نشر عبر من مدونة اقتصاد المستقبل.
ليس سرا أن العديد من مجموعات "احتلوا" المحلية واجهت مزاعم بالعنصرية الداخلية والتمييز الجنسي. عندما يشعر الأشخاص المهمشون أو المهمشون في العالم الخارجي بما يحدث داخل مجموعات الحركة، فإنهم يميلون إلى الانزعاج. لا أجد صعوبة حقًا في فهم السبب وراء كون ذلك منطقيًا، لكن الكثير من الناس يفعلون ذلك، لذا أود أن أشرح بإيجاز قدر الإمكان سببًا رئيسيًا لذلك.
نأمل أن يفهم النشطاء أن العنصرية، والتمييز على أساس الجنس/التحيز الجنسي، والتمييز على أساس السن في دوائر الحركة متجذرة في نظيراتها المؤسسية في بقية المجتمع. ولكن ما الذي يمنعهم من منع أو حتى معالجة عودة ظهور هذه المشاكل بشكل فعال داخل وبين الجماعات الناشطة؟ أعتقد أن المشكلة تكمن في أن العديد من المثقفين اليساريين يصرون على أن الاضطهاد مثل التمييز على أساس الجنس والعنصرية يعد أمرا ثانويا بالنسبة للطبقية: الاستغلال، والعزلة، وإخضاع العمل. إن حركة "احتلوا" هي أرض خصبة لهذا الجهل، وأنا سعيد لأنه يتم تحديها في العديد من الأوساط.
العمود الأخير لسلافوي جيجيك حقا جلبت هذا المنزل بالنسبة لي. في تعليقه، يعرّف جيجك، محبوب اليسار الشعبي، بشكل خاطئ ظاهرة "احتلوا" باعتبارها حركة أحادية تتعلق بالاقتصاد وحده. لكنه ليس بعيدًا في الواقع؛ قد يكون على حق أكثر من الخطأ.
يشعر جيجك بدوار إيجابي لأن اليسار، في تصوره، يبدو وكأنه يتخلى عن ارتباطه بالنضال ضد العنصرية والتمييز الجنسي، ويعود أخيرًا إلى العمل الحقيقي المتمثل في محاربة الرأسمالية.
في نوع من الثالوث الهيغلي*، عاد اليسار الغربي إلى دائرة كاملة: بعد التخلي عما يسمى "جوهرية الصراع الطبقي" لصالح تعددية النضالات المناهضة للعنصرية والنسوية وغيرها من النضالات، تعود الرأسمالية الآن إلى الظهور بشكل واضح باعتبارها النضال. اسم المشكلة.
نعم، ال كان مائلا في الأصل. أعتقد أنه يعتقد حقاً أن جميع المشاكل الأخرى لا تخضع فقط للعلاقات الاقتصادية الاستغلالية وتتفاقم بسببها، بل إن "العنصرية والتمييز الجنسي وغيرها من الصراعات" متجذرة بشكل صارم في الرأسمالية.
انه ليس وحده. العديد من الماركسيين المتشددين، وحتى الماركسيين الإصلاحيين كما هو الحال في معظم هذه الأيام، أعربوا عن أسفهم منذ فترة طويلة على غزو اليسار لـ "سياسات الهوية"، ذلك النطاق الغامض الذي يتم فيه "الاهتمامات الخاصة" للأشخاص الملونين، والنساء، والمثليين، وأحيانًا الشباب. يتم أخذ الناس في الاعتبار، أو حتى رفعهم إلى نفس مستوى الاهتمام مثل شكاوى العمال ضد رأس المال. أولئك الذين يعتقدون أن الاقتصاد هو ساحة المعركة المركزية (أو الوحيدة) للنضال عادة ما يعترفون بأن بعض أو كل هذه المجموعات مضطهدة، لكنهم يضيفون تحذيرات. يقولون (1) أن الأشخاص الملونين والنساء والمثليين وما إلى ذلك يتعرضون للاضطهاد في المقام الأول كعمال؛ و(2) الرأسمالية هي السبب الجذري لكل أنواع الاضطهاد، لذا فإن التغلب عليها سيؤدي بطبيعة الحال إلى التحرر العالمي.
ما الذي يحدث حقا هنا؟ كيف يمكن لشخص يفترض أنه يتمتع بعقل متطور مثل جيجك أن يعتقد أن الرأسمالية هي في الواقع المشكلة الوحيدة (""ال مشكلة")؟
إليكم الأمر: الرأسمالية "تعود إلى الظهور كاسم للمشكلة" لأن ظاهرة حركة احتلال وول ستريت بدأت بتدفق هائل من الناس الجدد على التطرف والأفكار المتطرفة. اجتمع هؤلاء الأشخاص في البداية حول الاهتمامات الاقتصادية بشكل أساسي، على سبيل المثال: وول ستريت مقابل مين ستريت، 1% مقابل 99%، وما إلى ذلك. ثم انقض المنظرون الماركسيون المخادعون لاحتواء حركة "احتلوا وول ستريت"، جنبًا إلى جنب مع مظاهرها وطاقتها المختلفة. والحقيقة هي أنهم قاموا بعمل سيئ جدًا في هذا الأمر، على ما أعتقد، لأن حركة وول ستريت وفروعها كانت مناهضة للسلطوية بشكل ثابت. ومع ذلك، وباعتبارها ظاهرة اجتماعية تفتقر إلى التطور الذي تم تطويره عبر أجيال من النضال والتحليل المستفادة، فإن حركة "احتلوا" معرضة بشدة للأيديولوجيات المفرطة في التبسيط والطائفية. ومن الواضح أن المتسللين الماركسيين الجبناء لا يسعهم إلا أن يحاولوا الاستفادة من ذلك، حتى من خلال صفحات الصحف الرئيسية.
لا تخطئوا: إن التثبيت المادي (المعروف أيضًا باسم "الاقتصادوية" أو "اختزالية الصراع الطبقي"، كما أشار جيجيك) في حركات أمريكا الشمالية يعني عمليًا شطب الاهتمامات الرئيسية لكل شخص تقريبًا خارج الطبقة البيضاء والذكورية أو على الأقل إخضاعها. يطلق عليهم "الطبقة الوسطى" (ناهيك عن مجموعات مثل الشباب، الذين بالكاد ينشطون في رفع الوعي حول الاضطهاد). لا يبدو أن هذا يهم أشخاصًا مثل جيجيك، لأنهم يستطيعون جذب المتميزين إلى معسكرهم من خلال وعود بأن الطليعة الناتجة سوف تعتني بالنساء والأشخاص الملونين (الذين يتم الترحيب بهم من الناحية الفنية، بعد كل شيء) "بعد الثورة". (بتوجيه من الرجال البيض المتبقين الذين بقوا على متن الطائرة).
لا يوجد شيء أفضل من الحركة غير الناضجة لجعل الأشخاص ذوي التحليلات غير الناضجة يشعرون بأنهم صالحون. وليس هناك شيء مثل الافتقار إلى الخبرة التنظيمية الحقيقية للسماح لشخص ما بالاعتقاد بأن الأيديولوجيات الحصرية لن يكون لها تأثيرات حصرية على المشاركة. أخيرًا، لا يوجد شيء أفضل من كونك ذكرًا أبيضًا مستقيمًا لتمكين المرء من اتخاذ قرار بأن العنصرية والتمييز الجنسي أمران ثانويان بالنسبة للطبقية.
حتى لو كنت تؤيد نظرية تطرح أولوية الاقتصاد على الديناميكيات الثقافية والشخصية وغيرها من الديناميكيات الاجتماعية، ففكر في الآثار المترتبة على التنظيم حول القضايا الطبقية مع الاستبعاد العام لمناهضة العنصرية، ومناهضة التمييز على أساس الجنس، ومناهضة التمييز على أساس السن، وما إلى ذلك. إيابا. وهذا ما اتجهت إليه بعض تجسيدات ظاهرة «احتلوا»؛ للنساء والناس الملونين(جدا كثير وصلات إلى القائمة) وخاصة أخذوا في الاعتبار. وهم لا يزعمون فقط أن التركيز على وول ستريت لا يشمل مصالحهم الخاصة؛ إنهم يلاحظون أن التسلسل الهرمي التقليدي للعرق والجنس والعمر الظهور ضمن مجموعات الاحتلال.
لتحويل المجتمع بشكل حقيقي، يجب على الحركة الاجتماعية أن تكون جذرية (تبحث عن جذور المشاكل وتضربها)، ويجب أن يكون نهجها تجاه مجموعة من الاضطهادات بحاجة إلى إعادة النظر. كلي. ولجذب هذا النوع من المشاركة المتنوعة التي تجعل الحركة تستحق الوقوف خلفها، يجب أن تكون كذلك على الأقل تعددي في هذا الصدد الحاسم. إن تهميش أو إخضاع الاهتمامات الكبرى والمشروعة للأشخاص المنتمين إلى المجتمعات والهويات المهمشة لا يضمن إلا حركة يهيمن عليها أشخاص من ذوي الخلفيات والامتيازات، بما يتوافق مع أعلى 20% من السكان الذين يمتلكون المجتمع ويديرونه حقا، إن لم يكن 1%. وعلى الرغم من أن حركة "احتلوا" قد يكون لديها انطباع بأن الـ 99% عبارة عن كتلة واحدة كبيرة سعيدة، إلا أنها حقيقة واقعة يطرح للاختلاف. إن الفشل في الاعتراف بهذه الحقيقة هو في الأساس أمر نهائي بالنسبة لأي حركة اجتماعية راديكالية في الولايات المتحدة، أو كندا، أو أوروبا الغربية.
والخبر السار هو أن هناك عناصر داخل معظم مظاهر حركة "احتلوا" التي سمعت عنها - بما في ذلك الذكور البيض المستقيمين - الذين هم على استعداد لتحدي فشل الشمولية. هناك أناس بفعالية صنع القضية من أجل نهج شمولي أو تعددي على الأقل. وربما تسير حركة "احتلوا" في الاتجاه الصحيح، لأسباب ليس أقلها أن فشلها في تمكين القيادة الرسمية لم يسمح للذين يركزون ماديا بشكل ضيق بينهم بالاستجابة للدعوات النموذجية المتمثلة في "دعونا نمضي قدما" فيما يتعلق بمسائل العرق والجنس وما إلى ذلك. إيابا. ومع ذلك، فقد أدى الفشل في وجود قيادة مسؤولة إلى تمكين التسلسلات الهرمية غير الرسمية من التطور، وهذا يعمل في الاتجاه الخاطئ، بغض النظر عن طابعها تقريبًا.
إذا كنت تشارك في جمعية عامة أو مجموعة عمل تابعة لحركة "احتلوا"، وتشعر أن الدعوات المطالبة بالشمول والأهداف المتنوعة تعرقل العملية، فإنني أحثك على إعادة التفكير. هناك قوة في الحركة والتنوع التنظيمي، وهناك شيء ما في فكرة أن معالجة الاضطهاد بخلاف التسلسل الهرمي والطبقية أمر بالغ الأهمية في مسعى التحول الاجتماعي الجذري.
* (لن أقلق كثيرًا إذا لم يظهر لك معنى "الثالوث الهيغلي"؛ فمن الواضح جدًا مع مراجع من هذا النوع أنك لست جمهور جيجيك المقصود. ليس هناك فائدة من هذه العبارة باستثناء ما يلي: غمزة لأولئك المنغمسين في تعاليم هيجل فيلسوف ما قبل الماركسية. فهو يتحدث فقط إلى الأكاديميين ومحبي الكتب؛ ولا يمانع إذا فات الباقون رسالته. إذا لم تكن قد قرأت هيجل، فربما لا تفعل ذلك يهم حقًا جيجك.)
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع