يشير شاندرا براكاش جاجوريل، المعروف أيضًا باسم CP Gajurel أو Gaurav، في المقالة المستوردة من كاساما أدناه، العقبة الأخيرة الحقيقية. وليس من المستبعد أن تؤدي انتفاضة شعب ثالث في الشوارع إلى إعادة الحكومة التي يقودها الماويون وتحالف الطبقات المضطهدة في شكل من أشكال المركزية الديمقراطية التي تمارس ما يمكن اعتباره دكتاتورية على الطبقات المضطهدة التي تمثلها أحزاب مثل المؤتمر الوطني وحزب المؤتمر الشعبي العام. على النزعات الانتهازية والتعديلية مثل التي يمثلها UML. تم العثور على مقابلتي مع غوراف هنا (الصورة هي واحدة من عدة صور تم التقاطها في ذلك الوقت).
يؤدي إلى الدخول في Kasama:
تم نشر هذه المقالة على موقع WPRM بريطانيا.
سؤال: هل تتصورين دوراً للكونغرس النيبالي والحزب الشيوعي النيبالي (الماركسي اللينيني المتحد) بعد الثورة الديمقراطية الجديدة؟
الجواب: إذا لم يغيروا خطهم الأيديولوجي السياسي، فلا نتصور أنهم سيتمكنون من المشاركة في تلك الانتخابات. ولن يسمح النظام الديمقراطي الجديد بذلك إذا لم يغيروا خطهم وسلوكهم الأيديولوجي السياسي.
* * * * * **
نيبال: الرفيق غوراف يتحدث عن الديمقراطية والثورة الثقافية
تم تعيين غوراف مؤخرًا أحد أمناء الهيكل القيادي الجديد للحزب الشيوعي النيبالي الموحد (الماوي) (UCPN[M]). التقى به الناشطون في حركة المقاومة الشعبية العالمية في مكتب الحزب في باريس داند، كاتماندو، حيث حاولنا التعمق في قضية الديمقراطية، وتحديدًا مفهوم الحزب الشيوعي النيبالي الموحد (الماوي) لديمقراطية القرن الحادي والعشرين، وإجراء الانتخابات في ظل الديمقراطية الجديدة، وكيف يرتبط ذلك بنظرية وممارسة الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى في الصين.
WPRM: في الوضع الحالي عندما يضع الحزب الشيوعي النيبالي الموحد (الماوي) أنظاره على ثورة ديمقراطية جديدة، يبدو أنه من المهم أكثر من أي وقت مضى فهم فكرة الحزب عن ديمقراطية القرن الحادي والعشرين، والانتخابات التنافسية في ظل الديمقراطية الجديدة والاشتراكية، هل يمكنك شرح هذا المفهوم لنا؟
الرفيق غوراف: نعم نحن الآن في مرحلة استكمال الثورة الديمقراطية الجديدة. النظام الديمقراطي الجديد ليس نظاما اشتراكيا. إنه نظام ديمقراطي برجوازي. الفرق هو أن الثورة تتم تحت قيادة البروليتاريا.
إن النوع القديم من الثورة الديمقراطية البرجوازية حدث تحت قيادة البرجوازية، لكن الثورة الديمقراطية الجديدة ستحدث تحت قيادة البروليتاريا. وعندما تقودها البروليتاريا فإنها ستقود نحو الاشتراكية والشيوعية. ومن ناحية أخرى، إذا كانت الثورة الديمقراطية البرجوازية تقودها الطبقة الرأسمالية، فإنها إما ستعزز الرأسمالية، أو، إذا تطورت على الإطلاق، فسوف تتطور نحو الإمبريالية. هذا هو الفرق. لذا فإن الثورة الديمقراطية الجديدة بهذا المعنى ليست ثورة اشتراكية، إنها ثورة ديمقراطية برجوازية لكنها تقودها البروليتاريا. وعندما تقود البروليتاريا هذه الثورة وتكتمل الثورة، فإنها ستتحرك على الفور نحو الاشتراكية. إنها لن تعزز الديمقراطية البرجوازية، بل ستتحرك نحو الاشتراكية.
لقد تم إجراء هذه المناقشة بجدية خلال عام 1956 في الحزب الشيوعي الصيني. قال أشخاص مثل دنغ شياو بينغ إنه بما أنها ثورة ديمقراطية برجوازية، فقد حان الوقت لتوطيد الرأسمالية. لكن ماو قال إنه لا ينبغي توطيدها، بل ينبغي المضي قدما نحو الاشتراكية. هذا هو التقسيم الأساسي بين الديمقراطية الجديدة والاشتراكية. والسؤال عن الطبقة التي تقود هو السؤال الأساسي.
وفيما يتعلق بالانتخابات، في ظل النظام الديمقراطي الجديد سيكون هناك تحالف واسع مناهض للإقطاعية والإمبريالية. سيكون هذا هو الطابع الطبقي للثورة الديمقراطية الجديدة. من المؤكد أنه ليست كل القوى المناهضة للإقطاع والإمبريالية شيوعية.
لكن يجب أن يكون هناك تحالف واسع للحزب الشيوعي النيبالي الموحد (الماوي) مع قوى سياسية مختلفة مناهضة للإقطاعية ومعادية للإمبريالية. وعلينا أن نعترف بوجود هذه القوى السياسية الأخرى، لأنها حليفة البروليتاريا خلال الثورة الديمقراطية الجديدة. ولذلك، علينا أن نضمن حريتهم السياسية، وقد تم بالفعل تنفيذ الحرية السياسية لهذه الأحزاب في الصين أيضًا.
في الصين، باستثناء الحزب الشيوعي الصيني، كان هناك تسعة أحزاب سياسية أخرى، وجميعها كانت مناهضة للإقطاعية والإمبريالية. لقد تنافسوا وشاركوا في الانتخابات مع الحزب الشيوعي الصيني وأصبح بعضهم وزراء في الحكومة. وفي حالتنا أيضًا علينا أن نعترف بتلك القوى. إنهم ليسوا شيوعيين، لكنهم حلفاء القوى المناهضة للإقطاعية والإمبريالية، ويجب ضمان حريتهم السياسية.
عندما يتحدث حزبنا عن المنافسة المتعددة الأحزاب أو الديمقراطية، فإننا نتحدث عن مفهومنا لـ "ديمقراطية القرن الحادي والعشرين".
لكن الفرق هنا هو أنه كان هناك شرط في الصين، وهو أنه كان على جميع القوى المناهضة للإقطاعية والمعادية للإمبريالية أن تتعاون مع الحزب الشيوعي الصيني. وكان هذا هو الشرط المسبق. لكن حزبنا يتحدث الآن عن السماح لتلك الأحزاب السياسية بالتنافس حتى مع الحزب الشيوعي النيبالي الموحد (الماوي).
في الصين، كان هناك شرط مسبق، وهو عدم السماح لهم بالمنافسة ولكن كان عليهم التعاون. وفي الانتخابات، قاموا بنوع من التسوية أو التفاوض وقاموا بتثبيت المرشحين بالإجماع. وفي بعض الدوائر الانتخابية، تقدمت الأحزاب الأخرى بمرشحها، ولم يفعل الحزب الشيوعي الصيني ذلك. وفي معظم المقاعد الأخرى لم يكن لديهم مرشح بل دعموا مرشح الحزب الشيوعي الصيني.
ولكن هنا في نيبال اليوم نتحدث عن المنافسة. سيتم السماح لجميع تلك الأحزاب السياسية بالتنافس مع الحزب الشيوعي النيبالي الموحد (الماوي). يمكننا إجراء انتخابات مباشرة مع تلك الأحزاب والماويين. هذا هو الفرق. نحن نقوم بصياغة هذا النوع من الأشياء لأن الإمبرياليين والرأسماليين، وهم أعداء الاشتراكية والشيوعية، يتهمون الأحزاب الشيوعية بعدم السماح للأحزاب الأخرى بالمنافسة. يقولون أنه لا توجد منافسة، ولا توجد ديمقراطية. وفي الواقع، بالطريقة القديمة كان هناك مجال لتلك الأحزاب السياسية لإرباك الجماهير. على سبيل المثال، هناك انتخابات ولكن هناك مرشح واحد فقط، وإذا كان على الجميع التصويت لنفس المرشح فما معنى ذلك؟ إنه شيء مثل الاختيار. ولكننا سنوضح أن الناس يمكنهم التصويت لمرشحيهم وأنه سيكون هناك أكثر من مرشحين ليختار الناس بينهما.
