لقد كان وقت النهايات والبدايات بالنسبة لي. انتهت معركة طويلة مع أشهر من العدوى وأنا الآن أتعافى من عملية جراحية أجريتها مؤخرًا. انتهت علاقة والآن أتقدم رافضًا الخوف من أن أكون غير محبوب لأني أعاني من مرض مزمن. لقد انفصلت أيضًا عن منظمة سياسية حيث أصبحت أكثر ثقة في قناعاتي الخاصة وأسعى إلى سياسة الأصالة التي تبدأ بالعلاقات في مجتمعي الخاص. أخيرًا، باعتباري شخصًا نشأ كملحد، بدأت في اكتشاف روحانيتي بطرق ترشدني إلى خياراتي اليومية ومنظوري السياسي.
لقد وجدت الغذاء في صفحات ستارهوك الحلم في الظلام: السحر والجنس والسياسة. هي تكتب،
يجب علينا أيضًا أن نطالب بأن تخدم سياستنا حياتنا الجنسية. في كثير من الأحيان، طلبنا من الجنس أن يخدم السياسة بدلاً من ذلك. ومن عجيب المفارقات أن نفس الحركات التي انتقدت القمع الجنسي والأخلاق البرجوازية حاولت في كثير من الأحيان صياغة مشاعرها الجنسية لخدمة النظرية السياسية الحالية. يشمل هذا التقليد الزهد الثوري في القرن التاسع عشر، ومطالبة اليسار الجديد بأن تمارس النساء الحب الحر (أي الجنس دون مشاركة)، والخوف من السحاق في الحركة النسائية المبكرة، والخط الانفصالي الإلزامي الذي اتخذه البعض في الحركة النسائية اللاحقة. لقد تساءلت أجيال عديدة: ما الذي تقوله لي سياستي؟ السؤال الأفضل هو: ما الذي أرغب فيه، في جذوري، في أعماقي؟
لقد وجدت نفسي في منظمات سياسية غارقة في خطابها الأكاديمي. اسمحوا لي أن أقول ذلك بوضوح: إذا كنت تشير إلى نفسك على أنك "المثقفين اليساريين"، فلن يكون لديك الكثير لتساهم به في الحركة الشعبية، ناهيك عن الثورة.
دعوة ليرنر ل سياسة المعنى يتردد صداها معي. علينا أن نعود إلى اللبنات الأساسية للمجتمع: "يستجيب الناس لحاجة داخلية، وليس للالتزام بفكرة مجردة، ولا للشعور بأن شخصًا آخر يجب أن يُعامل بشكل مختلف..."
في عملية البحث عن الروح، يرشدني تركيز ستارهوك على الرموز والصور إلى عمل فريدا كاهلو.
أحدق في هذه الصورة - فريداس.
أجد مقالًا عن عملها بقلم جانيت وينترسون بعنوان "العيش من خلال هذا":
النصر أكثر من شخصي. وهو انتصار لكل من ينظر إلى صورها. إذا كنت تستطيع أن ترى نفسك كمركز، وليس كحافة، إذا كنت تستطيع أن ترى نفسك كشخص متعدد العقول، ومتقلب في الإمكانية، وهي رؤية الذات التي تقدمها كاهلو، فهناك فرصة للحرية. في عالمنا، يشعر معظم الناس بالعجز، وأن حياتهم يحددها الآخرون. هذه هي المرأة التي كان ينبغي أن تكون عاجزة، وقد تم تحديد جسدها بالإصابة، لكنها أعادت خلق نفسها. لوحاتها لها بعد أخلاقي وروحي يتجاوز مجرد المواجهة مع اللحظة. لقد طرحوا الأسئلة التي يجب علينا جميعًا أن نطرحها: "من أنا؟" ما أنا؟ كيف يمكنني أن أكون حرا؟
عندما خرجت كاهلو من المستشفى لأول مرة، كانت ترقد على سرير مغطى ذو أربعة أعمدة تتدلى منه مرآة صغيرة. ونظرت في المرآة ورأت نفسها. وهذا ما رسمته. لم تستطع النظر إلى الخارج، ولذلك نظرت إلى الداخل. الشيوعية، والفاشية، والإمبريالية، والحرب، لم تمر بها أي من هذه الأشياء، لكنها لم تستطع أن تكون شابًا يصعد سلمًا يرسم العالم. العمل والفن في بعض الأحيان هما نفس الشيء، وفي بعض الأحيان لا.
أحيانًا أشعر حرفيًا بأنني مسجون في جسدي، وهذا يجعلني لا أتنازل عن حرياتي في جوانب أخرى من حياتي. أرى الكثير من الأشخاص "الأصحاء" يعيشون في خوف. ربما يدعمون الأفكار المتطرفة، لكنهم ليسوا متطرفين.
في حين أن أفكار وينترسون الختامية تتعلق بالفن، فإنها تنطبق على السياسة على نطاق أوسع:
أحب عمل كاهلو لأنه يضع الحق الشخصي حيث ينبغي أن يكون - في المركز. إنها دائمًا خجولة بذاتها، ولا تنغمس أبدًا في نفسها. صادقة مع نفسها، لا تضيع في نفسها أبدًا. إذا كنت تعتقد، مثلي، أن الفن يحتوي على العالم كله - داخله وخارجه - فإن المناقشات حول السيرة الذاتية، أو الوثائقية، أو الواقعية، سرعان ما تصبح زائفة. ما يهم ليس السيرة الذاتية، بل الأصالة. ليس وثائقيا بل شاهدا. ليست واقعية بل حقيقة. ما يهم هو أن العمل يقربنا من أنفسنا ويقربنا أكثر من فهم الحياة بكل تعقيداتها. كاهلو فنانة عظيمة لأن هذا ما تفعله.
لذلك أنتظر بفارغ الصبر أن يقوى جسدي. أنتظر أن أخرج مع الناس لأتجمع وأضحك وأبكي وأمارس الجنس وأتعرق وأقاتل. أنا أشتهي وجود الرسوم المتحركة. أنا على استعداد لترك كتبي وإعادة النظر في شكل آخر من أشكال التعلم ...
الروابط:
"اليسار يحتاج إلى بحث عن الروح" بواسطة موراي دوبين، تاي
المراجع:
نجم الصقور. (1997). الحلم في الظلام. بوسطن: منارة الصحافة.
وينترسون، J. عش من خلال هذا. الرسامين الحديثين. (يونيو 2005) ع. 98 103-
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع