እንደ የቀድሞ የባህር ኃይል ጓድ መኮንን፣ የቬትናም አርበኛ እና በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ቲዎሪ እና ስነ-ምግባር ላይ ያተኮረ ፈላስፋ እንደመሆኔ፣ ያለፉትን 40 የህይወቴ አመታት ጦርነትን እና ጦርነቱን በሚዋጉ ሰዎች ላይ የሚኖረውን ተፅእኖ በማጥናት እና ለመረዳት ጥረት አድርጌያለሁ። . ከጦረኛው ወደ ፈላስፋ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት የመዞር፣ ወደ ውስጥ የመግባት፣ እንደገና የመለማመድ እና ከዚያም የመመርመር፣ የማሸግ እና የመተንተን ብቃቴ ምንም እንኳን አንዳንዴ በጣም ጭንቀትን የሚቀሰቅስ ቢሆንም ለፍልስፍና ጥናትና ምርምር ጠቃሚ የሆነ ልዩ እይታን ይሰጣል። ፣ ለፈውሴ ለማለት እደፍራለሁ።
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በትክክል "የማይታዩ የጦርነት ቁስሎች" ተብሎ የተጠራውን እና ስለ ፈውስ ሶስት አመለካከቶችን እመለከታለሁ, ለምሳሌ, የአእምሮ ሕመሞች የምርመራ እና ስታቲስቲካል ማኑዋል ውስጥ የተቀመጠውን ክሊኒካዊ ሞዴል, የማይታዩ ቁስሎችን ይመለከታል. ጦርነት እንደ የአእምሮ ሕመም; የተለመደው የምላሽ ሞዴል፣ በፓውላ ጄ ካፕላን በአዲሱ መጽሐፏ “ጆኒ እና ጄን ወደ ቤት ሲገቡ፡ ሁላችንም ወታደርን እንዴት መርዳት እንችላለን” በሚለው መጽሐፏ አብራርታለች፣ ይህም የአንድ አርበኛ “የተረበሸ እና ዘላቂ ስሜታዊ ምላሽ” ለጦርነት እንደ ያልተለመደ ሁኔታ መደበኛ ምላሽ; እና የእኔ የውጊያ ጉዳት ሞዴል፣ እንደዚህ አይነት ጉዳቶች እና የአርበኞች ማስተካከያ ችግሮች እንደ ጦርነት ቁስሎች፣ በተለይም ከጦርነት ጋር የተገናኙ የስነ-ልቦና፣ ስሜታዊ እና የሞራል (PEM) ጉዳቶች ናቸው። እኔ ግን እጀምራለሁ፣ አንዳንድ ዳራዎችን በማቅረብ እና ከጦርነት ወደ ቤት ስለመምጣቴ ዘገባ አወራ። ምንም እንኳን የግል ታሪክ ቢሆንም ልምዱን ካካፈሉት የብዙ ሰዎች ታሪክ የተለየ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነኝ።
የጦረኛው አመለካከት፡ የጦርነት ውጤቶች
በቬትናም ጦርነት እብደት ውስጥ "አንድ ቀን ይህ አስፈሪነት ያበቃል እና እነዚህን ገጠመኞቼ ወደ ኋላዬ ትቼ ካቆምኩበት ተነስቼ ህይወቴን እቀጥላለሁ" ብዬ ሳስብ አስታውሳለሁ. እንደ አብዛኞቹ ወጣቶች፣ ማድረግ የምፈልገውን እና ላሳካው የምጠብቀው ነገር ነበረኝ። ወደ ቤት ከተመለስኩ በኋላ ግን አንድ ነገር እንደተለወጠ ወይም የተሻለ ነገር እንደተለወጠ ታየኝ። ቬትናም በሕይወቴ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረች ተገነዘብኩ፣ ጦርነቱ በአካል፣ በአእምሮ እና በመንፈስ ላይ ጉዳት እንደሚያደርስ ተገነዘብኩ። አሜሪካ ለተመለሱ ተዋጊዎቿ ምንም ትግስት፣ ፍላጎት ወይም ግንዛቤ እንደሌላትም ተረዳሁ። በብዙዎች ዘንድ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ እና ጨቅላ ነፍሰ ገዳይ ተብዬ ነበር እናም ያለፉት ጦርነቶች አብረውኝ የነበሩ ታጋዮች ሳይቀሩ ለቅሶና ተሸናፊ፣ ቁርጠኝነትና ጥረት በማጣቴ፣ “ዩኒፎርሙን” በማዋረድ ራሳችንና አገር አሜሪካ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሸነፈ ጦርነት ተብሎ በሰፊው ይነገር ለነበረው አስተዋጽኦ አበርክቷል። ይህ እኔ የተገለልኩ እና ብቻዬን መሆኔን እና እያደረግሁ ያለውን ነገር ማንም የተረዳኝ ወይም የሚጨነቅ አይመስልም ብዬ ማወቄ መጀመሪያ ላይ አሳዘነኝ። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ሀዘን በንዴት እና በቁጣ ተተካ።
ከበርካታ አመታት ማግለል እና መካድ በኋላ ጓደኞቼን እና ቤተሰብን "ከመበከል" እና የቬትናም አርበኛ የመሆንን መገለል ለማስወገድ በመሞከር, በቬተራንስ አስተዳደር (VA) እርዳታ እንድፈልግ በሌላ የእንስሳት ሐኪም አሳምኖኝ ነበር. ወዲያውኑ ማለት ይቻላል፣ እኔ መቋቋም አለመቻልን፣ መገለልን፣ ቅዠቶችን፣ ወዘተ እንደ ግላዊ ብቃት ማነስ እና ድክመት፣ ምናልባትም በአንዳንድ ቅድመ-ነባር ሁኔታዎች፣ ምናልባትም በስብዕና መታወክ፣ ምናልባትም ስኪዞፈሪንያ ሳይቀር “በመረመሩት” የቫ ክሊኒኮች ጥቃት ደረሰብኝ። ምናልባትም፣ ችግሮቼ እናቴ ከመጠን በላይ መወፈር ወይም መጸዳጃ ቤት በጣም ቀደም ብሎ ከመውደዴ ጋር የሚያገናኘው ነገር እንዳለ ገምተው ነበር። ከዚህ ሁሉ ትንታኔ እና ሙከራ እና ከማስታወቂያ ሆሚኒም ጥቃቶች በተለየ ሁኔታ ያልታየው ግን ጦርነቱን የሚያመለክት ነበር። ስለዚህ፣ ለድክመቴ እራሴን እና እናቴን በአመጋገብ ባህሪዋ እና እኔን እንዴት እንዳሳደገችኝ ወቀስኩ እና ራሴን ለቀቅኩኝ፣ ለማንኛውም አላማ እና አላማ፣ በ25 ዓመቴ ህይወቴ አልቋል። አብዷል፣ ሕፃን ገዳይ፣ ያለቀሰች፣ ፈሪ ነበርኩ? ምናልባት እኔ እነዚህ ሁሉ ነበሩ. በራሴ፣ በአካባቢዬ ባሉት ሰዎች፣ ወይም ከከባድ የቶራዚን ሕክምና ሌላ፣ አንዳንዶች “ኬሚካላዊ ሎቦቶሚ” ብለው የሚጠሩት የቪኤ ዶክተሮች እና ክሊኒኮች በጣም ደስተኛ አልነበሩም ማለት አያስፈልግም። ብዙ እርዳታ እና መመሪያ መስጠት. ስለዚህ፣ በህይወቴ የተረፈውን ለማዳን ከፈለግኩ - እና ፈውስ ሊኖር እንደሚችል እርግጠኛ ካልሆንኩ - እኔ ራሴ ማድረግ እንዳለብኝ ፣ ለመረዳት ፣ ምናልባትም ተቀባይነት ለማግኘት ፣ ያደረግሁት እና ምን እንደሆንኩ ። [3]
ከብዙ አመታት ትግል በኋላ፣ መገለል፣ ባለማወቅ፣ በአንጋፋ ታጋዮች ተዋርዶ ወይ የተሳሳተ ምርመራ ተደርጎበት ወይም በቪ.ኤ.ኤ በቁም ነገር ካልተወሰደ በኋላ፣ የአእምሮ ህሙማን ማህበረሰብ እና መጽሃፍ ቅዱሱ፣ የአእምሮ ሕመሞች የምርመራ እና ስታቲስቲካል ማንዋል (DSM)፣ ጉዳታችን የምናባችን ውጤቶች ብቻ እንዳልሆኑ ወይም የግላችን ድክመትና ፈሪነት - እውነተኛ እና ሕጋዊ፣ በጦርነት ውስጥ ባካበትናቸው ልምዶች እና የእኛ ሁኔታዎች የጋራ ስም ነበራቸው፣ ከአሰቃቂ ጭንቀት በኋላ (PTSD)። በተጨማሪም፣ በብዙ ወንድሞቻችንና እህቶቻችን መበላሸትና መሞት ለአመታት ከደረሰብን መከራ በኋላ፣ ይህ እውቅና እንደ ድል፣ እንደ እድገት ሆኖ ተሰማው። እኛ አሰብን - ወይም በተሻለ ፣ ተስፋ አድርገን ነበር - ከእንግዲህ ችላ አንባልም ወይም እንዳንታለል ፣ እና አሁን የሳይካትሪ ማህበረሰብ የምንቃወመውን ስለተረዳ ፈውሱ ይመጣል። እና ምናልባት፣ ምናልባት፣ ጦርነቱ በአሜሪካ ወጣት ትውልድ ላይ ያስከተለውን አስከፊ ውጤት በመገንዘብ፣ ጦርነትን የመጀመር እና የመደገፍ ዝንባሌ ያላቸው ሌሎች ልጆችን ወደ ጉዳት መንገድ ከመላካቸው በፊት ብዙ ያስቡ ነበር። ቢያንስ፣ ብዙዎቻችን የ PTSDን እውቅና ያከበርነው እና በደስታ እና በብሩህ ተስፋ እና እፎይታ የተቀበልነው የአእምሮ ህመምተኛ መሆናችንን ያገኘነው ለዚህ ነው።
የፈላስፋው እይታ፡ የመፈወስ ትግል
በጦርነቱ ታሪክ ውስጥ የማይታዩ የጦርነት ቁስሎች እንደ ቅደም ተከተላቸው፣ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት “የወታደር ልብ”፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት “የዛጎል ድንጋጤ” እና “የጦርነት ድካም” እና “የጦር ድካም” ተብለው ይጠራሉ ። ሁለተኛው የዓለም ጦርነት በጣም በቅርብ ጊዜ ውስጥ, ስያሜው ግጥሞቹን አጥቷል, ከጦርነት እና ከጦርነት ተወግዶ በጦርነት ልምዳቸው ምክንያት በስነ-ልቦና, በስሜታዊ እና በሥነ ምግባር የተጎዱ ሰዎች ይልቁንስ ምርመራ ይደረግባቸዋል ፒ ቲ ኤስ ዲ፣ እንደ ብሔራዊ የአእምሮ ጤና ተቋም (NIMH) የጭንቀት መታወክ "ለአስፈሪ ክስተት ወይም ለከባድ የአካል ጉዳት ከተጋለጡ በኋላ" ማደግ የሚችል ነው። በቬትናም፣ ኢራቅ እና አፍጋኒስታን ያገለገሉ የቀድሞ ወታደሮች በጦርነት ላይ ቆስለዋል ሳይሆን፣ የአእምሮ ሕመምተኞች ናቸው።
ይሁን እንጂ የምርመራውን ውጤት እና የልምድ በሽታን የሚቃወሙ አሉ. በአዲሱ መጽሐፏ ለጦርነት እና ለፈውስ ሥነ ጽሑፍ የቅርብ ጊዜ እና ጠቃሚ አስተዋጽዖ፣ ክሊኒካል ሳይኮሎጂስት እና የሃርቫርድ ኬኔዲ ትምህርት ቤት ባልደረባ ካፕላን የወታደራዊ አባላት እና የቀድሞ ወታደሮች ለጦርነት የሰጡት “የተረበሸ እና ዘላቂ ስሜታዊ ምላሽ” የአእምሮ ሕመም መሆኑን ይክዳሉ። ይልቁንስ በ "የሰው ፍለጋ ለትርጉም" ውስጥ "ለተለመደው ሁኔታ ያልተለመደ ምላሽ የተለመደ ባህሪ ነው" በማለት ከጻፈው ቪክቶር ፍራንክል ጋር የሚመሳሰል አቋም ትመርጣለች. የካፕላን ስጋት ያ ነው። ፓቶሎጂ [4] እነዚህ "የተለመደ" ምላሾች "እንደ አእምሮአዊ ሕመም ድህረ-አሰቃቂ ጭንቀት (PTSD) እንደ የተለመደ ተራ፣ ለመረዳት የሚቻል፣ የሰው ልጅ ለጦርነት አስፈሪ ምላሽ ከመቀበል ይልቅ" እየጨመረ በሄደ ቁጥር የአርበኞችን ፈውስ ይጎዳል። የእነሱ መገለል, በራስ መተማመንን ይቀንሳል እና በራስ መተማመንን ይጎዳል. "የተትረፈረፈ ጥናት እንደሚያሳየው ማህበራዊ ድጋፍ - ከፍተኛ ኃይል ያለው ክሊኒካዊ አቀራረብ ሳይሆን ተራ፣ ርህራሄ ያለው ግንኙነት - ትልቅ የፈውስ ኃይል አለው።" ስለዚህም ካፕላን የምትለውን ትደግፋለች። "የእንስሳት ሐኪም ያዳምጡ" ፕሮግራም [5], እና እያንዳንዳችን, እነዚያን እንኳን - ምናልባትም ተመራጭ ነው እነዚያ - ያለ ሙያዊ የአእምሮ ጤና ስልጠና ("ሲቪሎች") "የተጨነቁ" አርበኞች ታሪካቸውን እና ልምዶቻቸውን በማስተዋል፣ በርህራሄ እና ያለፍርድ በማዳመጥ ብቻ እንዲፈውሱ ሊረዳቸው ይችላል። ሲቪሎችን ከእንስሳት ሐኪም ጋር ለመገናኘት ለማዘጋጀት፣ ካፕላን እያንዳንዳችን እንዴት በብቃት እና በሕክምና ማዳመጥ እንደምንችል መመሪያዎችን በመስጠት መጽሐፏን ስድስተኛ ምዕራፍ ታሳልፋለች።
ክሊኒካዊ ሞዴል እና የጦርነት የሞራል ጉዳቶች
ባለፉት 40 ዓመታት ወይም ከዚያ በላይ፣ የቀድሞ ወታደሮች PTSDን ለማከም የተለያዩ ክሊኒካዊ የአእምሮ ሕክምና ሂደቶች ተደርገዋል - ሳይኮቴራፒ፣ ፋርማኮሎጂካል ቴራፒ፣ የአይን እንቅስቃሴን ማዳከም እና እንደገና ማቀነባበር (EMDR) እና የግንዛቤ ባህሪ ሕክምና፣ ጥቂቶቹን ለመጥቀስ - ገና፣ የእንስሳት ሐኪሞች የመንፈስ ጭንቀት፣ ጭንቀት፣ የጥፋተኝነት ስሜት፣ መገለል እና ሌሎች በርካታ ችግሮች እየተሰቃዩ ይገኛሉ፣ እና አሁንም ከፍተኛ ራስን የማጥፋት፣ የአልኮል ሱሰኝነት፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት፣ ቤት እጦት እና የአመጽ ወንጀል ያሳያሉ። በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ወታደሮች የጦርነትን አስከፊነትና ጭካኔ፣ በተለይም በከተማ፣ ፀረ-አማፅያን ጦርነት፣ ድርጊታቸው የሞራል ክብደት - ሰላማዊ ዜጎችን ማፈናቀል፣ ማሰቃየት፣ ማቁሰል እና ሌሎችን ሰብአዊ ፍጡራን ሲገድሉ በግልጽ እየታዩ ሲሄዱ በድርጊት የሚያስከትለውን መዘዝ ሊሰቃዩ ይችላሉ። ሕይወታችንን የምንዋቀርበትን የሞራል ማንነታቸውን በመጣስ። ያም ማለት ወታደሮች በአሰቃቂ ሁኔታ ላይ ብቻ ሳይሆን በስነ ምግባራዊ ጉዳቶችም ይሠቃያሉ - ማለትም ደካማ ጸጸት, የጥፋተኝነት ስሜት, እፍረት, ለራስ ክብር ማጣት, ለራስ ክብር መስጠት, ግራ መጋባት እና ከቀረው የሞራል ማህበረሰብ መራቅ.[1] ስለሆነም፣ የአእምሮ ህመም የተሳሳተ ስለሆነ እና በጦርነት ውስጥ የተጎዱትን ወታደሮች አጠቃላይ ሁኔታን ለመቅረፍ ባለመቻሉ ሁሉንም የማይታዩ ቁስሎችን በPTSD ጥላ ስር ማዋል።
ትክክልም ሆነ ስህተት የምንሠራው - ማለትም፣ የምንሠራው በሥነ ምግባራዊ ማንነታችን መሠረት ወይም በመጣስ ራሳችንን ለግል እምነቶቻችን እና እሴቶቻችንን እና እሳቤዎቻችንን በሚጋሩ ሌሎች ሰዎች ላይ እንደ እውነተኛ አድርገን በመመልከታችን ላይ ነው። በሥነ ምግባር ላይ የሚደርሰው ጉዳት በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በመሠረታዊ ሥልጠና ወቅት የተለማመዱትን የተራቀቁ መጠቀሚያዎች እና የሥነ ምግባር መሠረቶችን ማዛባት የማይቀር ውጤት ነው፣ ይህም የጦርነት አስፈሪና እብደት - እውነተኝነቱ - እየሆነ በመምጣቱ ባጋጠማቸው ጥልቅ የሞራል ውዥንብር እና ጭንቀት የከፋ ነው። በግልጽ የሚታዩ እና በጦርነት ውስጥ የተግባራቸውን የሞራል ስበት በመገንዘብ ይጋፈጣሉ.
የሞራል ጥፋተኝነት፣ በቀላሉ ለመናገር፣ የሞራል እርግጠኞችን መተላለፍን ግንዛቤ እና በስነ-ምግባር ውህደታቸው - ንጹሕ አቋማቸው - እና ከሞራላዊ ማህበረሰቡ የራቀ ጭንቀት የተነሳ ነው። አሳፋሪነት ከግል እና የጋራ ፍላጎቶች ጋር ተስማምቶ ለመኖር ባለመቻሉ ለራስ ክብርን ማጣት ነው።
አንዳንድ የሰው ልጆች በጦርነት ውስጥ ባካበቱት ልምድ የተነሳ የሞራል ሰለባ ይሆናሉ የሚለው ምልከታ አዲስ አይደለም። ከታሪክ አኳያ፣ ብዙ ማህበረሰቦች የጦርነትን አስከፊ የሞራል ውጤቶች ተገንዝበው ወደ ሀገር የሚመለሱ ተዋጊዎች ሰፊ የሆነ የማስተሰረያ እና የመንጻት ሥነ ሥርዓቶችን እንዲያደርጉ ይጠይቃሉ - ለምሳሌ ማግለል፣ ንስሐ እና የመሳሰሉት።[2] እነዚህ "ሕክምናዎች" በጦርነት ውስጥ የሚፈጽሙትን ድርጊት የሞራል ውድመት ለመቋቋም መንገዶችን እና እድልን ሰጥተዋል. በአሳዛኝ ሁኔታ ግን የዘመናችን ተዋጊዎች የሞራል ጉዳት በተለመደው የአእምሮ ህክምና ማህበረሰብ ችላ ተብሏል፣ ችላ ተብሏል ወይም ችላ ተብሏል፣[3] በኒቼ-ፍሬዲያን-ሳይንሳዊ ቅርስ ውስጥ እንደሚሠራው የሥነ ምግባር ጉዳዮችን እንደ ክሊኒካዊ አግባብነት እንደሌላቸው የሚመለከተው - ማለትም፣ “ራስ ወዳድ ሰው” ለድርጊቶቹ ምንም ዓይነት የጥፋተኝነት ስሜት ሊሰማው አይገባም “የህሊናም መንከስ” የለበትም።[4] በውጥረት እና በአሰቃቂ ሁኔታ ላይ በማተኮር፣ በተመለሱ ወታደሮች የሚቀርቡት አብዛኞቹ የሞራል ምልክቶች ወይ በቁም ነገር አይወሰዱም ወይም በPTSD የምርመራ ጃንጥላ ውስጥ የተዋሃዱ ናቸው። በዚህም ምክንያት አርበኞች የመርሳት አለመቻል፣ ጦርነቱን ከኋላቸው ማድረግ አለመቻል፣ ድክመት ወይም ምናልባትም የከፋ የአእምሮ ሕመም እንደሆነ ምልክት ይቀበላሉ። በዚህም መሰረት አርበኞች የተፈጠረውን ነገር ችላ እንዲሉ፣ “ከኃላፊነት እንዲነሱ” ወይም ስሜታቸውን በጦር ሜዳ ላይ የባህሪያቸውን “ተፈጥሯዊ” በመቀበል ስሜታቸውን እንዲያጠፉ ይመከራሉ።[5] እና/ወይም የልምዳቸውን ጭንቀትና ጉዳት ለመቋቋም እንዲረዷቸው የታቀዱ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የተለመዱ የሕክምና ዘዴዎችን ማለፍ። በሁለቱም መንገዶች, የሞራል እሳቤዎች, በአብዛኛው, ተዛማጅነት የሌላቸው ናቸው.
እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች፣ የሞራል ጉዳት ለመድሃኒት ወይም ለባህላዊ ክሊኒካዊ ሕክምናዎች ጥሩ ምላሽ አይሰጥም፣ ወይም ምክንያታዊ ሊሆን አይችልም። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደዚህ ያሉ ዘዴዎች, እንደ ሮበርት ጄይ ሊፍተን, አርበኛውን አሁንም የበለጠ ያርቁታል. ሊፍተን ስለ ቬትናም የቀድሞ ወታደሮች ስለመመለስ ሲናገር፡-
አርበኞች ሊናገሩት የሞከሩት በወታደራዊ ባለስልጣናት በማይረባ ክፋት ውስጥ እንዲሳተፉ ከታዘዙት የከፋ ብቸኛው ነገር ያንን ክፋት በመንፈስ አሳዳጊዎች ማስታረቅ እና ማፅደቁ ነው። በሁኔታቸው የማይታረቁ ጥያቄዎች ናቸው ብለው ካሰቡት ቀውስ እያደገ። ከማይረባ ክፋት ለማምለጥ፣ ወይም ቢያንስ፣ ከውስጡ የመለየትን መለኪያ ፈለጉ። በምትኩ፣ መንፈሳዊ-ሥነ ልቦናዊ ሥልጣን እንደዚህ ዓይነት ውስጣዊ አማራጮችን ለመዝጋት ተቀጠረ።[6]
እንደ “ይረሱት”፣ “ከእሱ ጋር ኑሩ”፣ “ምንም እንዳልተከሰተ አድርጉ” ወይም “አትጨነቁ፣ የሰው ልጅ በሕይወት የመትረፍ (ያልተለመዱ) ሁኔታዎች ውስጥ እንዲህ ዓይነት እርምጃ መውሰዱ የተለመደ ነው። " የአርበኞችን የሞራል ስቃይ እና ስቃይ ለማስታገስ ብዙም አይረዳም።
እንደሚጠበቀው፣ ከሥነ ምግባር አኳያ አሻሚ በሆነ ጦርነት፣ ወይም በፀረ ሽምቅ ተዋጊዎች/ሽምቅ ውጊያ (ለምሳሌ በቬትናም፣ ኢራቅ ወይም አፍጋኒስታን፣ ለምሳሌ በተዋጊ እና ባልሆኑት መካከል ያለው ልዩነት) የሚደርስባቸው የሞራል ጉዳቶች መብዛት ቢበዛ በጣም የተደበቀ ነው) በጣም ትልቅ እና ምልክቶቹ የበለጠ ከባድ ይሆናሉ. ሆኖም ሁሉም ጦርነቶች የሞራል ጉዳቶችን ያስከትላሉ። ጄ. ግሌን ግሬይ ፈላስፋ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የስለላ መኮንን ሆኖ ያጋጠመውን እንዲህ ሲል ጽፏል።
ሕሊናዬ ቀስ በቀስ የረከሰ ይመስላል… (ብቻ) በቅርቡ ከዚህ ጦርነት ወጥቼ ንጹሕ የሆነችው ምድር እነዚህን እድፍ ወደምትወስድበት አፈር ልመለስ ከቻልኩ! በህሊናዬ ላይ ሌሎች ነገሮች አሉኝ… ኤች የሚባል ሰው በአንድ ትንሽ ከተማ ውስጥ በአካባቢው የጌስታፖ ወኪል ነው ተብሎ የተከሰሰው የሰባ አመት አዛውንት… ለእሱ በጣም ጨካኝ ነበር እናም በቁም እስረኛ ሳደርገው በምርመራ አስፈራርተው እንደነበር አስታውስ…. ከትናንት በስቲያ አንድ ቀን እሱና ባለቤቱ መርዝ ወስደው ራሳቸውን እንዳጠፉ ተሰማ… ክስተቱ በፅኑ ነካኝ እና አሁንም አለ። በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ለሞታቸው ምክንያት እኔ ነበርኩ…. በሕሊናዬ ላይ ከመጠን በላይ እንዳያርፍ ተስፋ አደርጋለሁ፥ ያለዚያ ግን እታወክበታለሁ።[7]
“በጥሩ” ጦርነት ውስጥ የተሳተፉ እና በጦር ሜዳ ጠላትን በቀጥታ ያልተጋፈጡ ሰዎች ድርጊት እና ልምድ እንኳን የሞራል ጉዳት ሊያደርስ እንደሚችል ስለሚገልጹ የግሬይ ግንዛቤ ጠቃሚ ነው።
ስለሆነም፣ የሚያዳክም ጸጸትን፣ ጥፋተኝነትን፣ እፍረትን እና የመሳሰሉትን የሚከራከሩት ወታደራዊ ቲዎሪስቶች ወታደሮች ስለ ጦርነት ፍትሃዊነት እና አስፈላጊነት እና ስለ ውጊያ ባህሪያቸው “ተገቢነት” “በማስተማር” (ወይም አሳማኝ) በማድረግ ሊወገዱ ይችላሉ።[8] ከግሬይ ምልከታ ሊጠቅም ይችላል።
በጦርነቱ ውስጥ በአገልጋዮቻችን እና በሴቶች ላይ የደረሰውን "ከጦርነት ጋር የተዛመዱ PEM ጉዳቶችን" በትክክል ለመለየት እና በበቂ ሁኔታ ለማከም ፣ እራሳችንን እንደ ሰው ለመለየት ፣ ዓለማችንን ለማዋቀር እና ከእሱ ጋር ያለንን ግንኙነት ለመረዳት የሚያስችል የሞራል እሴቶችን እና ደንቦችን አስፈላጊነት ማድነቅ አለብን። ለሌሎች ሰዎች ። እነዚህ እሴቶች እና መመዘኛዎች የእኛን "የሞራል ማንነታችን" የምለውን -የእኛን ፍጥረታት መመዘኛዎች እንደሚያቀርቡ መረዳት አለብን። ከሁሉም በላይ፣ የትግል ባህሪ ብዙውን ጊዜ የሞራል ማንነታችንን የሚጥስ እና ለራሳችን ያለን ግምት፣ ለራሳችን ያለን ግምት እና ንፁህ አቋማችን ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር፣ ይህም የሚያዳክም ጸጸትን፣ የጥፋተኝነት ስሜትን፣ እፍረትን፣ ግራ መጋባትን እና ከተቀረው የሞራል ማህበረሰብ መራቅ መሆኑን ልንገነዘብ ይገባል። ጉዳት.
በጦርነት ውስጥ የሞራል ጉዳቶች መኖራቸውን አምኖ መቀበል ክሊኒካዊው ሞዴል - የአርበኞችን ማስተካከል ችግሮች እንደ የአእምሮ ሕመም - በቂ እንዳልሆነ እና ተጨማሪ ግምገማ እንደሚያስፈልግ ያሳያል። በአዎንታዊ ጎኑ፣ ስለ ጦርነቱ ልምድ እና አስከፊ ውጤቶቹ ያለንን ግንዛቤ ያሳድጋል፣ የጭንቀት አካባቢያችንን ከአሰቃቂ ሁኔታ እና ከPTSD በላይ ያሰፋዋል፣ እና የተመለሱ አገልጋዮችን እና የሴቶችን ፍላጎቶች በበቂ ሁኔታ ለማሟላት ያስችለናል።
የተለመደው ምላሽ ሁነታ
የማይታዩ የጦርነት ቁስሎች በሽታ አምጪ ተህዋስያንን በተመለከተ የካፕላን ስጋቶች በጥሩ ሁኔታ የተመሰረቱ ቢሆኑም የእርሷ "የተለመደ ምላሽ" ሞዴል ግን አሁንም የአርበኞችን ችግር የበለጠ ሊያባብሰው ይችላል ብዬ እሰጋለሁ። በመጀመሪያ፣ የአርበኞችን “የተረበሸ እና ዘላቂ ስሜታዊ ምላሽ”ን እንደተለመደው ለመለየት ባልተረዱ እና/ወይም ባልታወቁ እና በይበልጥ ደግሞ ከአርበኞች ደኅንነት ይልቅ የበጀት ገደቦችን በሚመለከቱ ሰዎች ሊጠቀሙበት ይችላሉ። (ሀ) የአርበኞች ችግር “የተለመደ” ስብዕና ስብስቦች ብቻ ከሆኑ እና ለጦር ሜዳ ሁኔታዎች ባህሪ ምላሾች (ግልጽ የሆነ ያልተለመደ ሁኔታ) እና (ለ) በቪኤ ጥቅም ላይ የሚውሉት ባህላዊ ክሊኒካዊ የስነ-አእምሮ ዘዴዎች ውድ እና ውጤታማ ካልሆኑ አልፎ ተርፎም ጎጂ ናቸው። ፈውስ፣ እና፣ (ሐ) የአርበኞችን ፍላጎት በተሻለ በጎ ፈቃደኝነት፣ ርህራሄ፣ ሲቪል አድማጮች ሊያሟላ የሚችል ከሆነ፣ የካፕላን ፕሮግራም ምንም እንኳን በትክክል የታሰበ ቢሆንም፣ የ VA የገንዘብ ድጋፍን እና ሌሎች ወሳኝ የአርበኞች ፕሮግራሞችን ይቀንሳል ብዬ እፈራለሁ። በተጨማሪም፣ እኔ አምናለሁ፣ ለጦርነት የማይታዩ ቁስሎች ስፋት እና አሳሳቢነት ያለውን አድናቆት እና ግንዛቤ ይቀንሳል - ጥያቄውን በማስነሳት፣ በዚህ ወሳኝ የኢኮኖሚ ቀውስ ውስጥ እና ለጦርነቶች ድጋፍ እየቀነሰ ይሄዳል (እና ፣ በመቀጠልም ፣ ተዋጊ) ፣ ለምንድነው ለምንድነው "የተለመደ" ለሆነ ባህሪ የቀድሞ ወታደሮችን ለማካካስ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ብርቅዬ ሀብቶችን ማዋሉን መቀጠል አለብን። በመጨረሻም፣ እና ምናልባትም ከሁሉም በላይ፣ ከአርበኞች አንፃር፣ ከቲያትር ቤት ከተመለሰች በኋላ ህይወቷ በከፍተኛ ሁኔታ እንደተለወጠ ተረድታለች። ከአሁን በኋላ እንደማትስማማ፣ ንዴት፣ ኀፍረት፣ ብስጭት እንደሚሰማት፣ የተራራቀች እና ብቸኛ እንደሆነች ተረድታለች። ስለዚህ፣ አርበኛ እራሷን እንደ የአእምሮ በሽተኛ አድርጎ ላለማሰብ ቢመርጥም፣ በእርግጠኝነት አንድ ነገር ትክክል እንዳልሆነ፣ ስሜቷ እና ባህሪዋ "መደበኛ" እንዳልሆኑ ተረድታለች - ማለትም እንደበፊቱ።
የCaplan's Listen to a Vet ፕሮግራምን ውጤታማነት በተመለከተ፣ እዚህ እንደገና የእኔን ሀሳብ ለማረጋገጥ አንዳንድ የግል ልምዶችን አቀርባለሁ። ብዙ ዘማቾች በተለያዩ ምክንያቶች በጦርነት ውስጥ ስላላቸው ልምድ በተለይም እዚያ ከሌሉት ጋር ላለመወያየት እንደሚመርጡ ግልጽ ነው። ሌሎች ግን ይህን ለማድረግ ግዴታ እንዳለባቸው ይሰማቸዋል። ከብዙ ሌሎች አባላት ጋር ለጠላት ዘመናት ለሰላም [6]ለምሳሌ፣ ለብዙ አመታት ተማሪዎችን፣ የቤተ ክርስቲያን ቡድኖችን፣ የማህበረሰብ ድርጅቶችን - በመሠረታዊነት፣ ለማዳመጥ ለሚፈልግ ማንኛውም ሰው - በጦርነት ውስጥ ስላጋጠሙኝ እና፣ ይህን በማድረጌ ስለ ጦርነት ተፈጥሮ፣ እውነታ እና ውጤቶቹ በመነጋገር አሳልፌአለሁ። ይህን የማደርገው ጦርነት የመረጃ፣ የመረዳት፣ የማስተዋል እና የእይታ ጉድለት መሆኑን በማመን ቢያንስ መጀመሪያ ላይ ለማስተማር እና ለማብራራት እና ጦርነት የሚያደርጉ ወይም ጦርነትን የሚደግፉ ወይም ጦርነትን ችላ ብለው ስለሚያደርጉት ነው። እውነታውን አልገባህም።
ነገር ግን ከዕድሜ፣ ከልምድና ከጥናት ጋር፣ ጦርነት ፈፅሞ ጉድለት ሳይሆን ከመጠን ያለፈ ስግብግብነት፣ ምኞት፣ አለመቻቻል እና የስልጣን ጥማት መሆኑን ተረድቻለሁ። እናም እኛ ተዋጊዎቹ የሱ መሳሪያ፣ የመድፍ መኖ፣ ለሀብት፣ ለስልጣን፣ ለሀገር የበላይነት እና ኢምፓየር ርህራሄ በሌለው ማሳደድ የምንጠቀምባቸው እቃዎች ነን።
ምንም እንኳን ይህ ግንዛቤ ቢኖረኝም እና ከማያውቋቸው ሰዎች ፊት ቆሜ የሚሰማኝ ምቾት የማይሰማኝ፣ በጣም ሚስጥራዊ እና አስጨናቂ ስሜቴን፣ ቅዠቶችን እና ብልጭታዎችን እያካፈልኩኝ ነው፣ ይህን ማድረጌን እቀጥላለሁ፣ ምክንያቱም ፈዋሽ ወይም መንጻት ወይም ካታርቲክ ሳይሆን፣ ምክንያቱም አስፈላጊ ነው. ብዙዎቻችን የሰውን ልጅ በከፋ ሁኔታ ያየነው መስዋእትነት የመቀጠል፣ ጦርነትን ለማጥፋት የመስራት ኃላፊነት እንዳለብን እንገነዘባለን። ወይም ምናልባት፣ እንደ ቅጣት፣ በጦርነት መስዋዕትነት ለመሳተፍ እንደ ንስሐ እናደርገዋለን። እነዚህን አጋጣሚዎች እና ገጠመኞች የቱንም ያህል ጊዜ ከ"ሲቪሎች" ጋር ብናዛምዳቸው ወይም አድማጮቹ ምን ያህል ተረድተውና ርህራሄ ቢኖራቸውም ቀላል አይሆንም ማለት ትክክል ይመስለኛል። ምንጊዜም ከአቅም በላይ ነው፣ ትልቅ የግል ችግርን ይወስዳል እና መረጋጋት እና መረጋጋትን ለማግኘት ብዙ ሰዓታትን ይፈልጋል።
የማዳመጥን አስፈላጊነት በማጉላት ግን ካፕላን ትክክል ነው። አንድ አርበኛ፣ ለምሳሌ፣ በተለይም የቤተሰብ አባል፣ በጦርነት ውስጥ ስላጋጠሟት ነገር፣ ምን እንደሚሰማት እና የመሳሰሉትን ለመወያየት ፍላጎት ቢሰማት በማንኛውም መንገድ አእምሮዋን ክፍት እና አዳምጥ። ምንም እንኳን እሷ በምትናገረው ነገር ፣ በጦርነት ውስጥ ባየችው እና ባደረገው ነገር ምቾት ሊሰማዎት ቢችልም ፣ እና ምንም እንኳን ብስጭት ቢሰማዎትም በዲሞክራሲ ውስጥ እንደ አንድ ዜጋ ፣ አንዳንድ ጥፋቶችን መሸከም እንዳለቦት በመገንዘብ ሊሰማዎት ይችላል ። በስምህ ለሚካሄደው ጦርነት እና ለደረሰባት ጉዳት ትንሽ አይዞህ ፣ የተወሰነ ሀላፊነት ተቀበል እና የምትናገረውን አድምጥ። በዚህ የመማር እድል እና እንደዚህ አይነት ግላዊ እና አስጨናቂ ስሜቶችን እና ልምዶችን ለእርስዎ ለመካፈል ፈቃደኛ መሆኗን ይሰማዎት። እዚህ የካፕላን የማዳመጥ መመሪያዎች ጠቃሚ ይሆናሉ ብዬ አምናለሁ። ግን ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ነገር ይህ ሲሆን ነው አለማዳመጥ ለአርበኛዋ የተሳሳተ መልእክት አስተላልፋለች - የሰራችው ነገር ስህተት ነው ፣ አስፈላጊ አይደለም ፣ ለሰላማዊ ህዝብ ምንም ፍላጎት የለውም ፣ ወዘተ ፣ በዚህም ጭንቀትና ጭንቀትን ያባብሳል - ማዳመጥ ፣ ሌላው ቀርቶ በርህራሄ ፣ በማስተዋል እና ያለፍርድ መገምገም በራሱ የማይታወቅ ፈውስ አይደለም ። እነዚህን ብዙ ዓመታት አመለጠን።
ስለዚህ በጽኑ የምመክረው የካፕላን ሃሳብ ሲቪሎች አርበኞችን እንዲፈልጉ እና እንዲጋብዙ፣እንዲያውም እንዲያበረታቱ፣እንዲያካፍሉም ልምዳቸውን፣አስተያየታቸውን እና ስለጦርነት ስሜታቸውን በጥሩ ዓላማ ለመርዳት በሚደረገው ሙከራ ነው። ካፕላን ያላደነቀው የሚመስለው የአርበኛውን ጉዳት መጠን፣ ክብደት እና ውስብስብነት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ገጠመኝ ጠቃሚ አይሆንም ብቻ ሳይሆን ጎጂም ሊሆን ይችላል በተለይ ወጣት አርበኞችን ገና ልምዱን "ለመለየት" ስራ ገና ያልጀመሩ እና ጥሩ ሀሳብ ባላቸው አድማጮች ወደ ማይታወቁ እና አደገኛ ቦታዎች ብቻ ሊታዘዙ ይችላሉ. በሰላማዊ ሰዎች፣ ስለ ጦርነቱ ምንነት እና በዚህ ጉዞ ላይ ምን ሊያጋጥሟቸው እንደሚችሉ ምንም የማያውቁ ግለሰቦች። እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ አርበኛውም ሆነ ሲቪል ሰው ጥቅም ላይኖራቸው ይችላል.
ምናልባት ይህ ከንቱ ይመስላል፣ ግን በተቃራኒው ካፕላን፣ ለሲቪሎች የምሰጠው ምክር ከመንገድ ርቀው እንዲቆዩ እና ምንም ጉዳት እንዳታደርጉ ብቻ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እነሱ ለመርዳት የታጠቁ አይደሉም - እና ይህ ክሊቺ እንደሆነ አውቃለሁ - እነሱ እዚያ አልነበሩም፣ እና ስለዚህ፣ አርበኛው ምን እየገጠመው እንዳለ ሊረዱ ወይም ሊሰማቸው አይችልም። ፍሬድሪክ ኒቼ የተሻለውን ተናግሯል፡-
አንድ አሳቢ ከችግሮቹ ጋር ግላዊ ግኑኝነት ቢኖረው እና እጣ ፈንታውን፣ ጭንቀቱን እና ታላቅ ደስታውን ቢያገኝ ወይም "ግላዊ ያልሆነ" ማለት ከችግሮቹ ጋር ግላዊ ግኑኝነት ይኑረው እንደሆነ ወይም "ግላዊ ያልሆነ" ማለትም እነሱን መንካት የሚቻለው በአንቴናዎቹ ብቻ እንደሆነ በጣም ልዩ ያደርገዋል። ቀዝቃዛ ፣ የማወቅ ጉጉት ያለው ሀሳብ። በኋለኛው ጉዳይ ምንም አይመጣም, ብዙ ቃል ሊገባ ይችላል; ታላቅ ችግር ቢያጋጥማቸው እንቁራሪቶችና ደካሞች እንዲይዙአቸው አይፈቅዱም።[9]
በዋነኛነት አንዳንድ ሌሎች የሜጋሎኒያ መሪዎች ልጆቻችንን ወደ አደጋ መንገድ ሊልኩ ቢሞክሩ እንዳይታለሉ ሰላማዊ ዜጎች ስለ ጦርነት ምንነት እና እውነታ እና በተለማመዱ ሰዎች ላይ ስለሚያስከትላቸው ውጤቶች ይማራሉ ብለን ተስፋ እናደርጋለን። ነገር ግን ይህንን ትምህርት የመስጠት የአርበኞች ሃላፊነት አይደለም፣ ምንም እንኳን የአርበኞች ድምጽ ውጤታማ እና ኃይለኛ መሳሪያ ሊሆን ይችላል። ወይም ፈውሳቸው የሲቪል ግንዛቤን፣ ርህራሄን ወይም ርህራሄን አይጠይቅም፣ ወይም ፈውስ በሲቪል አድናቆት፣ አክብሮት እና አድናቆት አይሻሻልም። የፈውስ አስፈላጊው አካል አርበኞች ፊት ለፊት መጋፈጥ እና በጦርነት ልምድ፣ በደረሰበት ጉዳት እና በስነ ምግባራዊ ግንዛቤ መስራት ብቻ አላማው ሌሎች ሰዎችን መግደል እና ማጉደል በሆነ ድርጅት ውስጥ መሳተፍ ነው። ምክንያት ማለትም በምርጥ፣ በሕግ እና በሥነ ምግባር አጠራጣሪ እና አሻሚ ነው።
በመረዳት እና በፈውስ መንገድ ላይ፣ አንድ አርበኛ በመጨረሻ የጦርነትን ክብር እና መኳንንት አፈ ታሪክ ወደ ጎን ስትተው፣ ጦርነትን በእውነቱ ምን እንደሆነ ከማየት ማትረፍ አትችልም፣ ጭካኔ፣ ጭካኔ እና የእርሷን ሁሉ መጣስ፣ እና አብዛኛዎቹ ማህበረሰቡ እንደ ቅዱስ እና ትክክለኛ ነው. ስለዚህ አርበኛን ስለ “አገልግሎቷ” ማመስገን፣ ጀግና ብሎ መጥራቱ ከጦርነቱ ድርጅት የሞራል ልዕልና ጋር ፊት ለፊት ከመጋፈጥ አስቸጋሪ ሥራን ማዘናጋትን ስለሚፈጥር ውጤቱን የሚጻረር ነው። ይኸውም የፈውስ ጉዞው ሲከብድ እና ሲያስፈራራት የምታመልጥበትን አፈ-ታሪክ፣ ማኅበረ ቅዱሳንን ያቀርባል - እና ይሆናል - እራስን ጀግና ብሎ ማሰብ በጣም ተመራጭ እና ምቹ ነው ፣ ብንሆንም እንከን ባንሆንም ፣ ነፍሰ ገዳይ እና ደደብ. በተጨማሪም፣ እንዲህ ያሉት የአክብሮትና የአድናቆት መግለጫዎች፣ በእውነቱ፣ በገበያ ማዕከሉ ውስጥ ያለውን ሽያጭ ለማጉላትና ሌሎች የዋህ ወጣቶችን ጦርነት ክቡርና ጀግና ነው ብለው እንዲያምኑ ለማድረግ የታለመ ጨዋነት፣ ቅንነት የጎደለው፣ የውሸት የአገር ፍቅር ንግግሮች ናቸው። ለትርፍ እና ለስልጣን የወደፊት ጦርነቶች መሳሪያዎች እና መድፍ መኖ።
እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ፈውስ እና ወደ ቤት መምጣት አስቸጋሪ፣ ውስብስብ እና አደገኛ የሆነ የውስጥ እና የመረዳት ጉዞዎች ናቸው። ስለዚህ አርበኞች ማውራት ቢፈልጉ እንዳይገለሉ፣ እንዳይገለሉ ወይም ችላ እንዳይባሉ፣ ፈውስ እንዲፈጠር ከተፈለገ ግን ልምዱን ያካፈሉ፣ አስፈሪነቱን የሚያውቁ ሌሎች ሰዎች በመታገዝ መሆን አለበት። የጦርነት ታሪኮችን በደንብ ለታሰቡ ነገር ግን የቪኦኤዩሪስት ሲቪሎች መንገር።
አንድ ተዋጊ ለራሱ ሳይሆን ለወንድሞቹ ሲዋጋ፣ በጣም በጋለ ስሜት የሚፈልገው ግቡ ክብርም ሆነ ህይወቱን ማዳን ሳይሆን ንብረቱን ለእነሱ ለማዋል ሲፈልግ ልቡ በእውነት ሞትን ንቀት አገኘ። እራሱን ያልፋል እና ተግባራቱ የላቀውን ይነካል። ለዚህም ነው እውነተኛው ተዋጊ ከእርሱ ጋር አብረው ከነበሩት ወንድሞቹ በቀር ስለ ጦርነት ሊናገር የማይችለው። እውነት ለቃላት በጣም የተቀደሰ ነው፣ የተቀደሰ ነው።[10]
እኔ እጨምራለሁ: "በጣም አሰቃቂ." ምንም እንኳን የስፓርታንን የጦርነት ውበት ሙሉ በሙሉ ባልጋራም፣ አፈ ታሪካቸው የወታደሮቹን ትስስር ወይም “የጦረኛ ወንድማማችነት”ን እውነተኛ ክስተት በግልፅ ይገልፃል። እዚህ ላይ፣ ባለሙያዎች ይህንን ለማስተካከል ቦታ ያላቸው ይመስለኛል፣ ምናልባትም ቴራፒስቶች ከመንገድ ርቀው በመቆየት እና አርበኛውን ወደ ፈውስ አቅጣጫ በመምራት የተካኑ እና የሥነ ምግባር ሊቃውንት እንደመሆናቸው መጠን ስለ ሥነ ምግባር እና የሞራል ታማኝነት ግንዛቤን ለመረዳት ይረዳሉ። .
ከጦርነት ጋር የተያያዙ የስነ-ልቦና፣ ስሜታዊ እና የሞራል (PEM) ጉዳቶች
የሁሉም የውጊያ ተግባር ዓላማ የጠላቶችን ጦርነት የመክፈት አቅምን ማጥፋት ነው። በጦርነት ውስጥ ይህንን ዓላማ ለማሳካት ቀዳሚው መንገድ በጠላት ላይ ጉዳት በማድረስ ጠላት ጦርነቱን መቀጠል የማይችል እንዲሆን ማድረግ ነው። ይህ በእርግጥ የጠላት ተዋጊዎችን መግደል እና አካላዊ ጉዳት ማድረሱን ብቻ ሳይሆን በስነ ልቦና እና በስሜታቸው አቅም ማጣትንም ይጨምራል። ለምሳሌ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በምዕራቡ ጦር ጦር ጉድጓድ ውስጥ በተፋለሙት ወታደሮች የደረሰውን ማለቂያ የሌለውን የመድፍ ቦምብ ተመልከት። በነዚህ የቦምብ ጥቃቶች የተነሳ ብዙ ግለሰቦች የተገደሉበትና የአካል ጉዳት የደረሰባቸው ብቻ ሳይሆን በርካቶች የ PEM ጉዳት ደርሶባቸዋል (ከዚያም በኋላ) የሼል ድንጋጤ ይባላል).
ቋንቋ፣ የሰው ልጅን ጦርነት እንዴት እንደምንለይ፣ በጦረኛው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ፣ ስለ ጦርነቱ ተቋም ግንዛቤ እና ለአርበኞች ፈውስ ወሳኝ ነው። ለምሳሌ በቦምብ ጥቃቱ ወቅት የቀጠለውን የተበላሸ ቲቢያ በጥቃቅን ለመምታት እንደ "መደበኛ ምላሽ" እንደምንለው እጠራጠራለሁ። እንደ አካላዊ ሕመምም አንቆጥረውም። ይልቁንም እንደ ጦርነት መቁሰል፣ እንደ ጦር መቁሰል እንገነዘባለን። በተመሳሳይ፣ የተሰበረ አእምሮ ወይም የተጎዳ መንፈስ፣ ሼል ድንጋጤ፣ የጦርነት ድካም፣ የትግል ድካም ወይም ፒኤስዲ፣ ለጦር ሜዳ ሁኔታዎች እንደ “የተለመደ ምላሽ” ወይም እንደ አእምሮ ሕመም መባል ትክክል ያልሆነ እና ብልህነት ነው። የPEM ጉዳቶች የጦርነት ዉጊያ ቀጥተኛ መዘዝ በመሆናቸው፣ ልክ እንደ ሽራፕሌል የተሰበረ ቲቢያ ብዙ የውጊያ ጉዳቶች ናቸው። ያለበለዚያ መናገር በPEM የተጎዱ የቀድሞ ታጋዮችን መብት ለማስከበር የሚደረገውን ጥረት ወይም የእንደዚህ አይነት ጉዳቶችን ተፈጥሮ እና ክብደት እና በግለሰቦች ላይ የሚደረጉ የትግል እርምጃዎችን ውጤት አለማወቁን ያሳያል።
ምንም እንኳን ወታደሮቹ የ PEM ጉዳቶችን ስርጭት፣ ከባድነት እና የሚያዳክም ተፅእኖዎች እና ለክስተታቸው ህክምና እና ምርመራ አስፈላጊነት ከወታደራዊው የአካል እና የአዕምሮ ጥንካሬ ባህል አንፃር የከንፈር አገልግሎት የሰጡ ቢሆንም እነዚህ የማይታዩ የጦርነት ጉዳቶች ብዙም በቁም አይቆጠሩም ፣ ሙሉ በሙሉ ችላ ተብለዋል ወይም እንደ የአእምሮ ሕመም ተቆጥረዋል. በተጨማሪም የወታደር የአእምሮ ጤና ባለሙያዎች ተግባራቸው ወታደሩን በፍጥነት “መፈወስ” ወይም ምናልባትም ምልክቱን በመድኃኒት ሸፍኖ ወደ ውጊያው መመለስ እንደሆነ በግልጽ ይገነዘባሉ። ለወታደሩ የPEM ጉዳቶችን በቁም ነገር በመውሰድ ህክምናን በመፈለግ ላይ ያለውን ማህበራዊ መገለል ለማስወገድ፣እንዲህ ያሉ ጉዳቶችን የድክመት፣የማሸማቀቅ ወይም የውርደት ምንጭ ሳይሆን የድፍረት፣የክብር እና የመስዋዕትነት ምንጭ አድርጎ በመገንዘብ ረገድ ወሳኝ የመጀመሪያ እርምጃ ነው። ከጦርነት ጋር የተያያዘው የPEM ጉዳት የደረሰባቸው ወታደሮች በውጊያው እንደቆሰሉ እና ስለዚህ ሐምራዊ የልብ ሜዳሊያ ሊሸለሙ ይችላሉ። በሚያሳዝን ሁኔታ እስከዚያው ድረስ ብዙ ወታደሮች እና አርበኞች ለጉዳታቸው ህክምና ከመፈለግ ይቆጠባሉ, እና ለሚያደርጉት, በቂ ህክምና እና ለማምጣት የሚረዳው ፈውስ አይመጣም.
ለመፈወስ አንዳንድ ተጨማሪ ምክሮች
ቁስሉ በእርግጠኝነት የጦርነቱ ወሳኝ ገጽታ ሆኖ እንደቀጠለ፣ ከጦርነት ጋር የተያያዙ የPEM ጉዳቶችን ለማከም ሁሉን አቀፍ እና ሁሉን አቀፍ አቀራረብ ባህላዊ እና ባህላዊ ያልሆነ ክሊኒካዊ ጣልቃገብነትን ለአሰቃቂ ጭንቀት ሊያካትት ይችላል።
በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶች እና ጎልማሶች በረቀቀ የኢንዶክትሪኔሽን ሂደት - ቡት ካምፕ ፣ መሰረታዊ ስልጠና - ለጦርነት ተዘጋጅተው እና መርሃ ግብር እንደተቀየሱ ፣ እንደዚሁም ፣ የተመለሱ ተዋጊዎች “ፕሮግራም ያልተዘጋጁ” መሆን አለባቸው ፣ ማለትም ፣ ወደ ወታደራዊ አልባ አካባቢ እንደገና ለመቀላቀል መዘጋጀት አለባቸው። ስለሆነም የቀድሞ ወታደሮች ተዋጊ እሴቶችን እና ባህሪያትን ወደ ህብረተሰቡ በሚመጥኑ እሴቶች ለመተካት እንደገና መማር ያስፈልጋቸዋል። ይህ ሂደት የሞራል ማንነታቸውን ለማስጠበቅ እና ይህ አስፈሪ ወቅት - በጦር ሜዳ ላይ ያሳለፉት ጊዜ - የሞራል ውድቀት መሆኑን እና በጦርነት እና በጦረኛ አፈ ታሪክ ላይ ያላቸው ጥርጣሬ እና ጥያቄ በጥሩ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ መሆኑን ለማረጋገጥ ነው.
የጦር ሜዳውን የሞራል ልዩነት ከተረዱ በኋላ አርበኞች በጦርነት ጊዜ ለሚያደርጉት ድርጊት ግላዊ ሀላፊነታቸውን በተጨባጭ እና በታማኝነት ለመገምገም እና ለመገምገም ሊመሩ ይገባል. ይኸውም የጦርነት ጭካኔ እና ጭካኔ ባህሪን የሚያዛባ እና የስነምግባር መሰረትን እና የሞራል ታማኝነትን የሚጎዳ መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው። በተጨማሪም፣ በአዕምሮአዊ እና በስሜታዊነት፣ እንደዚህ አይነት ልምዶች አንድ ሰው ስለ ትክክለኛ ባህሪ ባለው ግንዛቤ ላይ የሚያሳድረውን ተጽእኖ ለመረዳት ዝግጁ መሆን አለባቸው - ጦርነት ራስን ማዳን እና የጓዶችን ህይወት መጠበቅ ዋና ተነሳሽነት የሚሆንበትን የህልውና ሁኔታ ያሳያል። ይህን ሲያደርጉ የቀድሞ ወታደሮች በጦርነት ውስጥ ባህሪያቸው ባይሆንም ሊገነዘቡ ይችላሉ ሊረጋገጥ የሚችል, ምን አልባት ሊደረስበት የሚችል, ምናልባትም እንኳን ማመካኛፖሊሲን የወሰኑ፣ ጦርነቱን ያወጁ፣ ትእዛዙን የሰጡ እና ጦርነቱ ያለተቃርኖ እንዲካሄድ የፈቀዱ በመሆናቸው ጥፋታቸው የተቀነሰው ለአይቀሬው የጦርነት አስፈሪነት ኃላፊነታቸውን መካፈል አለባቸው።
ሁሉም ነገር ከተነገረ በኋላ አንድ አርበኛ በጦር ሜዳ ላይ የፈጸመውን ድርጊት ግምት ውስጥ በማስገባት ጥፋተኝነት እና እፍረት ተገቢ መሆኑን ሊወስን ይችላል. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ፣ (ራስን) ይቅርታ እና/ወይም ለፈጸመው የሥነ ምግባር ጥፋቶች ፍጻሜ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል፣ በሃይማኖታዊ ሥርዓት (ኑዛዜ፣ ላብ ሎጅ፣ ወዘተ) ወይም በማስተሰረያ ተግባራት (የማህበረሰብ አገልግሎት፣ ወይም ምናልባትም፣ ተማሪዎችን በማነጋገር፣ የሲቪክ ድርጅቶች እና ሌሎች ቡድኖች ስለ ጦርነት ተፈጥሮ እና እውነታ). ለመፈወስ ወሳኝ የሆነው የጥፋተኝነት ስሜት “ቋሚ” አለመሆኑ ነው። ያለፈው ሊቀለበስ ወይም ሙታን እንደገና እንዲኖሩ ማድረግ ባይቻልም፣ ይህ “መመለስ” አርበኛው ጥፋቱን ለማስታገስ ካልሆነ ቢያንስ በዙሪያው የሆነ ሕይወት እንዲኖር ሊፈቅድለት ይችላል። እንደዚህ አይነት የስርየት ስራዎች የአርበኞችን የታማኝነት ስሜት - የሞራል ትብብሩን - በዚህም ለራሱ ያለውን ግምት ከፍ ያደርገዋል ተብሎ ይጠበቃል።
በተጨማሪም የሞራል ማንነትን እንደገና ማቋቋም ለአርበኞች አለም፣ ከሱ እና ከሌሎች የሰው ልጆች ጋር ያለውን ግንኙነት ወደነበረበት እንዲመለስ ያደርጋል፣ በዚህም መገለሉን እና ከሌሎቹ የሞራል ማህበረሰብ መገለልን ያስወግዳል።
አንዳንድ የመጨረሻ ሀሳቦች
ሆኖም እኛ አርበኞች ልምዱን እናካሂዳለን፣ ግልጽ የሆነው ግን ጦርነት ፈጽሞ ሊረሳ ወይም ሊረሳው እንደማይችል ነው። አስፈሪነቱን የተለማመድን እኛ እንደገና ልንሞላ አንችልም። ተስፋ ሊደረግበት የሚችለው ከሁሉ የተሻለው ነገር በእኛ ማንነት ውስጥ ቦታ መፈለግ ነው ብዬ አምናለሁ። ይህ አደገኛ ጉዞ ነው፣ በሚያሳዝን ሁኔታ የጦርነት ታሪኮችን ከመናገር ወይም ከመደማመጥ በዘለለ በማስተዋል፣ በአዘኔታ እና በማያዳምጥ ሰላማዊ ሰዎች የሚሄድ ከባድ እና ውስብስብ ሂደት ነው።
ሆኖም ሲቪሎች ሊረዱ የሚችሉባቸው መንገዶች አሉ። በPEM የተጎዳ አርበኛ የምታውቁ ከሆነ ከሌሎች የእንስሳት ሐኪሞች ጋር እንድትነጋገር ወይም በቡድን ቴራፒዩቲካል አካባቢ ያለውን ልምድ በትክክል ከሚረዱት ጋር እንድትነጋገር ይጠቁሙ።
ሁለተኛ፡ ጦርነት በሰው ልጆች ላይ፡ በራስ እና በሌሎች ላይ የሚደርስ ጥቃት ነው። ዘማቾች እንዲፈውሱ እና ሌሎችም ሰለባ እንዲሆኑ ለመርዳት፣ ብጥብጡን ይቁሙ፣ ጦርነቶችን ያቁሙ።
በሶስተኛ ደረጃ ልጆቻችን ወደ ሁከትና የጥላቻ ባህል ገብተው ተጎጂዎችን ስቃይና ስቃይ እንዳይሰማቸው የሚያደርጉ “ጠላቶች” ከሰብአዊነት የተገለሉበትን እና ተጨባጭ ያልሆኑበትን አካባቢ መለወጥ።
አራተኛ፡ የሀገሪቱ ህግ የሆነው ህገ መንግስቱ እንዲታደስና እንዲከበር መጠየቅ እና ጦርነት የማወጅ ወይም ወታደሮችን ለመዋጋት አቅም ያለው ኮንግረስ ብቻ ነው።
5ኛ፡ የጠመንጃ ጀልባ ዲፕሎማሲ እንዲቆም ጠይቅ፡ ለሀገር ደህንነታችን ብቻ እውነተኛ፣ ፈጣን እና አሳሳቢ አደጋ ሲደርስ ሁከትና ጦርነትን መጠቀም የመጨረሻ አማራጭ እንዲሆን እንጠይቃለን።
ስድስተኛ, ወታደሮቹን አሁን ወደ ቤት ይምጡ እና ሁሉም አስፈላጊ ሀብቶች ከጉዳታቸው እንዲያገግሙ ለመርዳት ዝግጁ መሆናቸውን ያረጋግጡ.
በመጨረሻም የጦርነት ትርፍ ፈጣሪዎችን፣ የዘራፊዎችን እና የወታደራዊ-ኮንግሬስ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስን ከጦርነት፣ ከልጆቻችን ህይወት እና ደም የሚያገኙትን ተጽእኖ ያቁሙ።
--------
ማስታወሻዎች
1. የእኔን “የጦርነት የሞራል ጉዳቶች፡ ልምዱን መረዳት” በአለም አቀፍ ጆርናል ኦቭ አፕላይድ ፍልስፍና፣ ጥራዝ. 13፡1፣ ጸደይ 1999፣ ገጽ.81-92።
2. ስለዚህ ጉዳይ ትኩረት የሚስብ እና ዝርዝር ውይይት ለማግኘት ቬርካምፕ፣ በርናርድ ጄ.፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ እና በዘመናዊ ታይምስ የተመለሱ ተዋጊዎች የሞራል ሕክምና፣ (ስክራንቶን፡ ስክራንቶን ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 1993) ይመልከቱ።
3. ጥቂት የማይካተቱት ሮበርት ጄይ ሊፍተን፣ ከጦርነቱ መነሻ፡ ቬትናም የቀድሞ ወታደሮች፣ ተጎጂዎችም ሆኑ ፈጻሚዎች፣ (ኒውዮርክ፣ መሰረታዊ መጽሃፍት)፣ 1973; የቀድሞ ወታደሮች አስተዳደር ሳይካትሪስት እና ደራሲ ጆናታን ሼይ, አቺልስ በቬትናም, (ኒው ዮርክ: ሲሞን እና ሹስተር), 1994; እና ኦዲሴየስ በአሜሪካ፣ (ኒው ዮርክ፡ ስክሪብነር)፣ 2002; ኤድ ቲክ፣ የወታደር ልብ ዛሬ ከPTSD ጋር በቬትናም የቀድሞ ወታደሮች፣ ፕራገር (ሐምሌ 30፣ 2007)።
4.ካውፍማን፣ ዋልተር፣ ያለጥፋተኝነት እና ፍትህ፣ (ኒው ዮርክ፡ ዴል፣ 1973)፣ ገጽ. 114፣ 117፣ 125፣ 132-133።
5. Deresponsibilization በጦርነት ሁኔታዎች ውስጥ ስላለው ባህሪው "ተፈጥሮአዊነት" በሽተኛውን በማሳመን "ፈውስን" ይሞክራል. እስጢፋኖስ ሃዋርድ ያስረዳል።
በአስደናቂው የመጥፋት ዛቻ፣ ቅድሚያ የምንሰጣቸው ነገሮች ወደ ሕልውናው ሁኔታ ይመለሳሉ። ሁሉም ከፍተኛ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች፣ ሁሉም የሥነ-ምግባር እና የሞራል ጉዳዮች ጠቀሜታቸውን ያጣሉ፣ እናም የግለሰቡ እና የቅርብ ቡድኑ ህልውና ብቻ አስፈላጊነቱን ይይዛል።
6. ሊፍትተን፣ ሮበርት ጄ፣ ከጦርነቱ መነሻ፡ የቬትናም የቀድሞ ወታደሮች፣ ተጎጂዎችም ሆኑ ገዳዮች፣ pp. 166-167።
7. ጄ. ግሌን ግሬይ፣ ተዋጊዎቹ፡ በውጊያ ውስጥ ያሉ ወንዶች ነጸብራቆች፣ ገጽ 175-6።
8. ኪልነር, ፒተር ጂ., "ወታደራዊ መሪዎች በጦርነት ውስጥ ግድያን የማረጋገጥ ግዴታ," ወታደራዊ ግምገማ, ጥራዝ. 72, አይ. 2፣ ሚያዝያ 2004 ዓ.ም.
9. ፍሬድሪክ ኒቼ፣ የግብረ ሰዶማውያን ሳይንስ፣ በርናርድ ዊሊያምስ፣ እትም፣ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2001፣ ገጽ. 202
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