ر. غونزاليس
On
في 4 أغسطس 1998، في سان أنطونيو، هزت ألامو. هذه المرة، على أية حال، كان كذلك
ليس لوتشا النموذجي بين الأنجلوس واللاتينيين من أجل السلطة في هذا
أقصى جنوب مكة من التراث المكسيكي. بدلا من ذلك، كانت معركة ضد
آخر عدو في مدينة يتم تحديد تاريخها بالحرب. الكراهية هذه المرة
يلوح في وجه الآخر، المثليون جنسيا.
والهدف من هذه الكراهية هو
يُسمى مركز إسبيرانزا للسلام والعدالة، والذي يعتقد أن الفن قادر على ذلك
تغيير العالم. "الإسبيرانزا" باللغة الإسبانية تعني الأمل، لكنها تعني أكثر مما يمكن
ترجمته: يعني الإيمان وأحلام الناس أيضًا. في ظل موجة حارة
يوم الثلاثاء الذي يسميه البعض لعنة الصيف، كما هي، "الإسبيرانزا".
المعروف، رفع دعوى قضائية غير مسبوقة ضد مدينة سان أنطونيو
ادعاء نوع التمييز الذي يفضل معظم اللاتينيين عدم التحدث عنه.
وجاءت الدعوى بعد حملة طويلة ومطولة استهدفت المركز
بمثابة عش لأجندات المثليين والمثليات. صيغت كمسؤولية مالية
مقابل ترف الفن، صوت مجلس المدينة ذي الأغلبية اللاتينية لأول مرة لصالح الخفض
ميزانية الفنون بنسبة 15 بالمئة. ثم، في اجتماع خلفي، مجلس المدينة
صوتوا بالإجماع على إلغاء تمويل إسبيرانزا - الوحيد
منظمة لتلقي مثل هذه المعاملة، على الرغم من التصنيف العالي من أقرانهم
لجنة المراجعة والمجلس الاستشاري الثقافي.
كان لدينا مثل هذا الأمل للمدينة
مجلس، أخبرتني صديقة بأسف عندما سمعت عن
رفض تمويل إسبيرانزا. منذ انتخاب أغلبية لاتينية تاريخية
في مجلس المدينة، كان سكان سان أنطونيا يأملون في التغيير أكثر من أي وقت مضى
الأمطار التي هطلت أخيرًا وأغرقت أجزاء من المدينة. ذلك بسبب
المدينة حكاية اثنتين: أنها من أفقر المدن في البلاد، وهي كذلك
غنية بالسياحة. إنه مثل العالم الثالث، كما يقول أنخيل رودريغيز دياز، أ
فنان ولد في بورتوريكو وتم شراء أعماله من قبل مؤسسة سميثسونيان.
"يتطلب الأمر من شخص قادم من بلد مستعمر أن يتعرف على بلد مستعمر
المدينة... وهذه سان أنطونيو."
بالنسبة للمجلس المدينة الجديد
ولم يكن الاختيار يتعلق بنظرية ما بعد الاستعمار، بل بشيء أبسط بكثير. في
المدينة التي أهملت باريوسها لفترة طويلة من أجل روعة الممشى النهري،
كان المجلس حريصًا على إظهار للمجتمعات التي تقوم بإصلاح البثور
الشوارع كانت أكثر أهمية من اسبيرانزا مهرجان الفيلم خارج في
الأفلام التي تم عرضها لأول مرة نوع الأفلام التي لا تزور هذه المدينة
في كثير من الأحيان، مثل الفراولة والشوكولاته. شيكو منديز, صوت ال
أمازون; بنما الخداع، و رجال بالبنادق. ولكن في
المدينة التي تسمح لكل عضو في المجلس بمبلغ زهيد قدره 60,000 ألف دولار تقديريًا
الاحتياجات في مناطقهم، واحتمال الحصول على 350,000 ألف دولار من قصاصات الميزانية للتفاخر
بعد الهجوم بالمنجل على الفنون بدا الأمر مثيرًا بالفعل. كأحد كبار
أخبرني أحد أعضاء المجلس أن القضية الأساسية المتعلقة بسياسة الميزانية هي العدالة
الميزانية - لم تتم مناقشتها مطلقًا. وقال إن الأمر يتعلق بالفن مقابل الحفر
المجلس العشرة. وانتصرت الحفر. اسبيرانزا 76,000 دولار سنويًا
تم رفض التمويل.