علاوة على ذلك، يجب أن نعطي الشعب حق الرجوع. وإذا كان المرشح الذي انتخبوه غير كفؤ، أو كان يسلك طريقا مناهضا للشعب، فسيتم ضمان حق الشعب في عزله.
هذا هو نوع الشيء الذي يجب أن نقدمه في النظام الانتخابي. عندها فقط يمكننا أن نؤكد للجماهير أن بإمكانهم التصويت للمرشح الذي يعجبهم، وأنها انتخابات حقيقية يكثر فيها المرشحون. وسيكون للانتخابات معنى محدد. إذا كان هناك مرشح واحد فقط، فإن التصويت لا معنى له.
وهذا ما نعنيه بـ "ديمقراطية القرن الحادي والعشرين".
WPRM: كيف ستتطور هذه الديمقراطية واستخدام الانتخابات مع تطور الثورة الديمقراطية الجديدة إلى مرحلة الاشتراكية. هل سيكون هناك أكثر من حزب شيوعي واحد في هذا الوقت؟
الرفيق غوراف: نحن لا نتصور أكثر من حزب شيوعي واحد، لأن كل حزب سياسي له طابع طبقي. يجب أن يكون للبروليتاريا حزبها الخاص.
وعلى المدى الطويل، في نهاية المطاف، لن تكون هناك أحزاب سياسية مختلفة. عندما نحقق الاشتراكية في هذه الحالة، نعتقد أنه لن تكون هناك حاجة للأحزاب السياسية الأخرى، لأن المجتمع سيكون قد مر بتغيير كبير. لن تكون هناك فصول أخرى في ذلك الوقت.
WPRM: هل تتصور دورًا للكونغرس النيبالي والحزب الشيوعي النيبالي (الماركسي اللينيني المتحد) بعد الثورة الديمقراطية الجديدة؟
الرفيق غوراف: إذا لم يغيروا خطهم الأيديولوجي السياسي، فإننا لا نتصور أنهم سيكونون قادرين على المشاركة في تلك الانتخابات. ولن يسمح النظام الديمقراطي الجديد بذلك إذا لم يغيروا خطهم وسلوكهم الأيديولوجي السياسي.
WPRM: لقد كتب الرفيق باسانتا في العامل رقم 12 مؤخرًا أن الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى في الصين هي قمة التطبيق حتى الآن في ممارسة المادية الجدلية، علم الثورة. هل يمكنك أن تلخص لنا دروس الثورة الثقافية كما صاغها الحزب الشيوعي النيبالي الموحد (الماوي)؟
الرفيق غوراف: نعتقد أن الثورة الثقافية هي ذروة تطور الماركسية اللينينية الماوية.
ولأن الماركسية اللينينية الماوية هي علم في طور التطور، فهي ليست شيئا جامدا. إنها في طور التطور وهذا التطور مرتبط بالممارسة الثورية. من هذه الممارسة تأتي أيديولوجيتنا. ومن الممارسة الثورية، ومن تجارب الثورتين الروسية والصينية، ومن أمثلة الثورة المضادة في تلك البلدان، قام ماو بتجميع الأمر برمته وطور نظرية الثورة الثقافية.
إن ما طوره ماو في حياته، كان أكثر مما فعله لينين في عصره، لأنه لم يكن من الممكن بالنسبة للينين القيام بثورة ثقافية أو التنظير للثورة الثقافية. خلال حياته، في فترة الثورة وبعدها، كان يحاول تطوير الثورة بأكملها. لقد صاغ العديد من الأفكار والنظريات المتعلقة بالثورة. لكن في حالة ماو، لم تكن الصين خلال تلك الفترة دولة رأسمالية، بل كانت دولة شبه إقطاعية وشبه مستعمرة.
