አንዳንድ ጋዜጠኛ ጆን ኬሪ (ራስ ቅል እና አጥንት፣ 1965) እና ጆርጅ ቡሽ (ራስ ቅል እና አጥንቶች፣ 1967) ከኮሌጅ ዘመናቸው ጀምሮ በሚስጥር፣ በመሃላ የታሰረ አውታረ መረብ አባል መሆን አለመሆናቸውን የመጠየቅ ድፍረት እንዳላቸው ተስፋ አደርጋለሁ። ፕሬዝደንት ቡሽ ሴናተር ኬሪን ቀድመው ስላሸነፉባቸው ድሎች እንኳን ደስ ያለዎት ሲሉ ስለ ቅል እና አጥንት በኮድ ተወያይተዋል? ዘጋቢው የዴሞስቴን ልደት እና የራስ ቅል እና አጥንት መመስረትን "322" ማጣቀሻዎችን ከገለጸ ክፍሉን ላለመልቀቅ ይስማማሉ?
ውድ አንባቢ፣ ጥቁር ሰሌዳውን እየከከክኩ ነው? ወይንስ እነዚህን ጥያቄዎች በድብቅ እያጣጣላችኋቸው ነው?
እኔ ራሴን እንደ ሴራ ለውዝ አልቆጥርም፤ ግን ከአራት አስርት ዓመታት በኋላ የእኩልነት ስልሳዎቹ እና የነጻነት መግለጫ ከወጣ 225 ዓመታት ገደማ የአሜሪካ የመራጮች ምርጫ በ2004 ሁለት አጥንቶች መሆናቸው ትክክል ነው?
ትምህርቱ አሁንም ቢሆን መኳንንት ከዲሞክራሲ ተርፏል።
በሚቺጋን ዩኒቨርሲቲ ከቡሽ እና ኬሪ ጋር በተመሳሳይ የምስጢር ማህበረሰብ አባል ነበርኩ፣ እና እነዚህ ጥልቅ ዘላቂ ተሞክሮዎች መሆናቸውን መመስከር እችላለሁ። ጁኒየር ሆኜ ለድሩይድ ታፔላ ተሰጠኝ፣ እሱም ለሁለት ቀናት የሚቆይ የአምልኮ ሥርዓት ከውስጥ ሱሪዬ መውለቅን፣ በእንቁላል መወርወርን፣ በቀይ ቀለም መቀባት እና በግቢው ዛፍ ላይ ታስሬ ነበር። እነዚህ ውርደቶች ከዝቅተኛ ተማሪ ጋዜጠኛ ወደ ትልቅ ሰው በካምፓስ ውስጥ መወለዴን ያመለክታሉ።
ብዙም ሳይቆይ ግን ተገለልኩ። የትኛውም ትስስር እኔ እንደሆንኩ እንዲሰማኝ ሊያደርገኝ አልቻለም። ምናልባት እኔ በተፈጥሮዬ የውጭ ሰው ነበርኩኝ፣ የስደተኞች ዘር የሆነኝ አይሪሽ ካቶሊክ፣ መጀመሪያ በቤተሰቤ ውስጥ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት።
ስለ የራስ ቅል እና አጥንቶች መጽሃፍ ምንጩ ለአሌክሳንድራ ሮቢንስ እንደነገረው የክላብ ባይነት አንድ ዓላማ ነበረው። “ያልገቡትን ሌሎች ሰዎች መጥፎ ስሜት እንዲሰማቸው ለማድረግ” ነበር። ነገር ግን እንደ ውስጠ አዋቂነት፣ መጥፎ፣ የማይገባኝ፣ ቂም ተሰማኝ።
በከፍተኛ አመቴ ውስጥ በጣም ታዋቂ ላለው ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ፣ ሚቺጋማ ፣ ሲመታኝ ፣ በምትኩ በሴት ጓደኛ አፓርታማ ውስጥ ለመደበቅ ወሰንኩ ፣ በሚቺጋማ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያ ሪfusenik ሆነ ። ግን አሁንም የሆነ ነገር በእኔ ላይ ችግር እንዳለ፣ ትክክለኛ ነገር እንደሌለኝ፣ የወደፊት ህይወቴን እየነፋሁ እንደሆነ ተሰማኝ።
እ.ኤ.አ. በ1960 ክረምት ላይ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ብሔራዊ የተማሪ ማኅበር ብሔራዊ ስብሰባ ላይ ተመሳሳይ በራስ የመጠራጠር ስሜት አጋጥሞኝ ነበር፣ ከዚያም በዕድሜ የገፉ የተማሪ መሪዎች በተቆጣጠሩት እና እነሱ እንደሚሉት ለተወለደው ሰው የሚመስለው። በአንድ በኩል፣ ምኞቴ ለሀገር ጉዳዮች ምክትል ፕሬዝዳንትነት በመወዳደር ቂሊንጦን እንድሞግት አነሳሳኝ፣ ይህም በመጨረሻ ከሃያ ዓመታት በኋላ የምከተለውን መንገድ ነው። በሌላ በኩል፣ አክራሪ የሲቪል መብቶች እና የተማሪ እንቅስቃሴዎች፣ ልክ እንደ ታዳጊ ተማሪዎች ለዴሞክራሲያዊ ማህበረሰብ፣ ልቤን እየሳቡት ነበር። በተቋሙ ውስጥ መሥራት አለብኝ ወይንስ አዲስ እና አደገኛ ነገር መፍጠር አለብኝ?
አንድ ምሽት የNSA አመራር ዴስክ ላይ የተረፈ ቢጫ ፓድ አገኘሁ። በአንድ ገበታ አናት ላይ "የቁጥጥር ቡድን" ተጽፏል. በግራ በኩል የእኔ እና የኤስ.ዲ.ኤስ መስራች የሆነው አላን ሀበር ነበር። በቀኝ በኩል “YAF” የሚል ምልክት የተደረገበት ሳጥን - ወጣት አሜሪካውያን ለነፃነት፣ በዬል በዊልያም ኤፍ.ባክሌይ (ቦንስ 1950) የተመሰረተው ወግ አጥባቂ ቡድን ነበር።
ከሰባት ዓመታት በኋላ፣ ሲአይኤ ኤንኤስኤን በሚስጥር እንደሚቆጣጠር እና የገንዘብ ድጋፍ እንደሚያደርግ እና የሚቺጋን ዴይሊ ጋዜጣ የቀድሞ አዘጋጆች ከመለመሏቸው ወንበዴዎች መካከል እንደሚገኙበት ታወቀ። እንደ ፍሪደም ጋላቢ ወደ ደቡብ ሄጄ የኤስዲኤስ ወደብ ሁሮን መግለጫ አዘጋጅቻለሁ።
በእነዚያ አመታት፣ ጆርጅ ቡሽ የዬል አበረታች እና ታማኝ ዴክ ነበሩ። ጆን ኬሪ የሜኮንግ ዴልታ አካባቢን በመተኮስ የባህር ኃይል ሌተናንት ሆነ። ቡሽ በስልጣን ላይ ጥያቄ ያነሱ አይመስሉም ነበር፣ የኬሪ ታማኝነት ግን በጦርነት ተናወጠ። ነገር ግን ሁለቱም የትልቅ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ፣ ሚስጥራዊነት ያለው የአረጋውያን ወንድ ልጆች የተረጋገጠ የድርጊት መርሃ ግብር አባል ነበሩ።
ከእነዚያ ቀናት ጀምሮ የህይወት ዘመን ይመስላል, ነገር ግን አሁንም በልዩ መብት ላይ የተመሰረቱ ብዙ ክፍተቶች አሉብን. የፖለቲካ ስርዓቱ በዲሞክራሲያዊ ወጥመዶች ስር ያለ በገንዘብ የተደገፈ ኦሊጋርቺ ነው። አብዛኛዎቹ መራጮች እንደ ደጋፊዎች ናቸው በቢሊቸሮች ውስጥ፡ ከርካሽ ወንበሮች እንሳተፋለን፣በእኛ ቦታ እንዝናናለን እና የምንመርጠውን ቦነስማን እንመርጣለን። የእኛ ግብሮች የኮርፖሬት ሣጥን መቀመጫቸውን እንኳን ሳይቀር ድጎማ ያደርጋሉ።
አንዳንድ ጊዜ አጥንት ሰው በሁኔታ ላይ ይጣላል. ለምሳሌ፣ የዛሬ 75 ዓመት ገደማ፣ የዩናይትድ ስቴትስ የጦርነት ፀሐፊ ድዋይት ዴቪስ የዴቪስ ዋንጫን ፈጠረ፣ እና የጆርጅ ደብሊው አያት ጆርጅ ኤች ዎከር የዎከር ዋንጫን በማቋቋም ወደ ኋላ ተመለሱ። ዛሬ በቡሽ እና በኬሪ መካከል ያለው ልዩነት ልክ እንደ ከበድ ያለ ነው ፣ ከድል አጭር ። ካርል ማርክስ (የሎንዶን የኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት) በገዢው መደብ ውስጥ ያለውን መከፋፈል ይገልፃል። ቡሽ የአንድ ወገን የግዛት ገንቢ ሲሆን ኬሪ ግን በብዙ አጥንቶች የሚመረጡት የባለብዙ ወገን ጥምረት ነው። ምንም እንኳን ሁለቱም ካውቦይ እና ብራህሚን የአንድ አሮጌ ክለብ አባላት ጠብ ውስጥ ቢሆኑም ልዩነታቸው ለቀሪዎቻችን ህልውና ነው።
