ከእስራኤል እና ከተቆጣጠረው ፍልስጤም ከተመለስኩ በኋላ በመጀመሪያዎቹ ጥቂት ቀናት ውስጥ በእያንዳንዱ ምሽት ስለ ፍልስጤም አልም ነበር። በጭራሽ ደስ የሚል ህልም አልነበረም. ዝርዝሩን ባላስታውሰውም ሁሌም በጭንቀት እና በራስ የመተማመን ስሜት ይተውኝ ነበር። በዚህ መልኩ ሕልሞቹ የእስራኤል ዜጎችም ሆኑ የተያዙ ግዛቶች ነዋሪዎች ከፋልስጤማውያን እውነታዎች ጋር ይጣጣማሉ። እኔ የተሳተፍኩበት በቅርብ ጉዞ ላይ ከተነሱት ስሜቶች ጋርም ይዛመዳል።
እስር ቤት
በሜዲትራንያን ባህር ላይ በሐማስ ቁጥጥር ስር የሚገኘው እና በእስራኤል የታገደውን የፍልስጤም ግዛት ጋዛን በፕላኔታችን ላይ ካሉት የአየር ላይ ትልቁ እስር ቤት ስለ ጋዛ መናገር ከሞላ ጎደል ክሊች ሆኗል። ነገር ግን ከአሁን በኋላ በዚያ የባህሪ ወሰን እንደምስማማ እርግጠኛ አይደለሁም። ፍልስጤማውያን ሁሉም በእስር ላይ ናቸው። ጋዛ ከፍተኛ የደህንነት ተቋም ሊሆን ቢችልም፣ ዌስት ባንክ ግን እስር ቤት ነው። ስለዚህ ምንም እንኳን መደበኛ ራስን በራስ የማስተዳደር ሀሳብ ቢኖረውም በእውነቱ በፍልስጥኤማውያን ቁጥጥር የሚደረግበት ጥቂት ነው። የእስራኤል ወታደራዊ ወረራ ለእስራኤል መንግስት እና ወታደራዊ ወረራ በሚመች በማንኛውም ጊዜ ሊከሰት እና ሊከሰት ይችላል። ፍልስጤማውያን አንዳንድ መንገዶችን እንዳይጠቀሙ ተከልክለዋል. የአፓርታይድ ግንብ በመባል የሚታወቀው አስጸያፊ እና ህገወጥ የመለያየት ግንብ እንደ በሽታ በመላ ምድሪቱ ላይ በመስፋፋቱ ፍልስጤማውያንን ከእስራኤላውያን ከፋፍሎ ከገዛ መሬታቸው ያነሰ አይደለም።
ለዚያ ሁሉ አንድ ሰው በእስር ቤት ውስጥ የሚሰማውን ስሜት የሚያጠናክረው የቋሚ አለመተማመን እና ከፍተኛ ውርደት ስሜት ነው. በእያንዳንዱ መዞር ላይ የፍተሻ ኬላዎች አሉ; አንዱ በማንኛውም ጊዜ እንዲቆም ይደረጋል. በአብዛኞቹ የእስራኤል ወታደራዊ አባላት ላይ የእብሪት እና የንቀት አመለካከት አለ። በንዑስ ማሽን ሽጉጣቸው እና ከዐረብኛ ተናጋሪ ፍልስጤማውያን ጋር ለመግባባት በዕብራይስጥ መጠቀማቸው፣ የአገሬው ተወላጆችን ቦታ ወረሩ፣ ሁልጊዜም በተያዙ ግዛቶች ውስጥ ግላዊነት የሚባል ነገር እንደሌለ ያስታውሷቸዋል።
የአፍሪካ-አሜሪካዊ ልዑካን
በጥቁር አሜሪካ ውስጥ ቢያንስ ለእስራኤል/ፍልስጤም ግጭት ፍላጎት ያለው እና ለፍልስጤማውያን እና ለሀገራዊ የራስን እድል በራስ የመወሰን እና ለዲሞክራሲ የሚያደርጉትን ትግል የሚደግፍ ለአስርተ-አመታት ዓመታት ያልፋል። ሆኖም የፍልስጤም ጉዳይ አፍሪካ አሜሪካውያን በየትኛውም ትልቅ ቁጥር የተደራጁበት እና የተቀሰቀሱበት፣ ወይም ለዛም ጭምር የሚናገሩበት ጉዳይ እምብዛም አልነበረም።
ሆኖም ከሰኔ 1967 ጀምሮ በእስራኤል እና በአረብ ጎረቤቶቿ መካከል ከተካሄደው የስድስቱ ቀናት ጦርነት ጀምሮ እስራኤል የፍልስጤም ግዛቶችን በመያዙ እና በራሷ አናሳ ፍልስጤማውያን ላይ የምታደርገውን አያያዝ በተመለከተ ጥያቄ ያነሱ አፍሪካውያን አሜሪካውያን ነበሩ። የተማሪ ጥቃት አልባ አስተባባሪ ኮሚቴ (SNCC) በሰኔ 1967 ጦርነት ማግስት በእስራኤል ላይ ታሪካዊ ውግዘት አቅርቧል፣ በዚህም ምክንያት SNCC በዩኤስ ውስጥ ያለውን የነጭ ድጋፍ ጉልህ ድርሻ አጥቷል። የጥቁር አክራሪ ንቅናቄ፣ SNCC አካል የሆነው[በ1970ዎቹ ዓመታት]፣ የፍልስጤማውያንን ጉዳይ ከቅኝ ግዛት እና ከአፍሪካ አናሳ የነጭ አናሳ አገዛዝ ትግል ጋር በተደጋጋሚ ያቆራኝ ነበር። እ.ኤ.አ. በ1970ዎቹ እና 1980ዎቹ ውስጥ እንደ ቄስ ጄሲ ጃክሰን ያሉ የመሀል ግራኝ የፖለቲካ ሰዎች በእስራኤል/ፍልስጤም ግጭት ዙሪያ የአሜሪካን ዋና ስምምነት መግፋት የጀመሩት የፍልስጤም ህዝብ ጥያቄ ህጋዊነት ላይ ነው።
እኔ የሆንኩበት ትንሽ አፍሪካ-አሜሪካዊ ልዑካን በብዙ መልኩ ይህንን አለምአቀፋዊ ባህል አንጸባርቋል። ምንም እንኳን ሰፋ ያለ ተራማጅ ቢሆንም፣ አብዛኞቹ የልዑካን ቡድን አባላት ከ45 ዓመት በታች የነበሩ እና በፍልስጤም የነጻነት ትግል ውስጥ ብዙም ልምድ አልነበራቸውም። በአብዛኛው አርቲስቶችን ያቀፈው የልዑካን ቡድኑ አባላት በአለም አቀፍ ጉዳዮች በአደረጃጀት እና በቅስቀሳ ደረጃ የተረዱ ነገር ግን ያልተዘፈቁ ግለሰቦች ነበሩ።
በአለምአቀፍ ደረጃ ማለት ይቻላል፣ የልዑካን ቡድን አባላት ፊት ለፊት ለሚደረገው ወረራ ጭካኔ ዝግጁ አልነበሩም። ምንም እንኳን ቀልደኛ ቢመስልም ጉብኝቱ ለእያንዳንዱ የልዑካን ቡድን አባል ህይወትን የሚቀይር ነበር። ጥያቄው ግን እንደዚህ አይነት ስሜቶች አንድ ሰው ብዙ ጥያቄዎችን እንዲጠይቅ ስለሚያስገድድ፣ እንዴት ዩናይትድ ስቴትስ ለዚህ አስፈሪነት ተባባሪ ትሆናለች?
የመካከለኛው ምስራቅ አንድ እውነተኛ ዲሞክራሲ?
እስራኤልን መጎብኘት ከሚቻለው በላይ እንደሆነ እና በድንበሯም ሆነ በተያዙ ግዛቶች ውስጥ የሚሰራውን የአፓርታይድ ስርዓት ምንም አይነት ስሜት እንደሌለው ግልጽ ነው። እንደዚህ አይነት ጉብኝቶች በየጊዜው ይከሰታሉ. ነገር ግን የተያዙትን ግዛቶች ለመጎብኘት እና እንደዚህ ባለ እውቀት ሳይጠፋ መሄድ አይቻልም, ምናልባት አንድ ሰው ከኢየሩሳሌም በቀጥታ በሌሊት ወደ አንድ ሰፈር ሄዶ የሰፈራውን ገደብ ለቆ ካልወጣ በስተቀር.
እ.ኤ.አ. ከሰኔ 1967 ጦርነት ጀምሮ ምዕራብ ባንክን ከዮርዳኖስ፣ የጎላን ኮረብታዎችን ከሶሪያ እና ሲናን ከግብፅ በወረረችበት ወቅት እስራኤል ግልፅ የሆነች የወረራ ሀይል ነች - በአለም አቀፍ ደረጃ።1 ሥራው ከጀመረ በኋላ ወዲያውኑ እስራኤል በተያዙ ግዛቶች ውስጥ የሰፈራ ስርዓት እና መርሃ ግብር መገንባት ጀመረች። በዩኤስኤ ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች ያልተረዱት ወይም ሊረዱት የማይፈልጉት ነገር ቢኖር በተያዘው ግዛት ውስጥ ያሉ ሰፈራዎች የአለም አቀፍ ህግ ጥሰትን እንደሚወክሉ ነው። ሁለቱም እስራኤል እና ሞሮኮ (በኋለኛው የምዕራብ ሰሃራ ወረራ ውስጥ) በየራሳቸው የቅኝ ግዛት ፕሮጄክቶች የአለም አቀፍ ህግን በግልፅ ይጥሳሉ። የተባበሩት መንግስታት ድርጅት እስራኤል ሰፈራ ማቆም እንዳለባት በግልፅ ተናግሯል ነገርግን በአብዛኛው ዩናይትድ ስቴትስ ይህን ድርጊት በመቃወም ጠንከር ያለ እርምጃ ለመውሰድ ፈቃደኛ ባለመሆኗ እስራኤል በተባበሩት መንግስታት እና በአብዛኛዎቹ የቀረውን አፍንጫዋን ጨፍጭፋለች ። ዓለም.2
"ሰፈራ" የሚለው ቃል አንድ ሰው በተያዙት ግዛቶች ውስጥ የሚያየውን በትክክል አያስተላልፍም. ማንኛዉንም ለመጀመሪያ ጊዜ ጎብኝ የሚገርመው ሰፈራዎቹ በደቡባዊ ካሊፎርኒያ የባህር ጠረፍ ላይ ከሚገኙት ኮረብታዎች ከሚሰለፉት ስቱኮ-የተሸፈኑ ቤቶች ማህበረሰቦች በተለየ መልኩ የከተማ ዳርቻ ማህበረሰብ ተብለው ሊገለጹ መቻላቸው ነው። ሰፈራ የሚለው ቃል የድንኳን ከተማዎችን ወይም ሌሎች የውሃ እና የፍሳሽ ማስወገጃ አገልግሎት የሌላቸውን የመኖሪያ ቤቶች አደረጃጀቶችን ወደ አእምሮ ያመጣል. በዌስት ባንክ ውስጥ የሚያየው ያ አይደለም.
በእስራኤል ውስጥ በትክክል እንዳደረጉት ሁሉ፣ የእስራኤል ባለስልጣናት በዚህ ሁኔታ በዌስት ባንክ ላይ ሰፈራ ለመፍጠር በፍልስጤማውያን የተያዙ መሬቶችን ወስደዋል። ይህ መሬት በአንዳንድ ሁኔታዎች በደህንነት ስም የተያዘ ሲሆን በሌላ ጊዜ ደግሞ ፍልስጤማውያን ጥለውታል በሚል ሰበብ የተያዙ ናቸው። አሁንም ቢሆን መሬት የተወረሰው የእስራኤል ባለስልጣናት ፍልስጤማውያን በሚኖሩበት ክልል ውስጥ የሚገኘውን የአርኪኦሎጂ ግኝት በማወጅ የመሬት ስርቆትን እና ፍልስጤማውያንን ማስወገድን በማረጋገጡ ነው. በተጠረጠረ የህግ ማዕቀፍ ውስጥ ሰበብ ለማግኘት ተስፋ የቆረጡ በርካታ ምክንያቶች አሉ ።
ግን እዚህ ብልሃቱ የሚገለጥበት ነው። የእስራኤል ባለሥልጣናት የራሳቸውን ዓላማ ለማራመድ የሚያስፈልጋቸውን ሕጎች ያከብራሉ ከዚያም ያስገድዳሉ። የእስራኤል ፍርድ ቤት የተወሰነ ግዛት ለፍልስጤማውያን እንዲመለስ በተስማማበት እንደ ኬብሮን ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን፣ የእስራኤል ጦር ትእዛዝ ለመስጠት ፈቃደኛ ባለመሆኑ በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም የተደረገ ነገር የለም።3
"ሰፈራዎች" የሚጀምሩት ካምፖች በሚመስሉ ነገሮች ነው. በእርግጥ አንዳንዶቹ በግልጽ የመንግስት እውቅና ሳይኖራቸው በመጀመሪያ የተገነቡ ከሆኑ የውጭ ፖስት ይባላሉ። መጀመሪያ ላይ ምንም ጉዳት የሌላቸው ይመስላሉ, ነገር ግን የሚያስደንቀው እያንዳንዳቸው የተነደፉ የፍልስጤም ከተሞች ዙሪያ ሂደት አካል ነው. ለምሳሌ፣ የቤተልሔም ከተማ የፍልስጤም ስትሆን፣ የእስራኤል ሰፈራዎች በቤተልሔም ዙሪያ ተመስርተዋል፣ ይህም የእስራኤል ባለስልጣናት የፍልስጤም መስፋፋትን አለመፍቀድ ጋር ተያይዞ ከተማዋን ራሷን አንቆታል።
ስለዚህ፣ ለትንሽ ጊዜ፣ በዩኤስኤ ውስጥ ስላለው ጥሩ የከተማ ዳርቻ ማህበረሰብ አስቡ። አሁን፣ እንደዚህ ያሉ በርካታ ማህበረሰቦች በኮረብታ ላይ እንደሚገኙ አስቡበት፣ ማእከላዊ ማህበረሰብ በሚኖርበት እና በእነዚያ የከተማ ዳርቻ ማህበረሰቦች ሀብቶች ውስጥ የትኛውንም መካፈል የማይፈቀድለት። በእርግጥ የዚያ ማዕከላዊ ማህበረሰብ ነዋሪዎች ልክ እንደ ሰፋሪዎች ተመሳሳይ መንገዶችን መጠቀም አይፈቀድላቸውም እና የውሃ ዋስትና እንኳን አይኖራቸውም. በእስራኤላውያን ሰፈሮች እና በፍልስጤም ማህበረሰቦች መካከል ያለውን ልዩነት በጣራው ላይ የውሃ ማጠራቀሚያዎችን ማን እንደሚለይ ተጠቁሟል. ለምን? ምክንያቱም ሰፋሪዎች ወደ ቤታቸው የሚቀዳ ውሃ የማግኘት ዋስትና ተሰጥቷቸዋል። ፍልስጤማውያን በጊዜ ሂደት በሚሰበሰብ እና በጣሪያቸው ላይ በውሃ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ በሚከማች ውሃ ላይ መተማመን አለባቸው.
ዌስት ባንክ በሦስት ዞኖች የተከፈለ ነው፡ A፣ B እና C. “A” በፍልስጥኤም ቁጥጥር ስር ያሉ ዞኖች ናቸው። "B" በፍልስጤም አስተዳደር ቁጥጥር ስር ነው, ነገር ግን የእስራኤል ጦር የመጨረሻው ቃል አለው. “C” በእስራኤል ወታደራዊ ቁጥጥር ስር ነው። ስልሳ ከመቶ የሚሆነው የምእራብ ባንክ ዞን C ተብሎ ተመድቧል። እነዚህ ስያሜዎች ከኦስሎ የሰላም ስምምነት የተነሳ የፍልስጤም ህዝብ መጨናነቅን አስከትሏል። ለነሱ መስፋፋት ምንም ቦታ የለም፣ ውሃ አይቆጣጠሩም እና አለም አቀፍ ህግን በህልውናው የማያከብር፣ ዌስት ባንክን እየቆራረጠ እና የሚያርሱትን መሬት ሙሉ ማህበረሰቦችን የሚቆርጥ አስከፊ መለያየት ግንብ አለ። አንድ ፍልስጤማዊ እንዳስረዳኝ የፍልስጤም ልምድ ከቻይናውያን የውሃ ማሰቃየት ጋር ተመሳሳይ ነው፣የውሃ ጠብታዎች በግንባራቸው ላይ ወድቀው ቀስ በቀስ ሰውየውን ያሳብዳሉ። በዚህ ሁኔታ, እያንዳንዱ ጠብታ-እያንዳንዱ ጥቃቅን እና ማክሮ-አጥቂዎች - ለፍልስጤማውያን ሁኔታውን በጣም የማይታገስ እና የትውልድ አገራቸውን ጥለው እንዲሄዱ ለማድረግ ነው.
ከውድድር ማምለጥ አይችሉም
እስራኤል እና የተያዙ ግዛቶች በአንድ የተወሰነ እና ልዩ የዘር ተዋረድ ማዕቀፍ ውስጥ አሉ። በመጀመሪያዎቹ ሶስት አስርት አመታት ውስጥ አለም በእስራኤል ላይ የዘር ጉዳይ እንዳልሆነ እንዲያምን ተደረገ, በእርግጥ የፍልስጤማውያን አያያዝን ይቀንሳል. እ.ኤ.አ. በ1970ዎቹ መጀመሪያ ላይ የእስራኤል ብላክ ፓንተር እንቅስቃሴ ብቅ እያለ ፣ ያ ሁሉ ተለውጧል እና ውስብስብ ነገሮችን አስተዋወቀ።
የእስራኤሉ ብላክ ፓንተርስ መነሻው ከሚዝራሂ ማህበረሰብ ማለትም ከመካከለኛው ምስራቅ እና ከሰሜን አፍሪካ የመጡ አይሁዶች ነው። በአሽከናዚ (በአውሮፓ የመጡ አይሁዶች) የበላይ የሆነችውን የእስራኤልን ተቋም በመቃወም እንደ ታጣቂ የተቃውሞ እንቅስቃሴ ብቅ አሉ። ምንም እንኳን ንቅናቄው ስያሜውን የወሰደው በአሜሪካ ከሆነው ብላክ ፓንተር ፓርቲ ቢሆንም፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እንቅስቃሴዎቹ በተለያየ ደረጃ ዘርን ከመናገር ውጪ የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። የእስራኤል ብላክ ፓንተርስ በተለይ የግራ ክንፍ አደረጃጀት አልነበሩም እና ለፍልስጤም ህዝብ ርህራሄ አልነበራቸውም። ይልቁንም በአይሁድ እስራኤላውያን ቡድን ውስጥ ያለውን የዘር መድልዎ እና ልዩ ጥቅም የሚፈታተን እንቅስቃሴ ነበር ነገር ግን ፍልስጤማውያንን ያገለለ እና የሚጨቁን የእስራኤል ህልውና በምንም መልኩ የዘር ልዩነትን ለማጥፋት የሚደረገውን ማንኛውንም ዓላማ ወይም ጥረት የሚያናጋ ነው የሚል ሃሳብ አላቀረበም።
ስለዚህ፣ የእስራኤል የዘር ተዋረድ ከአሽከናዚ አይሁዶች ጋር በብዛት አናት ላይ ይገኛል። ከዚያም ሚዝራሂ. በዚያን ጊዜ ተዋረድ ተሐድሶዎች ከአይሁድ የእስራኤል ቡድን ውጭ ሦስት በጣም የተለያዩ ቡድኖች እንዳሉ ይገመታል፡ ፍልስጤማውያን፣ ድሩዜ (የብሔር-ኃይማኖት ማኅበረሰብ) እና በቅርቡ ደግሞ አፍሪካውያን ስደተኞች።
የፍልስጤምን ሁኔታ ሲገልጹ ወይም ሲተነትኑ "ዘር" ከሚለው ማጣቀሻ የሚቆጠቡ በፍልስጤም ጉዳይ ላይ የተሳተፉ ብዙ ሰዎች አሉ። ይልቁንም የጭቆናውን “ሀገራዊ” ገጽታ እና አጠቃላይ የሰብአዊ መብት መነፈግ ላይ ያተኩራሉ። ሆኖም በተያዘችው ፍልስጤም ጎዳናዎች ስንራመድ እና እንዲሁም በእስራኤል-በትክክለኛ መንገድ ስንራመድ የአፍሪካ-አሜሪካውያን የልዑካን ቡድን አባላት ይህን ከዚህ በፊት አይተናል ከሚለው ስሜት ማምለጥ አልቻሉም።
በ1973 የተፈጸመውን “የአፓርታይድ ወንጀል” የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ፍቺ በከፊል እንዲህ ይላል:- “የአንድ ዘር ቡድን በማንኛውም የዘር ቡድን ላይ የበላይነትን ለማስፈን እና በዘዴ ለመጨቆን ዓላማ የተፈጸሙ ኢሰብአዊ ድርጊቶች” ይላል። ይህ ትርጉም በብዙ ምክንያቶች ወሳኝ ጠቀሜታ አለው፣ ቢያንስ በደቡብ አፍሪካ ወይም በደቡብ አፍሪካ አውድ ላይ ብቻ የተገደበ አለመሆኑ ነው። በሌላ አነጋገር፣ ዓለም አቀፉን ማኅበረሰብ በተመለከተ፣ “አፓርታይድ” እንደ ሥርዓት፣ ቃሉ በራሱ በደቡብ አፍሪካ የተፈጠረ ቢሆንም ከደቡብ አፍሪካ ውጭ ሊኖር የሚችል የዘረኝነት ጭቆና ምድብ ነው።
በፍልስጤማውያን ላይ የሚፈጸመው የዘር ጠረን እና ዘረኝነት በመላው እስራኤል እና በግዛት ይዞታ ስር እየታየ በተለያዩ መንገዶች እየታየ ነው። በጣም ግልፅ የሆነው ቅጽ “የመመለሻ መብት” ጉዳይ ዙሪያ ነው። አይሁዶች፣ ዜግነታቸው ምንም ይሁን ምን፣ በእስራኤል ቤት ዋስትና ተሰጥቷቸዋል። ፍልስጤማውያን፣ ቤተሰቦቻቸው ከትውልድ ወደ ትውልድ ቦታ ቢኖሩም፣ የእስራኤል መንግሥት መሬቱን ጥያለሁ ብሎ ካወጀ፣ ወደ እስራኤል መሬታቸው የመመለስ መብታቸው ዋስትና አይሰጣቸውም። ይህ እንደገና የተባበሩት መንግስታት ውሳኔዎችን እና የጄኔቫ ስምምነቶችን ይቃረናል።
ፍልስጤማውያን የመኖሪያ አገራቸው ምንም ቢሆኑም፣ ወደ እስራኤል ለመግባትም ሆነ ለመውጣት ሲሞክሩ አዋራጅ ትንኮሳ ይደርስባቸዋል። የእስራኤል ፍልስጤማውያን ዜጎች በአውሮፕላን ማረፊያዎች እና ሌሎች መውጫ ቦታዎች ላይ ሙሉ አካል ፍተሻ ሲደረግላቸው ነው እንጂ ሰፊ ምርመራ ይደረግባቸዋል።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፍልስጤማውያን የተከለከሉባቸው አንዳንድ መንገዶች አሉ። ይህ የእኛ ልዑካን በቀጥታ ያጋጠመው ጉዳይ ነበር። እየተጠቀምንበት የነበረው ቫን በሰፈራ-ብቻ መንገዶች እንዲጓዝ ተፈቅዶለታል፣ ነገር ግን የፍልስጤም አስጎብኚያችን በልዩ ፈቃድ ብቻ መጓዝ ይችላል። ሆኖም እነዚህ “ሰፋሪዎች-ብቻ” መንገዶች ብዙውን ጊዜ በፍልስጤም ምድር ስር ወይም አቋርጠው ይሄዳሉ። ፍልስጤማውያን እነዚህን መንገዶች መጠቀም አለመቻላቸው በዌስት ባንክ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች መካከል የሚደረግ ጉዞ ብዙም ከባድ አይደለም ማለት ነው። በተለምዶ 30 ደቂቃ የሚወስድ ጉዞ 90 ደቂቃ ወይም ከዚያ በላይ ሊወስድ ይችላል።
በእስራኤል እና በተያዙት ግዛቶች ውስጥ ለ “ዘር” ተጨማሪ ባህሪ ምናልባት ሥነ-ምህዳራዊ ዘረኝነት ተብሎ ሊገለጽ የሚችል ነገር ነው። ዛፎችን ይመለከታል—በተለይ የጥድ ዛፎች። በብዙ የእስራኤል ሰፈሮች አካባቢ የጥድ ዛፎችን ያገኛሉ። በጣም ቆንጆ ናቸው ነገር ግን ችግር አለ. እነዚህ የጥድ ዛፎች የእስራኤል/ፍልስጤም ተወላጆች አይደሉም። ወደ ክልሉ የመጡት በአውሮፓውያን ነው። የእነዚህ የጥድ ዛፎች መትከል ፍልስጤማውያንን የሚያጠቃ ከመሆኑም በላይ በሥነ-ምህዳር ላይ ከፍተኛ ጉዳት ያስከትላል። በክልሉ ተወላጆች የሆኑ የጥድ ዛፎች አሉ, ነገር ግን ሰፋሪዎች ያንን እውነታ ችላ ብለው በመሬት ላይ እና በውሃ ወለል ላይ ጎጂ የሆኑ የውጭ ተክሎችን ለማምጣት ወስነዋል.4 ሰፋሪዎች እነዚህን የአውሮፓ ጥድ ዛፎች በእስራኤላውያን ሰፈሮች ላይ ወድመው በተያዙት ግዛቶች ውስጥ በሚገኙ የፍልስጤም መንደሮች ላይ የመትከል ልምድ ወስደዋል.
ዘርን ለመረዳት የዘፈቀደ አስተሳሰብን ማድነቅ አለበት። ዘረኝነትን በቀጥታ ያጋጠመ ማንኛውም ሰው የዘረኝነት ጭቆና ሁል ጊዜ እንዲኖር እና በጣም እውን እንዲሆን የሚያደርገው በራስ መተማመን እና በማንኛውም ጊዜ ጉዳዮችን ከእጅዎ ማውጣት ይቻላል የሚለው አስተሳሰብ መሆኑን ይገነዘባል። አሜሪካ ውስጥ ያለ አንድ አፍሪካዊ አሜሪካዊን በተመለከተ አንድ ሰው ነጭ ሰፈር ሲያሽከረክር በፖሊስ ሊያስቆመው ይችላል ወይም በሌላ ሁኔታ በነጭ የቤት ባለቤት በጥይት ተመትቶ በሩን ቢያንኳኩ አንድ ሰው የሚያጋጥመውን ዘላለማዊ ተጋላጭነትን የሚያጎላ ነው።
ይህ ከፍልስጤማውያን ጋር ተመሳሳይ ነው። አንድ የቀድሞ የእስራኤል ወታደር፣ ስለ ሥራው አሠራር ግንዛቤን ሲሰጥ፣ የእስራኤል ወታደሮች የሰለጠኑ እና የሚያበረታቱ መሆናቸውን በፍልስጤማውያን ላይ በዘፈቀደ የጥቃት ድርጊቶችን እንዲፈጽሙ፣ ለምሳሌ ያለምንም ምክንያት ፍልስጤማውያንን ቤት በመውረር። ከእንዲህ ዓይነቱ የስነ-ልቦና ጦርነት በስተጀርባ ያለው ሀሳብ የፍልስጤም ህዝብ ለዘለአለም ያልተረጋጋ እና ያልተረጋጋ እንዲሆን ማድረግ ነው።
በፍልስጤማውያን ላይ በተለይም በሰፋሪዎች የሚፈጸመው ግፍ በእስራኤል መንግሥት እምብዛም አይቀጣም። ሆኖም ፍልስጤማውያን በሰፋሪዎች ላይ የሚያደርሱት ማንኛውም ጥቃት የሰፋሪዎችን እና የእስራኤልን ወታደር ያስቆጣል። አሁንም፣ በህግ የሚመራ ስርዓት አስመሳይ ቢሆንም፣ እስራኤላውያን በፍልስጤማውያን ላይ ያለው የበላይነት - በእስራኤልም ይሁን በተያዙ ግዛቶች - ከህግ ውጭ ነው። በዩኤስ ውስጥ ከድሬድ ስኮት ውሳኔ ለመበደር ፍልስጤማውያን እስራኤላውያን ሊያከብሯቸው የሚገቡ ጥቂት መብቶች አሏቸው። ምንም እንኳን ይህ በሃይማኖታዊ እና ከፊል-ሃይማኖታዊ ንግግሮች ውስጥ በተደጋጋሚ የተሸፈነ ቢሆንም, መሠረታዊው እውነታ ግን ፍልስጤማውያን እንደ የበታች ዝርያዎች እንደ አብዛኞቹ እስራኤላውያን እንደሚኖሩት ይቆያል.
ይህ የብጥብጥ ስሜት እንደ ውክልና ልምዳችንን ከበበው። ፍልስጤማውያን የሽብር ጥቃት ወይም የትጥቅ ጥቃት ፈርተን አናውቅም። ሆኖም በየቀኑ፣ ከእስራኤላውያን አንፃር በጥንቃቄ ወደ ተግባራችን እንቀርባለን ማለት ተገቢ ነው። ተይዘን እንመረምራለን ወይም የፍልስጤም አስጎብኚያችን በእስራኤል ተቋም በፍልስጤማውያን ላይ የተጣለውን እልፍ ክልከላ ጥሰናል በሚል በአንድ ወቅት ከኛ ሹክ እንደሚደረግ ከአንድ ጊዜ ጀምሮ ማንም አያውቅም።
ነገር ግን የዓመፅ ስሜት በተለየ መንገድ ተጨባጭ ነበር. በአንድ ወቅት ደቡብ ኬብሮን ኮረብቶችን ጎበኘን የኛ ቫን ቆሞ የቀድሞ እስራኤላዊ ወታደር የነበረ አስጎብኚ የእስራኤልን የግንብ እና የሰፈራ ስርዓት ሲያብራራ ወደ ውጭ አወጣን። ብዙ ሰፋሪዎች ቀስ ብለው እየነዱ እኛን እየተመለከቱን። በአንድ አጋጣሚ ፍልስጤማውያን ላይ በደረሰው አካላዊ ጥቃት የተሳተፈ አንድ ሰፋሪ ሁለት ጊዜ በመኪና ለሁለተኛ ጊዜ ተሽከርካሪውን ከኋላችን አቁሞ ለብዙ ደቂቃዎች ተቀምጦ አበራ። የእስራኤላዊው አስጎብኚያችን በተለየ ሁኔታ ባይጨነቅም፣ የአፍሪካ-አሜሪካውያን ታሪክን እና በነጭ ነቃፊዎች የጥቁር ልምድን ጠንቅቆ የሚያውቅ ልዑካኖቻችን፣ መሀል ላይ ተቀምጠው ለመቀመጥ ትንሽ ትንሽ ነበር። በቀኑ መጨረሻ ሁላችንም እንደኛ ላሉ ሰዎች በተቆጣጠሩት ግዛቶች ውስጥ ትንሽ (የለም) ፍትህ (ስርዓት) እንዳለ እናውቃለን።
በእስራኤል ውስጥ አፍሪካውያን ስደተኞችን በማስተዋወቅ ውድድር አዲስ መልክ ይዞ መጥቷል። በእውነቱ ሁለት የአፍሪካ ስደተኞች አሉ። አንደኛ፣ ኢትዮጵያውያን አይሁዶች (ፈላሻ)፣ ብዙዎቹ ወደ እስራኤል በጅምላ እንዲመለሱ ተደረገ። የእስራኤላውያን ምሥረታ፣ የንግግራቸው ምንም ይሁን ምን፣ ለዚህ ሕዝብ ሙሉ ለሙሉ የተመቸ ሆኖ አያውቅም፣ እና የእስራኤል ቀኝ ክንፍ እና ከፊል ፋሺስቶችም ያነሱ ናቸው። በቅርቡ የተፈጸመው የክኔሴት አባል የሆነ ፈላሻ ደም እንዳይለግስ የተደረገበት ሁኔታ ጉዳዩን አጉልቶ ያሳያል። ቢሆንም፣ ይህ የህዝብ ክፍል፣ በይፋ ቢያንስ፣ እንደ ህጋዊ ይቆጠራል። በእስራኤል መከላከያ ሰራዊት እና በሌሎች ቦታዎች ይገኛሉ።
በፖለቲካዊ ስደተኛነት ወደ እስራኤል የተጓዙት አፍሪካውያን ስደተኞች ከፋላሻዎች የተለዩ ናቸው። ከጠቅላይ ሚኒስትር ኔታንያሁ በቀር በሌላ በማንም “ሰርጎ ገቦች” ተብሎ የተገለጸው—ይህ ቃል በቅርቡ የተረዳሁት ቃል መጀመሪያ ወደ እስራኤል የተመለሱትን የተባረሩ ፍልስጤማውያንን ለመግለጽ የተፈጠረ ነው—ይህ ህዝብ ባለፉት አስር አመታት ጨምሯል። ከእነዚህ ስደተኞች ውስጥ ጉልህ የሆነ መቶኛ ከኤርትራ እና ከሱዳን የመጡ ናቸው። ዜግነት ወይም ህጋዊ እውቅና የማግኘት እድላቸው ለማንም ጠባብ ነው። ሆኖም፣ በአሜሪካን ጨምሮ በሌሎች በርካታ የአለም ክፍሎች እንዳሉት ስደተኞች ሁሉ የእስራኤል ኢኮኖሚ እንደዚህ አይነት ስደተኞችን እንደ ምርታማ እና ተጋላጭ የስራ ሃይል በጣም ጠቃሚ ሆኖ አግኝቷቸዋል፣ ምንም እንኳን የእስራኤል የፖለቲካ መብት እንዲባረሩ ቢፈልግም።
ቅዳሜ ከሰአት በኋላ በደቡብ ቴል አቪቭ አውራ ጎዳናዎች ላይ በእግር መጓዝ በራስ የመተማመን ስሜት ነው። የእኛ ልዑካን የምስራቅ አፍሪካውያን ትልቅ የሰርግ ድግስ ተመልክቷል። መናፈሻ በመቶዎች ለሚቆጠሩ አፍሪካውያን ወንዶች መኖሪያ ሆነ, ማህበራዊ ግንኙነት ወይም ዝም ብሎ መዋል. ይህ ስደተኛ ህዝብ በእስራኤል ውስጥ ያልተረጋጋ አካል ሆኗል። የፖለቲካ ተቋሙ ለእነዚህ ስደተኞች ጥገኝነት ጊዜያዊም ሆነ ቋሚ የመስጠት ፍላጎት አላሳየም፣ ስለዚህም ብዙዎቹ ከረሃብ፣ ከጭቆና እና ከጦርነት ነጻ ፈልገው ነበር። ይልቁንም ተዘግተዋል ወይም በጥላ ስር የሚኖሩ ህይወት ይኖራሉ። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ሰብአዊ መብታቸውን አስከብረው መደራጀትና መንቀሳቀስ ጀምረዋል። እንደውም የእኛ ልዑካን ቡድን የስደተኞቹን እስራኤላውያን ደጋፊዎች አነጋግሮናል፤ የእስራኤል መንግስት እንደ ህጋዊ ስደተኛ መብታቸውን ካልተቀበለ ልቅ የስደተኞች ድርጅት ጉዳያቸውን ወደተባበሩት መንግስታት ድርጅት መውሰድ እንደሚፈልግ አሳውቀውናል።
በሁለቱም ፍልስጤማውያን እና አፍሪካዊ ሰነድ አልባ ስደተኞች ጉዳይ የእስራኤልን የፖለቲካ ድርጅት የሚበላ የስነ-ህዝብ ስጋት አለ። በእውነቱ ስለዚህ ጉዳይ በጣም ግልፅ ናቸው ። በጎሳ ብዝሃነት ላይ የተመሰረተ ዲሞክራሲ ከሚለው አለም አቀፋዊ እሳቤ በተቃራኒ የእስራኤል መንግስት እነሱ እና እነሱ ብቻ በጎሳ/በሀይማኖት ንፁህ ብሄር-አገር የመመስረት መብት እንዳላቸው ያምናል። ሆኖም ግን, አራት ችግሮች ያጋጥሟቸዋል: በግምት 20% የሚሆነውን የእስራኤል ግዛት የሚወክሉ እና እያደጉ ያሉ የእስራኤል የፍልስጤም ዜጎች መኖር; በዌስት ባንክ ውስጥ ፍልስጤማውያን; በጊዜያዊነት በ1948 እና በ1967 ዓ.ም ለቀው ወደ መጡበት መሬት የመመለስ አለም አቀፍ እውቅና ያለው የፍልስጤም ዳያስፖራ። እና ሰነድ የሌላቸው አፍሪካውያን.
ለእስራኤል ማቋቋሚያ የእነዚህ ችግሮች አጠቃላይ ድምር ለእስራኤል የስነ ሕዝብ አወቃቀር ስጋት ነው። በተለይ፣ የእስራኤል ተቋቁሞ በፍጥነት ሌላ ደቡብ አፍሪካ አፓርታይድ ወይም ነጭ አናሳ ሮዴዥያ እንደሚሆኑ፣ በዚህም የአይሁዶች ህዝብ አናሳ ሆኖ ሲያበቃ እና አይሁዶች ባልሆኑ ሰዎች ረግረጋማ ይሆናሉ የሚል ስጋት አድሮባቸዋል።5 ምንም እንኳን በአደባባይ በሃይማኖታዊ አገላለጽ ቢገለጽም፣ ችግሩ በእውነቱ ወደ ቀዝቃዛ የስነ-ሕዝብ ሁኔታ ነው የሚመጣው፣ በዚህ መልኩ ከአሜሪካ ደቡብ ምዕራብ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ዩናይትድ ስቴትስ በሜክሲኮ ላይ ካካሄደው ጦርነት በኋላ እና በሜክሲኮውያን እና በአሜሪካ ተወላጆች በሚኖሩባቸው አገሮች ነጭ መስፋፋት ከጀመረ በኋላ ነው። .
ስለ ዘር እየተነጋገርን ስለሆነ…
በእስራኤል እና በፍልስጤም ውስጥ የኛን የውክልና ትኩረት ያገኘ ዘር በፍልስጤም ማህበረሰብ ውስጥ ሌላ ፉክክር አለ።
በአረቦች ዘንድ፣ ዘር እስከ ቆዳ ቃና ወይም የፀጉር አሠራር ሊገለበጥ የማይችል በጣም የተወሳሰበ ጉዳይ ነው። "ለጥቁሮች" በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የዋለው የአረብኛ ቃል ለ "ባሪያዎች" (አቢድ ወይም አቢድ) ተመሳሳይ ቃል ነው. ሆኖም፣ ይህን ቃል የሚጠቀሙ አንዳንዶች—እንደ ሰሜናዊ ሱዳናውያን — በአሜሪካ ሁኔታ ውስጥ እንደ ጥቁር ይገለጻሉ።6 በአሜሪካ እንደ “ምስራቃዊ” ባሉ አገላለጾች ላይ እንደነበረው ሁሉ በቃሉ አጠቃቀሙ ዙሪያም ትግል እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል።
ዘርን በሚመለከት ከአረብ እና ከሙስሊም ታሪክ ውስጥ አንድ ሰው የተለያዩ ምልክቶችን ማግኘት ይችላል። በእስልምና ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ከነበራቸው ሰዎች አንዱ ቢላል ኢብን ራባህ በነቢዩ መሐመድ ነፃ የወጣው ኢትዮጵያዊ ባሪያ ነው። እናም በእርግጠኝነት "ጥቁር" መኖር በአረቡ ዓለም እና በአረብ ታሪክ ውስጥ ይታያል, ለምሳሌ, በቅርብ ጊዜ ውስጥ, የግብፅ ናስር እና ሳዳት. በዚያው ልክ በአረቦች የሚመራ የባሪያ ንግድ እና በተለያዩ የአረብ አለም ክፍሎች እንደ ጥቁር ለሚታዩት ወይም ለተገለጹት አድልዎዎች ነበሩ።
ወደ ዩኤስኤ የተሰደዱ አረቦች (ከ1980 በፊት) ከአፍሪካ አሜሪካውያን ጋር ባጠቃላይ ከአብሮነት ያነሰ ግንኙነት ፈጥረዋል። በዩኤስ ውስጥ ያለው የአረብ/አፍሪካዊ አሜሪካዊያን ውጥረት በከፊል ብዙ አረቦች ሊይዙት የመጡትን የኢኮኖሚ ሁኔታ ያንፀባርቃል፣ይህም በአፍሪካ-አሜሪካዊያን ሰፈሮች ያሉ የሱቅ ባለቤቶች እና በሌላ መልኩ ገንቢ ግንኙነት የሌላቸው። ይህ በሴፕቴምበር 11, 2001 በኒውዮርክ፣ ፔንስልቬንያ እና ዋሽንግተን ዲሲ የሽብር ጥቃቶችን ተከትሎ በተከሰቱት የሽብር ጥቃቶች የአረብ ስደተኞች ወደ ነጭ አሜሪካ ለመዋሃድ ባደረጉት ሙከራ ውስብስብ እየሆነ መጥቷል።
በዩኤስ ውስጥ በአረቦች እና በአፍሪካ አሜሪካውያን መካከል ያለው ግንኙነት ችግር ያለበት ጎን በጥቁር አሜሪካ ውስጥ ጉልህ የሆነ የሙስሊም አዝማሚያ ብቅ ካለበት እና እንዲሁም የዓረቡ ዓለም በጥቁር አሜሪካ ውስጥ በተራማጅ የፖለቲካ ክበቦች ውስጥ በፀረ- የ20ኛው ክፍለ ዘመን የቅኝ ግዛት ትግሎች። ለምሳሌ፣ የግብፅ አብዮት እና የአልጄሪያ አብዮት በአፍሪካ-አሜሪካዊ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተወያይተው ነበር እና በተደጋጋሚ እንደ መነሳሳት ያገለግሉ ነበር። በአብዛኛዎቹ ጥቁር አሜሪካ ውስጥ ለአረቡ ዓለም የነበረው መልካም ስሜት የረዳቸው እንደ ግብፅ እና አልጄሪያ ያሉ የአረብ ሀገራት በሌሎች የአፍሪካ ክፍሎች ለሚደረጉ ፀረ ቅኝ አገዛዝ ትግሎች ባደረጉት የላቀ እርዳታ ነው።
የፍልስጤም እንቅስቃሴ ወደ ግራ ሲዘዋወር እና በመተንተን እና በአቀራረቡ የበለጠ ጽንፈኛ እየሆነ ሲሄድ እራሱን ከሌሎች ፀረ ቅኝ ግዛት እና ሀገራዊ የነጻነት እንቅስቃሴዎች ጋር የተቆራኘ አድርጎ ይመለከት ነበር። ይህ በዩኤስ ውስጥ ለአፍሪካ-አሜሪካውያን የህዝብ ንቅናቄ ትኩረትን ይጨምራል። የፍልስጤም እንቅስቃሴ ግራኝ ለአፍሪካ-አሜሪካዊ ትግል አድናቆት ነበረው፣ ነገር ግን የፍልስጤም ነፃ አውጪ ድርጅት አለም አቀፍ የአብሮነት ስራ የተደራጀ ድጋፍን በመገንባት ከደቡብ አፍሪካ የአፍሪካ ብሄራዊ ኮንግረስ ወይም የአዛኒያ የፓን አፍሪካ ኮንግረስ ጋር ፈጽሞ አይመሳሰልም። .
ቢሆንም፣ በእርግጥ በኦስሎ ስምምነት (1993) ጊዜ፣ PLO/የፍልስጤም ባለስልጣን የተለየ እና የበለጠ ኢ-ሱል የሆነ አመለካከት ወሰደ። ልክ እንደ አየርላንድ ሲን ፌይን፣ በሰሜን አየርላንድ የተኩስ አቁም በኋላ ብዙ ያዳበረቻቸው አለም አቀፍ ግንኙነቶችን ቀስ በቀስ ግን በእርግጠኝነት እንደተወው ሁሉ፣ የፍልስጤም አስተዳደር ብዙ አለም አቀፍ ደጋፊዎቹን ችላ ብሎ እራሱን አሳልፎ ሰጠ እና በሚያሳዝን ሁኔታ። ከዓለም አቀፉ የፍልስጤም ዲያስፖራ ብዙዎችን ችላ በማለት። በመሆኑም በፍልስጤም እንቅስቃሴ እና በጥቁር አሜሪካ መካከል የነበረ የሚመስሉ ግንኙነቶች ደረቁ።
በሱዳን በተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት (በሰሜን እና በደቡብ መካከል) እና ከዚያም በዳርፉር ጦርነት እና በተከሰተው የዘር ማጥፋት ሁኔታ በአረቦች መካከል ያለው የዘረኝነት ጉዳይ ትኩረት ሰጠ። ብዙ የአረቡ አለም ሀገራት በሁለቱም የውስጥ ግጭቶች ከሱዳኑ ፕሬዝዳንት አልበሽር ጀርባ አንድ ሆነው (ምዕራባውያን ሱዳንን ለመበታተን እየሞከሩ ነው በማለት) እና በእርሳቸው እጅ የሚሰቃዩትን ሰዎች ስቃይ ወደ ጎን በመተው ነው። እና ቀደም ባሉት መንግስታት፣ ለዚህ ጉዳይ ስሜታዊነት በጥቁር አሜሪካ ክፍሎች ውስጥ አድጓል።
የእኛ ልዑካን ከዚህ ትብነት ነፃ አልነበረም። ስለዚህም ጉዞውን ከአፍሮ ፍልስጤማውያን ጋር በመወያየት መጀመራችን አስደናቂ ነበር። በፍልስጤም እና በፍልስጤም ህዝቦች መካከል ረጅም አፍሪካዊ መኖር አለ። ከ1,000 ዓመታት በፊት የዘር ግንዳቸውን ሊከተሉ የሚችሉ ሰዎች ቢኖሩም፣ ባለፉት 100 ዓመታት ውስጥ ከተለያዩ የአፍሪካ ክፍሎች የመጡ ስደተኞች ፍልስጤም (የአሁኗ እስራኤልና የተያዙ ግዛቶች) በፍልስጤም ሰፍረው ወደ ትልቁ የፍልስጤም ማኅበረሰብ ገብተዋል። ይህ ማህበረሰብ እራሱን እንደ ፍልስጤም ነው የሚመለከተው እና ከሌሎች የፍልስጤም ማህበረሰብ ክፍሎች ጋር ብዙ ጋብቻ ተፈጥሯል። ሆኖም የቀለም ጥላዎች እና የአረብ ባርያ ንግድ ቅርስ የአረብ እውነታ አካል ሆነው ይቀጥላሉ, በአውሮፓ ቅኝ አገዛዝ ተፅእኖ እና በአስከፊው የቀለም መስመር ላይ ማሻሻያ.
የቀድሞዎቹ አሜሪካን እየጎበኙ ከሆነ በአረብ ልዑካን እና በአንዳንድ አፍሪካ አሜሪካውያን መካከል ከተደረጉ ደስ የማይል ግንኙነቶች አልፎ አልፎ የሚያጋጥሙን አድልዎ የሚያስደንቅ አልነበረም። እንደ አንድ ውክልና ፊት ለፊት የገጠመን ወሳኝ ጉዳይ የፍልስጤም እንቅስቃሴ አካላት በፍልስጤም ውስጥም ሆነ በፍልስጤም ህዝቦች መካከል ዘርን የመምራት አመለካከት ነበር፣ ነገር ግን በአረብ ሀገራት ውስጥ እና በትልቁ አፍሪካዊ አለም ያለውን ግንኙነት ይመለከታል።7 ገንቢ ውይይት የጀመርነው እዚህ ጋር ነው ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ለአፍሪካ አሜሪካውያን ዘር በዓለም ላይ ተመሳሳይ በሆነ መልኩ እንደማይጫወት አስታውሷል። ለምሳሌ በአሜሪካ የነጭ የበላይነትን በተመለከተ ያለን ልምድ በአረቦች መካከል ያለው የዘር አመክንዮ እና አሰራር ቀደም ሲል በቅኝ ግዛት ስር ከነበሩት ህዝቦች ፈጽሞ የተለየ ነው። ከነጭ የበላይነት ጋር ያለን ልምድ ግን በእስራኤልም ሆነ በተያዙ ግዛቶች ከእስራኤል አፓርታይድ ጋር ከፈልስጤማውያን ልምድ ጋር በእጅጉ የሚያመሳስለው ነው።
ጊዜው እያለቀ ነው።
በ2011 የተወረረችውን ፍልስጤምን ለመጀመሪያ ጊዜ ስጎበኝ ስለ ልምዱ በጣም የተለመደ የሚመስል ነገር አለ። ፍልስጤማውያን እየደረሰባቸው ያለው የዘረኝነት ጭቆና ስሜት ብቻ አልነበረም; ሌላ ነበር. ወደ ቤት ስመለስ ምን እንደሆነ ገባኝ።
እ.ኤ.አ. በ2005 ከቤተሰቤ ጋር ከሎስ አንጀለስ ወደ ቦልደር፣ CO በመኪና ነዳሁ። በናቫሆ አካባቢ በመኪና ተጓዝን። ባጋጠመን ናቫሆ እና ይህ ኩሩ ህዝብ በድል አድራጊው ወደሚገኝበት ፍፁም ባልሆኑ አገሮች መወሰዳቸውን በመገንዘብ የመንፈስ ጭንቀት ባይሆንም ተስፋ መቁረጥ ነበር። አንዳንድ የአሜሪካ ተወላጆች በጣም “እድለኛ” አልነበሩም። በምዕራብ በኩል በአውሮፓ መስፋፋት ሂደት ውስጥ ተደምስሰው በአንዳንድ ወንዞች እና ከተሞች ስም ብቻ ይታወሳሉ.
በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሰሜን አሜሪካ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ሚዛን ያልተመጣጠነ ስላልነበረ የአሜሪካ ተወላጆች የተለየ ውጤት ሊገነቡ የሚችሉበት ጊዜ ነበር። ይህ የሸዋኒ መሪ ቴክምሴህ ዋና ትኩረት ነበር፣ ነገር ግን የፈተናውን ባህሪ የተገነዘቡ ሌሎችም ነበሩ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ዩናይትድ ስቴትስ ከሜክሲኮ ጋር ባደረገው ጦርነት፣ ሚዛኑ በግልጽ በአሜሪካውያን ተወላጆች ላይ ነበር። ከአውሮፓ የመጡ ስደተኞች ወደ ሰሜን አሜሪካ እየጎረፉ ነበር፣ እና ከቴክኖሎጂ (ወታደራዊ ቴክኖሎጂን ጨምሮ) ተወላጆች አሜሪካውያን ተሸንፈው በመጨረሻ ተገለሉ።
ምንም እንኳን ዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ የሞራል አጽናፈ ዓለማት ቅስት ረጅም መሆኑን በማረጋገጡ ትክክል ሊሆን ቢችልም ነገር ግን ወደ ፍትህ ዞሯል፣ ይህ ማለት ግን እያንዳንዱ የሞራል ፍትሃዊ ትግል ቢያንስ በአጭር ጊዜ ውስጥ ያሸንፋል ማለት አይደለም። ጊዜን በተመለከተ አንድ ነገር አለ፣ እሱም ከአደረጃጀት ጋር የተቆራኘ እና የድጋፍ መጠን በብሔር-ግዛት አውድ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ።
የእኛ ልዑካን በእስራኤል እና በተያዙት ግዛቶች ውስጥ ሲጋልብ ለፍልስጤማውያን ምን ያህል ጊዜ እንደቀረው ሳስብ አላልፍም። በጅምላ በመጨፍጨፍ መጥፋትን በተመለከተ አካላዊ እልቂት እንዲገጥማቸው ማለቴ አይደለም።8 የተለየ የመጥፋት እድል ይገጥማቸዋል። መሬታቸው መያዙን ከቀጠለ; መገንባት ካልቻሉ; እንደ አይጥ በማዕዘን ውስጥ ቢቆዩ; መኖር ያቆማሉ። ልክ እንደ ሰሜን አሜሪካ ተወላጆች ወደ ሌላ ግዛት ተዛውረው ወይም በቀላሉ በነፋስ ተበታትነው ራሳቸውን ከትውልድ አገራቸው ውጭ ያገኙታል።
አብዛኛው የእስራኤል የፖለቲካ ድርጅት ፍልስጤማውያን ተፈናቅለው ወደ ዮርዳኖስ መወሰድ አለባቸው ብለው ያምናሉ። ከዚህ አንፃር የእስራኤል የምዕራብ ባንክን ቀስ በቀስ የመቀላቀል ስትራቴጂ፣ እንደ ወንጀለኛ ቢሆንም፣ ግን በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው። በተያዙት ግዛቶች ውስጥ ያለውን ሁኔታ ከእስራኤል የፍልስጤም ዜጎች ሁኔታዎች ጋር ወደ በጣም የማይመች ነገር ለመለወጥ ይፈልጋሉ ፣ ከመንቀሳቀስ ሌላ አማራጭ የለም ።
የእኛ ልዑካን በእርግጠኝነት ይህንን አስጸያፊ ነገር ለመናገር ተነሳሳ። ገና ብዙ ተጨማሪ ያስፈልጋል። የፍልስጤም አስተዳደር አመራር ለእስራኤል እና ለአሜሪካ ድጋፍ ሰጭዎቿ ተከታታይ እና አዋራጅ ስምምነት ለማድረግ በተዘጋጀው ጊዜ፣የፍልስጤማውያን የወደፊት እጣ ፈንታ ዛሬ በሰሜን አሜሪካ ከሚገኙት የአሜሪካ ተወላጆች እውነታ ጋር ይመሳሰላል። በአማራጭ፣ የፍልስጤም የመብት መነፈግ፣ የፍልስጤም መሬቶችን መውረስ እና የፍልስጤም ህዝብ መፈናቀልን ለመቃወም የአለም ማህበረሰብ ምን ያህል የተንቀሳቀሰበት ደረጃ - በአፍሪካ ቅኝ ግዛት እና የነጮች አናሳ አገዛዝን በተመለከተ - እስከ የዶ/ር ኪንግ ቅስት ወደ ፍትህ የሚጎነበሰው።
ቢል ፍሌቸር፣ ጁኒየር የዘር ፍትህ፣ ሰራተኛ እና አለምአቀፍ ጸሃፊ እና አክቲቪስት ነው። የፖሊሲ ጥናት ኢንስቲትዩት ከፍተኛ ምሁር፣ የቀድሞ የትራንስ አፍሪካ ፎረም ፕሬዝዳንት፣ የ BlackCommentator.com የኤዲቶሪያል ቦርድ አባል እና የመጽሐፉ ተባባሪ ደራሲ ናቸው። አንድነት ተከፋፍሏል።. እሱ ላይ ሊደረስበት ይችላል [ኢሜል የተጠበቀ].
-----------------
1 አንዳንድ የፍልስጤም እንቅስቃሴ ታሪካዊው የፍልስጤም አካባቢ በሙሉ ተይዟል የሚል አቋም ያዙ። የተባበሩት መንግስታት ድርጅት በወቅቱ በብሪታኒያ ቁጥጥር ስር የነበረውን የፍልስጤም ስልጣንን ወደ አይሁድ ዞን እና የአረብ ዞኖች (እና እየሩሳሌምን እንደ አለም አቀፍ ከተማ) ከየትኛውም አረቦች ሀሳብና ይሁንታ ውጪ በከፋፈለበት መንገድ ላይ ነው ይህንን አባባል መሰረት ያደረጉት። የፍልስጤማውያን እራሳቸው መገለላቸው ነው። በዚህ ጽሑፍ ጽሁፍ ላይ ግን “የተያዙ” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለው በሰኔ 1967 በእስራኤል በጦርነት የተያዙ ግዛቶችን ነው።
2 ሞሮኮ በከፊል ከፈረንሳይ እና ከአሜሪካ ጋር በነበራት ጥምረት ብዙ ሰርታለች።
3 በኬብሮን ስላለው ሁኔታ ለበለጠ መረጃ፡ አሊሰን ደገር፡ “በኬብሮን የሚገኙ ፍልስጤማውያን እስራኤልን ‘የሹሃዳ ጎዳና ክፈት’ ጠየቁ እና የኢብራሂሚ መስጊድ 20ኛ አመት የጅምላ ጭፍጨፋ ተቃውመዋል። mondoweiss.net/2014/02/palestinians-twentith-anniversary.html. በተጨማሪ፣ ይመልከቱ፡ አማራጭ የመረጃ ማእከል፣ “በኬብሮን ባሉ የፍልስጤም ልጆች ላይ የሚፈፀመው ሰፋሪ ጥቃት”፣ የመካከለኛው ምስራቅ ግንዛቤ ተቋም፣ ሚያዝያ 14፣ 2011፣ በ imeu.net/news/printer0020752.shtml.
4 አውሮፓውያን ሰፋሪዎች በደቡብ አፍሪካ ተመሳሳይ ነገር ማድረጋቸው ትኩረት የሚስብ ነው። የድህረ-አፓርታይድ መንግስት በአካባቢው ላይ በሚያሳድረው ተጽእኖ የውጭ እፅዋትን ለማስወገድ እርምጃዎችን መውሰድ ጀመረ.
5 የወቅቱን ቁጥሮች በቅርበት መፈተሽ፣ አንድ ሰው ጋዛን፣ ዌስት ባንክን እና የእስራኤልን የፍልስጤም ዜጎችን ብንመለከት፣ በእስራኤል ምስረታ ውስጥ ያለውን የስነ-ሕዝብ አለመረጋጋት መሰረት ያመላክታል። ይህ በእስራኤል ማቋቋሚያ የቀኝ ክንፍ ውስጥ ያለውን የዜኖፎቢክ ዝንባሌዎች ለማብራራት ያግዛል፣ ይህም በጅምላ የሚሸጥ ህዝብ “መለዋወጥ”ን ለመገመት ይፈልጋል።
6 ለምሳሌ የሱዳን ፕሬዝዳንት አልበሽርን ፎቶ ይመልከቱ።
7 የዚህ ፈተና አነጋገር በብዙ ምክንያቶች የተወሳሰበ ነው። "አረብ" ባህልን ይወክላል እና አረብኛ ቋንቋ ነው. አረቦች እራሳቸው በጣም የተለያዩ ናቸው። በእርግጥ በሰሜን አፍሪካ በተለይም በበርበሮች መካከል በአረቦች እና በሌሎች ጎሳዎች መካከል መደራረብ አለ። አረቦች የአፍሪካ (እና እስያ) እና የሰፊው የአፍሪካ አለም አካል ሲሆኑ የራሳቸው የአረብ አለም ናቸው። ሁለቱም ሞኖሊቲክ አይደሉም። ማግሬብ ወይም ከግብፅ በስተ ምዕራብ ያለው የአረቡ ዓለም የተለያዩ ነገዶችን እና ጎሳዎችን በምዕራብ እስከ ምዕራባዊ ሰሃራ እና ሞሪታንያ ያካትታል.
8 የዴይር ያሲን እልቂት እ.ኤ.አ. ከ1946-49 በጽዮናውያን ወታደራዊ ክፍሎች በፍልስጤማውያን ላይ ከተፈፀመው የዘር ማፅዳት በጣም ታዋቂው ነው።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ
1 አስተያየት
ድንቅ መጣጥፍ፣ ምርጥ ግንዛቤዎች፣ የሚያበራ ተምሳሌቶች።