لذا كانت مسؤولية الح ش ص هي الاستمرار في إنجاز الثورة الديمقراطية البرجوازية وكذلك الاستمرار في الثورة الاشتراكية. لقد كانت ضرورة تاريخية أن يقوم الح ش ص بتنفيذ هاتين المهمتين. لقد قاد الحزب الشيوعي الصيني، تحت القيادة القديرة للرفيق ماو، هاتين الثورتين وفي عملية تطوير الاشتراكية، تعلم الدروس التي تعلمها ماو من عودة الرأسمالية في الاتحاد السوفييتي والعديد من المحاولات لعكس اتجاه الثورة داخل الصين نفسها. كانت هذه هي المواد التي استخدمها الرفيق ماو تسي تونغ لتطوير الثورة الثقافية. مع كل هذه المواد، طور ماو أيديولوجيتنا إلى مستوى أعلى نوعيا. ونحن نعتقد أن الثورة الثقافية هي القمة، فهي تحل مشكلة الثورة من حيث قدرتها على منع الثورة المضادة. يقول الكثير من الناس أن الثورة الثقافية كانت ظاهرة صينية،
لقد تم ذلك في الصين، سواء كان ذلك صحيحًا أم خطأ، لذا فهي مسألة صينية.
لكننا نعتقد أنها ليست مسألة صينية، إنها مسألة نظرية، إنها مسألة أيديولوجية. لذلك فهي نظرية عالمية. ونحن نتمسك بالثورة الثقافية باعتبارها النظرية العالمية للشيوعية. إنه أمر جيد بالنسبة للصين، وهو أمر جيد بالنسبة لنيبال أيضًا.
WPRM: في الواقع، قال ماو إن البرجوازية ليست خارج الحزب فحسب، بل موجودة داخله. كيف ستساعد الانتخابات على كشف البرجوازية داخل الحزب؟
الرفيق غوراف: الانتخابات لن تساعد في هذا. من خلال الانتخابات لا يمكنك استئصال البرجوازية داخل الحزب.
من أجل استئصال البرجوازية داخل الحزب، عليك القيام بثورة ثقافية، لمعرفة من هم أتباع الطريق الرأسمالي داخل الحزب. لن تحدد العملية الانتخابية كل هذه الأمور. تتعلق عملية الانتخابات بالوقت الذي توجد فيه أحزاب سياسية أخرى حليفة للبروليتاريا.
وسنتنافس مع تلك الأحزاب فقط، وليس مع دمى الإقطاع والإمبريالية. لا جدوى من التنافس مع الرجعيين. المنافسة تعني التنافس مع الحلفاء، المنافسة الودية فقط. لذلك ستظل الدكتاتورية مطبقة ضد الأحزاب السياسية الرجعية، والأحزاب المؤيدة للإقطاعية والمؤيدة للإمبريالية.
وبقدر ما يتعلق الأمر بأتباع الطريق الرأسمالي داخل الحزب الشيوعي، فإن هذه المسألة لن يتم حلها من خلال الانتخابات. هذا يختلف. تُعنى الانتخابات بتشكيل الحكومة وبعض شؤون الدولة.
لكن على حزب البروليتاريا أن يحل التناقضات داخل الحزب بطريقة مختلفة. في هذه الحالة علينا أن نطبق الثورة الثقافية. الثورة الثقافية تعني أن الحزب يجب أن يكون مترابطا مع الجماهير. سيتم منح الجماهير كامل حقوقها لفضح قادة الحزب الشيوعي. إذا كانوا حقا من أتباع الطريق الرأسمالي، فيجب كشفهم. هذا هو الخط الجماهيري كما صاغه ماو. ورفع شعار "قصف المقر". المقر يعني مقرك الخاص، وليس مقر الأحزاب الأخرى، بل مقر الحزب الشيوعي. لأنه يوجد في المقر الرئيسي العديد من أتباع الطريق الرأسمالي، لذا فإن للناس كل الحق في قصف ذلك المقر. ينبغي تعبئة الناس لفضح أتباع الطريق الرأسمالي. فقط من خلال الثورة الثقافية يمكننا استئصال أتباع الطريق الرأسمالي.
WPRM: تضمنت الثورة الثقافية العديد من الأمثلة على ممارسة الديمقراطية، مثل الحق في قصف المقرات، والحريات الأربع الكبرى، والملصقات ذات الشخصيات الكبيرة، وتشكيل الحرس الأحمر، ولجان 3 في 1، وحتى مدينة شنغهاي، ناهيك عن إعادة توجيه الرعاية الصحية والتعليم والتنمية نحو المناطق الريفية. لماذا تعتقد أن الانتخابات في ظل الديمقراطية الجديدة يمكن أن توفر الديمقراطية للشعب بشكل أفضل؟
الرفيق غوراف: الديمقراطية كما يعرفها الرأسماليون والإمبرياليون هي، حسب تعريفهم الخاص، مجرد حرية سياسية، أو التنافس في الانتخابات.
لكن بالنسبة لنا، هذه ليست السمة الوحيدة للديمقراطية. الديمقراطية تعني حقوق الشعب في الغذاء والرعاية الصحية والتعليم وجميع المتطلبات الاقتصادية. هذه أمور أساسية لديمقراطيتنا. لذلك نحن نفضل تعريفا مختلفا للديمقراطية.
إن ما طرحه ماو في الثورة الثقافية، هو بالتأكيد أشياء تتعلق بالديمقراطية. نحن نؤيد كل هذه الأشياء. ولكن على الرغم من كل هذه المتطلبات، نعتقد أن الانتخابات ضرورية أيضًا. وفي طبيعة انتخاب الممثلين، فإننا نفضل المنافسة، ولكن فقط خلال مرحلة الديمقراطية الجديدة. عندما يتحول المجتمع كلياً إلى الاشتراكية، ربما لن تكون الانتخابات ضرورية. نحن نتحدث عن الديمقراطية الجديدة. عندما يتحول المجتمع إلى الاشتراكية، سيكون الوضع مختلفا.
لا يمكننا أن ندعي الآن أن نفس طريقة الانتخابات ستطبق في عهد الاشتراكية. عندما تكون هناك أحزاب سياسية مختلفة خلال مرحلة الديمقراطية الجديدة، تكون هناك منافسة بين الأحزاب السياسية. لكن في الاشتراكية سيكون الطابع الطبقي للمجتمع قد تغير، تغيرا جذريا. وفي هذه الحالة لن تكون هناك حاجة لأحزاب سياسية مختلفة. ومن الواضح أن وجود الأحزاب السياسية لن يكون ضرورياً في الواقع. لن تكون موجودة. وفي هذه الحالة لن تكون هناك حاجة لإجراء انتخابات.
WPRM: كيف ستمنع ممارسة الثورة الثقافية وإجراء الانتخابات عودة الرأسمالية؟ والتي سوف تكون حاسمة؟
الرفيق غوراف: كما قلت، لا يمكننا التنبؤ بشكل الانتخابات في ظل الاشتراكية. لكن طريقة الانتخابات لن تكون بالتأكيد حاسمة لمنع عودة الرأسمالية. وحدها الثورة الثقافية تستطيع أن تفعل ذلك.
WPRM: وفقًا لماو، لن تكون هناك حاجة إلى ثورة ثقافية واحدة، بل إلى العديد من الثورات الثقافية خلال مرحلة الاشتراكية، والتي ستستمر لعدة أجيال.
الرفيق غوراف: نعم، نحن نتفق بشدة مع هذا المبدأ القائل بضرورة استمرار الثورة الثقافية.
وعندما انتهت الثورة الثقافية في الصين، كانت النتيجة عودة الرأسمالية.
