"كانت الأناضول دائمًا فسيفساء من الزهور،
ملء العالم بالزهور والضوء.
أريد أن يكون هو نفسه اليوم "
ياسر كمال
الأناضول يشار كمال، الذي يمكن القول إنه أعظم مؤلف تركي في القرن العشرين، يريد أن يرى، والأناضول التي يراها اليوم لا يمكن اعتبارها نفس المنطقة من تركيا. ما كان قبل قرن من الزمان عبارة عن فسيفساء من المجموعات العرقية والدينية (الأرمن والآشوريين واليونانيين والأتراك والأكراد، وما إلى ذلك) أصبح الآن متجانسًا تقريبًا من خلال الدم والدمار، وذكرى العديد من الشعوب التي سكنت في منطقة ما. لقد سُمح لشرق تركيا، بإهمال، أن يمر إلى غياهب النسيان.
ويسعى عدد من المثقفين الأتراك جاهدين إلى دفع تركيا إلى مواجهة ماضيها والاعتراف بـ"فسيفساء الزهور" التي كانت عليها الأناضول ذات يوم. وهل ستصبح رؤيتهم حقيقة في يوم من الأيام؟ يعتمد الكثير على التغييرات التي تجري حاليًا في تركيا. الروائية إليف شفق، إحدى المثقفين الشجعان الذين يناضلون اليوم من أجل الحفاظ على الذاكرة والاعتراف بالتنوع الثقافي، تحدثت معي عن تركيا اليوم وتركيا التي تود رؤيتها غدًا.
وجهان لتركيا
"أشعر بالارتباط بأشياء كثيرة في تركيا، وخاصة في إسطنبول. "المدينة، والناس، وعادات النساء، وعالم الخرافات الساحر، وعالم جدتي شبه السحري، وإنسانية والدتي، والدفء، وصدق الناس"، تقول لي شفق متحدثة عن بلدها الأصلي. وتقول: "في الوقت نفسه، لا أشعر بأي صلة على الإطلاق بإيديولوجيتها الرئيسية، وهيكل الدولة والجيش".
تركيا هي بلد الأضداد التي في كثير من الأحيان، تتحدى قوانين الفيزياء، وتتنافر. شرقية وغربية، إسلامية وعلمانية في الوقت نفسه، البلاد ممزقة بين الديمقراطية والدكتاتورية، بين الذاكرة وفقدان الذاكرة. هذه الثنائيات، التي تقترب من الفصام، تثير قلق شفق، وهي مؤلفة خمس روايات منشورة. أعتقد أن هناك تيارين خفيين في تركيا، وكلاهما قديم جدًا. أحدهما قومي، وإقصائي، وكاره للأجانب، ورجعي. والآخر عالمي، صوفي، إنساني، محتضن. وتقول: "إنه المد الثاني الذي أشعر بالارتباط به".
ليس من المستغرب أن المد الأول الذي ذكرته لم يكن سعيدًا على الإطلاق بسلوكها. أصبحت رسائل الكراهية والاتهامات بالخيانة لبلدها أمرًا شائعًا بالنسبة للكاتبة الشابة.
"إن الخطاب القومي في تركيا - تمامًا مثل الجمهوريين في الولايات المتحدة الأمريكية - هو أنك إذا كنت تنتقد حكومتك، فأنت لا تحب أمتك. هذه كذبة. فقط وفقط إذا كنت تهتم بشيء ما فسوف تفكر فيه وتفكر فيه أكثر. يهمني تركيا. وتشرح قائلة: "يؤلمني أن أتهم بكراهية بلدي".
ومع ذلك، فإن إليف شفق، التي أمضت معظم طفولتها ومراهقتها في أوروبا ثم انتقلت بعد ذلك إلى تركيا لمتابعة دراستها، ليست مخطئة على الإطلاق عندما تشير إلى أن بلدها قطعت شوطًا طويلاً في السنوات القليلة الماضية. هناك تغييرات مهمة للغاية تجري في تركيا. في بعض الأحيان، تبدو تركيا في الغرب أكثر قتامة مما هي عليه في الحقيقة، ولكن الحقيقة تظل أن المجتمع المدني في تركيا متعدد الأوجه وديناميكي للغاية. وتقول: "لقد حدثت تحولات جوهرية على وجه الخصوص خلال العقدين الماضيين".
وتضيف: "كلما كان التغيير أكبر، كلما كان الذعر أعمق لدى أولئك الذين يريدون الحفاظ على الوضع الراهن".
لكن النمر المحاصر هو الأشرس، كما يقول المثل الشرقي. ولهذا السبب فإن احتمال العضوية في الاتحاد الأوروبي يعتبر ضرورياً في ضوء التيار العالمي الخفي في البلاد، والذي يناضل ضد الوضع الراهن. على مدار عقود من الزمن، واجه أولئك الذين تجرأوا على تحدي الخطاب الرسمي بشأن مجموعة واسعة من القضايا، القمع والاضطهاد والسجن، وهم يعلمون جيدًا أن الطريقة الوحيدة لعدم إعادة البلاد إلى الوراء هي الحفاظ على استمرارها. في اتجاه الاتحاد الأوروبي. وتعتقد شفق نفسها أن مسعى تركيا للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي "يمثل عملية مهمة للقوى التقدمية داخل البلاد وخارجها". وتضيف: “من المؤكد أن العملية برمتها ستعزز الديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق الأقليات. وسوف يقلل من دور أجهزة الدولة، والأهم من ذلك، ظل الجيش في الساحة السياسية.
التعامل مع "بطن" المجتمع التركي
يقول شفق: “بالنسبة لي، يرتبط الاعتراف باتفاقية 1915 بحبي للديمقراطية وحقوق الإنسان”. عام 1915 هو العام الذي شرعت فيه الحكومة التركية في حملة إبادة جماعية لإبادة السكان الأرمن في الإمبراطورية العثمانية. ظل هذا الموضوع من المحرمات الأكبر في تركيا حتى وقت قريب جدًا.
على الرغم من أن معظم علماء الإبادة الجماعية والعديد من البرلمانات حول العالم يعترفون بالإبادة الجماعية للأرمن، إلا أن الموقف الرسمي للحكومة التركية يؤكد أن الأرمن لم يتعرضوا لعملية إبادة ترعاها الدولة وأدت إلى مقتل أكثر من مليون ونصف المليون شخص في عامي 1915 و16. وتقول وجهة النظر الرسمية التركية إن الأرمن كانوا ضحايا الصراع العرقي أو الحرب والمجاعة، تماما مثل العديد من المسلمين الذين عاشوا في الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى. علاوة على ذلك، ووفقاً للتأريخ الرسمي في تركيا، فإن عدد الأرمن الذين ماتوا بسبب هذه "الأحداث المؤسفة" مبالغ فيه.
ومثل عدد متزايد من زملائها المثقفين الأتراك، تحتدم إليف شفق ضد سياسة الإنكار هذه. وتقول: "لو كنا قادرين على مواجهة الفظائع التي ارتكبت ضد الأرمن في الأناضول، لكان من الصعب على الدولة التركية أن ترتكب فظائع ضد الأكراد".
وتضيف: "إن المجتمع القائم على فقدان الذاكرة لا يمكن أن يتمتع بديمقراطية ناضجة".
لماذا اختارت معالجة هذه القضية الحساسة للغاية، وهي تعلم جيدًا أن المضايقات والتهديدات أمر لا مفر منه؟ "أنا راوي قصص. إذا لم أتمكن من "الشعور" بألم الآخرين وحزنهم، فمن الأفضل أن أتوقف عما أفعله. لذا، هناك جانب عاطفي بالنسبة لي حيث أنني شعرت دائمًا بالارتباط بأولئك الذين تم دفعهم إلى الهامش وإسكاتهم بدلاً من أولئك الموجودين في المركز. «هذا هو النمط في كل رواية من رواياتي؛ أنا أتعامل مع بطن المجتمع التركي”.
روايتها القادمة "لقيط اسطنبول" ليست استثناءً. تم إصدار الترجمة التركية للرواية بعنوان "Baba ve Pic" في تركيا في 8 مارس 2006. سيتم إصدار الرواية الأصلية باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة في يناير 2007 من مطبعة Penguin/Viking. "تنتقد الرواية بشدة النسيج الجنسي والقومي للمجتمع التركي. إنها قصة أربعة أجيال من النساء في اسطنبول. في مرحلة ما، تتلاقى قصصهم مع قصة امرأة أرمنية، وبالتالي، عائلة أرمنية أمريكية. لقد استخدمت هذه العائلة في سان فرانسيسكو والعائلة في إسطنبول كمرايا. «في الأساس، تشهد الرواية على صراع فقدان الذاكرة والذاكرة. وتضيف: “إنها تتعامل مع الماضي المؤلم على المستوى الفردي والجماعي”.
إن تركيا التي تود رؤيتها في عام 2015، بعد قرن من الإبادة الجماعية للأرمن، تقف في تناقض عميق مع تركيا التي عرفها العالم خلال الجزء الأكبر من القرن الماضي. إنها “تركيا التي هي جزء من الاتحاد الأوروبي، تركيا حيث لا تُقتل النساء على أساس “شرف العائلة”، تركيا حيث لا يوجد تمييز بين الجنسين، ولا انتهاكات ضد الأقليات؛ تركيا ليست معادية للأجانب والمثليين، حيث يتم التعامل مع كل فرد على أنه انعكاس للجانب الجمالي من الله وجماله.
سيكون من الصعب أن نختلف مع شفق في أن تركيا التي تتصورها هي وحدها القادرة على طغيان العالمية على القومية وخروج الذكرى منتصرة على الإنكار.
خاتشك مراديان كاتب وصحفي لبناني أرمني.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع