ክፍት ኅትመት የገለልተኛ ሚዲያ ማዕከል [2] የታወቀ ገጽታ ቢሆንም፣ የእህት ሃሳቡ፣ የቅጂ መብት - የቅጂ መብቶችን የሚጎዳ፣ ብዙም ትኩረት አላገኘም። በድረ-ገጹ ዋና ገፅ ስር፣ የቅጂ መብትን አንባቢዎች ከማስታወስ ባህላዊ ማስታወሻ ይልቅ፣ የሚከተለውን እናነባለን፡ “© Independent Media Center። በጸሐፊው ካልተገለጸ በስተቀር ሁሉም ይዘቶች እንደገና ለማተም እና እንደገና ለማሰራጨት፣ በኔት እና በሌሎች ቦታዎች፣ ለንግድ ላልሆኑ አገልግሎቶች ነፃ ናቸው። ህትመቱን ከመገደብ ይልቅ የቅጂግራ ማስታወሻው (በቅጂ መብት የሚለው ቃል ላይ ያለ ጨዋታ) በድህረ ገጹ ላይ ያለውን መረጃ በኋላ ላይ ማሰራጨት ያስችላል እና ያስተዋውቃል። ይህ የቅጂ መብት ፖሊሲ በአእምሯዊ ንብረት መብቶች ላይ የሚደረገው ሰፊ እንቅስቃሴ አካል ነው።[3]
የቅጂ መብት
ህብረተሰቡ ስለ ግል ንብረት በተለይም ላለፉት ሁለት ምዕተ ዓመታት ሲከራከር የቆየ ቢሆንም፣ የአእምሮአዊ ንብረት ተብሎ ስለሚጠራው የዚህ እንግዳ ንብረት ልዩ ባህሪ ብዙም አልተነገረም። ባጠቃላይ (የግል) ንብረት የባለቤቱን አጠቃቀምና አወጋገድ እንደ ዋስትና ሆኖ ይጸድቃል (በውርስም ሆነ እንደ ዕቃው)። በሌላ አገላለጽ፣ ንብረት ያገኘ ሰው ለእሱ ወይም ለራሷ ጥሩ ጥቅም መጠቀሙን ዋስትና እየሰጠ ነው - እና እሱ ወይም እሷ በተወሰነ ጥቅም ምክንያት እንዲህ ዓይነቱን አጠቃቀም ዋስትና ተሰጥቶታል። አንድ ሰው ቤት ያለው ከሆነ ለምሳሌ የዚህ ቤት የግል ንብረት ባለቤቱ በፈለገ ጊዜ እንዲያገኝ እና ለፈለገበት ዓላማ እንዲጠቀምበት ዋስትና ይሰጣል (ከማስወገድ አቅም በተጨማሪ ይሸጣል) ያበድራል ወዘተ)። ባለቤቱ ይህንን ቤት ከሌሎች ሰዎች ጋር የሚጋራ ከሆነ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎች እየተጠቀሙበት እስካሉ ድረስ፣ ባለቤቱ የሚገባውን ቤት ተነፍጎታል። አንድ ሰው ቤቱን ሲጠቀም, ሌላኛው ሊጠቀምበት አይችልም. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለሁሉም የቁሳቁስ እቃዎች ይይዛል.
ይሁን እንጂ የአዕምሮ ንብረት የተለየ ጉዳይ ነው, እና የቲዎሪስቶች ይህንን ከመጀመሪያው ያውቃሉ. የአእምሮአዊ ንብረትን የሚቆጣጠር ህግ መነሻው ከእንግሊዝ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ1710 በወጣው ህግ ነው ነገር ግን ይህ ሃሳብ በፅንሰ-ሀሳብ የተነደፈው እና በመስራች አባቶች መልክ የተሰጠው በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ነው። እነዚያ ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካን የመሰረቱ እና ሕገ መንግሥቱን የጻፉት ሰዎች የአእምሮአዊ ንብረት ከቁሳዊ ንብረት በጣም የተለየ እንደሆነ ያውቃሉ። ዘፈኖች፣ ግጥሞች፣ ፈጠራዎች እና ሀሳቦች ንብረትን ለመጠበቅ ከተነደፉ ህጎች ዋስትና ከተሰጣቸው ቁሳዊ ነገሮች በመሠረቱ የተለዩ መሆናቸውን ያውቁ ነበር። ብስክሌት መጠቀሜ ሌላ ሰው እንዳይጠቀምበት ቢከለክልም (ምክንያቱም በተፈጥሮ ሁለት ሰዎች በአንድ ጊዜ አንድ አይነት ብስክሌት መጠቀም አይችሉም በተለይም ወደ ተለያዩ አቅጣጫዎች የሚሄዱ ከሆነ) እኔ የተለየ ግጥም አንብቤ ሌላውን እንዳይጠቀም አያግደውም. ተመሳሳይ. ግጥሙን ከ “ባለቤት” ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ማንበብ እችላለሁ እና የማነበው ተግባር ባለቤቱ ተመሳሳይ ነገር እንዳያደርግ አይከለክልም ወይም ግጥሙን ለማንበብ እንቅፋት አይፈጥርም። ከመሥራቾቹ አንዱ የሆነው ቶማስ ጄፈርሰን እና ለዩናይትድ ስቴትስ የፓተንት ቢሮ ኃላፊነት ከወሰዱት የመጀመሪያዎቹ ግለሰቦች አንዱ ለአይዛክ ማክ ፐርሰን በጻፈው ታዋቂ ደብዳቤ ላይ ይህንን ተናግሯል፡-
"ተፈጥሮ አንድን ነገር በብቸኝነት ከተያዙ ንብረቶች ሁሉ ያነሰ እንዲጋለጥ ካደረገው፣ አንድ ሰው ለራሱ እስካቆየው ድረስ ብቻውን ሊይዘው የሚችለው ሀሳብ ተብሎ የሚጠራው የአስተሳሰብ ኃይል ተግባር ነው። ነገር ግን በሚገለጽበት ቅጽበት, እራሱን ወደ እያንዳንዱ ሰው ያስገድዳል, እና ተቀባዩ እራሱን መንጠቅ አይችልም. የእሱ ልዩ ባህሪ ደግሞ, ማንም ትንሽ ባለቤት አለመኖሩ ነው, ምክንያቱም እያንዳንዱ ሌላው ሙሉውን ይይዛል. ከእኔ ሀሳብ የሚቀበል የእኔን ሳይቀንስ ራሱ ተግሣጽን ይቀበላል; በእኔ ላይ መቅጃውን የሚያበራ እኔን ሳያጨልም ብርሃን እንደሚቀበል።
ከላይ በተጠቀሰው መሰረት ሀሳቦችን (እና ዘፈኖችን, መጽሃፎችን እና ፈጠራዎችን) ወደ ንብረት ለመለወጥ ምንም ምክንያት የለም. ቢሆንም ፣ ቶማስ ጄፈርሰን ራሱ የፈጠራ ፈጠራዎችን “ለህብረተሰቡ ጥቅም” ማበረታታት አስፈላጊ መሆኑን ያስታውሳል ፣ እና ይህ ማነቃቂያ ፣ ለእሱ ፣ ለ “ፈጣሪው” ማካካሻ (በቁሳቁስ) ብቻ ሊሆን ይችላል። የሃሳብ ፈጣሪዎች ሃሳቡን ከመቅረጽም ሆነ ከመግለጽ አለመናደድ እንዳይሰማቸው፣ አንድ ጊዜ ከተገለጹት በኋላ፣ በሚሰሙት ሁሉ እንዲዋሃዱ ለማድረግ ሐሳቦች በተለይም ጥበቃ ሊደረግላቸው ይገባል። ሃሳቡን ያመነጨው ሰው ሃሳቡን ሌሎች ሰዎች ሲጠቀሙ ወይም ሲያካትቱ የቁሳቁስ ማካካሻ እንዲያገኝ የማግኘት መብት ሊኖረው ይገባል። የመጽሃፍ ደራሲ የሕትመት የቅጂ መብቶችን መቀበል አለበት, እና ፈጣሪው የፓተንት መብቶችን መቀበል አለበት. ስለዚህ፣ የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት እንዲህ ይላል፡- “ኮንግረስ…የሳይንስን እና ጠቃሚ የኪነጥበብን እድገት ለማስተዋወቅ፣ለተወሰነ ጊዜ ለደራሲያን እና ለፈጣሪዎች፣ለጽሑፎቻቸው እና ግኝቶቻቸው ብቸኛ መብትን በማስጠበቅ። 5] ለፈጠራቸው ልዩ መብት፣ ደራሲያን እና ፈጣሪዎች ሀሳባቸውን ወደ ንግድነት በመቀየር ለጥረታቸው እና ለችሎታዎቻቸው ተገቢውን ካሳ ሊያገኙ ይችላሉ። ካሳ ለፈጠራ ፈጣሪው የበለጠ ለማምረት እና ህብረተሰቡ ወደ የጋራ ተጠቃሚነት አቅጣጫ እንዲሄድ ማበረታቻ ነው።
ነገር ግን ይህ የጋራ ጥቅም ከሃሳቦች ጋር በተያያዙ ንብረቶች ከመጠን በላይ በመጠበቅ አደጋ ላይ ሊወድቅ ይችላል። ብዙ መሰናክሎችን ማስቀመጥ “የሰውን የእርስ በርስ ትምህርትና ሁኔታውን ማሻሻል” ከማስተዋወቅ ይልቅ እንቅፋት ሊሆን ይችላል። በዩኤስ የፓተንት ቢሮ ካገኘው ልምድ በመነሳት ጄፈርሰን “የፈጠራ ብቸኛ መብት የተሰጠው የተፈጥሮ መብት ሳይሆን ለህብረተሰቡ ጥቅም ነው” በማለት በነገሮች መካከል ያለውን መስመር ለመሳል ስፍር ቁጥር የሌላቸው ችግሮች እንዳሉ ተመልክቷል። ለየት ያለ የፓተንት ማሸማቀቅ ለሕዝብ የሚጠቅሙ እና ያልሆኑት። በሌላ አገላለጽ ጥያቄው፡- የአእምሯዊ ንብረት መብቶችን መተግበር በምን ደረጃ ማራመድ ያቆመው እና በምትኩ የአእምሮ፣ የባህል እና የቴክኖሎጂ እድገቶችን ማገድ የጀመረው?ንብረት የማቋቋም መስፈርቶች በጣም ግትር ከሆኑ እና የመብቶቹ የሚቆይበት ጊዜ ከሆነ ነው። በጣም ረጅም ነው, ከዚያም የፈጠራውን ማህበራዊ አጠቃቀም እንቅፋት ሊሆን ይችላል ይህ በሁሉም ህጎች ውስጥ የአዕምሮአዊ ንብረት መብቶችን መጠን በተመለከተ የሚብራራው መሰረታዊ ጥያቄ ነው.
የአእምሯዊ ንብረት ህግን በማቋቋም ረገድ ፈር ቀዳጅ በሆነችው እንግሊዝ፣ ይህንን ጽንሰ ሃሳብ በተመለከተ ክርክር የተጀመረው በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን እና በሚቀጥሉት ሶስት መቶ ዓመታት ውስጥ ቀጥሏል። እ.ኤ.አ. በ 1841 ፣ የቅጂ መብቶችን ለማራዘም ሌላ ሙከራ ነበር ፣ እሱም በወቅቱ ደራሲው ከሞተ ከ 20 ዓመታት በኋላ አቁሟል። ታዋቂው የታሪክ ምሁር ቶማስ ባቢንግተን ማካውሌይ በፓርላማው ውስጥ ታሪካዊ ንግግር አድርገው የጸሐፊውን ሞት ተከትሎ የቅጂ መብቶችን ወደ 60 ዓመታት ለማራዘም የቀረበውን ህግ ተቸ። የቅጂ መብትን በተመለከተ ረጅም የአንግሎ-ሳክሰን ህጋዊ ወግ በመከተል፣ ማካውላይ የደራሲውን የገንዘብ ሽልማት የማግኘት መብት እና በተቻለ ፍጥነት እና በተቻለ ፍጥነት ፈጠራዎቹን በጥሩ ሁኔታ ለመጠቀም ያለውን ማህበራዊ ፍላጎት ሚዛናዊ አድርጎታል። የታሪክ ምሁሩ እንደሚለው፣ የቅጂ መብት ሥርዓት ጥቅምና ጉዳት አለው፣ ስለዚህም፣ እንደ ጥቁር እና ነጭ ሁኔታ ሊታይ አይችልም፣ ይልቁንም በመካከላቸው አንዳንድ ጨለማዎች ናቸው። ልዩ የአእምሮአዊ ንብረት መብቶች ለእሱ፣ “ሞኖፖሊ” ስለሚፈጥሩ “የምርቱን” ዋጋ የሚጨምር እና ለሁሉም ተደራሽ ያደርገዋል።[6] ይሁን እንጂ መብቶቹ ጥሩ ናቸው ምክንያቱም ፈጣሪው ለአእምሮ ፈጠራው እንዲከፍል ስለሚፈቅዱ ነው። በአንድ በኩል፣ መጽሐፍን በንግድ ብዝበዛ ላይ በብቸኝነት የሚቆጣጠር ፍላጎት አለን። ሆኖም፣ በሌላ በኩል፣ ይህ የጸሐፊውን ሞኖፖሊ የሚደግፈው ኅብረተሰቡን ስለሚጎዳ፣ መጽሐፉን የበለጠ ውድ አድርጎታል፣ መጽሐፉም ብዙም አይታይም። በእሱ አነጋገር፡- “ደራሲያን ደመወዝ ቢከፈላቸው ጥሩ ነው። እና ለእነሱ ክፍያ በጣም ትንሹ ልዩ መንገድ በሞኖፖል ነው። ግን ሞኖፖሊ ክፉ ነው። ለበጎ ነገር ስንል ለክፉ መገዛት አለብን።
የማካውሌይ አጠቃላይ ጥያቄ (እና ለአብዛኞቹ የአንግሎ-ሳክሰን ወግ) መልካሙን ለክፉ ማስገዛት የሚጠቅመውን ትክክለኛ መለኪያ በማወቅ ላይ ያተኮረ ነው፡ “ክፉው ግን አስፈላጊ ከሆነው አንድ ቀን በላይ መቆየት የለበትም። መልካሙን የማስጠበቅ ዓላማ” ግን የዚህ ጊዜ ርዝመት ምን መሆን አለበት? ለብሪቲሽ ፓርላማ የቀረበው ረቂቅ ህግ ይህንን መብት ከጸሐፊው ሞት በኋላ ከ 20 ወደ 60 ዓመታት ለማራዘም ሞክሯል. እንደ ማካውላይ ገለጻ፣ ይህ ጊዜ በጣም ረጅም ነበር እናም በዚያን ጊዜ በነበሩት ሃያ ዓመታት ውስጥ ምንም ጥቅም አላመጣም (ይህም ቀድሞውኑ ከመጠን በላይ እንደሆነ ተረድቷል)። የቅጂ መብቶች አላማ ፈጠራን ማበረታታት ከሆነ፣ እንዲህ ያለው የሩቅ እና ከሞት በኋላ የሚከፈለው ካሳ ውጤታማ ያልሆነ ይመስላል። ማካውሌይ እንዲህ ሲሉ ተከራክረዋል: - "እኛ ሁላችንም እንደምናገኝ በምክንያታዊነት ተስፋ የምናደርጋቸው ጥቅሞች ቢሆኑም እንኳ በጣም ሩቅ በሆኑ ጥቅሞች ተስፋ ምን ያህል እንደተዳከምን እናውቃለን። ሞተናል፣ በአንድ ሰው፣ በማን አናውቅም፣ ምናልባትም ባልተወለደ ሰው፣ ከእኛ ጋር ፈጽሞ ግንኙነት ከሌለው ሰው፣ በእርግጥ ለድርጊት ምንም ዓይነት ተነሳሽነት የለውም።
በትንሹ የትኩረት ሽግሽግ፣ በአእምሯዊ ንብረት መብቶች ዙሪያ የሚደረጉ ክርክሮች ለፈጠራ ማነቃቂያ እና ፍጥረት በሕዝብ ተጠቃሚነት መካከል ባለው ጥሩ መስመር ላይ በተፈጠረው አለመግባባት ሁልጊዜ ምልክት ተደርጎበታል።[7] እ.ኤ.አ. በ 1710 የወጣው የመጀመሪያው የእንግሊዝ ህግ ለፈጣሪው ለ14 ዓመታት ያህል መጽሃፍ የማግኘት ልዩ መብት ሰጠው እና ደራሲው ይህ ጊዜ ሲያልቅ በህይወት ካለ መብቱን ለሌላ 14 ዓመታት ማደስ ይችላል። የዩኤስ ህግ በእንግሊዝ ህግ ላይ የተመሰረተ ሲሆን የ1790 የፈጠራ ባለቤትነት እና የቅጂ መብት ህጎች የ14 አመት ጊዜን ለተጨማሪ አስራ አራት ታዳሽ ወስደዋል። እ.ኤ.አ. በ 1831 የአሜሪካ ኮንግረስ የቅጂ መብት ህጎችን አሻሽሏል ፣የመጀመሪያውን 14-አመት ጊዜ ከ28 ዓመታት ለአንዱ ለተጨማሪ አስራ አራት ተክቷል። እ.ኤ.አ. በ 1909 ህጎቹ እንደገና ተሻሽለዋል እና ዘመኑ እንደገና ወደ 28 የመጀመሪያ ዓመታት ለተጨማሪ ሃያ ስምንት ታዳሽ ተደረገ።
በቅርቡ፣ የባህል ኢንዱስትሪው ኃይል እያደገ በመምጣቱ፣ የአእምሮአዊ ንብረት የማግኘት መብት መጠን በ1841 የታሪክ ምሁሩን ቶማስ ማካውሌን ያስጨነቀው ከሃያ ዓመታት በኋላ በልጦ ነበር። በ1955 የዩናይትድ ስቴትስ ኮንግረስ የፓተንት ጽሕፈት ቤቱን እንዲፈቅድ በፈቀደበት ጊዜ ጫናው በረታ። ያሉትን የቅጂ መብት ሕጎች ክለሳ ለማገናዘብ ጥናት ማካሄድ። የመጨረሻው ሪፖርት የእድሳት ጊዜ ከ28 ወደ 48 ዓመታት እንዲራዘም ሐሳብ አቅርቧል። የጸሐፊዎች እና የባህል ኢንዱስትሪ ድርጅቶች (በዋነኛነት የአሳታሚ ኩባንያዎች) የጸሐፊውን ሕይወት የሚሸፍን ጊዜ እና ከሞቱ ከሃምሳ ዓመታት በኋላ አጥብቀው ጠይቀዋል። ለዚህ በጣም ረጅም ጊዜ ማረጋገጫው የቅጂ መብት ህጎች "ዘመናዊነት" እና የበርን ኮንቬንሽን መከተላቸው ነው።[8] አለመግባባቱ በአጭር ጊዜ ውስጥ እልባት ሊያገኝ አለመቻሉ እየታወቀ እና የመብቱ ጊዜ ማብቃት ሲጀምር ሎቢስቶች ጊዜው ያለፈባቸው የመብቶች ጊዜ የሚያበቃበትን ቀን ከ1962 እስከ 1965 ድረስ ማራዘም ችለዋል - ርዕሰ ጉዳዩ እንደነበረው እንኳን በኮንግሬስ ውስጥ በትክክል አልተመረጠም ። በፍትህ ዲፓርትመንት ተደጋጋሚ ተቃውሞዎች ቢኖሩም, በጉዳዩ ላይ ያለው ክርክር ሌላ ስምንት "ያልተለመዱ" ማራዘሚያዎችን አመጣ - ከ 1965 እስከ 1967. ከ1967 እስከ 1968 ዓ.ም. ከ1968 እስከ 1969 ዓ.ም. ከ1969 እስከ 1970 ዓ.ም. ከ1970 እስከ 1971 ዓ.ም. ከ1971 እስከ 1972 ዓ.ም. ከ1972 እስከ 1974 ዓ.ም. እና ከ 1974 እስከ 1976 - ሁሉም መብቶችን በያዙት ሰዎች ፍላጎት (በአጠቃላይ ኩባንያዎች, የደራሲዎች ዘሮች አይደሉም) እና የህዝብን ጎራ ለመጉዳት. በመጨረሻም፣ እ.ኤ.አ. በ1976 ኮንግረስ አዲስ እና “ዘመናዊ” የቅጂ መብት ህግን አጽድቋል፣ ይህም የቅጂ መብት ለጸሃፊው ህይወት ከ50 አመታት በኋላ እና ከህትመቱ በኋላ ለ75 አመታት ወይም ከተፈጠረው 100 አመታት በኋላ የሚቆይ ጊዜን ይፈቅዳል። አጭር, በኩባንያዎች ለታዘዙ ስራዎች.
ሆኖም፣ በ1990ዎቹ አጋማሽ፣የባህል ኢንደስትሪው መብት የሆኑ ተከታታይ ታዋቂ ስራዎች የቅጂ መብት ሊያልቅባቸው ተቃርበዋል። እና፣ እንደገና፣ "ይበልጥ ዘመናዊ"[9] አለምአቀፍ ህግ የቅጂ መብቶችን ለማራዘም እንደ ምክንያት ሆኖ አገልግሏል። እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ መገባደጃ ላይ እንደ ዋልት ዲስኒ እና ታይም ዋርነር ያሉ ኩባንያዎች ከክፍለ ዘመኑ መባቻ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የቅጂ መብታቸው ስለሚያልቅባቸው አንዳንድ ፈጠራዎቻቸው መጨነቅ ጀመሩ። ዲስኒ በ2003 የህዝብ ንብረት ስለሚሆነው፣ ፕሉቶ - በ2005 ተመሳሳይ እጣ ፈንታ ስለሚገጥመው ስለ ሚኪ አይጥ፣ እና ዶናልድ እና ዳፊ ዳክ - በ2007 እና 2009 እንደቅደም ተከተላቸው ለህዝብ ስልጣን ስለተያዙት ስለ ሚኪ ሞውስ አሳስቧል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ዋርነር ስለ Bugs Bunny - መብቶቹ በ2015 የሚያልቅባቸው - እና ብዙ ፈጠራዎች ስላላቸው፣ "በነፋስ ሄዷል" የተሰኘውን ፊልም ጨምሮ መብቶቹ በ2014 እና ሀ. የጆርጅ ጌርሽዊን ሙዚቃዊ ዝግጅት አስተናጋጅ፣ “ራፕሶዲ በብሉ” የተሰኘውን ዘፈን እና ኦፔራ “ፖርጂ እና ቤስ”፣ በ1998 እና 2010 እንደቅደም ተከተላቸው የሚያልቅባቸው መብቶች።
የቅጂ መብቶቻቸውን በማጣታቸው ከፍተኛ ስቃይ እንዳይደርስባቸው በመፍራት ዲስኒ፣ ዋርነር እና የሲኒማቶግራፊ ኢንዱስትሪ በሴናተር ትሬንት ሎት የሚመራ ከባድ የሎቢ ዘመቻ አካሂደዋል። ውጤቱም እ.ኤ.አ. በ1998 የጸሐፊውን ሞት ተከትሎ የቅጂ መብት ከ50 ወደ 70 ዓመታት መራዘሙ፣ አንድ ሰው የያዘውን መብት በተመለከተ፣ እና ከ75 ወደ 95 ዓመት ከፍ ብሏል፣ ይህም መብትን በተመለከተ ከ2000 ወደ 2004 ዓመት ከፍ ብሏል። ኮርፖሬሽን. ከላይ የተገለፀው ከሁለቱ ኩባንያዎች ጥበባዊ ስራዎች ጋር ከሃያ ዓመታት በላይ የሚቆይ ልዩ የንግድ ብዝበዛ ማለት እንደ "The Great Gatsby" በF. Scott Fitzgerald እና "A Farewell to Arms" በኧርነስት ሄሚንግዌይ (መብቶቻቸው የተጠበቁ ናቸው)። Viacom እና በ 2 እና 1999 እንደቅደም ተከተላቸው ጊዜው እንዲያበቃ ተወሰነ) እና እንደ "ኮንሰርት ቁጥር 2008 ለቫዮሊን" በፕሮኮፊዬቭ እና "ጭስ በዓይንህ ውስጥ ይገባል" በከርን እና ሃርባች (መብታቸው የ Boosey & Hawks ንብረት የሆነው) ሙዚቃ ሁለንተናዊ፣ በXNUMX እና XNUMX በቅደም ተከተል ጊዜው ያበቃል)።
ቅዳ
አሁን ወደ አእምሯዊ ንብረት ህግ አውጪዎች (የቅጂ መብቶችን፣ የፈጠራ ባለቤትነት እና የንግድ ምልክቶችን የሚሸፍን አጠቃላይ ስም) መመለስ እንችላለን። እንደምናየው፣ ህጉ ለመጀመሪያ ጊዜ ከተዘጋጀበት ጊዜ ጀምሮ፣ ሁልጊዜ ፈጣሪው በሚያገኘው ቁሳዊ ማበረታቻ ይጸድቃል። ነገር ግን የቁሳቁስ ማነቃቂያ ለእውቀት፣ ባህል እና ቴክኖሎጂ እድገት ሊሰጥ የሚችለው ብቸኛው እና ምርጥ ማነቃቂያ ነው? በእርግጥ የአእምሯዊ ንብረት ሕጎች ከመምጣታቸው በፊት ሰዎች መጽሐፍትን እና ሙዚቃን ለመጻፍ እና የቴክኖሎጂ መሳሪያዎችን ለመፈልሰፍ ምንም ማበረታቻ አልነበራቸውም?
ቶማስ ጄፈርሰን በአሜሪካ የፓተንት ቢሮ ውስጥ ከመስራቱ በፊት፣ ከእሱ እና ከጆን አዳምስ ጋር የነጻነት መግለጫን ያዘጋጀው ቤንጃሚን ፍራንክሊን፣ እንደ ፈጣሪ ንቁ ህይወት ነበረው፣ ለሙከራዎቹ እና ለፈጠራዎቹ አለም አቀፍ ዝናን አግኝቷል። የመብራት ብሎኖች የኤሌክትሪክ ፈሳሾች መሆናቸውን ለማረጋገጥ ካይትን በመጠቀም የታዋቂው ሙከራ አባት እንደመሆኖ እና እንደ ቢፎካል እና የመብረቅ ዘንግ ያሉ ነገሮችን እንደፈለሰፈው ቤንጃሚን ፍራንክሊን የፈጠራውን የፈጠራ ባለቤትነት መብት ለመስጠት ሁል ጊዜ ፈቃደኛ አልሆነም። በህይወት ታሪኩ ውስጥ የፈጠራ ስራዎቹን ለንግድ ለመጠቀም ፈቃደኛ ያልሆነበትን ምክንያቶች ማየት እንችላለን። ከዚህ በቀር የሚከተለው በግልጽ ጠቃሚ ነው፡-
"… በ1742 ክፍሎቹን ለማሞቅ ክፍት ምድጃ ፈለሰፈ እና በተመሳሳይ ጊዜ ነዳጅ በመቆጠብ ንጹህ አየር ወደ ውስጥ ሲገባ ሲሞቅ ፣ ሞዴሉን ለአንድ ሚስተር ሮበርት ግሬስ አቀረብኩ። ከቀድሞ ጓደኞቼ, ብረት-ምድጃ ያላቸው, ለእነዚህ ምድጃዎች ሳህኖች መወርወር ትርፋማ ነገር ሆኖ አግኝተውታል, በፍላጎት እያደጉ ነበር.
“ይህን ፍላጎት ለማስተዋወቅ ‘የአዲሱ የፔንስልቬንያ ፋየርቦታዎች መለያ፤’ በሚል ርዕስ አንድ በራሪ ወረቀት ጽፌ አሳትሜ ነበር። የእነሱ ግንባታ እና የአሠራር ዘዴ በተለይ የተብራራበት; ከሌሎቹ ሁሉ በላይ ጥቅሞቻቸው የክፍል ክፍሎችን የማሞቅ ዘዴ ታይቷል ። እና በአጠቃቀሙ ላይ የተነሱት ሁሉም ተቃውሞዎች ምላሽ ሰጡ እና ተሰርዘዋል፣’ ወዘተ.
“ይህ በራሪ ወረቀት ጥሩ ውጤት ነበረው። ገቨር ቶማስ በውስጡ እንደተገለጸው የዚህ ምድጃ ግንባታ በጣም ደስ ብሎት ስለነበር ለዓመታት ብቸኛ ሽያጭ የፈጠራ ባለቤትነት እንዲሰጠኝ አቀረበ; ነገር ግን በእንደዚህ አይነት አጋጣሚዎች ከእኔ ጋር ሲመዘን ከነበረው መርህ አልቀበልም ማለትም፡- ከሌሎች ፈጠራዎች ብዙ ጥቅሞችን እያገኘን ስንሄድ በማንኛውም የእኛ ፈጠራ ሌሎችን የማገልገል እድል በማግኘታችን ደስ ሊለን ይገባል። ; ይህንንም በነጻነት እና በልግስና እናድርግ።"[10]
እንደ ቤንጃሚን ፍራንክሊን ያሉ ጎበዝ ወንዶች ግኝቶቻቸውን ከማቴሪያል ማካካሻ በማግኘታቸው ማበረታቻ አልተሰማቸውም የሚለው እውነታ ሁልጊዜም በአእምሯዊ ንብረት መብቶች ላይ በሚደረጉ ከባድ ክርክሮች ውስጥ ግምት ውስጥ ይገባል ። ለምሳሌ በጥንታዊ መርሆች መሰረት መብቶቹን ያስከበረው የታሪክ ምሁሩ ቶማስ ማካውላይ ሀብታሞች ለሥነ ጥበባዊ ፈጠራዎች እና ለፈጠራዎች ያበረከቱትን አስተዋፅዖ ሲጠቅሱ ለየት ያሉ ሁኔታዎችን የመስጠት ግዴታ ነበረበት፡- “ሀብታሞችና ባላባቶች በአስፈላጊነት አእምሮአዊ ጥረት ለማድረግ አይገፋፉም። ራሳቸውን የመለየት ፍላጎት ወይም ማህበረሰቡን የመጥቀም ፍላጎት ወደ አእምሮአዊ ጥረት ሊገፋፉ ይችላሉ። ነገር ግን ልዩ የሆነን ነገር የማፍራት ከንቱነት ወይም አንዳንድ የጋራ ጥቅሞችን የማፍራት ልግስና የሀብታሞች ብቸኛ በጎነት ናቸው? ጥሩ የኪነ-ጥበብ እድገት አካል በሌላ መልኩ ያሳያል። እንደ ሞዛርት እና ሹበርት ያሉ ሙዚቀኞች እንደ ሬምብራንት ፣ ቫን ጎግ እና ጋውጊን ያሉ አስፈላጊ ሰዓሊዎች እውቅና ሳያገኙ እና በድህነት ውስጥ ሞተዋል ። እና ጸሃፊው ካፍካ, ምንም እንኳን በእውነቱ ድሃ ባይሆንም, በህይወቱ አልታወቀም. አንዳንድ ጊዜ ለቁሳዊ ማካካሻ ያለማየት እጦት ራሳቸውን ለሥዕል፣ ለሙዚቃ ወይም ለሥነ ጽሑፍ እንዳይሰጡ እንቅፋት ሆኖባቸው ይሆን? ሌላ ዓይነት ተነሳሽነት ነበራቸው - ከሞት በኋላ እውቅናን መጠበቅ ወይም ለስነ ጥበባቸው ቀላል ፍቅር እንዳላቸው መቀበል አንችልም?
የአእምሯዊ ንብረት ጥያቄ በአንድ በኩል ለፈጣሪ የሚያበረክቱትን ቁሳዊ ማበረታቻዎች እና ፈጠራን ተደራሽ ለማድረግ ማህበራዊ ፍላጎትን ከሚለካው የመለኪያ ትውፊታዊ ምስል ውጭ ሲታሰብ በብዙ መልኩ ሊታሰብ ይችላል። አርቲስቶች ለፈጠራቸው ክፍያ መከፈል አለባቸው? ሌላው ቀርቶ በህይወት ያለም ሆነ በሞቱ ሌሎች አርቲስቶች ያበረከቱትን የበለፀገ እና የበለፀገ አስተዋፅዖ ሳይጠቀም እና ሳያጠቃልል ለዚህ የጋራ እና ማንነቱ የማይታወቅ መልካም ነገር ለአንድ ሰዓሊ አስተዋፅዖ ማድረግ ይቻል ይሆን? እናም ከግል ከንቱነት እና ለጋራ ጥቅም ለማበርከት ካለው ፍላጎት በላይ ቁሳዊ ማበረታቻ አስፈላጊ ሆኖ ካገኘን በሃርቫርድ ኢኮኖሚስት እስጢፋኖስ ማርጊን እንደተጠቆመው ለፈጠራዎች ህዝባዊ የካሳ ክፍያ ስርዓት ልንዘረጋ አንችልም?[11] ታላላቅ ሀሳቦችን ለማሰራጨት የሚያስችል ስርዓት - ለምሳሌ በህዝባዊ ውድድር - ነገር ግን እንደነዚህ ያሉትን ሀሳቦች በግለሰብ ሥራ ፈጣሪ ላይ ብቻ የማይገድበው ስርዓት መፀነስ አልቻልንም?
እንደእነዚህ ያሉ ጥያቄዎች - ለፈጠራዎች ቁሳዊ ማካካሻ ማቅረብ ካለብን ወይም ከሌለን እና ከሁሉ የተሻለው የደመወዝ አይነት በግል የንግድ ብዝበዛ በኩል ነው ወይስ አይደለም - ምንም ዓይነት የንድፈ ሃሳብ መልስ የማይገኝላቸው ጥያቄዎች ናቸው። ተጨባጭ አማራጮችን በመፈለግ ላይ ያሉ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች መልሱን ማቅረብ አለባቸው, እና እንዲያውም, ቀድሞውንም እያደረጉት ነው.
የፈጠራ እና የባለቤትነት መብቶችን መመዝገብ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ መብቶቹ ተጥሰዋል። የእነዚህ መብቶች ጥሰት አንዱ አካል ያለምንም ጥርጥር፣ ተራ ወንጀል ነው። ነገር ግን፣ ከእነዚህ የአእምሯዊ ንብረት መብቶች የተገለሉ እና ድብቅ ጥሰቶች (በተጨባጭ በትልቅ፣በዋናነት፣ ሚዛን ላይ ሊከሰት ይችላል) ከነሱ ጋር የተገናኘ ሁሌም የተለየ ክስተት ነበር - ለተፈጠሩት ህጎች ህዝባዊ እምቢተኝነት። እነዚህ መብቶች. ህዝባዊ እምቢተኝነት ከወንጀል በጣም የተለየ ነው። ወንጀል በድብቅ የሚፈጸም የህግ ጥሰት ሲሆን ህግ መጣስ በትክክልም ህጋዊ ህግ መሆኑን በመረዳት በድብቅ የሚፈፀም ነው። በሌላ በኩል ህዝባዊ እምቢተኝነት በአደባባይ የሚፈጸም የህግ ጥሰት ሲሆን ህግ መጣሱን ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ፍትሃዊ ህግ እንደሆነ አይገነዘብም።
የአእምሯዊ ንብረት መብቶች ከተቋቋሙበት ጊዜ ጀምሮ በመንግስት እና በግሉ ሴክተር ውስጥ ማመልከቻቸው ላይ ግልጽ ተቃውሞ ታይቷል. በነዚህ የመብት ጥሰቶች ላይ ቅጣትን የመጣል ከፍተኛ ችግር ይህ ህዝባዊ እምቢተኝነት በተፈጥሮው በቀላሉ የማይታወቅ ነበር; ለአእምሯዊ ንብረት ሕጎች ምላሽ ለመስጠት አልተሳተፈም ይልቁንም በቀላሉ ችላ ብሏል። ሰዎች ሕጎቹ መኖራቸውንና መከበር እንዳለባቸው ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን ሕጎቹ የማይረባ ሆኖ ስላገኙት ዝም ብለው ዞሩባቸው። እኔ በግልጽ የንግድ ወንበዴዎችን እያመለከትኩ አይደለም፣ ይህም ያለ ማጋነን ብቻ ወንጀል ነው። የባህር ላይ ወንበዴ ኢንዱስትሪው በሥራ ላይ ያሉትን ሕጎች አውቆ በድብቅ እነዚህን ሕጎች በድብቅ ይለብሳል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አጠቃላይ የወንበዴ ዕቃዎች ኢንዱስትሪ ጥቁር ገበያውን ወደ ህጋዊ ኢንደስትሪ ለመቀየር እና በዚህም የቅጂ መብትን በራሱ ጥቅም ለመጠቀም ብቻ ሊመኝ ይችላል።
ሆኖም፣ ኪነጥበብን ለንግድ ላልሆኑ ዓላማዎች ከሚራቡት ተጠቃሚዎች ጋር ሙሉ ጨዋታ ነው፣ - “ለሰው ልጅ ሥነ ምግባራዊ እና የጋራ ትምህርት እና ሁኔታው መሻሻል” ፣ ጄፈርሰን እንዳለው። የመራቢያ መሳሪያዎች መስፋፋት ሲጀምሩ (ሚሚሞግራፍ ፣ ኦዲዮ ካሴት ፣ ፎቶ ኮፒ እና ከዚያም ዲጂታል ኮምፒዩተር መባዛት) ሰዎች ልክ እንደ ቀደምት ትውልዶች ተገቢውን መብት ሳይከፍሉ መጽሐፍትን ፣ ዘፈኖችን ፣ ፎቶግራፎችን እና ቪዲዮዎችን ለራሳቸው እና ለጓደኞቻቸው መገልበጥ ጀመሩ ። በት / ቤቶች እና ሰፈሮች ውስጥ ተውኔቶችን አዘጋጅቷል እናም ለጓደኞች እና ለማህበረሰቡ የዘፈነ እና ዘፈኖችን በመጫወት ተዛማጅ የቅጂ መብቶችን ሳይከፍል ነበር ። በኢንዱስትሪ እና በመንግስት የተስፋፋው "ሲቪክ" ዘመቻ ሁሉንም "የቅጂ መብት መክፈልን" አስፈላጊነት እንዳስታወሰው ሁሉ, ሰዎች አሁንም ቢሆን እንዲህ ዓይነቱ ክፍያ ፈጽሞ ምክንያታዊ ስለመሆኑ ይጠራጠራሉ, ምክንያቱም ማንም ሰው በቀላሉ ይህንን የጋራ ጥቅም ተጠቅሞበታል. የሰው ባህል ከማንም ሊዘረፍ እንደማይችል ይወቁ። ቤንጃሚን ፍራንክሊን በህይወት ታሪኩ ላይ እንደፃፈው፣ ህያውም ሆነ ሙታን ካሉት ግዙፍ የሌሎች ፈጣሪዎች ማህበረሰብ ሳይማር ምንም አይነት ባህል (ወይም እውቀት ወይም ቴክኖሎጂ) ሊፈጠር አይችልም። ከሌሎች ፈጣሪዎች ሁሉ በነፃነት እንደምንጠቀምበት እና እንደምንማር ሁሉ - ሰፊና ሰፋ ያለ በመሆኑ በግለሰብ ደረጃ ስማቸውን እንኳን ልንጠቅሳቸው አንችልም - ለቀጣዩ ትውልድ ትምህርት የበኩላችንን አስተዋጽኦ ማድረግ አለብን።
ምንም እንኳን ኢንዱስትሪውም ሆነ መንግስታት ተዛማጅ የቅጂ መብቶችን ሳይከፍሉ የኪነጥበብ ፈጠራዎችን የግል እና የጋራ አጠቃቀምን በብቃት ለመግታት ባይሳካላቸውም [12] በእርግጥ የሀገር ውስጥ የመራቢያ ቴክኖሎጂን ስርጭት ለመግታት የተቻለውን ሁሉ አድርገዋል።[13] በ 1964 ፊሊፕስ የኦዲዮ ካሴትን ሲያወጣ እንዲህ ዓይነት ሁኔታ ነበር, እና የፎኖግራፊ ኢንዱስትሪው መጀመሪያ የምርቱን መለቀቅ ለማገድ ሞክሯል. ከዚያም ተጠቃሚዎች ከ LP ዎች ወደ ካሴቶች የሚያደርሱትን ቅጂዎች ለኢንዱስትሪው “ኪሳራ” ለማካካስ በባዶ ካሴቶች ላይ ቀረጥ እንዲጭን ኮንግረስን ጠየቀ። እ.ኤ.አ. በ1976 ሶኒ የቤታማክስ ቪዲዮ ካሴትን ሲጀምር ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። ዩኒቨርሳል ስቱዲዮ እና ዋልት ዲስኒ የሶኒ የቅጂ መብት ጥሰትን በማስፋፋት ክስ አቅርበዋል እና በፍርድ ቤት ከስምንት አመታት ጦርነት በኋላ ጠቅላይ ፍርድ ቤት በመጨረሻ የቲቪ ሾው የሚቀዳው ሰው የባህር ላይ ወንበዴነት እንደማይሰራ ተገነዘበ። በኋላ ፣ በ 1987 ፣ አዲስ የማባዛት መሣሪያ በገበያ ላይ ዋለ-ዲጂታል ኦዲዮ ቴፕ ፣ መረጃን መጭመቅ ሳያስፈልግ (እንደ የታመቀ ዲስክ ሁኔታ) ታማኝ ዲጂታል ቅጂዎችን ይፈቅዳል። ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ በገበያ ላይ ጥሩ ተቀባይነት ባያገኝም እና እስከ አሁን ድረስ, በድምጽ ባለሙያዎች ዘንድ ሰፊ ተቀባይነትን ብቻ አግኝቷል, ዲጂታል ኦዲዮ ቴፕ የፎኖግራፍ ኢንዱስትሪን ወደ ተስፋ መቁረጥ ዳርጓቸዋል. በኢንዱስትሪ ጫና ምክንያት የዩኤስ ኮንግረስ አዲሱን መሳሪያ በመጠቀም ቅጂዎችን የመፍጠር እና ባዶ ካሴቶችን ለመቅጠር የሚሹ የተለያዩ ህጎችን እና ማሻሻያዎችን አቅርቧል። ከብዙ አለመግባባቶች በኋላ፣ በ1992፣ በፕሬዚዳንት ቡሽ (ሲኒየር) በመጨረሻው የስልጣን ዘመናቸው፣ ቀደም ሲል በኮንግረሱ በድምፅ ድምጽ የጸደቀውን የኦዲዮ ቤት ቀረጻ ህግን አጽድቀዋል (ይህም ማለት ማን እንደ ደገፈ የሚገልጽ ሪከርድ የለም ማለት ነው። እና ማን ይቃወማል)። ህጉ፣ ሁሉም የዲጂታል ኦዲዮ መሳሪያዎች የካሴት ቴፕ ተከታታይ ቅጂን የሚከለክል መሳሪያን እንዲያካትቱ አስገድዶ ነበር (ይህም አንድ ጊዜ ቅጂ ከተሰራ በኋላ ሌላ ቅጂ ሊሰራበት አይችልም) እና በመሳሪያዎቹ ላይ ቀረጥ ጥሏል። (2% የሽያጭ ታክስ) እና ባዶ ካሴቶች (3% የሽያጭ ታክስ)። ግብሩ ከተሰበሰበ በኋላ እንደሚከተለው ተሰራጭቷል፡ 57% ለድርጅቶች (የቀረጻ ኩባንያዎች እና የሙዚቃ አሳታሚ ኩባንያዎች) እና ለደራሲዎች 43% ብቻ። የቶማስ ጄፈርሰን እና የዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ መስራቾች የቅጂ መብት ህጎችን የሚቆጣጠሩ ህጎች እና ተቋማትን ሲያዘጋጁ ለደራሲው የማበረታቻ አይነት ይህ ነበር?
ኮርፖሬሽኖች ለቅጂ መብቶች ጥገና እና መስፋፋት ያላቸው ፍላጎት ሕጎቹ በመጀመሪያ የተቋቋሙበት ልዩ በሆነ መንገድ ነው። በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአእምሮአዊ ንብረት ሲፀነስ አላማው ደራሲው የፃፉትን መፅሃፍ ማንበብ ለሚፈልግ ወይም የፃፈውን ሙዚቃ እንዲያዳምጥ በብቸኝነት ለደራሲው የንግድ ብዝበዛ እንዲሰጥ ነበር። አርቲስት አቀናባሪው ለእንደዚህ ዓይነቱ ገንዘብ መክፈል ነበረበት። አርቲስቱ እንዲህ አይነት ክፍያ እንዲፈጽም አጥብቆ ሊጠይቅ ይችላል ምክንያቱም እሱ ወይም እሷ ፈጠራውን ያለ ውድድር ለገበያ የማቅረብ ልዩ መብት ስለነበራቸው ነው። ነገር ግን ደራሲዎቹ ይህንን ማድረግ እንዳልቻሉ ግልጽ ነው. የመፅሃፍ ደራሲ የራሱ አሳታሚ እስካልሆነ ድረስ እሱ ወይም እሷ መጽሐፉን በቀጥታ ለገበያ ማቅረብ አይችሉም። እሱ ወይም እሷ መጽሐፉን ለመሸጥ እና ለአሳታሚው መዋዕለ ንዋይ ማካካሻ የሚሆን አንድ አሳታሚ, ካፒታሊስት ያስፈልጋቸዋል. ስለዚህ፣ ደራሲያን ያለ ውድድር የመሸጥ ብቸኛ መብታቸውን - ጸሃፊው ከመንግስት የተቀበለውን ተመሳሳይ መብት - ለካፒታሊስት አሳልፎ መስጠት ጀመሩ እና በዚህም ምክንያት የፈጠራቸውን ድርሻ ለካፒታሊስት አካፍለዋል። ነገር ግን, በዚህ ግንኙነት ውስጥ, ደካማው አገናኝ በግልጽ ደራሲው ነበር. የመጻሕፍት፣ መዝገቦች እና ሌሎች ምርቶች ስርጭት ምንጊዜም በአንጻራዊነት ውድ ነው፣ እና እነሱን ለማስተዋወቅ ፍላጎት ላላቸው ጥቂት ኩባንያዎች ብዙ ደራሲዎች ነበሩ። ይህም ድርጅቶቹን የውል ሁኔታዎችን ለመወሰን ከፍተኛ ኃይል የሰጠ ሲሆን በዚህም ምክንያት የሕትመት ኩባንያዎች ከመጽሃፍ እና ከሌሎች ስራዎች ሽያጭ በሚመነጨው ገቢ ላይ ከፍተኛ ተሳትፎ እንዲያደርጉ ዋስትና ሰጥቷል. ዓላማው ደራሲውን ለማነቃቃት እና የድርጅቶችን ተጠቃሚ ለማድረግ ካልሆነ፣ የንግድ ሥራን በብቸኝነት ለኩባንያው ለመስጠት ምንም ምክንያት እንደማይኖር ግልጽ ነው። ፀሐፊውን የሚጠቅምበት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ደራሲው የራሱን የሽያጭ ሞኖፖል ጠብቆ እንዲቆይ እና ስራውን የማተም ልዩ መብትን ለተለያዩ ተፎካካሪ ኩባንያዎች መስጠት ነው። ስለዚህ ኩባንያዎች ግልጽ በሆነ ፉክክር ውስጥ ሲሆኑ ሥራው በርካሽ ዋጋ ሊሸጥ ይችላል እና ብዙ ተመልካቾችን በማዳረስ በዋናነት ለደራሲዎች የሚደርሰውን ትርፍ የበለጠ ጠቃሚ የሽያጭ ፈቃዶችን ሊደራደሩ ይችላሉ። የሽያጭ ሞኖፖሊ ሙሉ በሙሉ ለኩባንያዎች ተሰጥቷል፣ በባህል ኢንዱስትሪ ውስጥ ያሉ ትልልቅ ኩባንያዎች - ደራሲዎቹ ሳይሆኑ - ዋነኛ ተጠቃሚዎች ነበሩ።
የባህል ኢንዱስትሪው ኃይል እያደገ ሲሄድ፣ ዘመቻዎቹ የቅጂ መብት ጥሰቶችን ለመዋጋት ዓላማቸውም እንዲሁ ነበር። ይህ ጫና በተወሰነ መልኩ ህጋዊ ህጎቹን ችላ በተባለው ጊዜ ይታይ የነበረው ተገብሮ ህዝባዊ እምቢተኝነትን አስከትሏል፣ በይበልጥ መታየት የጀመረ ሲሆን በዚህም ምክንያት የቅጂ መብትን የሚቃወሙ እንቅስቃሴዎች መታየት ጀመሩ። ትንንሽ አክራሪ ሰርጎ ገቦች ሆን ብለው የቅጂ መብት ጥሰት ዘመቻ ሲያካሂዱ፣ ሙዚቃ፣ ቪዲዮ፣ ጽሁፍ እና ፕሮግራሞችን በነፃ በኢንተርኔት በማሰራጨት "መረጃ ነጻ መሆን ይፈልጋል" በሚል መሪ ቃል ግዙፍ፣ ድንገተኛ እንቅስቃሴዎች፣ ግንዛቤ የሌላቸው እና ብዙም አክራሪ ያልሆኑ በጣም ሰፊ ህዝብ ላይ ደርሷል፡ ከነዚህ እንቅስቃሴዎች መካከል ትልቁ ተጽእኖ ያለጥርጥር የናፕስተር ማህበረሰብ መመስረት ነው።
ናፕስተር እ.ኤ.አ. በ 1999 በ MP3 ቅርጸት ሙዚቃ በኢንተርኔት ላይ የማግኘት ችግሮችን ለማሸነፍ መንገድ ሲፈልግ በተማሪው ሾን ፋኒንግ የተሰራ ከነጥብ ወደ ነጥብ ፕሮግራም ነበር። እስከዚያው ድረስ፣ ሙዚቃ በMP3 ቅርጸት በዋናነት በኤፍቲፒ አገልጋዮች በኩል እንዲገኝ ተደርጓል፣ በአጠቃላይ አንድ ቀረጻ ኩባንያ እስኪያገኛቸው እና ክስ ለመመስረት የሚያስፈራራ መልእክት እስኪልክ ድረስ በመስመር ላይ ብቻ ይቆይ ነበር። ይህንን ችግር ለማስወገድ ፋኒንግ ተጠቃሚዎች በተጋሩ አቃፊዎች ውስጥ በሌሎች ተጠቃሚዎች ኮምፒውተሮች ላይ በአገልጋይ በተሰበሰቡ አገናኞች የሚያገኙበት ነጥብ-ወደ-ነጥብ ስርዓትን ይዞ መጣ። በዚህ መንገድ ፋይል የሚያከማቹ አገልጋዮች ተላልፈዋል። የሙዚቃ ፋይሎቹ በእያንዳንዱ ተጠቃሚ ኮምፒውተር ላይ ይቀራሉ፣ እና የናፕስተር አገልጋዩ የመዳረሻ አገናኞችን ብቻ እንዲገኝ አድርጓል። ናፕስተር ያልተማከለ የፋይል ማከማቻን የሚያመጣ ብልህ ፅንሰ-ሀሳብ ነበር። በዚህም አሻሚ የህግ ሁኔታ ፈጠረ። ሙዚቃ የሚያሰራጭ ትልቅ አገልጋይ አልነበረም; ይልቁንም በመካከላቸው የሙዚቃ ፋይሎችን በልግስና የሚጋሩ የተጠቃሚዎች አውታረ መረብ ነበር። በናፕስተር አውታረመረብ እና ሰዎች ቀደም ሲል ለጓደኞቻቸው መዝገቦችን የመቅዳት ልማድ ትንሽ የሚለይ የፋይል ልውውጥ ነበር። ትልቁ ልዩነት የቀድሞው የተካሄደው አምስት ሚሊዮን ተጠቃሚዎችን በሚያገናኘው አውታረመረብ ነው, እና በዚህ ቁልፍ ልኬት ላይ ነው RIAA (የአሜሪካ ሪኮርዲንግ ኢንዱስትሪ ማህበር) በናፕስተር ላይ ክስ የተመሰረተበት.
ከናፕስተር ክስተት ጋር የተያያዙት በጣም አስፈላጊ ከሆኑ እውነታዎች አንዱ የኔፕስተር ማህበረሰብ መፈጠር ነው። ፋይሎችን የሚያከማች አገልጋይ አለመኖሩ ናፕስተር እንዲሰራ ተጠቃሚዎች ሙዚቃቸውን በልግስና እንዲያካፍሉ ጠይቋል። ሁሉም አባላት በመስመር ላይ ሙዚቃን ለማውረድ ብቻ ከሆነ እና የራሳቸውን ፋይሎች ለሌሎች ተደራሽ ማድረግ ካልቻሉ አውታረ መረቡ ይፈርሳል። ምንም እንኳን ምንም ባያገኙም እና በተቃራኒው ከፍተኛ የመዳረሻ ባንድዊድዝ ቢያወጡም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ሙዚቃቸውን ለሌሎች ለማያውቋቸው በማድረጋቸው እውነተኛ ምናባዊ ማህበረሰብ መሥርተው እንደነበር የሚታወስ ነው።
የናፕስተር ክስተት በ1999 እና 2001 መካከል በቅጂ መብት ላይ ግዙፍ ህዝባዊ ክርክሮችን የጀመረ ሲሆን ናፕስተር ክሱ በጠፋበት ጊዜ። በአንድ በኩል፣ ይህ ውይይት በፕሮግራሙ አጠቃቀም ዙሪያ ያለውን ህዝባዊ እምቢተኝነት ክስተት ግልጽ አድርጓል። የናፕስተር ህጋዊ አቋም በፍርድ ቤት፣ በፕሬስ እና በሕዝብ አስተያየት እየተከራከረ በነበረበት ወቅት፣ የሚሰማው ብቸኛው ድምጽ ናፕስተርን በማውገዝ በስርቆት፣ በስርቆት እና በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሳራዎችን ያደረሱ ትልልቅ የቀረጻ ኩባንያዎች እና ታላላቅ አርቲስቶች ነበር። ታታሪ አርቲስቶች። ምንም እንኳን ይህ ግዙፍ የፕሮፓጋንዳ ዘመቻ በኮርፖሬት ፕሬስ የተካሄደ ቢሆንም (ከፊሉ የኮርፖሬት ኮንግረሜቶች አካል የሆኑት እንዲሁም የቀረጻ ኩባንያዎችን የሚቆጣጠሩ) ሰዎች የናፕስተር ኔትወርክን መፈረም አላቆሙም በናፕስተር ኔትዎርክ መፈራረማቸውን በግልፅ በማሳየት ይህንን የሚያደናቅፍ ህግ ህጋዊ ነው ብለው እንዳልቆጠሩት በግልፅ አሳይተዋል። የባህል ዕቃዎች ነፃ ልውውጥ።
በአንጻሩ በናፕስተር ላይ የተደረገው ውይይት በአርቲስቶች ክፍያ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመረጃ ልውውጥን እና በክፍያ የሚከፈሉ ፕሮፌሽናል ፈጣሪዎችን እና አርቲስቶችን አቅርቦት ላይ ክርክር ፈጠረ። ትልልቆቹ የቀረጻ ኩባንያዎች ናፕስተርን መቃወማቸው ብቻ ሳይሆን ከሜታሊካ እስከ ሉ ሪድ ያሉ በርካታ የተመሰረቱ አርቲስቶች [14] ለቅጂ መብት ክፍያ ሳይከፍሉ ነጻ የሙዚቃ ልውውጥ መደረጉ የገቢ ምንጫቸውን እንዳስነሳ ተከራክረዋል። እናም ይህ ክርክር አንድ ወገን ብቻ ያተኮረ ቢሆንም - የቅጂ መብትን በተመለከተ እውነተኛ ተቃውሞ በጭራሽ ተሰምቶ አያውቅም - ቢያንስ የቅጂ መብት ተቋምን ዋና ዓላማ ወደ ክርክሩ ግንባር አቅርቧል።
አንዳንድ አማራጭ መድረኮች የቅጂ መብት በሌለበት ዓለም ሊኖር እንደሚችል በንድፈ ሀሳብ ሲወያዩ፣ በኮምፒውተር ፕሮግራመሮች የሚመራ እንቅስቃሴ የዚህን ፕሮጀክት ውጤታማ አዋጭነት ማሳየት ጀመረ። ይህ እንቅስቃሴ የቅጂ መብት የሌለው ማህበረሰብ እንዴት እንደሚሰራ ብቻ አላሰበም። ሃሳቡን በተግባር ማዋል ጀመረ።
የዚህን እንቅስቃሴ አመጣጥ በተመለከተ ብዙ ታሪኮችን መናገር ቢቻልም፣ መጀመሪያ የተጀመረው በ1980ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው፣ የ MIT አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ላብራቶሪ ፕሮግራመር የሆኑት ሪቻርድ ስታልማን በቅጂ መብት ፍቃዶች እንደተገደቡ ስለተሰማው ሥራውን ሲያቆም ልንል እንችላለን። ከኩባንያዎች የተገዙ ፕሮግራሞችን ከማሟላት. ስታልማን የፕሮግራሞችን ምንጭ ኮድ የከለከለው የቅጂ መብት ፍቃዶች (ህገ-ወጥ ቅጂዎችን ለመገደብ) የመረጃው ዓለም በትላልቅ ኮርፖሬሽኖች ከመያዙ በፊት ፕሮግራመሮች ይኖሩበት የነበረውን ነፃነት ይገድባል - ያለ ገደብ ፕሮግራሞችን የማካሄድ ነፃነት ፣ ነፃነት ፕሮግራሞችን የመረዳት እና የማሻሻል፣ እና እነዚህን ፕሮግራሞች በመጀመሪያው ወይም በተሻሻለው ቅጽ በጓደኞች እና በማህበረሰቡ መካከል እንደገና የማሰራጨት ነፃነት። ስለዚህ፣ ስታልማን ነፃ ፕሮግራሞችን የሚያዘጋጅ እንቅስቃሴ ለመጀመር ወሰነ፣ ከድርጅታዊ እገዳ በፊት የፕሮግራም አዘጋጆች ዓለም የሚያውቃቸውን ነፃነቶች የሚያረጋግጡ ፕሮግራሞችን አዘጋጅቷል። ስታልማን በሊነስ ቶርቫልድስ የተሰራውን ከርነል ካካተተ በኋላ ሊኑክስ ተብሎ የሚጠራውን ጂኤንዩ የተባለ ኦፕሬሽን ሲስተም መፀነስ የጀመረው በእነዚህ ሀሳቦች ነበር።[15]
የጂኤንዩ/ሊኑክስ ኦፕሬሽን ሲስተም ልማት እና መስፋፋት ፋይዳው የማይክሮሶፍት ዊንዶውስ ሲስተም ሞኖፖሊ መሰባበር ላይ ብቻ ሳይሆን መጠነ ሰፊ፣ የጋራ እና የትብብር የበጎ ፍቃድ ስራዎችን በመስራት ላይ ነው። ከስታልማን ፋውንዴሽን (ፍሪ ሶፍትዌር ፋውንዴሽን) በአንፃራዊነት ዝቅተኛ ደሞዝ ከሚቀበሉ ጥቂት ሰራተኞች በስተቀር አብዛኛው የጂኤንዩ/ሊኑክስ ገንቢዎች በኩባንያዎች እና ዩኒቨርስቲዎች ውስጥ ፕሮግራመሮች ሲሆኑ ከህዝብ እውቅና ውጪ ምንም አይነት መመለሻ ሳይጠብቁ በፈቃደኝነት አስተዋፅዖ ያደረጉ ናቸው። በደንብ የተሰራ ስራ. ልክ እንደ ቤንጃሚን ፍራንክሊን፣ እነዚህ ፕሮግራመሮች - በእነሱ መስክ ውስጥ አንዳንድ ምርጦችን ማግኘት የምንችልበት - ለ "ጋራ ጥቅም" እና "ሁኔታዎችን ለማሻሻል" የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ለማድረግ "በነጻ እና በልግስና" ስራቸውን ለግሰዋል። እናም በዚህ በጎ ፍቃደኝነት እና ለጋስ በሆነው ስራ (ባለፈው አመት በድርጅቶች በብዛት መበዝበዝ በጀመረበት ወቅት) ዛሬ አስራ አምስት ሚሊዮን የሚገመት ማህበረሰብ ተፈጠረ።
የዚህ ኦፕሬቲንግ ሲስተም ስርጭት እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ሌሎች የነፃ ፕሮግራሞች ስኬት ፕሮግራሞቹ የ "ነፃነታቸው" ዘላቂነት ዋስትና በመሆናቸው ነው። ስታልማን የነጻ-ሶፍትዌር እንቅስቃሴን ሲጀምር በተባዙት እና በተሻሻሉ የሶፍትዌር ስሪቶች ውስጥ ቀጣይነት ያለው ነፃነትን የሚያረጋግጥ የቅጂ መብት ፍቃድ አይነት ይዞ መጣ። ስታልማን ይህን የፈቃድ አይነት “የቅጂ መብት” ብሎ የሰየመው፣ “የቅጂ መብት” በሚለው ቃል ላይ ያለ ጨዋታ ነው። የፕሮግራም አድራጊው መጀመሪያ ለፕሮግራሙ የሰጠውን ቀጣይ ነፃነት የሚያረጋግጥ የመገደብ ዘዴ ነው ። የነደፈው ዘዴ የቅጂ መብቶችን የማሰራጨት እና የመቀየር ልዩነቱን እንደገና ማረጋገጥ ነው ፣ ከዚያ በኋላ ጥቅም ላይ መዋል እነዚያን ነፃነቶች እስካልገደበ ድረስ። ነፃ ፕሮግራም የተቀበለው፣ ፕሮግራሙን ከገለበጠ ወይም ካሻሻለ፣ እንደ ተቀበለው የፕሮግራሙን የነጻነት ባህሪ እንደሚያስከብር፡ በነፃነት የማሰራጨት፣ የመቀየር እና የመቅዳት መብትን በማስቀደም የተቀበለው ነው። በዚህ አዲስ መብት ፣ ነፃ ፕሮግራሞች ፣የጋራ ፣የፈቃደኝነት ጥረቶች ፍሬዎች ፣ኩባንያዎች ፕሮግራሞቹን ለመጠቀም እና ለማሰራጨት ቢፈልጉም ኩባንያው እነሱን ለማስጠበቅ በሚያስችል መንገድ ሊጠቀምባቸው እንደሚገባ የሚያረጋግጥ ፈቃድ አግኝተዋል ። የመጀመሪያዎቹ ነፃነቶች.
የጂኤንዩ/ሊኑክስ ኦፐሬቲንግ ሲስተም እና የነፃ ሶፍትዌር እንቅስቃሴ ስኬት ክፍያ ዋና ማበረታቻ ካልሆነ እና በሰዎች ባህል ለመደሰት ያለው የጋራ ፍላጎት የበለጠ የፍጥረት እና የፈጠራ ስርዓት የመገንባት እድልን የሚያሳዩ ተጨባጭ ምሳሌዎችን አቅርበዋል ። ሀሳቦችን ከንግድ ብዝበዛ ይልቅ አስፈላጊ. በእርግጥ ደራሲዎቹ ከንጽህና እጦት ይቆያሉ እና ቆሻሻ ያልሆኑ የፈጠራ ስራዎችን ይሰራሉ የሚለው ተቃውሞ አልቀረም። ሆኖም የሪቻርድ ስታልማን ምሳሌ፣ ፕሮግራመር መሆንን የተወ፣ ይዋል ይደር እንጂ ራሱን ለኮንፈረንስ አቅራቢነት እና ለገለልተኛ የቴክኒክ አማካሪነት ሚና እራሱን ለኩባንያዎች እንዲያቀርብ የሚገደድ፣ ወይም፣ በተሻለ መልኩ፣ የጆርጅ ጌርሽዊን ምሳሌ፣ ኑሮውን የሚገዛው ፒያኖ ተጫዋች እና አስተባባሪ የራሱን ቅንብር በመጫወት ለሚቀጥሉት ሶስት የቤተሰቡ ትውልዶች መኖን ዋስትና ከመስጠቱ በፊት የቅጂ መብቶች የሌሉበት ሕይወት በእርግጥ የሚቻል መሆኑን ያሳያሉ።
ዛሬ የቅጅግራው እንቅስቃሴ፣ ለባህልና ለዕውቀት ነፃ ስርጭት፣ ከፕሮግራም አዘጋጆች ዓለም አልፎ ዘልቋል። የቅጂግራ ጽንሰ-ሀሳብ ለሥነ-ጽሑፋዊ ፣ ሳይንሳዊ ፣ ጥበባዊ እና ጋዜጠኞች ፈጠራዎች ይተገበራል። ቃሉን ለማዳረስ እና ፅንሰ-ሀሳቡን ለማብራራት ገና ብዙ የሚቀረው ስራ አለ እና በፖለቲካዊ መልኩ ስለ የተለያዩ የፍቃድ አይነቶች ጥቅምና ጉዳት መወያየት አለብን። የንግድ ብዝበዛን ከንግድ ላልሆነ ጥቅም ጋር ለማስታረቅ ከፈለግን ወይም በቀላሉ የንግድ ማከፋፈያ መንገዶችን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ነፃ ለማውጣት ከፈለግን መወያየት አለብን። በተለይ ናሙና እና መለጠፍ ጠቃሚ ጥበባዊ መግለጫዎች በሆኑበት ከየትኛውም ክፍል ደራሲነት እና ታማኝነት ጋር በተያያዙ ጥያቄዎች ላይ መወያየት አለብን። በመጨረሻም ፣ ፈቃዱን በምንሰራው ወይም በምንሰራው ነገር ላይ በማበጀት የእያንዳንዱን የምርት አይነት ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ልዩነቶች መወያየት አለብን (የኮምፒዩተር ፕሮግራምን የማሻሻል እድሉ ላይ ያለው ትኩረት በሳይንሳዊ ፈጠራ ላይ ሲተገበር ውሃ አይይዝም ፣ ወዘተ)። ያ የተለየ ዓለምን ማሰብ አይደለም፣ ነገር ግን ያንን ዓለም አሁን እዚህ የመገንባት ሥራ ነው።
ፓብሎ ኦርቴላዶ
[ኢሜል የተጠበቀ]
(ሐ) 2002 የዚህ ጽሑፍ ማባዛት ለንግድ ላልሆነ አገልግሎት ተፈቅዶለታል ደራሲው እና ምንጩ እስከተጠቀሱ ድረስ እና ይህ ማስታወሻ እስከተጨመረ ድረስ።
________________________________________
[1] በሜሊሳ ማን ተተርጉሟል።
[2] http://www.indymedia.org
[3] የአእምሯዊ ንብረት መብቶች የቅጂ መብቶችን፣ የፈጠራ ባለቤትነት እና የንግድ ምልክቶችን የሚያመለክት አጠቃላይ ቃል ነው። ይህ መጣጥፍ የፈጠራ ባለቤትነትን ይጠቅሳል ነገር ግን በዋናነት የቅጂ መብቶችን ይመለከታል። በንግድ ምልክቶች ላይ የበለጠ ጥልቅ ክርክር በ ናኦሚ ክላይን ፣ አርማ የለም ። ኒው ዮርክ: ፒካዶር, 2002 (ሁለተኛ የተሻሻለ እትም).
[4] ከቶማስ ጀፈርሰን ወደ አይዛክ ማክ ፐርሰን ደብዳቤ ነሐሴ 13 ቀን 1813 (የቶማስ ጀፈርሰን ጽሑፎች። ዋሽንግተን፡ የቶማስ ጀፈርሰን መታሰቢያ ማህበር፣ 1905፣ ቅጽ. 13፣ 333-335)። ይህ ጥቅስ በአዕምሯዊ ንብረት ላይ በሚነሱ ክርክሮች ውስጥ በተደጋጋሚ ተጠቅሷል፣ ነገር ግን የጄፈርሰን አላማ የአእምሮአዊ ንብረት ከተፈጥሮ ውጪ መሆኑን ለማሳየት ብቻ ነበር - ይህም የግድ የህብረተሰቡን ተቋም አያደናቅፍም (እሱ፣ የተከላከለው ሀሳብ)።
[5] የቅጂ መብቶችን እና የባለቤትነት መብቶችን በሚመለከት አንቀጽ በዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ ሕገ መንግሥት፣ አርት. I, § 8, cl. 8.
[6] Babington Macaulay፣ "እ.ኤ.አ. ለንደን፡ ሎንግማንስ፣ አረንጓዴ፣ አንባቢ እና ዳየር፣ 5፣ ጥራዝ. IV.
[7] ይህም ሆኖ ከአእምሮአዊ ንብረት ጋር በተያያዘ የተፈጥሮ ህግን ለማስተዋወቅ የተለያዩ ሙከራዎች ተደርገዋል። የተፈጥሮ ህግ አስተምህሮ ቢሰፍን ፣ ልዩ የንግድ ብዝበዛ የማግኘት መብት ፈጠራን ለማነቃቃት የተረጋገጠ ጊዜያዊ ስምምነት ባህሪውን ያጣል እና በምትኩ ቋሚ እና በዘር የሚተላለፍ መብት ይሆናል። በአጭር ጊዜ ውስጥ ይህ የሁሉንም ባህላዊ እቃዎች ሙሉ ለሙሉ ወደ ንግድነት እንዲሸጋገር ያደርገዋል. እንደ እድል ሆኖ, ይህ የትም ተቀባይነት አልነበረውም. በፈረንሣይ፣ አብዮቱን ተከትሎ፣ የ1791 ሕገ መንግሥት ከአእምሯዊ ንብረት ጋር “ተፈጥሯዊ” ሕግን አገባ፣ ነገር ግን የዚህ መብት ሕጋዊ ደንብ ሁልጊዜ ሞኖፖሊን ለተወሰነ የብዝበዛ ጊዜ ይገድባል።
[8] የበርን ኮንቬንሽን ማክበር ተራ ሰበብ መሆኑን የሚያሳዩ መረጃዎች፣ የጸሐፊው ህይወት እና ሃምሳ አመታት በዩናይትድ ስቴትስ በ1976 ተቀባይነት ቢኖረውም፣ ሀገሪቱ ስምምነቱን እስከ 1989 ድረስ ስላልፈረመችው ነው። እንደ የምዝገባ አስፈላጊነት ያሉ ሌሎች “ትናንሽ” ዕቃዎችን አልክድም። የዚህን ክርክር ሙሉ ዘገባ ለማግኘት ታይለር ቲ.ኦቾአ "የፓተንት እና የቅጂ መብት ጊዜ ማራዘሚያ እና ህገ-መንግስት፡ ታሪካዊ እይታ" የዩኤስኤ የቅጂ መብት ማህበር (መጋቢት 2002) ይመልከቱ፡ 19-125።
[9] የአውሮፓ ህብረት ተቀባይነት ያለው የቅጂ መብት ጊዜን እስከ ጸሃፊው የህይወት ጊዜ እና ሰባ አመታትን አራዝሟል።
[10]የቤንጃሚን ፍራንክሊን የሕይወት ታሪክ። ኒው ዮርክ: ፒ.ኤፍ. ኮሊየር እና ልጅ, 1909, 112.
[11] እስጢፋኖስ Marglin, "አለቃዎች ምን ያደርጋሉ?" የአክራሪ ፖለቲካል ኢኮኖሚ ግምገማ 6 (በጋ 1974): 60-112.
[12] አስቡት ዋርነር በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች “መልካም ልደት ላንተ” ብለው የሚዘምሩ ሰዎች ይህን ለማድረግ መብታቸውን እንዲከፍሉ ሲጠይቅ። (አዎ፣ ለ"መልካም ልደት ላንተ" የቅጂ መብት አለ እና የAOL Time Warner ነው፣ እሱም በዓመት ወደ ሁለት ሚሊዮን ዶላር የሚጠጋ ከቅጂ መብት ክፍያዎች ይቀበላል።)
[13] በድምጽ ካሴት እና በቪዲዮ ካሴት ላይ ከተደረጉት የቅርብ ጊዜ ክርክሮች በፊት በ1908 የሙዚቃ ቀረጻ ኩባንያ ዋይት-ስሚዝ “የፒያኖ ጥቅልሎችን” ለመሸጥ ያቀረበውን ክስ እናስታውሳለን። ፒያኖዎች ሙዚቃን በራስ-ሰር እንዲያጫውቱ በሚፈቅድ መሳሪያ ተከሰዋል።
[14] የቅጂ መብትን በተመለከተ የክርክር ታሪክን የሚመረምር ማንም ሰው ብዙውን ጊዜ ትናንሽ የግል ፍላጎቶችን ከሕዝብ ይልቅ በሚያስቀምጡ ትልልቅ አርቲስቶች ተስፋ ይቆርጣል። የወጣት አርቲስቶችን እና ትላልቅ ድርጅቶችን ፍላጎት ለማጣጣም የሞከረው የሜታሊካ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ሁላችንንም በማስታወስ "ትልቅ እና መጥፎ ሪከርድ ካምፓኒዎችን በጥይት መተኮስ ብንፈልግም አዳዲስ ባንዶችን በማጋለጥ ትርፋቸውን መልሰው አዋጥተዋል። ለህዝብ" እና "ያለዚህ ተጋላጭነት ብዙ ደጋፊዎች ዛሬ ስለ ነገ ባንዶች የመማር እድል አይኖራቸውም" በማለት አክለዋል. (ላርስ ኡልሪች፣ የሜታሊካ፣ በናፕስተር መግለጫ ላይ)። እ.ኤ.አ. በ 1906 የቅጂ መብት ህጎችን ለመገምገም በዩኤስ ኮንግረስ ችሎት ፣ ደራሲ ማርክ ትዌይን ፣ እንደ “የሀክለቤሪ ፊን አድቬንቸርስ” እና “ቶም ሳውየር” ያሉ አንጋፋ ልብ ወለዶች ደራሲ በቀላሉ የአእምሯዊ ንብረት ባለቤትነት መብትን ተከላክለዋል። እንዲህ ዓይነቱ አስተምህሮ ሕገ መንግሥታዊ እንዳልሆነ ሲነገረው፣ በተቻለ መጠን የቅጂ መብት ማራዘሙን ቀጠለ። የእሱ መከራከሪያዎች? "የሃምሳ አመት ማራዘሚያውን ወድጄዋለሁ፣ ምክንያቱም እንደ እኔ ኑሮን ለማሸነፍ ብቁ ያልሆኑትን ሁለቱን ሴት ልጆቼን ስለሚጠቅም ምንም የማያውቁ እና ማድረግ የማይችሉ እንደ ወጣት ሴቶች በጥንቃቄ ስላሳደግኳቸው። ማንኛውንም ነገር." (E. F. Brylawsky e A. A. Goldman, Legislative History of the 1909 የቅጂ መብት ህግ. ሊትልተን፡ ፍሬድ ቢ. ሮትማን፣ 1976፣ 117 በቲ.ቲ ኦቾአ ጠቅሶ፣ op cit., 36)
[15] ሪቻርድ ስታልማን "የጂኤንዩ ኦፕሬቲንግ ሲስተም እና የነጻው ሶፍትዌር እንቅስቃሴ" በ፡ ማርክ ስቶን፣ ሳም ኦክማን እና ክሪስ ዲቦና (eds.) ክፍት ምንጮች፡ ከክፍት ምንጭ አብዮት የሚመጡ ድምፆች። ሴባስቶፖል፡ ኦሬሊ፣ 1999
[16] "ቅጂ ግራ" የሚለው ቃል የመጣው ከስታልማን ጓደኛሞች አንዱ ነው: "የቅጂ መብት: ሁሉም መብቶች የተጠበቁ ናቸው" የሚለውን የጋራ ማስታወሻ በመጥቀስ በአንድ ደብዳቤ ላይ አንድ ጊዜ በቀልድ መልክ የጻፈው: ቀደም ሲል የተጠቀሰውን የስታልማን ጽሑፍ ተመልከት።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