احتفل مركز الأبحاث التطبيقية (ARC) بالذكرى الثلاثين لتأسيسه، على حد تعبيرهم، "للنضال من أجل العدالة العرقية من خلال البحث والعمل الإعلامي" في مؤتمره نصف السنوي لمواجهة العرق لعام 30 في بالتيمور، ماريلاند. (ARC هو أيضًا ناشر موقع Colorlines.com، وهو مصدر إخباري يومي متميز حول القضايا التي تهم مجتمع العدالة الاجتماعية). وبما يتناسب مع العصر الذي نعيش فيه، افتتح المؤتمر بشريحة لوسوم تويتر ذات الصلة، والتي تم استخدامها على نطاق واسع. كان من الممكن متابعة جزء كبير من المؤتمر عبر #FacingRace من أي مكان في العالم إذا كنت جزءًا من Twitterverse - وقد فعل الكثيرون ذلك حتى أصبح رائجًا (كان الأكثر شعبية) على المستوى الوطني يومي الجمعة والسبت.
حضر أكثر من 1,400 مشارك - ما يقرب من 10 بالمائة منهم عن طريق المنح الدراسية أو الخصومات - 60 ورشة عمل و4 جلسات عامة أدارها 180 مقدمًا ديناميكيًا. وقد زاد الحضور بنسبة 40 بالمائة عن المؤتمر الأخير في عام 2010، بما في ذلك ستة مشاركين من بلدان أخرى. وقد تم تمثيل المئات من المنظمات التقدمية في الخطوط الأمامية، بالإضافة إلى المعلمين والناشطين والفنانين والكتاب والممثلين الكوميديين. إذا كنت تريد مقعدًا في ورشة عمل، فإنك تتخطى فترة الاستراحة بين الجلسات وتصل مبكرًا جدًا، وإلا فإنك تقف على طول الجدران أو تجلس في الممرات. وكانت الجلسات العامة ممتلئة أيضًا؛ وكانت مجموعات المناقشة العفوية على الغداء بمثابة فرص مكثفة للتواصل؛ ومعرض الفن السياسي والمكتبات والطاولات التنظيمية وكابينة الصور المجانية ومطبوعات الشاشة المجانية لـ Dignidad Rebelde تضاف إلى ثراء البيئة. بالتوازي مع ورش العمل كان هناك مهرجان سينمائي يعرض أفلامًا سياسية مهمة يصعب مشاهدتها.
إحاطة الانتخابات
وبما أن المؤتمر في فندق هيلتون بالتيمور استمر في الفترة من 15 إلى 17 نوفمبر/تشرين الثاني، فقد كان من المحتم أن يكون موسم الانتخابات الأخير هو الخلفية للعديد من المناقشات - من التركيبة السكانية إلى طبيعة التحالف التقدمي إلى ضرورة مواصلة الضغط. على الإدارة الحالية. وظهرت انتصارات مهمة في الاقتراع والاستفتاء في التحليلات الجزئية والكلية. على سبيل المثال، كان المتحدثون في بالتيمور وميريلاند فخورين بشكل موحد بإقرار قانون الحلم وزواج المثليين. وقد هُزم قانون المخالفات الثلاثة في ولاية كاليفورنيا، والذي يفرض عقوبة السجن مدى الحياة على الجرائم البسيطة، كما تم هزيمة العديد من منكري الاغتصاب الذين يترشحون لمناصب سياسية. كما أن تقنين الماريجوانا في كولورادو وواشنطن لم يمر مرور الكرام.
كان العديد من النشطاء يتعافون للتو من الإرهاق الذي عانوا منه في حملاتهم الانتخابية المتواصلة، وتنظيمهم، وتسجيل الناخبين وإرسالهم إلى صناديق الاقتراع، ووقف محاولات قمع الناخبين. تحدثت ديان بيل مكوي، من جمعية جمعيات السود الخيرية في بالتيمور، باسم الكثيرين عندما قالت في ترحيبها: "هذا هو الوقت المناسب بالنسبة لي لتجديد نشاطي، لذا لا أقول إن كل كلمة أخرى تخرج من فمي هي "هذا صعب للغاية". وبينما شعروا بالفخر بانتصاراتهم، لم يكن أي من المتحدثين يدافع عن أوباما. وكان كثيرون يشعرون بالارتياح، بل وحتى بالفخر إلى حد ما، بوجود شخص ملون في المكتب البيضاوي، ولكن لم تشعر أي مجموعة بأن احتياجاتهم قد تمت تلبيتها خلال فترة ولاية أوباما الأولى أو كانت واثقة من أن أوباما كان حليفاً يمكن الاعتماد عليه.
لقد كان من الجيد التخلص من البديل الجمهوري الذي لا يمكن تصوره، ولكن حان الوقت للعودة إلى العمل على الضغط على الإدارة لدفع الأمور إلى الأمام. لم تكن هناك أوهام بأننا نستطيع الجلوس والراحة. على سبيل المثال، صوت المجتمع اللاتيني لصالح أوباما على نطاق واسع، على الرغم من أنه قام بترحيل عدد من الناس أكبر من أي رئيس آخر على الإطلاق. ولكن منحه في اللحظة الأخيرة لشريحة من قانون الحلم كان موضع ترحيب كخطوة أولى.
تحدث الرئيس التنفيذي لـ NAACP بن جيلوس بشغف وانفتاح شخصي عن الأغلبية الجديدة، وعن نشاط والده الأبيض ضد الظلم العنصري، وعن إنجازات ARC على مدار 30 عامًا في مكافحة العنصرية الهيكلية والمؤسسية. وأشار إلى التحالفات الناشئة التي ستغير السياسات الشعبية والانتخابية.
تشتهر رئيسة ARC رينكو سين بتوسيعها لـ ARC، وقيادتها في مجتمع العدالة العنصرية، وعملها حول حقوق المهاجرين (بما في ذلك كتابيها: الأمريكي العرضي: الهجرة والمواطنة في عصر العولمة و إثارة الأمر: دروس في تنظيم المجتمع والدعوة). لقد كان لها حضور واضح وواضح طوال المؤتمر، حيث حددت النغمة بخطابها "نحن الأغلبية ونطالب بالعدالة".
أطلق سين الفحص الذي استمر طوال المؤتمر حول دور الأشخاص الملونين في هزيمة الجمهوريين، قائلاً: "لا يمكنهم أن يطلقوا علينا لقب الأقليات، ليس فقط لأنه مهين، ولكن لأنه غير دقيق". لكن التركيبة السكانية ليست هي السمة الوحيدة المميزة للحركة. والأهم من ذلك هو الأيديولوجيا التي تقوم عليها. وكان هناك اتفاق واسع النطاق على أن الهدف ليس عكس التسلسل الهرمي للامتيازات، بل تفكيكه.
كانت جوديث براون ديانيس، وهي محامية في مجال الحقوق المدنية من مشروع التقدم، في قلب الإيقاف البطولي لجهود قمع الناخبين الممولة جيدًا والمستمرة منذ فترة طويلة، وهو عنصر حاسم في استراتيجية الحملة الجمهورية. أخبرتنا أن 34 ولاية حاولت تمرير قوانين تزوير الناخبين ("في تكساس، كان ذلك تشريعًا للطوارئ") ونجحت 9 ولايات، لكن دينيس وحلفائها أوقفوا معظمها. وفي المحكمة، شهد ديانيس قائلاً: "لدي أدلة على وجود سانتا كلوز أكثر مما لديك من أدلة على تزوير الناخبين". وأوضحت أسطورة الاحتيال الجمهوري: “هذا الشيء الديموغرافي المتغير الذي نحبه يدفعهم إلى الجنون. الجنون يؤدي إلى الاختراع." وأشار العديد من الخبراء إلى أنه على الرغم من إعاقة معظم هذه المبادرات هذه المرة، إلا أن هذه الحرب بالذات لم تنته بعد.
لقد تغلبت حماسة التصويت بين الأشخاص الملونين على عقبات مثل الطوابير التي كانت مدتها ثماني ساعات مما تسبب في خسارة البعض ليوم كامل من العمل - وهو ما أسماه أحد المتحدثين "ضريبة الاقتراع". يبدو أن كل الملايين التي أنفقت على تخويف الأشخاص الملونين للابتعاد عن صناديق الاقتراع كانت بمثابة تمثال نصفي.
تغيير المحادثة حول العرق
تناول عدد من ورش العمل كيفية الحديث عن العنصرية، بعد أن تم رفضها الآن. إن الفكرة الزائفة المتمثلة في "عمى الألوان" هي محاولة للتظاهر بأن العنصرية قد تم القضاء عليها وأن أولئك الذين يتحدون التحيز هم أنفسهم عنصريون لأنهم أثاروا ذلك. وتذكرت رئيسة لجنة البحوث الزراعية، رينكو سين، موقف "ما بعد العنصرية" الذي تبناه أحد المحاورين في قناة فوكس عندما سألها: "لقد حصلت على أوباما. لقد حصلت على أوبرا. ماذا تريد اكثر؟" أجاب سين: "سأقبل بتعليم عام عظيم لكل طفل، وأجور معيشية، وحق التصويت، والعدالة، والحب، والحرية...".
أثار سين تمييزاً من شأنه أن يصبح موضوعاً طوال المؤتمر: "هناك فرق بين التنوع والمساواة. فالتنوع يدور حول إشراك الأجساد في الغرفة: أما العدالة فتتعلق بما يمكنك القيام به في الغرفة. أو كما أضاف كاي رايت، مدير تحرير موقع Colorlines.com، في وقت لاحق، "التنوع ضروري ولكنه غير كاف. العدالة تتعلق بالنتائج. الأمر لا يتعلق بالنوايا، بل بما يحدث بالفعل”. وتابع أنه سواء كانت العنصرية متعمدة أم لا، "طالما أن 25% من الأمريكيين من أصل أفريقي يعيشون في فقر، فلن تكون هناك مساواة".
وميز آخرون بين التنوع والمساواة بهذه الطريقة. التنوع يعني إشراك الأشخاص المستبعدين سابقًا على الطاولة. لكن السؤال هو ماذا يحدث على تلك الطاولة. الإنصاف هو عندما لا يكونون حاضرين فحسب، بل مؤثرين، عندما يتم تقدير آرائهم على قدم المساواة، وعندما يكونون قادرين على التأثير على ثقافة تلك الطاولة.
وتساءلت ميلي هوك دانيال، من PolicyLink، "كيف نحصل على ما نريد إذا لم نقول ما نعنيه؟" وروت قصة مجموعة محلية من الآباء الذين طلبوا أن يشغل شخص ملون دورًا رسميًا. وعندما تم تعيين شخص لاتيني، أصيب الأمريكيون من أصل أفريقي بخيبة أمل. ولم يقولوا ما يريدون حقا. حدث هذا في كاليفورنيا أيضًا حيث اتخذ نشطاء العمل الإيجابي قرارًا استراتيجيًا بالحديث فقط عن النساء البيض وفرصهن وعدم التحدث عن السود أو استخدام صور الأشخاص الملونين. كان الجميع يعرفون النص الفرعي على أي حال، لكنه ظل ضمنيًا. استراتيجيتهم فشلت.
وأشار الكاتب الأبيض المناهض للعنصرية، تيم وايز، إلى أنه «قبل ثمانين عامًا كان الأفاقون أبطالًا، وكان البخيل في رواية ديكنز أحمقًا. لقد تم اعتبار الحكومة الكبيرة أمرًا مفروغًا منه، عندما كانت تعمل لصالح البيض. في الواقع، أصبحت الخدمات الفيدرالية شيطنة فقط لأن الفقر كان مشبعًا بإشارات مشفرة إلى العرق والجنس - المتطفلون على الرعاية الاجتماعية والأمهات العازبات، أي "الآخذون".
تحدث وايز أيضًا عن "الدور المناسب للحليف الأبيض" في النضال من أجل العدالة العرقية. وفي ضوء الثقل والتأثير المبالغ فيه لصوت الرجال البيض، يقول إن "أعضاء المجموعة المهيمنة" بحاجة إلى أن يكونوا واعين تمامًا متى يستخدمون أصواتهم لدعم الحركة أو عندما يحجبون الأصوات الأخرى. مثل العديد من المتحدثين، أصر وايز على أن أقوى أداة سياسية هي القصة الشخصية. قال: "أخبر قصصك الخاصة". "أنا لا أروي قصة هنري لويس جيتس [عن اعتقاله في منزله]، ولكن عن عدد المرات التي تعاملت فيها مع رجال الشرطة دون أن أواجه أي مشكلة".
في الواقع، كان سرد القصص كتكتيك تنظيمي موضوعًا بارزًا في مواجهة السباق، مع مجموعة من ورش العمل التي تحتوي على "قصة" في العنوان وعدد كبير من المتحدثين الذين استخدموا هذه الأداة. الإبلاغ عن مجلة زد، سألت كاي رايت لماذا. فأجاب: “نحن نؤمن بشدة أنه عليك أن تظهر بدلاً من أن تقول، خاصة فيما يتعلق بالقضايا الصعبة. العرق موضوع لا يرغب الكثير من الناس في معالجته. إذا استشهدت بالكثير من الحقائق أو حتى التحليلات الأكثر إلحاحًا، فمن الصعب أن تكون حقيقية للناس. بدلاً من ذلك، يعتقد العديد من العاملين في مجال مكافحة العنصرية أنك بحاجة إلى إعطاء الأشخاص قصصًا شخصية يمكنهم الارتباط بها.
وقد ردد هذا الفوز بجائزة بوليتزر لواشنطن بوست الصحفي خوسيه أنطونيو فارغاس، الذي ظهر على شاشة التلفزيون كمهاجر مثلي الجنس غير شرعي وظهر على غلاف مجلة مجلة تايم. "في قلب الثقافة رواية القصص." وأضاف أنه عندما يتمكنون من الوصول إلى وسائل الإعلام الرئيسية، فمن الضروري أن يروى الأشخاص الملونون قصصهم، وأن "يلعبوا دوراً هجومياً".
ألقت الفنانة الكوميدية والمخرجة السينمائية الإيرانية المسلمة نيجين فارساد أفضل عبارة في نهاية الأسبوع لدعم العمل الثقافي: "أنا لا أهتم بالنتيجة السياسية لعملي. أنا أهتم بالنتيجة الثقافية. فبدلاً من أن يعتقد الناس أن المسلمين إرهابيون، أريدهم أن يعتقدوا أن المسلمين مضحكون». إنها تعتقد أنه إذا كنت "تتواصل بلغة القمامة" - لغة برامج الواقع وفوكس نيوز - فيمكن لعدد أكبر من الناس سماعك.
هجرة
كانت قضايا الهجرة في قلب مواجهة العرق حيث أن العديد من النشطاء يعملون حول الهجرة، وليس أقلها ARC. لقد غيرت حملتهم "أسقط الكلمة I-Word" اللغة والمواقف. بعد كل شيء، الناس ليسوا "غير شرعيين"، سواء كان لديهم وثائق أم لا.
تحدث غاري ديلجادو، مؤسس ARC وأحد المنظمين الأصليين في ACORN، عن بعض الطرق التي يتم من خلالها إيجاد حلول محلية للمشاكل الناجمة عن عدم وجود سياسة هجرة وطنية فعالة. وأشار إلى البلديات التقدمية التي تنتج بطاقات هوية خاصة بها للمقيمين غير المسجلين، وهي بطاقة مقبولة من قبل المؤسسات المحلية المهمة مثل البنوك والشرطة. ومن الممكن أن تنتج مثل هذه الوثيقة تقدما "جانبيا": ففي سان فرانسيسكو، على سبيل المثال، لا تتضمن بطاقة الهوية البلدية فئة الجنس، مما يزيل عددا من العقبات التي يواجهها الأشخاص المتحولين جنسيا.
إن ما يسميه الأكاديميون "التقاطعية - الترابط المتبادل - كان دائمًا جزءًا من النهج المعقد الذي كان يتبعه معظم المتحدثين في مواضيعهم. ولم تكن هناك حلول سهلة، ولم تكن هناك مبالغة في البساطة، وبالتأكيد لم يكن هناك جهل بالتاريخ. على سبيل المثال، قامت إحدى ورش العمل بالربط بشكل ملموس بين حركة الحقوق المدنية في الستينيات وعمل الناشطين المهاجرين الشباب اليوم. وقد ضمت الحملة، التي تحمل عنوان "الحالمون وراكبو الحرية: العدالة العنصرية عبر الأجيال"، اثنين من فرسان الحرية السابقين، هما لينورا تيت ماجوبان وموسى نيوسون، إلى جانب سيلين مدينا (1960 عامًا) من مجموعة شباب تحالف أمريكا اللاتينية وإيريري أونزويتا كاراسكو (18 عامًا). سنة) من رابطة العدالة للشباب المهاجرين.
على خلفية مقاطع واقعية من الفيلم الوثائقي راكبي الحرية بقلم ستانلي نيلسون، روى الراكبان قصصهما عن الإصرار في مواجهة العنف. كانت لينورا تايت ماجوبان طالبة في أتلانتا انضمت إلى الرحلة الأولى في 4 مايو 1961 - من واشنطن العاصمة إلى نيو أورليانز. "كنا جميعًا طلابًا جامعيين وكان الكثير منا طلابًا جامعيين من الجيل الأول، لتحقيق أحلام آبائنا." كان ترك الكلية من أجل التنظيم بمثابة تضحية. تلقت تدريبها في اللاعنف على يد مارتن لوثر كينغ الابن وآخرين.
أدركت حركتهم أن القوانين لم تكن كافية في مواجهة التعنت المحلي. يتذكر تيت ماجوبان أنه "تم دمج المدارس [قانونيًا] في نيو أورليانز، لكن المعلمين رفضوا الامتثال. قال أحد المعلمين: "لن أعلم هذا الطفل". عليك أن تناضل من أجل حريتك، فلن يمنحها لك أحد.
وأضاف تيت ماجوبان نصيحة للناشطين: "كن متقدمًا بخطوة". ابتسمت وشرحت ما حدث لها ذات مرة عندما لم تكن كذلك. كانت تذهب بانتظام إلى طاولة الطعام لطلب الهامبرغر، مع العلم أنهم لن يخدموها أبدًا. وأخيرًا، سألها أحدهم بشكل غير متوقع: "هل يمكنني خدمتك؟" أُووبس. لم تستطع الطلب لأنه لم يكن لديها أموال في جيبها.
كان موسى نيوسون صحفيًا ومصورًا انتهى لتوه من تغطية قضية إيميت تيل عندما تم تكليفه برحلات الحرية. ورأى أن "الشرطة انحازت إلى أولئك الذين كانوا يحاولون تأخير عقارب الساعة.... لقد كان الشيء الأكثر تكاملاً الذي كنت فيه على الإطلاق. لقد بدأنا بـ13 شخصًا، 7 سود و6 بيض». وقال إنه حتى عندما زاد عدد الخيالة إلى عدة مئات، ظلت النسب كما هي تقريبًا.
وروى قصصًا مروعة عن وقوف الشرطة على أهبة الاستعداد بينما قامت منظمة كو كلوكس كلان وآخرون بضرب أولئك الذين يحاولون دمج نظام النقل. وكان من بين زملائه الدراجين جون لويس وجيمس فارمر. قيل لهم: "لن يخرج أي راكب من أجل الحرية من ألاباما حياً". كان نيوسون على متن حافلة خارج أنيستون بولاية ألاباما حيث تعرضوا للضرب وثقب الإطارات قبل إلقاء قنابل حارقة بالداخل وامتلأت الحافلة بالدخان والنار. وقال: "لم يكن هذا هو الوقت المناسب للنزول من الحافلة وكاميرا حول عنقك"، واصفاً كيف أخفاها تحت مقعده في الحافلة المحترقة. يتم عرض هذه الكاميرا الآن في متحف الأخبار في العاصمة، Newseum.
إيريري أونزويتا كاراسكو، البالغة من العمر الآن 25 عامًا، تعيش في الولايات المتحدة منذ أن كانت في السابعة من عمرها. وهي تخاطر كناشطة غير موثقة لأنها تعلم أن "الترحيل يمكن أن يحدث في أي وقت"، بطريقة أو بأخرى. ومثل كثيرين آخرين، أشارت إلى سجل الرئيس أوباما في الترحيل الجماعي ووضع "برامج مدمرة" للتمييز بين "المهاجرين الجيدين والمهاجرين السيئين". تشعر كاراسكو براحة أكبر في تعريفها على أنها غير موثقة أكثر من كونها حالمة، وهو مفهوم تقول إنه "يستقطب المجتمع…. وتتساءل: ماذا يعني أن نكون عائلة؟ وباعتبارها غريبة الأطوار، فإنها تأسف لأن معظم مجموعات المهاجرين "لا تفكر إلا في العائلات ذات المعايير المغايرة عندما تناضل من أجل وحدة الأسرة".
ومثل نشطاء الهجرة الآخرين، دعا كاراسكو إلى مواصلة الضغط. "لا يمكننا الاعتماد على السياسيين أو القوانين لإصلاح ما تم كسره في مجتمعنا." ووافقت سيلين مدينا على ذلك، متذكرة أنه بعد انتخاب أوباما عام 2008، "كان هناك الكثير من الغضب عندما لم يحدث شيء. لماذا قمنا بكل هذا التنظيم لشخص لم يكن يساعد…. لقد رأينا أننا نحن من يجب أن يدفع (أوباما) مرة أخرى». وتشمل أولوياتها الحصول على التعليم الجامعي داخل الولاية للمهاجرين.
الهجرة ليست، بطبيعة الحال، قضية لاتينية فقط. يتعامل الناس من جميع أنحاء العالم مع قضايا التوثيق الأمريكي - من الأيرلنديين إلى الأوروبيين الشرقيين إلى الأشخاص من جميع أنحاء آسيا. ويبدو أن حتى الجمهوريين استنتجوا من نتائج الانتخابات أنهم بحاجة إلى تغيير الاتجاهات، وكان من أول الأشياء التي دعوا إليها مشروع قانون شامل للهجرة. ويبدو أنهم يشعرون بالواقع الديموغرافي يتنفس على أعناقهم. ويشكل الأطفال غير البيض بالفعل غالبية الأطفال حديثي الولادة، ومن المرجح أن يكون عدد الأشخاص البيض أقل من نصف السكان بحلول عام 2024.
العرق والجنس في القرن الحادي والعشرين
رسمت مايا وايلي، من مركز الإدماج الاجتماعي، مزيج عائلتها بطريقة تعكس العديد من الأسر الأمريكية. إنها سوداء، وأمها بيضاء، وزوجها يهودي، ومن بين طفليها يبدو أحدهما أسود والآخر يبدو أبيض. إن ملء استمارات التعداد السكاني الخاصة بهم هو بمثابة أعمال شغب في الاستجابة. وأشار مايكل أومي من جامعة كاليفورنيا إلى الصراع بين الفئات القائمة على الدولة وكيفية تعريف الناس لأنفسهم. أخبرنا أن "السباق الثاني الأكثر شعبية" هو الجيداي.
يتم استكشاف مفهوم البياض بشكل متزايد وكان عنصرًا في العديد من مناقشات مواجهة العرق. لا يتم تشجيع الأشخاص البيض على الاعتراف بالبياض فحسب، بل يحتاجون إلى فهم كيف يلعب امتيازه في حياتهم. علاوة على ذلك، فإن مفهوم البياض آخذ في التحول، وكما هو الحال مع "الأغلبية الجديدة"، سيكون لذلك تأثير على تركيبة البلاد. على سبيل المثال، تم تحديد عدد متزايد من البورتوريكيين على أنهم من البيض في التعداد السكاني الأخير، وادعى العديد من اللاتينيين الجنسية اللاتينية والهوية البيضاء العنصرية.
بشكل ينذر بالسوء، تحدث أومي عن إعادة بيولوجية العرق. وقد أيده كريستيان سوندكويست من كلية الحقوق في ألباني الذي قال إن هذا التغيير يدعمه مشروع الجينوم ويغذيه صناعة الأدوية التي تعيد تسمية الأدوية المربحة - التي انتهت صلاحية براءات اختراعها - لاستخدام جديد كوصفات طبية على أساس العرق. وهذا الاتجاه المثير للقلق ليس جديدا. وفقًا لسوندكويست، "كانت عدم المساواة العرقية، في الماضي، تعتبر نتيجة طبيعية للاختلافات البيولوجية". ومن خلال وصف الفارق بأنه "جيني"، يلغي المرء مسؤولية المجتمع عن عدم المساواة. على سبيل المثال، يشير الطب إلى ارتفاع ضغط الدم باعتباره مرضًا أسود، في حين أنه من المرجح أن يكون استجابة للعنصرية.
علاوة على ذلك، هناك طغيان جديد في جمع الحمض النووي، في بعض الحالات من الأشخاص الذين أوقفتهم الشرطة، ولكن لم توجه إليهم اتهامات. لا يقتصر الأمر على بناء قاعدة بيانات ضخمة للحمض النووي فحسب، بل اتضح أن أدلة الحمض النووي، على الرغم من استخدامها بكثافة ضد الرجال الملونين، ليست موثوقة دائمًا. وذكّر ساندكويست الجمهور بأن "العرق ليس بناءًا اجتماعيًا فحسب، بل العلم أيضًا". أضافت أومي نقطة تم طرحها عدة مرات في المؤتمر: "العرق يعتمد على النوع الاجتماعي والجنس يتم على أساس العرق".
لقد قاومت النساء لفترة طويلة فكرة أن "البيولوجيا هي القدر"، وليس أقلها خلال موسم الانتخابات الأخير الذي، كما قالت جيسيكا غونزاليس روخاس من المعهد اللاتيني الوطني للصحة الإنجابية، "لقد رأينا كراهية النساء والعنصرية على المنشطات". وكانت الاستجابة قوية للغاية، على الأقل من النساء ذوات البشرة الملونة. في الواقع، هذه الإحصائيات مثيرة للاهتمام بشكل خاص. ووفقاً لمركز روتجرز للمرأة والسياسة الأميركية، تظهر الأرقام المحيرة أنه في حين صوت 96% من النساء الأميركيات من أصل أفريقي و76% من اللاتينيات لصالح أوباما، فإن 56% فقط من النساء البيض صوتن لصالح رومني. وبالنظر إلى وابل كراهية النساء الذي جاء من إخوانه في الحزب الجمهوري، فمن الصعب تفسير هذا التصويت الواضح ضد مصالحهم الخاصة، على الرغم من أن الهوية المسيحية، والامتياز الطبقي، والعنصرية قد تكون جميعها عوامل.
الفكاهة والثقافة والسياسة
لعبت الفكاهة دورًا كبيرًا طوال فترة مواجهة السباق. كان الرئيسان رمزين للمكانة القيمة التي عقدت في هذا التجمع. أحدثت ديانا زاندت ضجة كبيرة في الأسلوب الجنساني في بنطالها الفضي الضيق وكعبها العالي، الذي تعلوه ربطة عنق وتصفيفة شعر إلفيس الأشقر النحاسي المنحوت. زاندت هو متحدث ومستشار ومؤلف شارك هذا! كيف ستغير العالم من خلال الشبكات الاجتماعية، وكذلك عضو مجلس إدارة ARC. كان شريكها على خشبة المسرح هو دبليو كاماو بيل، وهو ممثل كوميدي من الساحل الغربي كانت إيماءته الرئيسية للموضة هي اختيار ملابسه الأفرو. (شاهد كريس روك موقف بيل وساعده في تطوير برنامج لقناة Fox يُدعى "Totally Biased" والذي غيّر وجه التلفزيون، حرفيًا، لعدة أشهر. قال له كريس روك: "إذا لم أساعدك" رجل أسود ذكي، من سيساعد رجلاً أسود ذكيًا؟”) كان الثنائي مثاليًا لهذا المؤتمر.
وفي حلقة نقاش مخصصة للتغيير الاجتماعي من خلال نكات الإنترنت بعنوان "مثل العنصرية، أكثر تسلية فقط"، انضم إلى بيل مدون الفيديو ومغني الهيب هوب جاي سموث، بالإضافة إلى المخرج والممثل الكوميدي الإيراني المسلم نيجين فارساد. فيلمها المسلمون قادمون يتبع مجموعة متنوعة من القصص المصورة الإسلامية أثناء قيامهم بجولة في أمريكا الوسطى لفضح زيف الإسلاموفوبيا من خلال إنشاء أكشاك في البلدات الصغيرة تحمل لافتات مثل "احضن مسلمًا".
تصارع أعضاء اللجنة مع فكرة "المضحك". عندما يكره الجمهور لوحة ما، فإنها تظل لوحة. لكن إذا لم يضحك أحد على نكتة، فهل تظل مزحة؟ تتمتع القصة المصورة بعلاقة أكثر نشاطًا مع الجمهور مقارنة بالفنانين الآخرين: فالجمهور يغير الفعل. أخبر بيل كيف علمته إحدى المعجبات المثليات أنه "إذا كنت سأتحدث عن مناهضة العنصرية، فيجب أن أتحدث أيضًا عن مناهضة التمييز الجنسي". وبعبارة أخرى، لا يمكن للمرء أن يحارب العنصرية من خلال الترويج للتمييز الجنسي. تعتقد القصص المصورة التقدمية أنه إذا تمكنت من جعل شخص ما يضحك معك، فقد أنشأت أرضية مشتركة.
وما هو داخل وخارج الحدود؟ هل يمكن أن يكون السباق مضحكا؟ هل يمكن أن يكون الاغتصاب مضحكا؟ لا يوجد مجال من مجالات الحياة لا يمكن للقصص المصورة أن تتطرق إليه، ولكن كما قالت سامهيتا موخوبادياه من موقع Feministing.com أثناء مناقشة نكات توش الكوميدية الكوميدية المركزية البيضاء المؤيدة للاغتصاب في وقت سابق من هذا العام، "ليس الأمر أن النسويات لا يفعلن ذلك". هل لديك روح الدعابة. لدينا فقط معايير عالية. نريد نكتاً ذكية”. وقد نُقل عن مولي إيفينز، الكاتبة الساخرة الراحلة، في هذه المناقشة ما يلي: “إن السخرية هي تقليديًا سلاح الضعفاء ضد الأقوياء. أنا أهدف فقط إلى الأقوياء. عندما تستهدف السخرية الضعفاء، فهي ليست قاسية فحسب، بل مبتذلة أيضًا.
وماذا عن العلاقة بين الثقافة والسياسة: هل يتفوق أحدهما على الآخر؟ في الواقع، غالبًا ما يكون من المستحيل التمييز بين أحدهما والآخر. عند إجراء المقابلة، لاحظ جاي سموث كيف تؤثر الحركة على عمله والعكس صحيح، وأخبرني أنه سعيد بالتفاعل في مواجهة السباق مع الأشخاص الذين لم يعرفهم إلا عبر الإنترنت. وقال: "إنه لأمر جيد أن نرى هذا العدد الكبير منا وأن نكون قادرين على البناء معًا، وهو ما لا يمكنك القيام به إلا شخصيًا".
وربما كان الحدث الثقافي البارز في المؤتمر هو الخطاب الرئيسي الذي ألقاه جونوت دياز، الكاتب الأمريكي الدومينيكي الذي فاز بكل التكريم الأدبي من جائزة بوليتزر إلى منحة العبقرية لمؤسسة ماك آرثر. كان نصف عرضه مبتذلًا ومليئًا بلغة الشارع والتصريحات المتمردة والملاحظات الهزلية التي جعلت الناس يسقطون من مقاعدهم من الضحك. وفي النصف الآخر، قرأ خطابًا مُجهزًا وجد أن كتابته “مؤلمة”. افتتح دياز بوصف "كيف يتم توزيع الامتيازات بشكل سافر في عائلتي. كانت عائلتي بمثابة تجربة سخيفة في التصبغ. لكونه من بين الأشقاء الأخف، حصل على إعجاب أكبر وعقاب أقل. "نفس الشيء فيما يتعلق بالجنس. لقد لاحظت مدى الجشع الذي حاولت به الاستفادة من ذلك. يمكن أن تكون مناقشة هذه الامتيازات تلاعبية. "سوف نرمي شيئًا كما لو كان آسًا عندما نعلم أن هذا اللعين هو ثلاثة." ولكن إذا أردنا أن نغير الظلم في العالم، فيتعين علينا أن نجتثه من أنفسنا. وقال للحشد: "أنتم تتألفون بشكل أساسي من الاضطهاد الذي تقاومونه، وعضلات المقاومة بحاجة إلى التمرين".
كان تلخيصه لتأثير العنصرية على حياة الإنسان بمثابة حثالة رائعة. وبنفس القدر من القوة كانت رغبته في النظر بعمق في مفهوم الامتياز والطرق التي اضطر من خلالها شخصيًا إلى تغيير سلوكه في ضوء وعيه المتزايد. لقد كان تمرينًا في الصدق التام. استنتاجه المذهل هو: "نحن بحاجة إلى التركيز على النساء الفقيرات الملونات والاستراتيجيات التي طورنها". ومن بين آخرين، ذكر أوكتافيا بتلر، وأودري لورد، وغلوريا أنزالدوا. وقال إن الحب هو ما يدور حوله. "هؤلاء النساء ذوات البشرة الملونة - الغريبات والفقيرات - كن يحاولن أن يحبن النساء في عالم أخبرهن أن النساء لا يستحقن الحب.... واختتم كلامه قائلاً: "ما الذي يمكن أن يكون أكثر أهمية من أن تكون جزءًا من التحدي الأكبر في العالم: إعادة إنسانية المرأة". في جميع أنحاء الغرفة، كانت وجوه الناس مبللة بالدموع.
أخيرًا، اسمحوا لي بحكاية شخصية تبدو، بالنسبة لهذا الكاتب، رمزًا لبيئة الحدث من التعاون الجدلي. في زيارتي الأولى للمراحيض الأقرب إلى الجلسة العامة، انضممت إلى طابور طويل من النساء ينتظرن خارج غرفة النساء، بينما دخل فقط الرجل العشوائي إلى غرفة الرجال المقابلة مباشرة. في المرة الثانية التي ذهبت فيها، كان كلا الحمامين مُعلَّمين بعلامة مطبوعة "لا جنسانيًا" - ولم تكن هناك خطوط. وفي المرة الثالثة، كانت هناك لافتة إضافية: "إذا كنت تفضل غرفة للنساء أو غرفة للرجال، فهم في أسفل القاعة على اليمين".
هذه هي الطريقة التي عمل بها مؤتمر مواجهة السباق بأكمله. تم استبدال شيء تقليدي وغير متكافئ بشيء أكثر عملية وإنصافًا، ليتم تحسينه بشكل أكبر، وذلك بفضل اقتراحات المشاركين بلا شك، والتي تم تقديمها جميعًا بحسن نية وذكاء والتزام بالتواصل.
Z
سو كاتز مؤلفة وصحفية ومدونة ومتمردة. لقد كانت أكثر فخورة بمسيرتها المهنية في الفنون القتالية وسفرها حول العالم، لكن الآن أصبح الأمر كله يتعلق بمدونتها المثيرة "Consenting Adult" (www.suekatz.typepad.com). صديقها في facebook.com/sue.katz.