منذ تدمير مباني مركز التجارة العالمي في 11 سبتمبر، كانت هناك احتجاجات عامة عديدة تصف الإرهابيين والمشتبه بهم بأنهم معوقون.
وقد وصف الرئيس السابق كلينتون والعديد من النقاد الإرهابيين بأنهم "مجانين". ووصف أحد الكتاب حركة طالبان بأنها "عبادة من المجانين الجاهلين". وقد أطلق عليهم النقاد في وسائل الإعلام والمسؤولون الحكوميون وصف "المجانين" أو "التنهدات المجنونة".
وقد استخدم البعض مصطلح "المرضى" لوصف أولئك الذين يرتكبون مثل هذه الأفعال أو يدعمونها. أثناء المقارنة بين "عدوي الديمقراطية" كالشيوعيين السوفييت والشعوب الإسلامية في الشرق الأوسط، وصف رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق نتنياهو على قناة MSNBC (20 سبتمبر/أيلول) نظام العقيدة الإسلامية بأنه "مرضي".
ولاحظ آخرون أن السياسات الأمريكية كان لها دور في الضربة ضد الولايات المتحدة، وانتقدوا الأعمال الوحشية التي قامت بها وكالة المخابرات المركزية من خلال وصف عمليات وكالة المخابرات المركزية بأنها "مجنونة".
أريد هنا أن ألقي نظرة على ما يكمن وراء الطريقة غير الدقيقة وغير الرسمية التي يبدو أن المجتمع يساوي بين الإعاقة والعنف والأفعال غير المرغوب فيها.
لقد أساء كل من هذه الشخصيات العامة والنقاد استخدام الإعاقة، ومن خلال قيامهم بذلك، قاموا ببناء مشاعر عامة سلبية على أساس افتراضات "الحياة الطبيعية". الرجال الذين طاروا إلى مركز التجارة العالمي لم يكونوا مجانين، ولم يكونوا معوقين عقليًا ولم يتم تشخيص إصابتهم بأي مرض ومع ذلك تم تكوينهم بهذه الطريقة. الإرهابيون ليسوا مجانين مهما اختلفنا مع أفعالهم.
العقلاء يرتكبون جرائم القتل كل يوم. يملأون محاكم أرضنا. يمكن أيضًا أن يُطلق على تيموثي ماكفي اسم الإرهابي، فقد كان قاتلًا بالتأكيد، لكنه لم يكن مجنونًا ولم يكن مريضًا.
إن العاملين في وكالة المخابرات المركزية الذين يقفون وراء الأعمال "الجنونية" ضد الحكومات في جميع أنحاء العالم لا يتم تشخيص إصابتهم بأمراض جسدية أو عقلية أيضًا، بل إنهم ينفذون أوامر مؤسسية بناءً على سياسات حكومتنا.
عندما يصف المجتمع أعداءه بأنهم "مرضى" و"مختلون عقليا"، فهو يستخدم اللغة بطريقة غير دقيقة. كما كتب أحد معارفي الذي يعاني من الاكتئاب: "لدي العديد من الأصدقاء الذين يعانون من أعراض ذهانية، ناجمة عن الفصام، والاضطراب ثنائي القطب، والاضطراب العاطفي الفصامي، وحتى في حالة أو حالتين من الاكتئاب السريري "البسيط". ولا يوجد واحد منهم على الأقل عنيفًا.
(حتى كمصطلح طبي، فإن وصف "الذهان" لشخص ما بدلاً من "أعراضه" هو وصف مضلل للغاية). إنهم يتحدثون بعقلانية تامة عن الأصوات التي يسمعونها، وما تقوله لهم هذه الأصوات عادةً هو "أنت عديم القيمة". "لذلك، في حين أن الأصوات يمكن أن تؤدي إلى الانتحار، إلا أنها نادرًا ما تؤدي إلى العنف ضد الآخرين.
أولئك الذين هم مرضى بالفعل (وليسوا "مرضى") يدركون جيدًا مرضهم، ويعانون منه، ويسعون جاهدين للسيطرة عليه.
ويوضح بشكل مؤثر أن "النقص" الأكبر لدى الغالبية العظمى من المصابين بالفصام هو نقص المال. وكان بوسع كثيرين منهم أن يديروا مرضهم إذا لم يكونوا مفلسين تقريباً، وكانت رواتب العجز وغير ذلك من مكملات الدخل "منخفضة إلى حد إجرامي".
لذا، إذا كان الأشخاص الذين يعانون من مثل هذه الظروف (أعتقد أننا نتفق جميعا) يجب أن يتم رعايتهم بتعاطف وتزويدهم بالرعاية الطبية المناسبة والدعم، فلماذا يتم اتهامهم بأنهم الجناة المسؤولون عن أحداث 11 سبتمبر؟ لماذا توجد مثل هذه الضجة لجعل الإرهابيين وغيرهم من أعمال العنف المجتمعية تبدو وكأنها نتيجة الإصابة بإعاقة؟
فمن ناحية، فإن أولئك الذين يصنفهم المجتمع على أنهم "غير طبيعيين" قد ألهموا تقليديًا المخاوف من الانهيار الأخلاقي. على سبيل المثال، غالبًا ما يتم ربط الإعاقة الذهنية بشكل خاطئ بالانحراف الإجرامي. أريد أن أوضح أن مثل هذا التفكير هو تحسين النسل في أصله.
إن علم النفس أو الطب النفسي الذي يحدد "الطبيعي" ثم يحسب من لا يتناسب مع هذا المعيار يخلق تقسيمًا بين "الطبيعي وغير الطبيعي". ويمكن إرجاع هذا الانقسام المجتمعي إلى التفكير لتحسين النسل الذي يجمع الأشخاص المعاقين مع "غير المناسبين". .†.
أحد الأمثلة - كارل بيرسون، أحد قادة حركة تحسين النسل والذي ترأس قسم الإحصاء التطبيقي في لندن، عرّف "غير اللائق" بأنه "المجرم المعتاد، والمتشرد المحترف، والمصاب بالسل، والمجنون، والمعيب عقليًا، والمدمن على الكحول، والمريض". منذ الولادة أو من الإفراط” (مقتبس في كيفلز، 1985، ص 33)
لقد خلق المجتمع علاقة ضارة بين الإعاقة والنشاط الإجرامي وعدم الكفاءة العقلية وغيرها من الحالات. لقد عبر الخلط بين الإعاقة والفساد عن نفسه في صياغة "الطبقة المعيبة". (انظر ل. ديفيس، "بناء الحياة الطبيعية" في قارئ دراسات الإعاقة)
تم استخدام مثل هذه الارتباطات ضد المهاجرين أيضًا. يعتقد تشارلز دافنبورت، عالم تحسين النسل الأمريكي المرتبط بمختبر كولد سبرينج هاربور، أن تدفق المهاجرين الأوروبيين من شأنه أن يجعل السكان الأمريكيين "أغمق في التصبغ، وأصغر في القامة... وأكثر عرضة لجرائم السرقة، والاعتداء، والقتل، والاغتصاب، والفجور الجنسي". ". (مذكور في كيفلز، ص 48)
وقد تسلل مثل هذا التفكير إلى اليسار. كتبت إيما جولدمان، الاشتراكية وأخصائية تحسين النسل أيضًا، أنه ما لم يتم تشجيع تحديد النسل، فإن الدولة "ستشجع قانونًا زيادة الفقراء، ومرضى الزهري، والصرع، والمصابين بهوس الاكتئاب، والمقعدين، والمجرمين، والمنحطين" (Kevles 1985, p. 90).
هذا ليس انتقادًا للرأسمالية، بل إنه ببساطة عزز بقاء التفكير الدارويني الاجتماعي الأصلح وبرر الاستبعاد الاجتماعي لهذه المجموعات - مما أدى بشكل أساسي إلى ترك الرأسماليين يفلتون من مأزق توفير اقتصاد عادل يستوعب الجميع. وكان جون د. روكفلر، وأندرو كارنيجي، وألكسندر جراهام بيل يقولون نفس الشيء الذي قاله جولدمان.
تستمر المجتمعات في إنتاج هذه الأفكار. ولا يزال جيمس واتسون، الحائز على جائزة نوبل لأبحاثه في علم الوراثة، ينشر هذا النوع من البيولوجيا الحتمية. ربط واتسون الإعاقة بالميل الإجرامي واقترح على الآباء المحتملين استخدام الهندسة الوراثية لإبعاد الأشخاص المعاقين عن المجتمع:
"السؤال الحقيقي بالنسبة لمعظم العائلات هو ما إذا كان الخير الواضح لهم سيأتي من إنجاب طفل يعاني من إعاقة كبيرة. هل من المرجح أن يتخلف هؤلاء الأطفال عن المجتمع أم أنهم من خلال هذه المحنة سيطورون نقاط القوة في الشخصية والثبات التي تقودهم، مثل جيفري تيت، قائد الأوركسترا البريطاني الشهير، إلى رأس قطيعهم؟ ……
"لكن ربما ينبغي لنا أن ننظر إلى [الإعاقة] على نحو أكثر واقعية باعتبارها الأصل الرئيسي للسلوك الاجتماعي الذي يؤدي من بين عواقبه السيئة العديدة إلى توليد العنف الإجرامي."
ثم هناك الاستعارات النمطية التي تتدفق من أمثال ديباك شوبرا. "هل العين بالعين، والسن بالسن، والطرف بالطرف، ستتركنا جميعًا عميانًا، بلا أسنان، ومعوقين؟"، يسأل باستعارة من غاندي. كما لو أن تكون أعمى أو "مقعدًا" هي أسوأ حالة يمكن تخيلها. أسوأ حتى من الموت! ومن المؤكد أنه يشير إلى أن الإعاقة الجسدية تعادل حالة أدنى من الوجود، وربما حكم عليها بالضياع في الجهل؟
إن بناء "القاعدة" في القرن التاسع عشر هو أحد أخطر المفاهيم التي كان على حركة الإعاقة مواجهتها. وهنا يجب علينا أن نواجه الاستخدام المشروط لمثل هذا الفكر.
على سبيل المثال، كتب زميل آخر "ما تحاولون فعله حقًا [أولئك الذين يصفون الإرهابيين بالمجانين] هو أن تكونوا مهينين قدر الإمكان تجاه مرتكبي كارثة مركز التجارة العالمي، وأن تقولوا إنهم أشرار حقًا وأنكم تكرهونهم حقًا". .
ولكن عندما نستخدم كلمات مثل "مجنون" و"مريض" و"ذهاني" كمرادفات متعددة الأغراض لكلمة "شر" أو قسوة أو "رجعي"، ونهين الرجعيين من خلال تشبيههم بالأشخاص المصابين بأمراض معينة، والذين علاوة على ذلك، هم شديدو الحساسية. الكثير من الوصمة والمضطهدين في هذا المجتمع، هذا غير صحيح
أبعد من ذلك فهو ضار عادي. إن الطريق السهل للخروج هو أن تستخدم "المعايير" مفاهيم مستقطبة للطبيعي وغير الطبيعي، العاقل والمجنون، السليم والمريض من أجل الحط من قدر الناس وجعل موضوعات الازدراء العام دون البشر. حسناً، لا بأس، أليس كذلك، من قصفهم بالقصف الشامل، أو في حالة الأشخاص المعوقين الفعليين، فصلهم أو إضفاء الطابع المؤسسي عليهم أو "إخراجهم من بؤسهم".
أعترض على استخدام عبارات "مجنون" و"ذهاني" و"مريض" في اللغة العامة لوصف أعمال العنف والكراهية التي انطلقت خلال الأسابيع الماضية لأنها تعزز فكرة أن الأشخاص ذوي الإعاقة يمثلون مشكلة اجتماعية. ; وفي حالتنا، حتى خطرا على المجتمع. ثانياً، يعتبر هذا التصنيف رجعياً ولا يقدم سوى القليل من التوجيه للعمل السياسي.
وفي الواقع، فإن استخدام القدرات العقلية/العاطفية/البدنية الفردية كتفسير للإرهاب أو الفظائع التي ترعاها الدولة هو أمر غير سياسي لما نعيشه. إنه يزيل تمامًا أي إمكانية للتحليل التاريخي/المادي.
إن هيمنة "الحالة الطبيعية" هي بناء برجوازي وعلينا أن نعترف بها على هذا النحو.
يمكن الوصول إلى مارتا راسل في [البريد الإلكتروني محمي] www.disweb.org
— مؤلفة مارتا راسل، لوس أنجلوس، كاليفورنيا http://disweb.org/ ما وراء المنحدرات: الإعاقة في نهاية العقد الاجتماعي http://www.commoncouragepress.com/russell_ramps.html