T
هنا
هي قوة جديدة في النضال من أجل تأخير تآكل مدنيتنا
الحريات. مستوحاة من نجاح المثليين والسحاقيات ومزدوجي التوجه الجنسي،
وحركة المتحولين جنسيا (GLBT) في زيادة الرؤية والتحدي
التمييز، والناس في الممارسات الجنسية البديلة مثل
العبودية/الانضباط، الهيمنة/الخضوع، والماسوشية السادية (BDSM)
أصبحت الآن نشطة سياسيا.
هذه
ربيع المؤتمر الوطني السنوي السابع لقيادة الجلود (LLC)
أقيم في فندق بوسطن بارك بلازا. الموضوع - تزوير
الروابط: تعزيز أنفسنا - سلطت الضوء على الحاجة إلى
مجتمع غريب ليصبح دائرة انتخابية سياسية مع كل من الداخلية
والتحالفات الخارجية. وكان المتحدث الرئيسي باتريك كاليفيا،
يمكن القول أنه الكاتب الأكثر تأثيرًا في SM، والجنس البديل،
والقضايا المتعلقة بالجنسين.
•
يجمع مجتمع BDSM بين الأشخاص الذين يتم أخذ متعة أجسادهم بعين الاعتبار
خارج نطاق شاحب من قبل المحافظين الجنسيين. الأنشطة الجنسية البديلة
قد تشمل تبادل السلطة، ولعب الأدوار، والعري، وضبط النفس، والألم،
الشرج، الشهوة الجنسية، الإذلال، التأرجح، والعلاقات المتعددة الزوجات.
العديد من هذه الأفعال محظورة بموجب القوانين القديمة، بخلاف
من حالة الى حالة.
مجتمع
يشاركون في أنشطة BDSM بسبب الأحاسيس المتزايدة
أنهم يجربوا. إنه شعور عالمي بين أولئك الذين يبحثون عن بديل
الجنس أنهم يحققون كثافة نفسية وجسدية
هو أبعد من الجنس "الفانيليا" (غير شبكي). التبادل الطوعي
القوة التي تمكن الخاضع من التنازل عنها للمهيمن
على أساس مفاوضات معقدة مبنية على الثقة.
As
مع العديد من الأقليات، فإن الأبحاث حول مجتمعات BDSM محدودة، ولكن
مبهر. تقديرات النسبة المئوية لعموم سكان الولايات المتحدة
في بعض هذه المتع "المحرمة" تبدأ بالرقم 5
في المائة إلى 10 في المائة، كما ورد في معهد كينزي عام 1990
تقرير جديد عن الجنس. هذه الأرقام مشابهة لتلك الخاصة بأشخاص مثليي الجنس ومتحولي الجنس،
وهي المجموعة التي أثبتت أنها حليف قيم في التحالفات التقدمية.
ومع ذلك،
1 1998
مستهتر
أظهر استطلاع أجراه الدكتور مارتي كلاين 30 بالمائة
من الرجال و 32 بالمائة من النساء الذين شملهم الاستطلاع قاموا إما بتقييد شخص ما
أو تم ربطها أثناء ممارسة الجنس. تماما 49 في المئة من الرجال و 38 في المئة
من النساء كانوا على طرف أو آخر من الضرب.
ولا
فهل هذه ظاهرة معاصرة؟ تم إجراء مسح لعادات الزواج
بواسطة ج.ف. أثبت هاميلتون في عام 1929 أن 18 بالمائة من الرجال و
29% من النساء استمدن "الإثارة الممتعة" من التجربة
"الألم" أثناء ممارسة الجنس.
At
مؤتمر القيادة الجلدية في ورشة عمل بعنوان “
"كما كنا،" كان الجدول الزمني التاريخي للجنس الغريب مميزًا
لحظات، بدءًا من أعمال الماركيز في أواخر القرن الثامن عشر
دي ساد، إلى كتابات ليوبولد فون زاخر في أوائل القرن التاسع عشر-
مازوخ، وعبر قرون من الأدوات والمنشورات الوثنية.
لقد قام الباحثون بفحص هذه المجتمعات منذ تجربة ماغنوس هيرشفيلد
دراسة مشهورة عن المثلية الجنسية في عام 1897.
"آمن،
"عاقل، وتوافقي" هو المفهوم الأساسي للمنظمة
مجتمع إس إم. وهذا ما يميز BDSM عن العنف. إنها
علاقة تفاوضية يضع فيها الخاضع الحدود
ويتم الاتفاق على كلمة آمنة لإيقاف الإجراء على الفور.
غالبًا ما يتم استخدام استخلاص المعلومات للتحقق مما إذا كانت الأمور تسير كما هو مرغوب
من كلا الطرفين (أو كلهما).
In
مقالتها، “ما هو SM،” سوزان رايت، المتحدثة الرسمية
للائتلاف الوطني من أجل الحرية الجنسية، يقول: "الموافقة
هو العنصر الرئيسي في SM. فرق واحد بين الاغتصاب والجنس الآخر
الجماع هو الموافقة. أحد الاختلافات بين العنف و SM هو
موافقة. نفس السلوكيات التي قد تكون جرائم دون موافقة
تعمل على تحسين الحياة بالموافقة."
•
جمع مؤتمر أبريل قادة مجموعات BDSM للمشاركة
المعرفة وتعزيز الشعور بالوحدة وبناء المهارات التنظيمية.
أكثر من 200 فرد يمثلون 28 ولاية و93 منظمة شعبية
حضرها. كانت معظم المجموعات المشاركة ذات توجهات جنسية مختلفة
يعني شاملاً لجميع الجنسيات - مع وجود المثليين جنسياً في
غالبية. وينطبق هذا بشكل خاص على المدن الصغيرة والريفية
المناطق التي، على حد تعبير أحد المشاركين من الغرب الأوسط، "كل شيء".
يحتاج المنحرفون إلى التماسك معًا. فقط في المدن الكبرى
هل هناك مجموعات مخصصة للنساء، مثل MOB في بوسطن،
وللمثليين من الجلد - المصطلح الذي يستخدمه الرجال المثليون عن أنفسهم
بدلا من SM أو BDSM.
تيم
ديفيس، وهو ناشط محترم، هو حاليًا عضو مجلس إدارة
التجمع السياسي للمثليين والمثليات في ماساتشوستس والإمبراطور الحالي
من المحكمة الإمبراطورية في ماساتشوستس (جمعية GLBT غير ربحية لجمع التبرعات
مشروع). وعلق على الوضع الحالي للعب للرجال
المجموعات، “على الرغم من وجود عدد من الرجال المثليين
المجموعات في بوسطن على مر السنين، لا يوجد "مركز" حقيقي
إلى مشهد BDSM للرجال المثليين في بوسطن في هذا الوقت. العديد من المنظمات
لقد تفككت بسبب خلافات شخصية داخلية أو نقص
من الدعم التطوعي المستمر." يشير الرجال المثليون الآخرون إلى
الدمار الذي سببه الإيدز للعديد من المجموعات، إلى جانب احتراق البعض
من تجربة الناشطين الأكبر سنا. وبالإضافة إلى ذلك، هناك شبكة الإنترنت
حلت محل النوادي الجلدية السابقة باعتبارها الطريقة الرئيسية للقاء الآخرين.
مثلي الجنس
مجموعات الرجال ليست دائمًا بارزة في تنظيم هذا الحدث السنوي
يوضح ديفيس أن المؤتمر. "الرجال المثليين لديهم ميل
لإبعاد أنفسهم عن المواقف التي يهيمن عليها المغايرون جنسياً.
في هذا الصدد، قد يكون أصعب شيء هو إنتاج حدث ما
حيث يلعب الرجال المثليون دورًا قويًا في التخطيط والعروض التقديمية،
والحضور."
السيدة
تعزز بوسطن ليذر هذه النظرة لمجموعات الشذوذ. "هناك
رهاب المغاير في MOB ومجتمع المثليين تمامًا. كثير جدا
من تفاعلاتنا الخاصة أصبحت ذات طابع جنسي. [انه ليس نفس الشيئ
عندما] تدخل إلى ساحة أخرى حيث لا ترغب في الأشخاص
نكون. الرغبة لها علاقة كبيرة بكيفية بناء المجتمع.
In
ورشة عمل بعنوان "خلق القيادات النسائية: الإجابة على الأسئلة".
الحركة المناهضة للجنس، "أيمي ب. وضعت سياق SM النسائي.
“إن تاريخ المرأة سياسي، وليس أندية طويلة الأمد
مثل الرجال المثليين. SM هي الحدود الأخيرة. إنه يجعل الناس ساخنين - و
ليست دائما في طريق جيد. ليس لدينا جيل جاء
قبلنا. ليس لدينا تاريخ تنظيمي”.
فيفيان
كرامر، الرئيس المشارك لشركة ذات مسؤولية محدودة ورئيس الائتلاف الوطني
من أجل الحرية الجنسية وتحالف الجلود في نيو إنجلاند، يعملان على تحقيق ذلك
دمج النسوية و SM. "الجنس أمر بالغ الأهمية بالنسبة ل
تمكين المرأة. لا يوجد شيء مثل التشكيك في الحياة الجنسية
والأدوار الجنسية لتأكيد التفكير النسوي.
الاكتئاب
المخاوف بشأن القوانين التمييزية والسياسات الحكومية القمعية
تم التعبير عنها طوال المؤتمر، وكلها ذات أساس متين
في الخطاب الرئيسي الذي ألقاه باتريك كاليفيا. مؤلف العديد من الكتب غير الخيالية
والأعمال الخيالية التي تتناول الجنس الخارج عن القانون والتحول الجنسي والجنس
النشاط، بما في ذلك المساهمة في الكتاب الرائد
القادمة إلى السلطة
، كاليفيا هي واحدة من الشخصيات البارزة في
المجتمع. أحدث كتاب له،
التحدث بالجنس إلى السلطة
,
يعطي وصفًا حميمًا لانتقاله من أنثى إلى ذكر
وأن يصبح والدًا في أسرة ذات أبوين.
نادي المحادثة
قبل شركة ذات مسؤولية محدودة، وافقت كاليفيا على المساعدة في المصطلحات. "بي دي إس إم
هي مثل كلمة غريبة، ولكن للشبك. عندما أطلقنا على أنفسنا اسم
مجتمع الجلود، على سبيل المثال، انزعج الناس المطاطيون”.
[كليفيا]
يؤكد على العقبات التي تعترض التنظيم السياسي والحاجة إليه
التعليم الذاتي حول القانون والسياسة العامة. ويحدد بعضًا من
أنواع التشريعات التي يمكن استخدامها لتهديد الأشخاص الغريبي الأطوار
والجماعات: "إن هناك قوانين تحكم الجنون، والفحش،
الصحة العامة، الدعارة، تقسيم المناطق، الاعتداء، الأسلحة، انتحال الشخصية
ضابط، والفجور العام. هناك تمييز في
في مكان العمل، وفي السكن، وفي أحكام حضانة الأطفال.
أدخلت
من قبل الرئيسة المشاركة فيفيان كرامر، تلقت كاليفيا ترحيبا حارا
من الحشد. بعد بعض النكات حول متاعب السفر
بدون "قاعه" (الشريك الخاضع) أخذت كاليفيا
نظرة نقدية قريبة على التشريعات الأخيرة.
"واحد
من الأشياء السيئة التي تحدث في حالة الطوارئ”.
قال، في إشارة إلى أحداث 9 سبتمبر، "هو أن القوانين المتسرعة قد تم إقرارها".
يهدد قانون باتريوت الأشخاص المنحرفين (المنحرفين) والناشطين على حدٍ سواء.
إنها "مشروع قانون شامل كبير به أكثر من 100 تغيير
القوانين السابقة. إنه يوسع استخدام أجهزة التنصت المتجولة، والتي هي
محايدة من الناحية التكنولوجية - ويمكن تطبيقها على الكلمات الرئيسية،
سطر الموضوع، بحث جوجل. يمكننا أن نتوقع أن نرى بعض سخيفة
جمع معلومات استخباراتية لا علاقة لها بالإرهاب”.
وهذا يساهم في ما تسميه كاليفيا "المناخ السياسي".
وهذا معادٍ للغاية للنشاط من أي نوع”.
[كليفيا]
يعتقد أن مجتمع BDSM لم يعد بإمكانه الاعتماد على "التراجع".
الرادار" ويحتاج إلى إيجاد الإلهام في الحركات السابقة - من
عمل مارغريت سانجر حول تحديد النسل إلى ACT-UP
فعل مباشر. تتطلب الحركة ممارسة تنظيمية جيدة،
بما في ذلك تعزيز هذا والجيل القادم من الناشطين. "جلد
وشدد على أن القادة "بحاجة إلى الاهتمام بالرعاية الذاتية،
لتتذكر أنك لا تستطيع أن تفعل كل شيء. أنت بحاجة إلى أن يكون لديك الكثير
من الجنس الجيد لأن الأشخاص الذين لا ينتهي بهم الأمر إلى القراءة كثيرًا
قواعد روبرتس للنظام. تحتاج إلى تجنيد الزملاء. الوحيد
الطريقة للقيام بذلك هي جعل الأمر يبدو ممتعًا.
قضايا
التهديدات التشريعية وإنفاذ القانون أمر أساسي في جدول الأعمال
من مجتمع BDSM. أشارت فيفيان كرامر إلى ولاية ماساتشوستس المحددة
القوانين التي يواجهونها. "القوانين قديمة. اللواط ضد
القانون في ماساتشوستس، وكذلك أدوات العادة السرية. الناس
يتم طردهم أو فقدان حضانة أطفالهم بسببهم
الاهتمام بـ SM. منع الناس من فتح الأعمال
مثل الزنزانات والنوادي المتأرجحة. هدفنا هو جعل العالم أكثر أمانا
وإنشاء الحقوق المدنية للأشخاص المشاركين في النشاطات الجنسية البديلة.
Susan
ويشير رايت إلى الهجمات المتزايدة التي يشنها المتطرفون الدينيون منذ ذلك الحين
جاء بوش إلى منصبه. بالشراكة مع مؤسسة الحدود الإلكترونية
وائتلاف حرية التعبير، يقومون بحملة ضد
قوانين الفحش على الإنترنت. هذا مجرد مثال واحد لمجموعة غريبة
العمل بنجاح في التحالف.
هناك
وكان الاتفاق واسع النطاق في المؤتمر على أن بناء التحالفات هو الطريق الصحيح
إلى الأمام. الحريات المدنية، والخصوصية، وحرية التعبير، والنشاط – هذه
وهي مدرجة على أجندة المجموعات التقدمية في كل مكان. سوزان رايت
يشعر أن حركة BDSM بدأت للتو في فهم ذلك. "هذا
المجتمع هو المكان الذي كان فيه مجتمع المثليين والمثليات في الستينيات - فقط
الخروج، فقط أدركوا أنه ليس عليهم الاختباء. من جنسين مختلفين
لم أفكر قط في ما يتعلق بالشخصية السياسية. هناك
هي صحوة بسبب التمييز والاضطهاد المستحقين
إلى SM، خاصة الآن ونحن نعلن عن مشكلاتنا ونقدم المساعدة
الناس يقاومون. وعندما يخرجون، يبدأون في الفهم”.
تيم
يربط ديفيس هذا الخروج باهتمام الرجعيين المتزايد.
"بما أن الجلود قد خرجت من الخزانة أكثر من خلال النشر
الأحداث على شبكة الإنترنت وقبول أعلى عموما للبديل
أنماط الحياة، وقد لفتت انتباه المتطرفين الدينيين.
قلق جون أشكروفت المتزايد بشأن الأخلاق على الإنترنت
لقد زاد قلقنا بشأن مدى توفر معلومات SM."
•
أخذ مؤتمر قيادة الجلود موجزه على محمل الجد، وعرضه
ورش عمل في المهارات التنظيمية وتنمية المهارات القيادية. هم
تراوحت بين الحقائق غير الهادفة للربح: تتصدر مصلحة الضرائب؛ إلى الميزانية على
تمهيد للمعلومات الطبية لمجتمع SM.
سيسيليا
يشعر تان أن المؤتمر ساعد المجتمع على الاستعداد له
بناء تحالفات فعالة. "شركة ذات مسؤولية محدودة مهمة لأنه لا يوجد أحد
سوف يرغب في إضافة المجتمع الجلدي كلوح خشبي في
منصة إذا لم يكن لدينا لوح خشبي. إذا لم نتمكن من رؤيتنا
باعتبارنا جماعة ضغط سياسية، أو قوة، أو مجموعة ديموغرافية، لن نفعل ذلك
تكون مهمة بما يكفي ليتم ملاحظتها."
لكن
هناك بعض التنازلات التي لا ترغب في القيام بها. "نحن
نقول للمثليين السائدين أننا مختلفون، ولسنا "عادلين".
مثلك.‘ ربما يمكنك الحصول على مكان لنفسك على الطاولة
بالقول: "مرحبًا، انظر كم نحن لطيفون في التنظيف"، ولكن الحقيقة
الأمر هو أن السبب وراء معاناة ماثيو شيبارد لا بد منه
تعامل مع حقيقة أن الناس يعرفون في أعماقهم أننا لسنا مثلهم
هم. نحن بحاجة إلى النضال من أجل القبول الذي أصبح على الحافة.
قاضى
نشرت كاتز أعمالها في ثلاث قارات حيث عاشت، بما في ذلك
14 سنة في الشرق الأوسط.