تصوير مايكل سكوت ميلنر / Shutterstock.com
ما مدى عمق العنصرية الأمريكية؟
وهل من الممكن اقتلاعها؟
أم أنها ببساطة ستغير شكلها إلى ما لا نهاية، وتلتف في الصواب السياسي السائد وتتحول، على سبيل المثال، من العبودية إلى جيم كرو، ومن جيم كرو إلى قوانين الوقوف على أرض الواقع، والتلاعب في حدود الدوائر الانتخابية، وقمع الناخبين؟
وفي مرحلة ما، يجب أن تنتصر قوى العقل والبقاء، وعلينا أن نواجه هذه الوصمة في النفس الوطنية بأمانة مرعبة ومتسامية - وأن نزيلها. ولكن كيف يا الله كيف؟
إن كل جريمة قتل "قانونية" - على يد الشرطة أو على يد مواطنين عاديين - لإنسان ملون تثير مثل هذه الأسئلة. أحدث جريمة قتل متشابكة عرقياً تفجرت فجأة عبر عناوين الأخبار هي جريمة أحمد أربيري، وهو رجل يبلغ من العمر 25 عاماً قُتل بالرصاص في 23 فبراير/شباط، بينما كان يركض في برونزويك، جورجيا. رآه رجلان أبيضان - أب (موظف سابق في مكتب المدعي العام المحلي) وابنه - وهو يركض في الحي الذي يسكنان فيه، وافترضا أنه مجرم، فأمسكا بأسلحتهما وطارداه. رفض المدعي العام المحلي، جورج بارنهيل، مقاضاة القضية. لم يتم توجيه أي اتهامات ضد الرجلين لمدة 74 يومًا، إلا بعد نشر مقطع فيديو لإطلاق النار.
وكما أشار آدم سيروير مؤخراً في مجلة ذي أتلانتيك، فإن "تسامح بارنهيل انتقائي". لقد أمضى سنوات وهو يحاول (دون جدوى) محاكمة امرأة سوداء ساعدت ناخبًا أسود آخر على استخدام آلة التصويت الإلكترونية لأول مرة. كتب سيروير: «لا تحدث جريمة عندما يطارد رجال بيض شخصًا غريبًا أسود ويقتلونه. تحدث جريمة عندما يصوت السود”.
تصوير مايكل سكوت ميلنر / Shutterstock.com
هذه هي العنصرية الأمريكية في جوهرها: الإمبراطور بلا ملابس. ومثل هذه القصص لا نهاية لها. على سبيل المثال، رفعت عائلة برونا تايلور، إحدى فرق الطوارئ الطبية، مؤخرًا دعوى قضائية - بمساعدة محامي الحقوق المدنية نفسه الذي يعمل مع عائلة أحمد أربيري - ضد ثلاثة من ضباط شرطة لويزفيل، كنتاكي الذين اقتحموا شقتها في الساعة 1:00 صباحًا يوم 13 مارس أثناء التحقيق في المخدرات. قُتلت تايلور، 26 عامًا.
لم يتم العثور على أي مخدرات، والشخص الذي تبحث عنه الشرطة لم يكن يعيش هناك، ولم يطرقوا الباب أو يعرّفوا عن أنفسهم. ولكن خلال الاشتباك، وفقًا لصحيفة Louisville Courier-Journal، "أطلقت الشرطة أكثر من 20 طلقة على منزل تايلور، وأصابت أشياء في غرفة المعيشة وغرفة الطعام والمطبخ والحمام وغرفتي النوم وفي مسكن مجاور حيث كان طفل عمره 5 سنوات - كان هناك طفل عجوز وأم حامل."
وأوه نعم، تم إطلاق النار على تايلور ثماني مرات.
وهذه ليست حوادث معزولة. إنهم في وضع طبيعي: جزء من جائحة العنصرية الذي ينخر روح هذه القارة منذ وصول الأوروبيين إلى هنا. لقد تجلت عنصرية الأمة على مر القرون بطرق لا حصر لها، سياسيا واجتماعيا واقتصاديا. إن العنصرية متأصلة بعمق في مؤسسات البلاد ونظامها القانوني، وفي وثائقنا التأسيسية – أوه بشكل منفصل وبين السطور.