إنها حرب ثقافية ضد
ال قال إسبيرانزا تكساس أوبزيرفر في مقال لستيفن
نشر جي كيلمان في 9 أكتوبر 1998. نقلاً عن عضو المجلس روبرت ماربوت،
كتب كيلمان، المحافظ الذي قاد شعار الحفر، أن ماربوت ذكر ذلك
أن "مشكلة إسبيرانزا هي نقص السياح. أي مجموعة ليست كذلك
إنتاج أي سائح لا ينبغي أن يحصل على أي أموال. ومن المثير للاهتمام أن ماربوت فعل ذلك
لا نتحرك لوقف تمويل فرقة سان أنطونيو السيمفونية، التي ليست سائحًا تمامًا
الوجهة سواء. ويشير كيلمان أيضًا في مقالته إلى أن العمدة هوارد بيك
لم يعجبني Esperanza، على أقل تقدير. اسبيرانزا، تأسست عام 1987
للمساعدة في خلق عالم يتمتع فيه الجميع بالحقوق المدنية والعدالة الاقتصادية،
حيث يتم الاهتمام بالبيئة، وحيث يتم تكريم الثقافات والمجتمعات
كتب كيلمان أن كونها آمنة، أمر مزعج للغاية بالنسبة لرئيس البلدية. "تتكبر هذه المجموعة
"ما تفعله... إنها منظمة في وجهك،" يقول عمدة المدينة جديد
يورك تايمز. "إنهم يفعلون هذا بأنفسهم."
إذا كنت تعرف ما
إسبيرانزا تعني، ثم تفهم أن هذه المعركة كانت حتمية، على سبيل المثال
أنصارها المتحمسين. بقيادة الموقف المباشر لجراسييلا سانشيز، أ
خريجة تشيكانا من جامعة ييل ومثلية موسومة في وسائل الإعلام، إسبيرانزا هي أ
رمز التحدي المعروف بترويجه لمجموعة مبتكرة من الأعمال الفنية والموسيقية
البرامج الثقافية التي تشكل العمود الفقري السياسي الذي نادرا ما توجد في المدينة
مرئي. منذ البداية، يقول سانشيز، تم تأسيس مركز إسبيرانزا
"مع الاعتراف بأن الفن هو رمز لثقافة الشعب، و
وبالتالي فهو عمل سياسي." إنها لا تؤمن بـ "انفصال".
الفنون والسياسة هي التجربة المشتركة لهذا البلد، لأن كليهما
تهدف إلى جعل العالم مكانًا أفضل."
العلاقة بين
السياسة والفن يجعلان فندق Esperanza مميزًا لأنه يضع معيارًا للحداثة
تحويل إمكانات الاثنين بطريقة تخشاها المنظمات الأخرى
إلى عنوان. وبذلك تكون قد تناولت تقاليد الفن في أمريكا اللاتينية
كوسيلة جمالية للتغيير الاجتماعي.
وفي السنوات العشر الأخيرة،
لقد قدمت إسبيرانزا تشكيلة من الفنانين الذين يتساوون في مثل هذه الروحانية
أسلاف مثل بابلو نيرودا، خوسيه مارتي، سور خوانا إينيز دي لا كروز، دييغو
ريفيرا وسيكيروس. مثلهم، هم أيضًا على الأرجح سيكونون أكثر من ذلك بكثير
تم احترامهم عند وفاتهم: ومن بينهم المغنية البيروفية إيرين فاريرا،
الفنان الشعبي الراحل أمبارو أوتشوا، والكاتبة ساندرا سيسنيروس، والممثلة الكوميدية المثلية مونيكا
بالاسيوس، الكاتب المسرحي نتوزاكي شانج، الكاتب المسرحي تشيكانا شيري موراجا، سان
فرانسيسكو مانجو جام، سالسيراس أنثى أزوكار إي كريما، المكسيك
رانشيرا الساخر أستريد حديد, بوردرلاند المؤلف غلوريا
أنزالدوا، وعدد كبير من الفنانين التشكيليين مثل ديفيد زامورا كاساس
يرسم قصصًا عن رجال يرتدون أحمر الشفاه ويدافعون عن رضاهم في نفس الوقت
وقت. وكأن مجتمعه سيدافع عنه في المقابل.
"سان أنطونيو هي ماكوندو"
تقول الكاتبة ساندرا سيسنيروس، وهي تقارن مسقط رأسها بالتبني مع
الواقع السحري الذي وصفه الحائز على جائزة نوبل غابرييل غارسيا ماركيز. سيسنيروس
يحب المزيج الثقافي لسان أنطونيو، مدينة العنصرية والإثنية
المعابر التي ترمز إلى التاريخ الفريد للجنوب الغربي. لكن سان
وتقول إن قصة أنطونيو هي خيال عن الانسجام العنصري. "نحن
"صورة الناس أمر بالغ الأهمية لمدينة تسوق نفسها بأسلوب ديزني،
تقديم ثقافة تكس مكس لا علاقة لها بالحاضر. بداية من
مكانة ألامو الأسطورية في وسط المدينة المليء بالهدايا التذكارية، "أ
نصب تذكاري للخسارة التي كانت بمثابة انتصار للأنجلوس،" يهز سيسنيروس سان كتفيه
أنطونيو ليس كما يبدو أبدًا. على الرغم من أن المدينة لديها أغلبية لاتينية
السكان، الذي يتزايد يومًا بعد يوم، لا يتمتع اللاتينيون بأي قوة حقيقية.
يقول المهندس المعماري خوسيه متأسفاً: "نحن لا نملك ثقافتنا الخاصة".
جيمينيز، الذي عاش في باريس لمدة تسع سنوات وعاد إلى منزله في سان أنطونيو
مدينة يعتقد أنها تمتلك الموارد الثقافية الموجودة في أي مدينة في العالم. رغم ذلك
تبيع المدينة أجواءها المكسيكية الفريدة لأنها تضع سياحها
ويشكو من أن القليل من اللاتينيين يستفيدون من تراثهم. آخرون لديهم
صنع ثروة من أعمال ثقافتنا. "بدأت شريحة فريتو
هنا في شارع لاريدو، يقول روبن مونجويا الأب، وهو مطبع ويحظى باحترام كبير
شيخ في المجتمع اللاتيني. "تم إنشاء Cheez-Whiz لأول مرة من قبل الأب.
جينوفيفو جارسيا والفاهيتا بدأ هنا في Produce Row
ذكريات عن الأيام الباهتة للأعمال اللاتينية في سان أنطونيو. اثنين فقط
جعلت الشركات من بين أفضل 100 شركة من أصل إسبانيs 500 ،
حسبما أوردت نفس المجلة. واحد لاتيني، عضو المجلس روجر فلوريس،
يمتلك عقارًا في منطقة Riverwalk، وهو متأكد من ذلك. المملوكة للعائلة
لقد ذهبت التورتيلا إلى سلسلة متاجر HEB التي تبلغ قيمتها مليار دولار، بالإضافة إلى السالسا المتلقين
تم بيعها منذ فترة طويلة. هناك العديد من المحامين والأطباء اللاتينيين في هذه المدينة،
لكنهم لا يديرون المتاجر الثقافية في المدينة، مثل المتاحف، ولا يفعلون ذلك
يديرون المناطق التاريخية.
ليس من المفترض أن نمتلك
أي شيء، تشرح الدكتورة أنطونيا كاستانيدا، المؤرخة البارزة والباحثة
الموالية اسبيرانزا. "لطالما كانت سان أنطونيو مدينة عسكرية" لأنها
وتقول: "من الوجود المكسيكي". ومع ذلك فإن هؤلاء الناس وثقافتهم هم
مولدات للثقافة، وللمفارقة، مصدر جذب للسياحة. "من
البعثات الإسبانية التي استعمرت الهنود، إلى ألامو التي هزمت
المكسيكيون، إلى ليلة قديمة في سان أنطونيو، وخاصة أسبوع الكرنفال العيد،
"لقد ساهم اللاتينيون في زوالنا" بينما نقوم بالترويج للسياحة
وتقول: "تحتفل بهزيمتنا". الآن لدينا المعادل الحديث لـ [خمسة]
القواعد المنتشرة في جميع أنحاء سان أنطونيو" التي تحدد ما هو أمريكي وما هو أمريكي
وتشرح ما هو ليس كذلك.
يعتقد كاستانيدا ذلك
السياحة أصبحت ترفيه. "إنه جهد آخر لاستيعاب، كما
يسافر الناس إلى وجهة هي نفس الوجهة التي غادروها
وراء … والثقافة روتينية. بهذه الطريقة، تصف الثقافة بأنها
علبة من بسكويت ألامو، مندمجة في عروض جانبية أمريكية كما لو أنها لم تكن كذلك
إيذاء أي شخص، على الرغم من أن الجروح في كل مكان. على العكس من ذلك، كاستانيدا
ويعكس ذلك أن الجيش هو الذي ساعد في جلب اللاتينيين إلى الطبقة المتوسطة
مع مشروع قانون جي آي. لكن تأثير الجيش يفرض إيقاعا وطنيا
وهذا يؤثر على هؤلاء اللاتينيين الذين يشعرون أن عليهم إثبات مدى كونهم أمريكيين
وتستمر حتى لو كان ذلك يعني التخلي عن تاريخهم لصالح السياحة.
الثقافة الأكثر أهمية هي
وتؤكد أن في المدن الداخلية بسبب المقاومة الهائلة
التجانس. وتقول: "هذا هو المكان الذي تمثله الإسبيرانزا،"
"مكان آمن" حيث يمكن لجميع أولئك الذين تم استبعادهم من التيار الرئيسي
التعبير عن أنفسهم. "المجلس هو مجلس محافظ ... و" ال
لقد تم نزع شرعية إسبيرانزا بسبب مقاومتها وتحديها
الوضع الراهن."
"الخطأ الذي ارتكبناه هو تشيكانو
كان النشطاء الذين صنعوا في الستينيات يفترضون أن الجيل القادم سيفعل ذلك
تعرف على القصة"، كما يقول خوسيه أنجيل جوتيريز، زعيم الحركة بلا منازع
حركة شيكانو في تكساس. يتحسر على حقيقة أن أطفال هؤلاء
ولم يستوعب القادة المحاصرون تاريخ النضال. على الرغم من له أزتلان,
وطن شيكانو، لم يكن به مكان للمثليين جنسيًا، ولم يكن أبدًا
اعترف بهذا الخطأ.
وقال نحن عائلة
بالديمار فيلاسكيز، منظم عمالي وزميل ماك آرثر في
لم الشمل الرائد لللاتينيين ماكارتوروس، الفائزين بما يسمى
"منح العبقرية" برعاية مشتركة من منظمة إسبيرانزا وأسستها ساندرا
سيسنيروس. ربما نحن عائلة مختلة، وقد كنا مسيئين لذلك
وقال لبعضنا البعض، ولكن علينا التوفيق بين علاقتنا. "علينا أن
كونوا ضمير هذا البلد.. وإلا ستسيطر علينا الأمور
لقد بعنا روحنا ل. والغريب أن عدداً قليلاً من أعضاء المجلس حضروا
لم شمل ماك آرثر، على الرغم من دعوتهم. فقط المرأة الوحيدة في المدينة
كان المجلس، ديبرا غيريرو، حاضرًا بشكل منتظم في الأحداث.
تعتقد جراسييلا سانشيز ذلك
العبقرية موجودة في الجميع، بغض النظر عن العرق أو الجنس أو العرق. ل
ولتحقيق هذه الغاية، أنشأت "الإسبيرانزا" كمفترق طرق للتفكير النقدي
للظلم الذي جرحنا جميعاً. وعلى الرغم من جهودها النبيلة، الجمهور
الصورة هي إحدى "قضايا المثليين مقابل قضايا العدالة"، كما يقول الأستاذ
هذا هو الحال بالنسبة للمحترفين الذين يدعمون الإسبيرانزا من حيث المبدأ إن لم يكن
في الحقيقة. "لسوء الحظ...يظهر الإسبيرانزا كغطاء للمثليين و
يقول الأستاذ: "قضايا مثليه". “خلق اللاتيني
الطبقة الدنيا في هذه المدينة السياحية هي القضية المشتعلة...ثلث سان
أنطونيو فقير...والإسبيرانزا بحاجة إلى معالجة هذا الأمر. ماذا حدث ل
السلام والعدالة؟”
"لا يمكنك فصل الفن
ويقول سانشيز الذي حصل على الجائزة: "والثقافة من العدالة والاحترام".
العديد من التهديدات بالقتل والإشعار غير السماوي للإذاعة الحوارية المسيحية. ل
سانشيز، قضايا الفقر والحفر ورهاب المثلية مرتبطة بشكل لا ينفصم
إلى اقتصاد يسعى للسيطرة على طريقة تصرفنا وتفكيرنا. "الفن يمنحنا
الهوية... ولهذا السبب فهي تمثل تهديدًا... فهي تمنحنا إحساسًا بها
"يجيب أنخيل رودريغيز دياز. "في النظام الرأسمالي، لا شيء
مقدسة، والثقافة منتج للاستهلاك. السياحة... أصبحت
"الترفيه"، يكرر كاستانيدا. في عصر العولمة...رأس المال هو
نظام اقتصادي للسيطرة – ويسعى للسيطرة على العمل والثقافة.
إلى كاستانيدا، يقاتل من أجل أ
الأجر المعيشي في سان أنطونيو هو نفس النضال من أجل حقوق المثليين. هم
وتزعم أنهما يأتيان من نفس المكان، لأن كلاهما من أعراض المرض
الاستعمار التاريخي لسان أنطونيو. كما تصفها، الإسبيرانزا
لقد كان الواقع دائمًا هو النظر إلى السياق الأكبر، وليس إلى السياق
شظايا القهر. "إذا حرم شعب من ثقافته فإنه ينسى
من هم، وخسر النضال. الأسرة ليست حرة طالما واحدة
تشرح: "يتم نسيان العضو أو إساءة معاملته". "أملنا للإنسانية
يعتمد على قصص كفاحنا، وهذا يأتي من الفن”.
اللاتينيون مثل هؤلاء الفاشيين،
أخبرني كاتب العمود السابق جيسي تريفينيو ذات مرة. نحن ضد المثليين في الصميم، هو
تمتم بعد أن سافر المدعي العام دان موراليس إلى الولاية
دعم قانون اللواط العتيق وغير الدستوري في الدولة. ملكنا
لقد جعلتنا الكاثوليكية عرضة لحملات الكراهية، وسيشعر باليأس.
"الأمر كله مترابط"، كما يقول شعب الإسبيرانزا، في محاولة لشرح كيفية حدوث ذلك
أي نوع من الكراهية يصبح عائقًا يمنعنا من اعتناق
سلامة مجتمعنا. أليست هذه رحلة حياتنا، هم
اسأل... أن نعرف أنفسنا؟
أفضل ما في الأمر. At
على الأقل أنه ليس مثلي الجنس, كانت والدتي تجيب عندما أشتكي
عن اختلاط أخي. فليكنوا رجالاً، ستتنهد أمي كما تتنهد
خدمهم مخملي آخر التورتيا الذي أكلوه مثلهم
نحيف. وفي الإسبانية لغتنا المجيدة تضم باقة من الكلمات،
مغرية كالزهور، لنقطف منها لأننا نشوه سمعة شخص مثلي الجنس.
إذا اثنين تلتصق التورتيلا ببعضها البعض ونسميها التورتيلا, ال
اسم مثليه. إذا أنكرت المرأة اهتمام الرجل فإننا نفترض ذلك
يجب أن يكون هناك خطأ ما معها، وإذا قررت أن تكون مع امرأة، حسنًا،
هناك الكثير من الرجال الذين يريدون أن يلقنوها درساً. المرأة هي الفتوحات
بسيطة مثل الرقاق.
قرار إسبيرانزا بمقاضاة
المدينة مهمة ومليئة بالأمل. إنها شجاعة، مثل الإسبيرانزا
يثبت أن لديه تريباس للقتال من أجل اسمه، في معركة يمكن إثباتها
ليكون أكثر دموية من ألامو. قد يصبح الاختبار الأول منذ الولايات المتحدة
حكم المحكمة العليا في نيا ضد فينلي, القضية ترتفع من أ
الكونجرس المحافظ يتراجع عن الفن الاستفزازي كارين فينلي، سوف تفعلين ذلك
تذكر، كان الأداء الفنان الذي طخت الشوكولاته على
جسدها العاري، مما أساء إلى مشاعر الكونجرس، الذي لم يفعل ذلك
فهم معاملة المرأة كأشياء. ثم كان هناك أندريس
صليب سيرانو في وعاء من البول، بيان فظ
تسويق الدين، وهو الأمر الذي اعتبره الكونجرس عملاً فاحشًا
إله. وفي قضية فينلي، أيدت المحكمة العليا حق الكونجرس في المطالبة
يجب على NEA أن تأخذ في الاعتبار المعايير العامة للآداب في اتخاذ قرارات التمويل.
أسست إسبيرانزا دعواها القضائية في أعقاب قرار المحكمة بأن
الحكومة واللياقة وكل شيء، لا تستطيع التمييز ضد المجموعات التي
الترويج لـ "وجهات النظر غير المفضلة". وهو أول إجراء من نوعه على مستوى البلاد
منذ حكم المحكمة العليا في يونيو الماضي.
التخفيضات التي أمل
لاحظت الدكتورة يولاندا ليفا، وهي أخرى، أن ما حدث... ليس حادثًا معزولًا
مؤرخ قاد لجنة من الشعراء والكتاب في إسبيرانزا في نوفمبر الماضي.
“الهجمات على التعليم ثنائي اللغة، والهجرة، [على الفنون]، كل هذه الأمور
مترابطة ... الأشياء التي تحدث، تحدث مرارا وتكرارا
مرة أخرى، الغزو المستمر... يكلف الصمت. لقد كان رواة القصص
إسكاتهم، لأن إسكات الثقافة هو بمثابة سلب قوتها
أكد. "إن حقوقنا، ليس كمثليين، وما إلى ذلك، ولكن كبشر، هي أن نكون
رفض."
إذا كان اسبيرانزا هو
ولكي تكون صادقة مع رسالتها المليئة بالأمل، عليها أن تحب الآخرين حتى لو كانوا لا يحبون
علينا، حتى نستعيد يسوع – لقد كان مخرّبًا تمامًا، قال أحد هؤلاء
أعضاء اللجنة. نعم، رددت الدكتورة غلوريا أنزالدوا، وهي عالمة ومواطنة من تيجانا. "كيف
هل يمكننا التصرف بطريقة تترك الكراهية وراءنا..." تساءل أنزالدوا
تلك الليلة الباردة من نوفمبر ذات الكورازونات الدافئة.
"هل يمكننا أن نرد الجميل للعدو... بالرحمة؟"
Z