ራልፍ ናደር ይህንን አይመለከትም። ይልቁንም ሁለቱ ፓርቲዎች በአንድ ፕሉቶክራሲ ውስጥ ያሉ ዱፖፖሊ ናቸው ሲል ይሟገታል። ምናልባት ናደር እራሱን ባለመነካቱ ቂም እያጠባ ሊሆን ይችላል ፣ ግን የእሱ አደገኛ ዓይነ ስውር ነው።
በቡሽ እና በኬሪ መካከል ያለው ልዩነት በጠቅላይ ፍርድ ቤት ሹመት ፣ የሃይማኖት መሠረታዊነት ፣ የዜጎች መብቶች ፣ የአካባቢ ጥበቃ ፣ የጆን አሽክሮፍት እና የኢራቅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ መሠረታዊ ናቸው ፣ ሁለቱን ወገኖች በምርጫ ክልል ደረጃ ይከፍላሉ ። ቡሽ ለክርስቲያን ቀኝ ሲናገር ኬሪ ኩምቢያን ስትዘፍን። የቡሽ ሰዎች አስፈሪ እና የተረጋጋ ናቸው, ለዚህም ነው የሲአይኤ ዓይነቶች ኬሪን የሚመርጡ የሚመስሉ (በእርግጥ በድብቅ). ለመዝገቡ፣ በዚህ ህዳር እኔ ከሲአይኤ ጋር ድምጽ እየመረጥኩ ነው። ከፊታችን ባሉት ምርጫዎች ትንሹን ክፋት ይወክላሉ።
ግን ልክ እንደ ራልፍ ናደር፣ እኔ ዲሞክራሲ ማለት በአጥንቶች እና በዋና ለጋሾች መካከል በተመረጡት ሁለት እጩዎች መካከል ካለው ምርጫ የበለጠ እንዲሆን እፈልጋለሁ።
አሁንም ከኛ ትውልድ የተገለሉትን በመደራጀት ከጥልቅ ደቡብ እስከ ሰላም ጓድ ድረስ ላደገው የ1962 የኤስ.ዲ.ኤስ የመጀመሪያ ራዕይ ለአሳታፊ ዲሞክራሲ እቆማለሁ። በዚያን ጊዜ ተማሪዎች ለጦርነት ተዘጋጅተው ነበር፣ ነገር ግን ለመምረጥ በጣም ያልበሰሉ ይቆጠሩ ነበር። የደቡባዊ ጥቁሮች እና የሜክሲኮ ስደተኞች በመስክ ላይ ተካፋይ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን በምርጫ ሣጥኑ ውስጥ እኩል ዜጎች አይደሉም. ለኛ ዲሞክራሲ ማለት ብዙ ድምጽ ያለው ማን ነው እንጂ ብዙ ገንዘብ የተቆጣጠረው አይደለም። ነፃ የመረጃ ፍሰት ማለት ነው እንጂ በድርጅት ማስታወቂያ እና ሚዲያ መታፈን አይደለም።
በተቋሙ ከተመረጡት ሁለት እጩዎች መካከል የመምረጥ መብትን ሁልጊዜ እንፈልጋለን። ሕይወታችንን በሚነኩ ውሳኔዎች ውስጥ የበለጠ ቀጥተኛ ድምጽ እንፈልጋለን። እኛ የምንፈልገው የተሳትፎ ዲሞክራሲ እንጂ በሚስጥር ማህበራት የሚመራ ዲሞክራሲ አልነበረም። ሁሉም ቁም ሣጥኖች እንዲፈቱ እንፈልጋለን።
በስልሳዎቹ እና ቀደምት የጽንፈኞች ትውልዶች ምክንያት እኛ የበለጠ ክፍት እና ዴሞክራሲያዊ ሀገር ነን። ለባርነት መጨረሻ፣ የመምረጥ መብት ተሟጋቾችን፣ የዎል ስትሪት ደንብን የሚመለከቱ ፖለቲከኞች፣ የኢንዱስትሪ አጥቂዎች የጋራ ድርድር፣ የአካባቢ ጥበቃ ተቆርቋሪዎች፣ ንፁህ አየር እና ውሃ ለአቦሊሺስቶች፣ አብርሃም ሊንከን ብቻ ሳይሆን፣ ዕዳ አለብን። በዚህ ምርጫ ፀረ-ጦርነት እና ዓለም አቀፋዊ የፍትህ እንቅስቃሴዎች በኢራቅ እና በንግድ ላይ ያለውን አጀንዳ ለመቅረጽ ረድተዋል. እና የግብረ ሰዶማውያን-ሌዝቢያን ማህበረሰብ ጋብቻን ወደ ህዝባዊ እምቢተኝነት እየለወጠው ነው።
ሆኖም፣ ከስልጣን ፒራሚዶች በላይ እየቆዩ ተሃድሶን ከስር መውሰዱ የአሜሪካ ልሂቃን ልዩ ባህሪ ነው። አብዛኛው አሜሪካውያን አሁንም ከአይቪ ሊግ እጩዎች የበታች እንደሆኑ ሲሰማቸው፣ ወይም በድራማዎቻቸው በክፉ ሲለዩ፣ በስነ-ልቦና በዲሞክራሲ ውስጥ አንኖርም። ያ በመጨረሻ መለወጥ አለበት። የተዘጉ ስርወ-መንግስቶች በዲሞክራሲ ውስጥ ምንም ዓይነት የሞራል ህጋዊነት ሊኖራቸው አይገባም - ለዚያም ነው ሚስጥራዊ የሆኑት።
ከሁለት አመት በፊት የሚቺጋማ ዩንቨርስቲ ተማሪዎች ሚቺጋማ ሚስጥራዊ ቦታን ሰብረው ገቡ እና አጋልጠው እዚያ ከተደበቁት እቃዎች መካከል የተሰረቁ የህንድ ቅርሶችን አግኝተዋል። ሚቺጋማ ከግቢ ወጣ። ዜናውን በሰማሁ ጊዜ ይህን የመሰለ የግል እና ግልጽ ያልሆነ ተቃውሞ ከማድረግ ይልቅ ያን ባደርግ ነበር። የድሮውን ጣዖታት ለመሰባበር አዲስ ትውልድ ወሰደ። ምናልባት ሊዮናርድ ኮኸን ትክክል ነው፣ ዲሞክራሲ ወደ አሜሪካ እየመጣ ነው።
[ቶም ሃይደን የ1960ዎቹ የተማሪ፣ የሲቪል መብቶች፣ የሰላም እና የአካባቢ እንቅስቃሴዎች መሪ ነበር። በካሊፎርኒያ ሕግ አውጪ ውስጥ ለ18 ዓመታት አገልግለዋል፣ በዚያም የሠራተኛ፣ የከፍተኛ ትምህርት እና የተፈጥሮ ሀብት ኮሚቴዎችን ይመሩ ነበር። እሱ "የመንገድ ጦርነቶች" (አዲስ ፕሬስ, 2004) ጨምሮ የአስር መጽሃፎች ደራሲ ነው. እሱ በሎስ አንጀለስ ኦሲደንታል ኮሌጅ ፕሮፌሰር ነው፣ እና ባለፈው መኸር የሃርቫርድ የፖለቲካ ተቋም ጎብኝ ባልደረባ ነበር።]
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