يشير سيروير، وهو يناقش أفكار الفيلسوف جامايكا المولد تشارلز ميلز، إلى أن افتراضات براءة البيض وذنب السود - الفهم المؤسسي الأمريكي الأساسي للنظام الاجتماعي - هي جزء مما يسميه ميلز، في كتابه الذي يحمل نفس الاسم، " العقد العنصري." يوضح سيروير: “إذا كان العقد الاجتماعي هو الاتفاق الضمني بين أفراد المجتمع على اتباع القواعد – على سبيل المثال، التصرف بشكل قانوني، والالتزام بنتائج الانتخابات، والاعتراض على القواعد المتفق عليها بوسائل غير عنيفة – فإن العقد العنصري هو اتفاق ضمني بين أفراد المجتمع على اتباع القواعد. عبارة عن ملحق مكتوب بحبر غير مرئي، يشير إلى أن القواعد المكتوبة لا تنطبق على الأشخاص غير البيض بنفس الطريقة. ينص إعلان الاستقلال على أن جميع الرجال خلقوا متساوين؛ العقد العنصري يحد هذا من الرجال البيض الذين لديهم ممتلكات. يقول القانون أن القتل غير قانوني. ينص العقد العنصري على أنه لا بأس أن يقوم البيض بمطاردة السود وقتلهم إذا قرروا أن هؤلاء السود يخيفونهم.
وكتب إيسو ماكولي في صحيفة نيويورك تايمز عن مقتل أربيري، صاغ الأمر على هذا النحو: “يحتاج السود إلى أكثر من مجرد محاكمة وحكم. إن مشاكلنا أعمق، ولا تمتد جذورها إلى تفاصيل قضية معينة، بل إلى عدم الثقة في النظام المكلف بحمايتنا ومعاقبة أولئك الذين يلحقون بنا الأذى. إن هذه السخرية مستحقة عن جدارة، فهي ناشئة عن خيبات الأمل المتكررة. وللبدء في معالجة انعدام الثقة هذا، نحتاج إلى أن يتحمل هذا البلد مسؤولية التقليل من قيمة السود وتواطؤه في العنف ضد الأجساد السوداء.
تصوير أوستنريسولفاتو/Shutterstock.com
من الواضح أن هناك حاجة إلى نهج هائل للتغيير. هل يمكن لهذا البلد أن ينضج – أخيراً؟ لن "ننهي" العنصرية. لن نتمكن من وضع حد للخوف أو الكراهية أو الإسقاط أو الغباء أو المرض العقلي، ولكن ألا يمكننا على الأقل أن نبدأ في تطهير بنيتنا القانونية والسياسية من العواقب المروعة للعنصرية؟ ما الذي يتطلبه الأمر لإلغاء الطابع المؤسسي للعنصرية؟
أولا، قد يتطلب الأمر الاعتقاد بأن القيام بذلك لم يكن ضروريا فحسب، بل كان ممكنا. أبعد من ذلك، تبدو الإجابة بعيدة المنال تقريبًا. . . شيء بحجم الانفجار الاجتماعي الكبير. من المؤكد أن الجواب ليس بيروقراطيا: بل هو قانون جديد، مع "العقد العنصري" الذي لا يزال يغلي بشكل غير مرئي بين السطور.
ربما يتعين على التغيير الحقيقي أن يبدأ بمحادثة عامة ضخمة، بأمر من لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب أفريقيا في مرحلة ما بعد الفصل العنصري، والاعتراف الوطني بتاريخنا، بما في ذلك العبودية والإبادة الجماعية - سرقة الناس، وسرقة القارة - تليها الكفارة والتعويضات والتغييرات المؤسسية.
يجب أن يكون التغيير المؤسسي الأول في نظام العدالة الجنائية لدينا ونظريتنا الأساسية حول الحفاظ على النظام الاجتماعي. نزع سلاح الشرطة. إعادة التفكير في العدالة. إنها ليست مسألة عقاب بل مسألة شفاء. وهذا يتطلب الانتقال من البسيط إلى المعقد، أي من السجن ومزيد من الدمار للأسر والمجتمعات الفقيرة إلى عمليات مثل العدالة التصالحية، التي يتمكن فيها الضحايا والجناة - صدقوني، هذا ليس بالأمر البسيط - من التحدث والتعبير عن رأيهم. التوصل إلى المصالحة.
نحن لا نحافظ على النظام بالتهديد والهيمنة. النظام ينتج عن الثقة والتفاهم. هناك حاجة إلى تحول اجتماعي كامل يعترف بذلك. وبدون ذلك، سيجد الأسوأ منا طرقًا، كما يحدث دائمًا، للتسلل مرة أخرى واستعادة السيطرة. ز
روبرت كوهلر ([البريد الإلكتروني محمي])، برعاية PeaceVoice، وهو صحفي ومحرر حائز على جائزة شيكاغو. وهو مؤلف كتاب الشجاعة تنمو بقوة على الجرح.