هذا التاريخ موجود ليراه الجميع. بعد وفاة ماو، قال التحريفيون إن الثورة الثقافية ليست ضرورية. لقد أطلقوا على تلك السنوات العشر اسم عقد الكارثة، وكان التحريفيون، هذا هو تلخيصهم. لكن في عهد ماو، لم تكن الثورة الثقافية تُنفَّذ دائمًا بشكل مباشر. كان ماو طريح الفراش تقريبًا، وبعد وفاته مباشرة انقلب الأمر. لو تم تنفيذ الثورة الثقافية بشكل أكبر، لكانت بالتأكيد قد حالت دون عودة الرأسمالية. لذا، فمن خلال الممارسة في الصين، يمكننا أن ندرك أنه لمنع عودة الرأسمالية، علينا مواصلة الثورة الثقافية. في الصين، استمرت الثورة الثقافية لمدة عشر سنوات، لكن ذلك لم يكن كافيا. وكان يكفي فقط لتلك الفترة. يجب علينا أن ننفذ بشكل مباشر عملية مستمرة للثورة الثقافية.
WPRM: الانتخابات في البلدان الإمبريالية في الوقت الحاضر هي إجراء بيروقراطي يخفي الطبيعة الديكتاتورية للمجتمع الرأسمالي. كيف ستوفر الانتخابات في ظل الديمقراطية الجديدة آلية لثورة الجماهير المستمرة وكذلك التعبئة ضد خطر عودة الرأسمالية؟
الرفيق غوراف: نعتقد أنه فيما يتعلق بنوع الانتخابات وكيف سيتم إجراؤها، هناك سؤال أساسي واحد: من يقود الدولة؟ أي فئة تقود الدولة؟
والآن أصبح انتخاب الجمعية التأسيسية ممكنا فقط لأن الدولة كانت تمر بمرحلة انتقالية ما. لكننا لسنا دائما في فترة انتقالية. إنها فترة مؤقتة.
في هذه الفترة الدولة ليست قوية جدا. وكان من الممكن لحزبنا أن يستغل ذلك بسبب التدخل الثوري للجماهير، خلال حرب الشعب والحركة الشعبية 2006. كان من الممكن لحزبنا أن يفوز، أن ينتصر في الانتخابات. لكن الوضع نفسه لن يستمر لفترة طويلة. ستعزز الدولة نفسها وطابعها الطبقي الخاص. وفي هذه الحالة لا يمكن أن يكون في مرحلة انتقالية. لذا فإن الأمر كله يعتمد على الطبقة الموجودة في السلطة. هذا هو السؤال الأساسي.
وهذا ما سيحدده الدستور، لذا فإن نضالنا الآن يتركز على مسألة الدستور. ما هو نوع الدستور الذي سيكون هناك؟ هناك أساساً موقفان: هل ستكون جمهورية فيدرالية شعبية، باختصار جمهورية شعبية مثل تلك الموجودة في الصين ولكن مع الأخذ في الاعتبار بعض خصوصيات نيبال، أو جمهورية برجوازية، جمهورية رأسمالية.
إن نضالنا يتركز في هذه النقطة، وهي نقطة النضال الكبرى في بلادنا في هذا الوقت. إن حزبنا يؤيد الجمهورية الشعبية، أما الأحزاب الأخرى فهي تؤيد الجمهورية البرجوازية. إذا فازت الجمهورية الشعبية، فهذا يعني أن البروليتاريا ستكون قد فازت، وستكون في السلطة وستجري انتخاباتها في ظل هذه الظروف. وبما أنهم سيكونون في السلطة بالفعل، ستكون هناك حرية للشعب في التصويت حسب اختياره. لكن إذا هُزمت البروليتاريا، وإذا كانت هناك جمهورية برجوازية في السلطة، فستكون الطبقة الرأسمالية قد انتصرت، وبالتأكيد ستستخدم نفس الطريقة التي يستخدمها رأسماليو العالم خلال الانتخابات. نحن في الفترة الانتقالية وسيحدد الدستور نوع النظام الذي سيكون في نيبال والطبقة التي ستتولى السلطة. وسيعتمد نوع النظام الانتخابي أيضًا على نتيجة هذه المعركة أو النضال من أجل دستور جديد.
WPRM: الآن بعد أن أصبح هناك حديث متزايد عن الحركة الشعبية الثالثة والتمرد القادم، هل يمكنك شرح كيف يتصور الحزب الشيوعي النيبالي الموحد (الماوي) حدوث الثورة الديمقراطية الجديدة؟ فهل يمكن تحقيق ذلك عبر الانتخابات؟
الرفيق غوراف: عندما نتحدث عن جانا أندولان (الحركة الشعبية) 3 فإننا نتحدث عن تعبئة الجماهير. في تعبئة الجماهير، هناك بعض الأشياء التي يجب أن نأخذها بعين الاعتبار.
في الثورة في نيبال في هذه اللحظة الراهنة، الحديث عن الجمهورية الشعبية ليس أمرا غير قانوني، بل هو سؤال سياسي غير قانوني لإنجاز الثورة. إنه سؤال مشروع. يمكن للأحزاب السياسية الأخرى أن تناضل من أجل جمهوريتها، لماذا لا يستطيع الحزب الماوي أن يناضل من أجل الجمهورية الشعبية؟
ولدينا كل الحق في النضال من أجل تحقيق ثورة الشعب.
"الجمهورية الشعبية" تعني "الديمقراطية الجديدة"، لأنه عندما تحققت الثورة الديمقراطية الجديدة في الصين، كانت الدولة تسمى "الجمهورية الديمقراطية الجديدة". الثورة الديمقراطية الجديدة والجمهورية الشعبية هما نفس الشيء. هناك فرصة أنه من خلال عملية صنع الدستور يمكننا كتابة دستور جديد للجمهورية الشعبية. لكن ذلك لا يمكن أن يتحقق دون انتفاضة شعبية.
وذلك لأنه في الوضع الحالي، يؤيد الحزب الماوي قيام جمهورية شعبية، لكننا لا نملك الدعم الكافي في الجمعية التأسيسية لكتابة نوع دستورنا الجديد. ومن ناحية أخرى، فإن جميع الأحزاب السياسية الأخرى، باستثناء الماويين، لا تتمتع بالدعم الكافي لكتابة نوع الجمهورية الخاصة بها في الدستور.
في هذا الوضع المحدد في نيبال، وحدها جانا أندولان 3 هي القادرة على حل مشكلة كتابة الدستور. لا يمكن كتابة الدستور الجديد إلا في الجمعية التأسيسية. وهذا غير ممكن لنا ولا لهم.
عندما يتعين علينا أن نكتب الدستور الجديد، فإن جانا أندولان، الانتفاضة الشعبية، هي وحدها القادرة على ممارسة الضغط وخلق الوضع الذي يمكن بموجبه لجميع القوى الأخرى، باستثناء القوى الرجعية، دعم الاقتراح الماوي. ومن ثم فإن هناك بعض الإمكانية لقيام جمهورية شعبية. لكن في جميع الأحوال فإن الانتفاضة الشعبية، أو الحركة الشعبية، هي وحدها التي ستكمل الثورة. وحزبنا لصالح جانا اندولان 3.
الآن نسميها انتفاضة الشعب، أو ثورة الشعب. لكن الثورة الشعبية وحدها هي التي يمكنها أن تلعب الدور الحاسم في صنع الثورة الديمقراطية الجديدة.
WPRM: ما هو الدور الذي تعتقد أن الماويين والمناهضين للإمبريالية في جميع أنحاء العالم يمكن أن يلعبوه في مسائل الديمقراطية وبناء الاشتراكية، والاستكمال الناجح للثورة الديمقراطية الجديدة في نيبال؟ فكيف يمكننا رفع النقاش حول هذه المسائل على الساحة الدولية إلى مستوى أعلى؟
الرفيق غوراف: في المرحلة الحالية، لن نقوم بالبناء الاشتراكي. إن المهمة الحالية للثورة هي تحقيق ثورة ديمقراطية جديدة. عندها فقط يمكننا تنفيذ التحول الاشتراكي. والآن نحن في مرحلة الثورة الديمقراطية الجديدة.
وعلى البروليتاريا العالمية أن تدعم الحركة الماوية في النيبال لإنجاز الثورة الديمقراطية الجديدة. نعتقد أن الثورة لا يمكن تكرارها، بل تطويرها فقط. ولا يمكن أن تكون نسخة من الثورات الأخرى. ولن تكون هذه صورة نمطية للثورة. إن الثورة النيبالية تقوم على بعض المبادئ الأساسية للماركسية اللينينية الماوية، لكن سيكون لها طابعها الخاص.
وفي حالة الصين، أطلق ماو على ذلك اسم "تطويع الماركسية". علينا أن ننجز الثورة، ليس على أساس ما حدث بالضبط مع أي ثورة أخرى في العالم، والتي حدثت في التاريخ تحت قيادة الحزب الشيوعي. وعلى الرغم من أن المبادئ التوجيهية الأساسية والجوهرية تظل كما هي، إلا أن هناك العديد من الجوانب المختلفة، بما في ذلك أمن ذلك البلد، والوضع الدولي والتطورات الأخرى في العقود الماضية.
يعتقد حزبنا أنه في الوضع الحالي، يمكن أن يؤدي الخط الحالي للحزب إلى استكمال الثورة الديمقراطية الجديدة. لذا يجب على طبقتنا أممياً أن تدعم الأشكال التي يطرحها حزبنا لإنجاز الثورة. يمكنهم تقديم اقتراحات. لكننا نقوم بصياغة تكتيكات حول كيفية تحقيق الثورة وهذا لا يتوافق تمامًا مع الثورات الأخرى. رفاقنا في بلدان مختلفة. لقد قرأوا الصحف والوثائق وكل الأشياء الأخرى، ووجدوا نقاط الضعف وبدأوا بالقول إننا لم نعد شيوعيين، وإننا تحريفيون.
ومن التحليل الخارجي سيجدون اختلافات. ولكن ما هو واقع؟ وواقع الوضع مختلف تماما. وفي الواقع الحاضر علينا أن ننجز الثورة. هذه هي المهمة الرئيسية للحزب الشيوعي النيبالي الموحد (الماوي).
لقد قمنا بصياغة خطنا على أساس الواقع الملموس لنيبال، والوضع الوطني والدولي الحالي. نعتقد أن الرفاق الآخرين يمكنهم تقديم اقتراحات، لأن هناك خطرًا. عندما نكون في تجربة جديدة، هناك أيضًا خطر، هناك أيضًا خطر الانحراف نحو اليمين.
وعلى رفاقنا أن يقدموا اقتراحاتهم الصادقة، والتي سنقبلها. لكن لا ينبغي عليهم إدانة الثورة. إذا تم إدانة هذه الثورة أو عدم التعاون معها من قبل طبقتنا دوليا، فمن الصعب علينا أن ننجح. ونشعر أن الشيوعيين لن يساعدوا في هذه المسائل بفعلهم ذلك.
في الواقع نحن نتوقع من رفاقنا في العالم أن يقدموا اقتراحات، وأن يعبروا عن مخاوفهم السياسية بشأن ما إذا كان الحزب أو الخط قد انحرف. ولكن من مسؤوليتهم أن يدعمونا دائمًا. إن إدانة الثورة ككل، أو عدم تقديم أي مساهمة إيجابية للثورة، ليس بالأمر الجيد. هذه ليست الأممية البروليتارية.
وإذا نجحنا، فيجب على الشيوعيين في جميع أنحاء العالم أن يرحبوا بثورتنا، ويجب على رفاقنا أن يحتفلوا. ولكن الأهم هو أن تفكر في ما هي مساهمتك الخاصة؟ القيام بالثورة، تلك هي مساهمتك. على الشيوعيين أن يواصلوا إنجاز ثورتهم. ونحن نطلب ذلك بكل تواضع من رفاق العالم.
نحن نقوم بواجبنا لإنجاز الثورة في نيبال. ليس لدينا أهداف أخرى سوى إنجاز الثورة. نحن نناضل من أجل ذلك، ونعتقد أننا سننجح في إحداث ثورة في نيبال. نحن واثقون.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع