በ 1603 እና 1714 መካከል ያሉት ዓመታት ምናልባትም በእንግሊዝ ታሪክ ውስጥ በጣም ወሳኝ ነበሩ. በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ፣ በትር ያለው ደሴት ሁለተኛ ደረጃ ሃይል ነበረች፣ ነገር ግን በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቅ ያለችው ታላቋ ብሪታንያ በብዙ መልኩ የፕላኔቷ ልዕለ ኃያል ነበረች።1 ከዚያም ዱላውን ወደ አመጸኛዋ ወላጅ አሜሪካ አለፈች፤ በዚህ ክፍለ ዘመን ዓለም አቀፋዊ የበላይነትን ይዛለች።2
ለዚህ አስደናቂ ለውጥ ብዙ ምክንያቶች አሉ። ነገር ግን ባርነትን፣ ቅኝ ግዛትን እና የታዳጊ ካፒታሊዝምን ፍርፋሪ የሚያስወግድ ማንኛውም ማብራሪያ፣ ከሴት ባሪያቸው - ነጭ የበላይነት - የማብራሪያ ሃይል እጥረት አለበት። ከአስራ ስድስተኛው እስከ አስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ወደ 13 ሚሊዮን የሚጠጉ አፍሪካውያን በአሰቃቂ ሁኔታ ከትውልድ አገራቸው ተነጥቀው፣ በባርነት ተገዝተው፣ ለበለጠ ጥቅም ለአውሮፓ እና ዩሮ-አሜሪካዊ ኃያላን መንግስታት፣ ለንደን ቢያንስ። ከሁለት እስከ አራት ሚሊዮን የሚጠጉ የአሜሪካ ተወላጆች እንዲሁ በአሜሪካ፣ በእንግሊዝና በስኮትስ ቢያንስ በአውሮፓውያን ሰፋሪዎች በባርነት ተገዙ እና ይነግዱ ነበር።
ከኮሎምበስ መምጣት ጀምሮ እስከ አስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ አምስት ሚሊዮን የአሜሪካ ተወላጆች በባርነት ተገዙ። ይህ የባርነት አይነት ከአፍሪካውያን ባርነት ጋር አብሮ ይኖር ነበር፣ ይህም በአገሬው ተወላጆች ቁጥር ላይ አስከፊ ውድቀት አስከትሏል። በካሪቢያን ተፋሰስ፣ በባሕረ ሰላጤው ዳርቻ፣ በሰሜን ሜክሲኮ፣ እና አሁን በዩኤስ ደቡብ ምዕራብ፣ በአስራ ስድስተኛው እና አሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የሕዝብ ቁጥር መቀነስ ብዙም አስከፊ አይደለም። ጦርነትን፣ ረሃብን እና ባርነትን ጨምሮ የህዝብ ቁጥር እስከ 90 በመቶ በዲያብሎስ መንገድ ወድቆ ሊሆን ይችላል፣ ሁሉም በውጤት ወረርሽኞች። በባርነት ከተያዙት መካከል አብዛኞቹ ሴቶች እና ሕፃናት ነበሩ፣ ግልጽ ቅድመ ሁኔታ እና ዱካ ጠባቂ፣ ለዛሬው የወሲብ ንግድ። ነገር ግን በ1680 የአገሬው ተወላጆች በXNUMX አሁን ኒው ሜክሲኮ ተብሎ በሚጠራው አካባቢ ላደረጉት ግዙፍ አመፅ ጉዳቱ የከፋ ሊሆን ይችላል።3
ዩናይትድ ስቴትስ የለንደንን ብቻ ሳይሆን የማድሪድንም ወንጀሎችን ወራሽ ናት። ሄርናንዶ ደ ሶቶ በ1530ዎቹ ሚሲሲፒ ወንዝ በመባል የሚታወቀውን ወንዝ ሲሻገር፣ መሬቱን በኋላ ምቹ የከተማ ዳርቻዎችን በማጽዳት በባርነት የተያዙ ተወላጆችን ይዞ ነበር።4
ምንም እንኳን በእነዚህ ጠላቶች የሚተላለፉ በሽታዎች በአሜሪካ ተወላጆች ሀብት ላይ ያለውን አስደናቂ ውድቀት ለማስረዳት ብዙ ጊዜ ቢወጡም፣ የዘር ማጥፋት - በሁሉም የቃሉ ፍቺ ፣ ሰፋሪዎች በፈቃደኝነት የሚደረጉ ድርጊቶችን ጨምሮ - የዚህ ከፍተኛ ከፍታ ያለው የካዳቨር ተራራ የቅርብ መንስኤ ነው።5 ስለዚህ በባርነት የተያዙ አፍሪካውያን ራሳቸውን ለማጥፋት ሲመርጡ እንኳ ብዙውን ጊዜ የሚገደዱበት፣ ባሪያዎች ጥፋተኞች ናቸው ብሎ መናገር ሞኝነት ነው።6
ነገር ግን በዚያ ሰፊ የዘመናት ስፋት ውስጥ፣ ለንደን በአስከፊው የባርነት ንግድ ውስጥ ለመሳተፍ የጀመረው አስራ ሰባተኛው ነው፣ ይህም በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ትርፍ ያስገኘ ኢሰብአዊነት ዘረኛነትን የሚያጎናጽፍ ሲሆን ይህም ሌላ ደረጃ እያስቀመጠ ነው። ለተሻሻለ ካፒታሊዝም መነሳት። በቅርቡ የተደረገ ጥናት እንዳመለከተው ከ1581 በፊት “የብሪታንያ ካሪቢያን” እና “ሜይንላንድ ሰሜን አሜሪካ” ወደሚባል ቦታ በባርነት የተያዙ አፍሪካውያን አልነበሩም። ከ 1581 እስከ 1640 ለእያንዳንዳቸው ውጤቶች ቀርበዋል ። ከ1641 እስከ 1700 ግን 15,000 አፍሪካውያን ወደ ሰሜን አሜሪካ 308,000 ደግሞ ወደ “ብሪቲሽ ካሪቢያን” መጡ።7 በተመሳሳይ ከ700 እስከ 1600 ባለው ጊዜ ውስጥ በአፍሪካ ከሚገኙት የደች ምሽጎች ንግድ 1644 ያህሉ በባርነት ይገዙ ነበር ነገር ግን በ1660ዎቹ መጨረሻ በስድስት እጥፍ ይጨምራል።8 አውሮፓውያን በአጠቃላይ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ አፍሪካውያንን፣ ግማሾቹ ከምዕራብ መካከለኛው አፍሪካ እና አብዛኛዎቹ ከግዛቶች የተውጣጡ የዛሬዋ ጋና እና የቤኒን እና የቢያፍራ ጦርነቶች ነበሩ።
“ዘመናዊነት” እየተባለ የሚጠራው ሦስቱ የአፖካሊፕስ ፈረሰኞች፡ ባርነት፣ የነጭ የበላይነት እና ካፒታሊዝም ተብሎ ሊጠራ በሚችለው የማይጠፋ እድፍ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም የሰው ልጅ የባርነት ደም አፋሳሽ ሂደት የዚህ አንቀሳቃሽ እና አንቀሳቃሽ ኃይል ነው። አስፈሪ አስፈሪ. ከአመታት በፊት የጉያናዊው ምሁር ዋልተር ሮድኒ በአስደናቂ ሁኔታ ቀርጾ ነበር። አውሮፓ አፍሪካን እንዴት እንዳዳበረች። እና፣ በተመሳሳይ፣ ምዕራባዊ አውሮፓ ይህን የተጎሳቆለ አህጉር በማበላሸት እንዴት እንደተመታ። የባሪያ ንግድ አቅመ ደካሞችንና አረጋውያንን ትቶ የቀረውን ወሰደ። ለዘመናት የተሻሻሉ የግብርና፣ የማዕድን፣ የብረታ ብረት፣ ጥጥ፣ እንጨት፣ ገለባ፣ ሸክላ እና ቆዳ ውጤቶች፣ ንግድ፣ ትራንስፖርት እና የአስተዳደር ስርዓቶች ክፉኛ ቆስለዋል። ማህበረሰቡ በማህበረሰቡ ላይ፣ ጎረቤት በጎረቤት ላይ ተለወጠ። በተመሳሳይ ጊዜ የዚህ አፖካሊፕስ ወኪሎች ጥሩ ትርፍ አግኝተዋል።9
ለንደን የዚህ ስርአት ጭካኔ ዋነኛ ተጠቃሚ ነበረች። እንግሊዝ በ33 በባሪያ ንግድ 1673 በመቶ እና በ74 1683 በመቶ ድርሻ ነበራት። ከጠቅላላው የሮያል አፍሪካ ኩባንያ በዘውዱ አውራ ጣት ስር በ90 1690 በመቶ ድርሻ ነበረው፤ ነገር ግን ከቁጥጥር ውጭ የሆነ እና መግቢያው ላይ ነበር። በ8 በንጉሣዊ አገዛዝ ላይ የተካሄደው ይህ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ትርፋማ በሆነው በዚህ ገበያ ውስጥ በ1701 ወደ 1776 በመቶ ቀንሷል። ይህ በነጋዴዎች የተቀዳጀው ፖለቲካዊና ኢኮኖሚያዊ ድል እነሱ የሚወክሉትን “ታዋቂ” ፖለቲካ አስጨናቂ ያደርገዋል። ምሁሩ ዊልያም ፔትግረው በጠንካራ ሁኔታ እንደተከራከሩት የአፍሪካ የባሪያ ንግድ አሁንም በካፒታሊዝም ማህበረሰብ ዘንድ ተወዳጅ በሆነው የነፃ ንግድ፣ ፀረ-ንጉሳዊነት እና በዘር የተሳለ እና በመደብ ላይ የተመሰረተ ዲሞክራሲ ማዕከል ነው።10 በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ፣ ለታዳጊው ሪፐብሊካኒዝም ወሳኝ የሆነው የንጉሣዊ አገዛዝ መዳከም፣ ጥቂት የማይባሉ ነጋዴዎች ንጉሣዊውን ብዙ አትራፊ በሆነው የአፍሪካ የባሪያ ንግድ ላይ ያለውን ይዞታ ለማዳከም ፍላጐታቸው ቀላል አይደለም።11
ነገር ግን፣ በ1688 የክብር አብዮት ተብሎ የሚጠራውን፣ በዘር ላይ ለተመሰረተው የቡርጆይ ዴሞክራሲ የማግና ካርታ ዓይነት የሆነው፣ በሥጋ ሸቀጥ ውስጥ ከመጠመቅ የዘለለ የሚያሰቃዩ ነጋዴዎች በ1655 ዓ.ም. ለንደን ማድሪድን ለማዳከም በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የባህር ወንበዴዎች ከአሜሪካ በተሰበሰበ ሃብት የሚያቃስቱትን መርከቦች እንዲይዙ ትእዛዝ ሰጠች። እነዚህ ስዋሽባክለር በጃማይካ በተለይም በ1776 የተባረረው የስፔን ኢምፓየር ማሽቆልቆል እና ለንደን ላይ የተመሰረተው አቻው መነሳትን የሚያሳይ እውነተኛ የለውጥ ነጥብ በጃማይካ ውስጥ መቅደስ አገኙ። ነገር ግን ይህ ለዘውዱ አንድ ተጨማሪ አስከፊ ስኬት ነበር ኃያላን ቅኝ ገዥዎች ከዛም ትክክለኛውን ቅኝ ግዛት ማፍረስ የጀመሩት “የኢምፔሪያል ምርጫን” ትስስር ለማፍረስ እና የለንደንን ጨካኝ ጠላቶች ጨምሮ ከመረጡት ጋር ለመገበያየት በመፈለግ ትክክለኛውን ቅኝ ግዛት ማፍረስ ጀመሩ። XNUMX እና ለታላቋ ብሪታንያ ከባድ ኪሳራ።12 ተቃርኖዎቹ በዚህ ብቻ አላበቁም የባህር ላይ ዝርፊያ የባሪያ ንግድን አመቻችቷል፣ በተለይም ለንደን ለመጨፍለቅ ከተነሳች በኋላ፣ በሪፐብሊኩ ውስጥ የተፈጠረውን ካፒታሊዝም ከወንበዴው ስነ-ምግባር ጋር ያዳበረው።13
በተመሳሳይ፣ በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የተነሡ ሃይማኖታዊ ግጭቶች ወደ ኋላ ማፈግፈግ ሲጀምሩ - ክርስቲያን እና ሙስሊም፣ ካቶሊክ እና ፕሮቴስታንት - እና በባርነት እና በንብረት ንብረታቸው የሚመነጨው ቆሻሻ ሀብት እየተፋጠነ ሲሄድ ካፒታሊዝም እና ትርፍ አዲሱ አምላክ ሆነ። የዎል ስትሪት basilicas. ይህ አዲስ ሃይማኖት የራሱ የሆነ አስተምህሮ እና ሥነ-መለኮት ነበረው፣ የገበያው አመክንዮ እና “ቅልጥፍና ያለው የገበያ ንድፈ ሐሳብ” ጳጳሳዊ አለመሳሳትን እንደ አዲሱ የሰሜን ኮከብ ይተካል።14 የማኔጅመንት ቲዎሪስቶች ካፒታሊዝምን የቀደሱት የጥንት ቀሳውስት ፊውዳሊዝምን በቀደሱበት መንገድ ነው። የንግድ ትምህርት ቤቶች የካፒታሊዝም ካቴድራሎች ናቸው። አማካሪዎቹ ተጓዥ ፈሪዎቹ ናቸው። በፊውዳሊዝም ዘመን የነበሩ ቀሳውስት በላቲን ቋንቋ ቃላቶቻቸውን የስልጣን አየር ለመስጠት እንደተናገሩት፣ የካፒታሊዝም ሚርሚዶኖችም በተመሳሳይ ሊገለጽ በማይችል ሙምቦ-ጃምቦ ይናገራሉ። በ1517 ከማርቲን ሉተር ጋር የሚመሳሰል ተሐድሶ እስከ ዛሬ ድረስ ዘግይቷል።15
በመሰረቱ፣ አሁን ያለውን ወደ ካፒታሊዝም መቀነስ በተወሰነ ደረጃ አሳሳች ነው ምክንያቱም የዛሬው ሁኔታ ውስብስብ የባርነት መሸፈኛዎችን ስለሚወክል - አሁንም በዩናይትድ ስቴትስ እና በሌሎች አካባቢዎች የሚበዘበዘውን አፍሪካዊ ህዝብ - ካፒታሊዝም እና የፈጠረው ፊውዳሊዝም።
ከዚህም በላይ፣ በተለይ በአፍሪካ ያለው ልማት ማነስ፣ አሳፋሪ በሆነው የባሪያ ንግድ የሚደርሰው የሕዝብ ብዛት መመናመን ብቻ አይደለም። በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቫስኮ ዳ ጋማ ሞቃዲሾን በሹክሹክታ በቦምብ ሲደበድብ - ከዚያም የጥፋት ጉዞውን ቀጠለ - ከጥቂት ጊዜ በኋላ አንድ ጓዶቹ በስዋሂሊ የባህር ዳርቻ ላይ የደም ዱካ ሲሄዱ ፣ አሁን ኤርትራ የምትባለውን አገር በአሰቃቂ ሁኔታ እንደገና ማዋቀር ይቅርና ውጥረቶችን እና ቅራኔዎችን በመተው እስካሁን እልባት ያላገኘ ነው።16
እንደ ሲሶ፣ ለንደን ስትነሳ አፍሪካና አሜሪካ ወደቁ። አንድ ምሁር እንዳሉት “በእንግሊዝ የተደረገው የኢንዱስትሪ አብዮት እና በደቡብ ያለው የጥጥ እርሻ አንድ ዓይነት እውነታዎች ነበሩ።17 (በዚህ አፎሪዝም ላይ ብቸኛው ወዳጃዊ ማሻሻያ የአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን “የስኳር ቡም” ተብሎ የሚጠራውን የሁለቱም ቅድመ ታሪክ አድርጎ ማካተት ነው። ምንም ዓይነት የካፒታሊዝም ሥርዓት አልነበረም።18 በ1663 መጀመሪያ ላይ በሱሪናም የሚኖር አንድ ተመልካች “ኔግሮስ የምዕራቡ ዓለም ጥንካሬ እና ጅማት ናቸው” ሲል አስተውሏል።19 በባርነት የተያዘው፣ ልዩ የሆነው ካፒታል በጉልበት ውስጥ፣ በአንድ ጊዜ ብቅ ያለውን ካፒታሊዝም አረመኔያዊነትን፣ ከአምራች ኃይሉ ጋር ይወክላል።
ለዚህ ሂደት አስተዋፅዖ ለማድረግ የተገደደችው አህጉር በአሁኑ ጊዜ “አፍሪካዊ አሜሪካዊ” እየተባለ የሚጠራው ከባሪያ ንግድ እና በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ከተፋጠነው ተባባሪ ቅኝ አገዛዝ ገና አላገገመችም ፣ ይህ ደግሞ ይህንን ህዝብ በክፋት የክፉ እድፍ ምልክት አድርጎታል። ባርነት. በእርግጠኝነት፣ አንድ ሰው በሰሜን አሜሪካ የሚኖሩ አፍሪካውያን በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ሥር የሰደዱ ቋንቋዎችን የሚናገሩት እንዴት እና ለምን እንደሆነ ለመረዳት ከፈለገ፣ ስለ አሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ጥልቅ ግንዛቤ ማግኘት አስፈላጊ ነው።
በባርነት የተያዙ አፍሪካውያን ከ1600 እስከ 1700 ባለው ጊዜ ውስጥ ወደ አሜሪካ ከገቡት አጠቃላይ ፍልሰት ውስጥ XNUMX/XNUMXኛውን ይመሰርታሉ።20 እነዚህ በግዳጅ የሚሰደዱ ስደተኞች በዘይቤ እና በእውነቱ እንደ ምንዛሪ ሊታዩ ይችላሉ፣ የተወሰኑ እንግሊዛውያንን ለማበልጸግ፣ ሀገራቸውን ከሁለተኛ ደረጃ ደረጃ ወደ ዓለም አቀፋዊ ኢምፓየር እንዲያድግ በመርዳት። ወደ አሜሪካ መግባታቸው ከዚህ ደም አፋሳሽ ክፍለ ዘመን በፊት ነበሩ ሊባል ለሚችለው “የዘር” ግንባታዎች አሰቃቂ ዝላይን ይወክላል።21
እርግጥ ነው፣ የለንደንን የተራዘመ ተደራሽነት ዝቅ ለማድረግ የማይቻሉ ነገሮች አሉ። በአስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እና ወደ ተከታዮቹ መቶ ዘመናት የቀጠለው አውሮፓውያን የጦርነት ተዋጊ መርከቦችን ቴክኖሎጂ ማሳደግ ለብሪቲሽ ደሴቶች ልሂቃን ቸርነት ነው።22 በዚህ ወሳኝ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ በአቅኚነት ያገለገለው ፍሊንትሎክ ሙስኬት እንግሊዛውያን ብቻ ሳይሆን ፈረንሣይኛ እና ደችም ጭምር ፈቃዳቸውን በአፍሪካውያን ላይ እንዲጫኑ አስችሏል። በ1618-1648 በተካሄደው የሠላሳ ዓመት ጦርነት ወቅት የሰይፉ ባዮኔት ብቅ አለ፣ እና እሱም መላውን ብሔራት ለመገዛት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።23 በዚህ አስቸጋሪው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በማዕከላዊ ፈረንሳይ ብቻ 600,000 የሚያህሉ የድንጋይ መቆለፊያዎች ይሸጡ ነበር። በ 1600 እና 1750 መካከል የተሳካው የእጅ ሽጉጥ መጠን በአስር እጥፍ ተባዝቷል። የቴክኖሎጂ ግስጋሴዎች - ራምሮድስ፣ የወረቀት ካርትሬጅ እና ቦይኔት መፈልሰፍን ጨምሮ - ሽጉጥ ርካሽ፣ የተሻለ፣ ፈጣን እና የበለጠ ገዳይ ያደረጋቸው፣ ይህ ሁሉ በለንደን ስም በባርነት የሚገዙትን ይጎዳል።24 የከዋክብት እና የካራቬል እድገት ለቁልፍ እድገት እና ከአሜሪካ ጋር ለመገናኘት እንዲሁም ለአፍሪካ ዘረፋ ቁልፍ ነበሩ።25
በብሪቲሽ ደሴቶች ውስጥ የሚገኙትን ብዙ ሰዎችን የያዛቸው የቀጠለው አስመሳይነት ደግሞ ወጣት ወንዶችን እና አንዳንድ አስመሳይ ወጣት ሴቶችን - ወደ ወታደር እንዲቀላቀሉ እና እነዚህን መሳሪያዎች “በሌሎች” ላይ እንዲጠቀሙ መመልመል ነበር። አንድ የታሪክ ምሁር “እንግሊዛውያን በቅኝ ገዥነት ተሳክቶላቸዋል” በማለት ተናግሯል፣ “በዋነኛነት ማኅበረሰባቸው ሰዎችን በቤት ውስጥ እንዲረኩ በማድረግ ረገድ ብዙም የተሳካላቸው ስላልነበሩ ነው” ብለዋል።26 በጎነት በሌለበት ክበብ ውስጥ የተገኘው ሃብት፣ ከአፍሪካ እና ከአሜሪካ የተወሰደውን በእንግሊዝ ካዝና ውስጥ የሚከማቸውን ሃብት ማባዛትን የሚያስገድድ የቆሙ ጦር እንዲፈጠር አስችሏል።
በ1600ዎቹ ውስጥ ነበር በመካከላቸው እና በመካከላቸው ያልተቋረጡ በሚመስሉ ግጭቶች ተገፋፍተው የአውሮፓ ኃያላን ሙስኬት ብቻ ሳይሆን በተቃራኒ ማርች ቁፋሮ ያዳበሩት ፣በዚህም የፊት ረድፍ ታጣቂዎች ክሳቸውን አጥፍተው ወደ ምስረታው ጀርባ የዘመቱት። እንደገና ጫን። በደሴቲቱ ንጉሣዊ አገዛዝ፣ እንግሊዝ በርካታ የመድፍ ደረጃ ያላቸው ሰፋፊ መርከቦችን እና ከነፋስ አቅራቢያ የመርከብ አቅም ያለው ኃይለኛ የባህር ኃይል ማፍራት እንደሚያስፈልጋት ተሰምቷታል። የአውሮፓን ሃይል ማደግን ያረጋገጠው ሌላው ፈጠራ የማዕዘን ምሽግ ያላቸው ጥቅጥቅ ያሉ ግንብ ምሽጎች መገንባት ሲሆን ይህም ብዙውን ጊዜ ተከላካዮች ከላቁ ቁጥሮች የበለጠ ጥቅም ያስገኙላቸዋል።27
የሚከላከለው የመሬት ድንበር ባይኖርም ቢያንስ እንደ ስፔን እና ፈረንሣይ ካሉ አህጉር አቀፍ ተቀናቃኞች ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ባይኖረውም ለንደን ወታደራዊ ወጪዋን በአፍሪካ እና በአሜሪካ ላይ ያልተመጣጠነ መዘዝ ለነበረው የባህር ሃይል ወጭ አድርጓል። ስለዚህ፣ በ1700 ፈረንሳዮች በአገልግሎት ላይ ከሞላ ጎደል በሦስት እጥፍ የሚበልጡ ወንዶች ቢኖራቸውም፣ ለንደን በቅኝ ግዛት ወረራ ከፓሪስ በላይ ሆና ነበር።28
የለንደን ታጣቂ ሃይሎች ችግር የጎረቤት አይሪሽ ተአማኒነት የጎደለው መሆኑ ነው። በአንድ መልኩ፣ የአየርላንድ ቅኝ ግዛት መከላከል በአሜሪካ እና በአፍሪካ ላይ ለደረሰው ነገር ልምምድ ነበር። ነገር ግን፣ በአነጋገር ዘይቤ፣ ይህ የበረታ ጭቆና የቅኝ ግዛት ሰለባዎችን ወደ ለንደን ባላንጣዎች እቅፍ ውስጥ እንዲያስገባ እንዳደረገ ሁሉ፣ በዚህ ዘመን የእንግሊዝ አንገብጋቢ ጉዳይ የአየርላንድ ጦር የስፔን ጦርን ለመቀላቀል ፍላጎት ነበረው።29 በባህላዊ ጸጥተኛ እስኮቶች መካከልም ተመሳሳይ ዝንባሌ ነበረው።30
በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተካሄደው የአንግሎ-ስኮት ጦርነቶች እ.ኤ.አ. በ 1707 የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ህግ መሰረት አዘጋጅቶ ነበር ፣ እሱም ስኮቶች በቅኝ ግዛት እና በባርነት ድግስ ላይ እንዲሳተፉ ጋብዘዋቸዋል ፣ እናም ይህንን አስቸኳይ ጉዳይ አሻሽሏል ግን አልፈታውም። ይህ በለንደን የሰው ሃይል ላይ የተሰነዘረ ጥቃት አፍሪካውያንን በማባዛት እጥረቱን ለማካካስ ፍላጎቱን አጠናክሮታል። በስተመጨረሻ፣ በሰሜን አሜሪካ ያሉ ሪፐብሊካኖች ይህን የጎርዲያን ቋጠሮ በጥሩ ሁኔታ በመቁረጥ ወደ አዲስ ዓይነት መኳንንት ማለትም ወደ “ነጭነት” በመሸጋገር፣ ይህም የተለያየ ግርፋት ያላቸው አውሮፓውያን የሚስተናገዱበት ሲሆን ይህም ከንብረት የተነጠቁ ተወላጆች ፍላጎት ጋር የሚቃረን ነው። በባርነት የተያዙ አፍሪካውያን። ይህ ስጋት የእንግሊዝ ቅኝ ገዥዎች፣ ለምሳሌ በቨርጂኒያ፣ በወቅቱ ባላንጣ ከነበሩት ከደች ጋር ለመገበያየት ባደረጉት ተግባራዊ ፍላጎት፣ ወደ አዲስ ማንነት የሚያመራ ሂደትን በመፍጠር፣ “ነጭነት” ወይም የጎሳ ድንበሮችን እና ገደቦችን መዝለል ነው። የኔዘርላንድስ በእንግሊዝ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ባሉ ክስተቶች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ፣ የሪፐብሊካኒዝምን ጥቅም ከማስረዳትም አልፎ እዚህ ላይም ሊሰመርበት ይገባል።31
በአውሮፓ ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ ላይ የሚገኙት ደሴቶች ከ1640ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ በማርሻል ግጭት ብዙ ልምድ ነበራቸው። ይሁን እንጂ በግርግር የተከበበችው እንግሊዝ ብቻ አልነበረም። አዎ፣ “የፒዩሪታን አብዮት” ተብሎ የሚጠራው ከ1640ዎቹ እስከ 1660ዎቹ ድረስ የተዘረጋ ነው። በፈረንሣይ ውስጥ ፍሮንዴ በመባል የሚታወቁት ተከታታይ አመጾችም ነበሩ፣ እነዚህም በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከተከሰቱት ሁከትና ብጥብጥ በላይ ሊሆኑ ይችላሉ። እ.ኤ.አ. በ 1649 በኔዘርላንድስ ላይ አንድ ዓይነት መፈንቅለ መንግስት ተደረገ ። እ.ኤ.አ. በ 1640 በካታሎኒያ ያልተሳካ አመፅ ተነስቷል ፣ በፖርቱጋል ሌላ በማድሪድ ላይ ተሳክቶለታል ። በሚቀጥለው አመት በአንዳሉሺያም አመፅ ተነስቶ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1647 በኔፕልስ ታላቅ አመፅ ተነሳ። በአጭሩ፣ በምዕራብ አውሮፓ አጠቃላይ ቀውስ ነበር፣ ከዚያም ወደ አሜሪካ እና አፍሪካ የተሸጋገሩ ውጥረቶችን አስከትሏል። በአውሮፓ ውስጥ ያለው ቀውስ በከፊል የተፈታው የተናደደውን ወታደራዊ ኃይል ለወረራ ወደ ምዕራብ በማዛወር ነው። ነገር ግን፣ በአነጋገር ዘይቤ፣ በመናድ እና በጅምላ ባርነት የሚመራው ሀብት በ1640ዎቹ እንግሊዝ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ሲቀሰቀስ ከኒው ኢንግላንድ ጋር የጠበቀ ግንኙነት የነበራቸውን የቅኝ ገዥ ነጋዴዎችን ግንባር ቀደም ቦታ እንዲይዙ ረድቷል። በመጨረሻም እነዚህ ነጋዴዎች በ1776 በንጉሣዊው አገዛዝ ላይ አመጽ በመምራት በባርነት በነበሩት አፍሪካውያን እና ተወላጆችን በመዝረፍ ራሳቸውን የበለጠ እንዲያበለጽጉ አስችሏቸዋል።
በሌላ አገላለጽ፣ በምዕራብ አውሮፓ እየተከሰተ ያለው ነገር በአንዳንድ መንገዶች ብቅ ያለው ቡርጆይ በፊውዳሉ ገመድ ላይ ሲወዛወዝ፣ ከዚያም ያለፈውን ሥርዓት ደም አፋሳሽ የሆነ ኋላ ቀርነት በመያዝ ነፃ በመውጣቱ፣ ይህም ለባርነት እና ንብረት መውረስን አመቻችቷል።32 እ.ኤ.አ. በ 1653 የስዊዘርላንድ የገበሬዎች ጦርነት እና ከፍተኛ የዩክሬን አመፅ ነበር። በ1641 እና በ1689 በአየርላንድ ውስጥ የተካሄዱት ሕዝባዊ አመጾች መመዝገቢያ ቦታ ያስያዙት ዓመፀኞች ናቸው። EJ Hobsbawm እንደዘገበው፣ ይህ “ከፊውዳል ወደ ካፒታሊስት ኢኮኖሚ የሚደረገውን አጠቃላይ ሽግግር የመጨረሻውን ምዕራፍ” የሚወክል ሲሆን ይህም በባርነት እና በቅኝ ግዛት ንብረታቸው የተስፋፋ ነው።33
በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ ላለፉት ስድስት መቶ ዓመታት የተመዘገበው ሦስተኛው በጣም ቀዝቃዛው የበጋ ወቅት በ1641 የታየበት ወቅት መሆኑ ግራ የሚያጋባ አውድ ማቅረብ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1641 ከበረዶ እና ከውርጭ እና ከከባድ ቅዝቃዜ የበለጠ የሞቱ ሰዎች ነበሩ ፣ ይህም በጣም ከባድ ነበር ። ከ1640 እስከ 1644 በሴኔጋምቢያ እና በላይኛው ኒጀር ከባድ ድርቅ ተከስቶ ነበር። አንጎላ በ1640ዎቹ መገባደጃ ላይ ከፍተኛ ድርቅ እና ረሃብ በባርነት ሰፍኗል። በደቡብ ምዕራብ አፍሪካ መርከቦች በገፍ መውረድ ጀመሩ። ለአየር ንብረት ቀውስ የተጋለጡት በ 1640 ዎቹ ብቻ አልነበሩም; እ.ኤ.አ. በ 1621 በእንግሊዝ ውስጥ መከሩን የሚያበላሽ “የኤልኒኖ መኸር” ታየ ፣ እና በመከራከር ፣ በአትላንቲክ ውቅያኖስ ላይ ፍልሰትን ለማነሳሳት ረድቷል ።34
በዚህ ጊዜ ውስጥ በብሪቲሽ ደሴቶች ውስጥ አንድ አራተኛ ወይም ምናልባትም አንድ ሦስተኛው የጎልማሳ ወንድ ሕዝብ የጦር መሣሪያ ውስጥ ሊሆን ይችላል። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ከተከሰቱት አስከፊ አኃዞች አንጻር የጉዳቱ ሰለባዎች ሥነ ፈለክ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ1640ዎቹ የስኮትላንድ አኃዝ የበለጠ ነበር፣ የአየርላንድ ደግሞ አሁንም ከፍ ያለ ነበር። ይህ አፍሪካን እና አሜሪካን ለመግታት በጦርነት የተጠናከሩ ወታደሮችን መፍጠር ብቻ ሳይሆን በነዚህ ግጭቶች ተሸናፊዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ካሪቢያን እርሻዎች እንደ ተቆራኝ ሰራተኛ ይላካሉ። እነሱን ለመተካት ተወላጆች.35
እነዚህ የ1640ዎቹ ግጭቶች አፍሪካውያንን እና ተወላጆችን አሜሪካውያንን ካጠመደው የምጽአት ዘመን አንፃር ሌላ የለውጥ ምዕራፍ ነበሩ። ሆኖም፣ ልክ እንደ ሲሶ፣ አንዳንዶች ሕይወታቸውን፣ ነፃነታቸውን ሲያጡ፣ ሌሎችም ተጠቃሚ ሆነዋል። በዚህ የኋለኛው ቡድን ውስጥ ዋነኛው ሞሪስ ቶምሰን ነበር፣ እሱም ኦሊቨር ክሮምዌልን በገንዘብ እንዲረዳው የረዳው፣ ለንደን ውስጥ ንጉሱን ያወረደው “ጌታ ጠባቂ” እና ከዚያም በአየርላንድ ውስጥ ወረራውን ቀጠለ። ቶምሰን በአንትሪም እና አርማግ ኡልስተር አውራጃዎች ውስጥ 16,218 ኤከር ለችግሮቹ ቃል ተገብቶለት ነበር፣ ይህም ነጋዴ በአየርላንድ ውስጥ ያሉትን የክሮምዌል ሃይሎችን ለመደገፍ ብዙ ገንዘብ ማበደርን ይጨምራል። ይህ የሆነው በ1621 መጀመሪያ ላይ አሁን ኒውፖርት ኒውስ ተብሎ በሚጠራው ብሉንት ፖይንት በተባለው ቦታ ስጦታ ከወሰደ በኋላ እንደ ቨርጂኒያ ተክላሪ ሆኖ ከተሳካለት በኋላ ነው። ቶምሰን በሰዎች ህይወት ውስጥ ደከመኝ ሰለቸኝ የማይል አዘዋዋሪ ነበር፣ በሴንት ውስጥ እርዳታ ወሰደ። ኪትስ በአፍሪካ የባሪያ ንግድ ውስጥ እያደገ ያለውን ተሳትፎ ለማመቻቸት። በሥራ የተጠመደው ቶምሰን በካናዳ የፀጉር ንግድም እጁ ነበረው።36
በእንግሊዝ የእርስ በርስ ጦርነቶች እየተካፈሉ በመጡበት ወቅት፣ በአህጉሪቱ ያለው የሰላሳ አመት ጦርነት በ1648 የዌስትፋሊያ ስምምነት ምልክት ተደርጎበታል።37 ይህ የዘመን መለወጫ ስምምነት ለግዛት ሉዓላዊነት ሕጎችን አዘጋጅቷል, እሱም ገና አልጠፋም, ነገር ግን ኮንኮርዱ የአውሮፓን መስፋፋት ደረጃ አስቀምጧል. አሁን በጦርነት የተጠናከረችውን እንግሊዝን ጨምሮ እነዚህ ሉዓላዊ ገዥዎች ወታደራዊ ብቃታቸውን ወደ አፍሪካ እና አሜሪካ ማዞር ችለዋል። በሂደቱም፣ በተጠናከረ፣ ቢሸነፍም፣ በአገሬው ተወላጆችም ሆነ በአፍሪካውያን ላይ ውድመት ለመፍጠር የተመቹ ወታደሮች ወደ ውጭ አገር ወደ ካሪቢያን ባህር ተላኩ።38 ከዚሁ ጋር በካሪቢያን አካባቢ በዘረፋና በባርነት በተመረተው ሃብት ስር የሚቃሰቱ ነጋዴዎች በ1640ዎቹ የንጉሱን አንገት እንዲቀሉ ምክንያት የሆነውን ፀረ-ንጉሳዊነትን የሚያራምዱ ዋና ሃይሎች ነበሩ። እነዚሁ ነጋዴዎች እ.ኤ.አ. በ1688 የተከበረው አብዮት እየተባለ በሚጠራው ጦርነት ድል ቀዳጅነት ነበራቸው፣ ይህም ዘውዱ ብዙ ትርፍ የሚያስገኝውን የአፍሪካን የባሪያ ንግድ ቁጥጥር ሲያዳክሙ የበለጠ ኃይል ሰጥቷቸው ነበር፣ ይህም በመጨረሻ የንጉሱን ንግሥና ለመጣል ምክንያት ሆነ። በ1776 ዓ.ም.
የአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የብሪታንያ ኢምፓየር ሲነሳ ብቻ ሳይሆን በ1776 በተፈጠረው መገንጠልም ተፎካካሪ ሃይል የፈጠረ ሲሆን ይህም እስከ ሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የአለምን የበላይነት ችቦ የተሸከመው አስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ወሳኝ ሆኖ ተገኝቷል። በተለይም በአፍሪካውያን ባርነት እየተገፋፋ ነው።39
ቢሆንም፣ ይህ ያልተነካ የድል ታሪክ አይደለም። ይህ የአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መነሳት ዋነኛ ሰለባ ለሆኑት ሰዎች የማያዳግም አደጋ ነበር። ምንም እንኳን ምዕራብ አፍሪካ በተጨናነቀች አህጉር ላይ የኤውሮጳ ውድቀት ዋና መንስኤ እንደሆነ ለመረዳት በሚያስችል እና በምክንያታዊነት ቢታይም ፣ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ነፍሳት ከምስራቅ አፍሪካ ተነጥቀዋል ፣ ይህ ቁጥር በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን እየጨመረ እና ከዚያ በኋላ በከፍተኛ ሁኔታ እየሰፋ ነው።40 በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የእንግሊዝ ባሪያዎች በህንድ ውቅያኖስ ተፋሰስ ውስጥ መምጣቱን የሚያመለክት ሲሆን የተወሰኑት ወደ ማሌይ ባሕረ ገብ መሬት ተልከዋል።41
አሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን አሜሪካ በሚገኙ ተወላጆች ላይ የዘር ማጥፋት ዘመቻ የተፋጠነ ነበር።42 ምንም እንኳን በግራ በኩል ያሉትም ፣ ብዙውን ጊዜ በአንድ ወገን ፣ በሰሜን አሜሪካ የምትኖረው የለንደን ባለጌ ልጅ የቡርጂኦ ዲሞክራሲን በማምጣቷ ሰላምታ ይገባታል የሚለውን ነጥብ ቢያመሰግኑትም ፣ ይህ ግን ቤቱን ለማቃጠል ቤቱን ከማቃጠል ጋር ተመሳሳይ ነው ። አሳማ በሌላ ቦታ እንደገለጽኩት የቡርጂ ዲሞክራሲ መምጣትን ማወደስ ደቡብ አፍሪካ እንደደረሰው በተመሳሳይ መልኩ መታየት ያለበት ነው - ቅኝ አገዛዝን በ"ዘር" ለማዋሃድ፣ "የጦርነት ክፍያ" አይነት በማቅረብ ነው። ” ለሰፋሪዎች። ከዚህም በላይ፣ 1776 በሰሜን አሜሪካ በኩል ወደ ምዕራብ ለመዘዋወር፣ የአገሬው ተወላጆችን መሬት በመንጠቅ እና በባርነት ከተያዙ አፍሪካውያን ጋር ተመሳሳይነት ያለው ማከማቻ ለመቀጠል የተደረገ ሙከራ ነበር። ወይም አዲስ አድማስ በአፍሪካ። ስለዚህ, 1776 አፖካሊፕስ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው ፍጻሜ ተጠናቀቀ.43
እንግሊዛዊው ምሁር ሪቻርድ ጎት “የብሪቲሽ ኢምፓየር ገዥዎች አንድ ቀን በሃያኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበሩት አምባገነኖች ጋር እጅግ በጣም ዘግናኝ በሆነ ደረጃ በሰው ልጆች ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች ደራሲዎች እንደሆኑ ይታሰባል” ሲል ሲደመድም አንድ ነጥብ አለ።44 እርግጥ ነው፣ የወዳጅነት ማሻሻያ በሰሜን አሜሪካ የሚገኙ ወንድሞቻቸውንም በዚህ አሳፋሪ አዳራሽ ውስጥ ያካትታል። በእርግጥ፣ በለንደን፣ ከዚያም በኒውዮርክ መነሳት የተነሳው ኃይል፣ ለአፍሪካውያን እና ለሰሜን አሜሪካ ተወላጆች ምጽዓት ከመሆን ያነሰ ነበር።45
በሰሜን አሜሪካ ቅኝ ገዢው ደም አፋሳሽ የሆነ ዘረኝነትን ተከትሏል፣ ይህ ማለት የመብት መብትን መነፈግ ማለት ነው፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አፍሪካውያን በተለይም አፍሪካውያን የአንድን ህብረተሰብ ክደዋል፣ ነገር ግን ከህብረተሰቡ ውጪ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል፣ ማለትም ቋሚ መጻተኞች፣ ሙሉ በሙሉ ያልተቋረጠ ደረጃ በዚህች ቀን ይህ ታላቅነቱን ያሳያል። በስተመጨረሻ፣ ይህ “ዘር” ማለት ምን ማለት እንደሆነ የሚገልፅ ነው፣ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን፣ ቅኝ ገዥነት እየጎለበተ ሲመጣ፣ በአጋጣሚ በበቂ ሁኔታ ብቅ ያለ አደገኛ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።46
ይህ ታዋቂው የጋና ምሁር ኤ.አዱ ቦሄን የባሪያ ንግድን “ይቅርታ የማይደረግለት ወንጀል፣ በማናቸውም አነቃቂ ሁኔታዎች ያልተደገፈ ወንጀል” ሲሉ የገለጹበትን ምክንያት ግልጽ ለማድረግ ይረዳል።47 እናም በዘር የተበላሸ እና የተዛባ ሪፐብሊካኒዝም እና ካፒታሊዝም አንዳንድ ጊዜ ለዘር ማጥፋት ማመካኛ ተደርጎ የሚወሰደው በዘር ላይ የተመረኮዘ እና የተዛባ መሆኑን በእርግጠኝነት አያበረታታም።
ከአገሬው አሜሪካ በስተቀር አፍሪካ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ቁጣ በተነሳው የምጽዓት ቀንደኛ ሰለባ ነበረች። ጆሴፍ ኢ ኢኒኮሪ የአፍሪካን የባሪያ ንግድ እያስተጋባ፣የአፍሪካን ኢኮኖሚ እያዛባና ለዛሬው የእድገት መጓደል አስተዋፅዖ እንዳለው ሲጠቁም ትክክል ነው።48 ለማነጻጸር ያህል፣ ቻይና ዛሬ ወደ ሰሜን አሜሪካ የፓሲፊክ የባህር ዳርቻ መርከቦችን መላክ ከጀመረች፣ ትንሹንና ጤናማ የሆኑትን ታግታ እንደሆነ አስብ። በዩናይትድ ስቴትስ እና በካናዳ ላይ ያለውን ተፅዕኖ መገመት ትችላለህ?
ኢኒኮሪ የአፍሪካውያንን ባርነት ለካፒታሊዝም መነሳት አስፈላጊ እንደሆነ ከገለጹት መካከል አንዱ ነው።49 በተመሳሳይ፣ የአፍሪካ የባሪያ ንግድ ራሱ አዲስ ደረጃ ላይ በደረሰበት ወቅት “ነጭነት” የነበረው በአንጻራዊነት አዲስ የዘር ማንነት ግንባታው ተጀመረ።50
ለንደን ከባርነት እና ካመጣው ሀብት በተጨማሪ ወታደራዊ ኃይልን ያጎናጸፉትን ምርታማ ኃይሎችን ማፍራት ከመቻሏ በተጨማሪ በተወዳዳሪ ኃይሎች ውድቀት ተጠቃሚ ነበረች። በዚህ ደም አፋሳሽ የከፍታ ክፍለ ዘመን ውስጥ በርካታ አስደናቂ ዓመታት አሉ፣ እና አንደኛው በእርግጠኝነት በ1683 የኦቶማን ቱርኮች ወደ ቪየና ሲመለሱ፣ ይህም በምእራብ - ለንደን ቢያንስ የነጥቦችን ደህንነት የተረጋገጠ እና የኦቶማኖች ቀጣይ ውድቀትን የሚያሳይ ነው። ስለዚህ፣ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ ከአፍሪካ እስከ አውሮፓ እስከ መካከለኛው እስያ ድረስ የተዘረጋው የኦቶማን ኢምፓየር፣ ምናባዊ የብሪቲሽ ጠባቂ ነበር፣ ይህ እውነታ ከ1683 በፊት እንኳን ኢስታንቡል ሱልጣኖች ሲገደሉ የመረጋጋት ጋሻ ነበረች፣ ከ1617 እስከ 1703 ባሉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ተገድሏል፣ በሌላ መንገድ ከሥልጣን ተወግዷል። ይህ መተንፈሻ ቦታ ለንደን ይበልጥ በቀላሉ እና በቀላሉ ትኩረቷን ወደ አፍሪካ እና አሜሪካ ማዞር ትችላለች።51
እ.ኤ.አ. በ 1557 መጀመሪያ ላይ ጀየሳውያን ወደ አፍሪካ ቀንድ ገቡ ፣ የተለመደው ቅድመ ዘበኛ የታጠቀ ሃይል ፣ ያኔ የቅኝ ግዛት መምጣትን አደነቀ። በአውሮፓ ውስጥ እየተንሰራፋ ያለው የቴክኖሎጂ አዝማሚያ ምሥራቅ አፍሪካን ያለችግር አላስቀረም። ሽጉጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ኢትዮጵያ የመጣው በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን ነበር; በ 1620 ዎቹ በሀገሪቱ ውስጥ 1,500 ሙስኬቶች ነበሩ; በ1670ዎቹ ጠመንጃዎች እዚያ የተለመዱ ነበሩ።52 ከዚህም በላይ በ1542 የየመን ኦቶማን ቱማኖች ኢትዮጵያውያንን እያስታጠቁ የሎንዶን ዋና ደጋፊ የሆነው ፖርቹጋላዊው ወረራ ኢላማ ሆኖ በምስራቅ አፍሪካ የእግር እግር መስርቶ ነበር። እ.ኤ.አ. በ1683 ኦቶማኖች ከባድ ውድቀት ሲያጋጥማቸው፣ ይህ በአንድ ጊዜ አፍሪካን አዳከመች።53 እ.ኤ.አ. በግብፅ ላይ ጥቃት መሰንዘር ።54
በ1683 በ20,000 ከሰሜን አፍሪካ ወደ እንግሊዝ የባህር ዳርቻ የደረሰው እና ለክርስቲያኖች ባርነት የዳረገው የባህር ላይ ወንበዴነት በXNUMX አላቆመም። ሆኖም በፈረንሣይ እና በአልጄሪያ መካከል ሰላም የሰፈነበት በዚያ አስጨናቂ ዓመት ነበር። ከዚያ በፊት ለንደን ምርኮኞችን ለመቤዠት ዓላማ XNUMX ፓውንድ ፈንድ ፈጠረች ይህም በጊዜው በሰሜን አፍሪካ በመቶዎች ይቆጠር ነበር።55 ይሁን እንጂ በኦቶማን ቱርኮች ላይ በተፈጠረው ውድቀት እና በ1648 ከዌስትፋሊያ ስምምነት ጋር በተደረገው ገዳይ አህጉራዊ ግጭት ምክንያት በምዕራብ አውሮፓ ላይ ጫና በመቅረፍ ለንደን አሁን ያለውን የባርነት ባርነት ቀንበር ለመጨረስ ተዘጋጅታ ነበር። ወደ ላይ ከፍ ወዳለ ካፒታሊዝም፣ ከባሮች ጋር ያሉ ማህበረሰቦችን ወደ ባሪያ ማህበራት መለወጥ። ይህ ሂደት በተለይ በሰሜን አሜሪካ፣ ከዚያም በዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ ተይዟል።
ከሁሉም በላይ፣ አሁን ያለውን የበላይነት ባርነት ለማሳደግ ዘረኝነት ካላቸው ማህበረሰቦች ወደ ዘረኛ ማህበረሰቦች ፍልሰት ያስፈልጋል። ስለዚህ፣ ከ1865 ጀምሮ በዩናይትድ ስቴትስ እንዳደረገው ይህ ቸነፈር በዘረኝነት ላይ ያተኮረ እና የነቃ ጥቃት ሳይደርስ ሕገ ወጥ ባርነትን መግዛት የማይቀር ነበር።
አንድ ግምት እንደሚያሳየው ከአንድ ሚሊዮን እስከ 1.25 ሚሊዮን የሚደርሱ አውሮፓውያን በባርበሪ የባሕር ዳርቻ በXNUMXኛው እና በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን መካከል በባርነት ይገዙ ነበር፤ ይህ አኃዝ በእርግጠኝነት በአውሮፓውያን በተማረኩት አፍሪካውያን ቁጥር ተዳክሟል። ይህ ዝርዝር ከለንደን ወደ ሰሜን አሜሪካ ሲጓዝ በሰሜን አፍሪካ የባህር ወንበዴዎች ተይዞ ከአንድ አመት በላይ በባርነት የተያዘውን የወደፊት የደቡብ ካሮላይና ቅኝ ግዛት ገዥ ሴት ሳውዛልን ያካትታል። እንደዚህ አይነት ተሞክሮዎች የሰሜን አሜሪካን ሰፋሪዎች ለባርነት መራራ ልምድ ይበልጥ ስሜታዊ እንዳላደረጉ ይልቁንም ይህን የአመጽ ሂደት መደበኛ ማድረግ አስፈላጊ መሆኑን አሳምኗቸዋል፣ ይህም የአፍሪካውያንን መጉዳት እንደገና ጨመረ። ከዚህም በላይ በሰሜን አፍሪካ የሚታየው ሃይማኖታዊ ተዋናዮች— ሙስሊሞች ክርስቲያኖችን ባሪያ አድርገው—በተመሣሣይ ሁኔታ ሰፋሪዎች ክርስቲያን ያልሆኑትን ማለትም አፍሪካውያንን በባርነት ወደ ሚያካሂደው ዓመፀኛ ሂደት እንዳይሰማቸው ረድቷቸዋል።56 ዣን ሁበርት የተባሉ ምሁር “ሰፋሪ ቅኝ ግዛት” “ሰፋሪ ካልሆኑ ቅኝ ገዥዎች ፈጽሞ የተለየ ነው” የሚለውን ብዙ ጊዜ ችላ የተባለውን ነጥብ አስታውሶናል።57 ምን ያህል እውነት ነው። የቀደሙት ብዙውን ጊዜ ደም አፋሳሽ የዘር ማፅዳትን የሚያስከትል፣ ብዙ ጊዜ በዘር ላይ የተመሰረተ የዘር ማጥፋት ወንጀል - ተመሳሳይ ሂደቶችን “ሰፋሪ ባልሆነ ቅኝ ግዛት” ውስጥ እንዲዳከም አድርጓል።
ብዙዎችን ወደ ሰሜን አሜሪካ እንዲሰደዱ ያደረጋቸው የእንግሊዝ የእርስ በርስ ጦርነት እና የሰላሳ አመት ጦርነት መናናቅ ይህ ስሜት አልባነትም ይገለጣል። በጅምላ ሲደፈሩ እና አንገታቸውን ሲቀሉ የተመለከቱት በተለይ ለአሜሪካ ተወላጆች እና አፍሪካውያን ሰብአዊነትን ለማሳየት ብዙም አልተቸገሩም ፣ ይህም የዘር መከፋፈል በማንኛውም ሁኔታ ከነጭራሹ እየታየ ነው። ከዚህም በላይ የኒው ኢንግላንድ ሰፋሪዎች የአሜሪካን ተወላጆችን ወደ ቱርክ የባሪያ ገበያዎች መሸጥ በጀመሩበት ጊዜ ንጹህ ትርፍ በማጽዳት "የጎሳ ማፅዳትን" ለማስፈጸም ብቻ ሳይሆን ለባርነት የሚመስለውን ሰፊ የሚመስለውን የምግብ ፍላጎት ለማርካት መንገድ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.58
እንደ ጃማይካ ባሉ ድረ-ገጾች ላይ ለተፈጸሙ ድርጊቶች እንጂ ይህ የሰሜን አሜሪካ ተወላጆችን ንብረት ማፈናቀሉ የበለጠ ጠራርጎ ነበር ማለት ይቻላል። እዚያም በ1676 መገባደጃ ላይ ባለ ሥልጣናቱ “በኒው ኢንግላንድ የሚኖሩ ህንዳውያን” በቅርቡ “ወደዚህ ደሴት የገቡትን” ለማገድ ፈለጉ። ለመረጋጋት “ትልቅ አደጋ እና አደጋ” እንደሆኑ ተደርገው ይታዩ ነበር፣ በተለይ ከጨካኞች አፍሪካውያን ጋር ሲጣመሩ።59
እስከዚያው ድረስ፣ ለንደን ኦቶማንን ለማንበርከክ ብዙ ጥረት ቢደረግም “በሙስሊሞች ስጋት” ተበሳጨች። በቨርጂኒያ ለሚኖሩ ሰፋሪዎች እንደ ጀግና ዓይነት የሆነው ጆን ስሚዝ በሙስሊሞች ተይዟል—በኋላ ሲያመልጥ—ነገር ግን “እነርሱ” ማለትም የማረካቸው ሰዎች “ሃንጋሪዎችን፣ ሩሲያውያንን፣ ዋላቺያንን እና የሞልዶቪያን ባሪያዎችን እንደሚጠቀሙ በግልጽ ተመልክቷል ( ብዙ አላቸው) እንደ አውሬ፣” ከዚያም ለአፍሪካውያን የተደረገ ሕክምና፣ በአጋጣሚ በቂ፣ በሰሜን አሜሪካ ቁጥራቸው በውል የማይታወቅ።60
ስለዚህ ለንደን ከሌቫንቲን እና ከሜዲትራኒያን ሙስሊሞች ጋር የነበራት ግንኙነት ብዙ ነበር፣ እና ቱርኮች እና ሙሮች በእንግሊዝ ምድር እንደ ነጋዴ፣ ዲፕሎማት እና እንደ ወንበዴዎች በ1500ዎቹ መጀመሪያ ላይ ይገኙ ነበር። ይህ የሆነበት ምክንያት በ1492 ዓ.ም ወሳኙ አመት ላይ በአስደናቂ ሁኔታ እስኪዳከሙ ድረስ ለዘመናት ስፔንን በጥሩ ሁኔታ የተቆጣጠሩት ሙስሊሞች በማድሪድ የሟች ስጋት ተደርገው በመታየታቸው እና በለንደን በተለይም የካቶሊክ ግርማዊ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን ለማድረግ ሙከራ ካደረጉ በኋላ እንደ ሟች ስጋት በመታየታቸው ብቻ አልነበረም። እ.ኤ.አ. በ 1588 የእንግሊዝ መንግስትን ገልብጦ በጭካኔ የተሞላ ነበር ። ከዚያም እ.ኤ.አ. በ1605 የተደረገው “የባሩድ ሴራ” በማድሪድ በሁሉም ቦታ ያለው ንድፍ አካል ናቸው ተብሎ በሚታሰበው “ፓፒስቶች” አዲስ ፀረ ካቶሊካዊነት ማዕበልን ከፍቷል፣ ይህም እጅግ ሃይማኖተኛነትን ከፍ አድርጓል።61
በሌላ በኩል እንግሊዝን ለማስፋፋት መርዳት፣ በካቶሊኮች ዘውድ ላይ እና በተመሰረተው የፕሮቴስታንት እምነት ላይ የፈጠሩት የውስጥ እና የውጭ ሴራ፣ እውነተኛ እና ምናብ በአንድ ጊዜ ስጋት ነበር፣ ይህም ትልቅ የንጉሣዊ ዕዳ ከፊል የፍላጎት ውጤት ነው። ይህንን ፈተና መቃወም ። ይህም በ1585 ቨርጂኒያ የሆነችውን ቅኝ ግዛት ለመቆጣጠር ሙከራ አደረገ።62 ፓሪስ በተመሳሳይ ጊዜ ዕዳ ውስጥ ገብታ እንደነበረች ሁለቱንም ይጠቁማል ለንደን በመከራዋ ውስጥ ብቻዋን እንዳልነበረች ነገር ግን ለቅኝ ግዛት ችሮታ ከፍተኛ ፉክክር እንደሚገጥማት ነው።63 ጥፋተኛዋ ስፔን አውሮፓን በብር ያጥለቀለቀች፣ ገንዘቦችን ለመጨመር ያገለገለች እና ከዚያም ጎረቤቶቿን በማድሪድ የፈጠሩትን ጦርነቶች ለመዋጋት ብዙ ወጪ እንድታወጣ እና ዕዳ እንድትከፍል ያስገደደችው ስፔን ነች።64
ስለዚህ በኤልዛቤት ለንደን ውስጥ እያደገ የመጣ የሙስሊም ማህበረሰብ ነበር፣ ይህም ለሃይማኖታዊ ግንዛቤ አስተዋፅዖ አድርጓል። ይህ ለእስልምና ያለው ግልጽነት በ1453 ሙስሊሙ ቁስጥንጥንያ በወሰደው የመረበሽ ስሜት በከፊል የተፈጠረ ምላሽ ነው። ይህ የመሬት ወረራ ሊወገድ የማይችል እድገት ያስገኛል ተብሎ ይታሰብ እና ወደ እስያ ብልጽግና የሚሆን አዲስ መንገድ ለመፈለግ ያነሳሳው ሲሆን ይህም የእስያ ሀብት እንዲይዝ አድርጓል። አሜሪካን በአውሮፓውያን. በእርግጥ በፕሮቴስታንት እና በእስልምና መካከል ያለውን ተመሳሳይነት መቀነስ አስቸጋሪ ነበር; የቀደሙት የሃይማኖት ሥልጣን አለመቀበል እና በውስጣዊ ብርሃን ላይ ማመን ኢስላማዊ በአማኙ እና በአላህ መካከል ያሉ አማላጆችን አለመቀበል ጋር ይዛመዳል።65
ለንደን በቅኝ ግዛት ድግስ ላይ ዘግይታ ነበር ነገር ግን በፍጥነት የደች እና ቀደምት መጤዎችን በማዳከም የጠፋውን ጊዜ አዘጋጀ። በ1776ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለንደን የኔዘርላንድን ታላቅነት ረድታለች፣ በባህር ላይ ያላት ሀገር ከስፔን የህልውና ፈተና ሲገጥማት። በምላሹ፣ ጥግ ላይ ያሉት ደች ለስፔን አይሁዶች መምጣት በራቸውን ከፈቱ፣ ከእንግሊዝ ከሸሹ ካቶሊኮች እና ፒዩሪታኖች ጋር፣ የፓን አውሮፓዊነትን ሞዴል - ወይም የ“ነጭነት” ቅድመ ሁኔታን ለመፍጠር በመርዳት ፣ይህም ውስን ሪፐብሊካኒዝም ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በXNUMX በሰሜን አሜሪካ ሊካሄድ ነበር።
በእርግጥም የዚህ መጽሃፍ መሪ ሃሳብ አንዱ ቅኝ ገዥነት “ነጭነትን” እና የፓን አውሮፓን ስምምነት እንዴት እንደፈጠረ ብቻ ሳይሆን ዓመፀኛ አፍሪካውያንን እና ተወላጆችን ለማስደንገጥ፣ ነገር ግን ለ “መገለጥ” አይነት መሰረት ሆኖ አገልግሏል የሚለው ነው። አውሮፓውያንን ወደ እነዚህ የጦር ቀጠናዎች ይስባል. ስለዚህ፣ በፈረንሣይ ካሪቢያን አገሮች፣ አይሁዳውያን የሆኑ ሰዎች በፓሪስ ያላገኙትን መብት አግኝተዋል፣ ምክንያቱ ደግሞ “ነጭ” ተብለው ሊተረጎሙ በሚችሉት ያልተቋረጠ ፍለጋ በተደረገው ተስፋ መቁረጥ ምክንያት ነው። በሌላ በኩል, ይህ አዝማሚያ ወደ ኋላ ሳይመለስ አልቀጠለም; እ.ኤ.አ. በ1683 አይሁዳውያን በአካባቢው ንግድ ላይ የበላይነት አላቸው ተብሎ የሚታሰበው ኢየሱሳዊ ውግዘት እና የአይሁድ ባሪያዎች ባሪያዎች ክርስትናን ለባሮቻቸው እምቢ ብለዋል በሚል ክስ ንግሥና ትእዛዝ አስተላለፈ። ለመልቀቅ አንድ ወር ተሰጥቷቸው እና የእንግሊዝ ፕሮቴስታንቶች ጥቅም እንዲያገኙ በመፍቀድ ተመሳሳይ የስደት ማዕበል በፈረንሣይ ሁጉኖቶች ላይ “ነጭነትን” እና የነጭ የበላይነትን በማዳበር ፈር ቀዳጅ በመሆን ዩናይትድ ስቴትስ በተባለችበት ወቅት ለዓመፀኛ ዘሮቻቸው ይህንን የበለጸገ ክህሎት ሲያስተላልፉ ነበር። .66
ስለዚህም በ1700 በምዕራብ ለንደን አሥራ አራት የሂጉኖት አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ፤ እነዚህ ፕሮቴስታንቶች ፓሪስ ሃይማኖታዊ ነፃነታቸውን ስለከለከለች፣ ቤተ ክርስቲያኖቻቸው እንዲወድሙ በማዘዝ እና የካቶሊክ እምነት ተከታይ መሆናቸው ከፈረንሣይ ሸሸ። ከነዚህ ስደት ቡድኖች አንዱ የሆነው ጆን ሃውሎን በ1694 የእንግሊዝ ባንክ የመጀመሪያው ገዥ እና የግዛቱ ባላባት ሆነ እና እስከ 2014 ድረስ በቅንጦት የተመሰቃቀለው ሃምሳ ፓውንድ የባንክ ኖቶች ያጌጠ ሲሆን ይህ ምስል የፓን አውሮፓዊነትን ትስስር በሚገባ ሸፍኗል። የሀይማኖት ነፃነት፣ እና ወደ ላይ ከፍ ያለ ካፒታሊዝም፣ ሁሉም ትምህርቶች በሰሜን አሜሪካ ሪፐብሊክ የበለጠ የተገነቡ ናቸው።67
ባላንጣዎች በራሳቸው ላይ ያደረሱት ጉዳት በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የለንደንን መነሳት ያብራራል, ይህ ነጥብ የአሜሪካ አርበኞች ዛሬ ከቻይና መነሳት አንጻር ሊመለከቱት ይችላሉ.
የኦቶማን ቱርኮች ማሽቆልቆል ማድሪድ የነበረውን ጠላት ለማጣራት ከሙስሊሞች ጋር ለመስማማት የጣረው የለንደን ቀጥተኛ ጥፋት አልነበረም። የአምስተርዳም እና የሮተርዳም ቀጣይ ውድቀት በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነበር። ቀደም ሲል እንደተገለፀው፣ ኔዘርላንድስ ከስፔን ጋር በነበራት ለአስርተ ዓመታት የዘለቀው ግጭት ውስጥ ኔዘርላንድን ለመርዳት የፈለጉ በለንደን ውስጥ ነበሩ ፣ ግን ይህ ለእርድ በግ ማደለብ ነበር ፣ ምክንያቱም ደች ያገኙትን ጥቅም ስፔንን በተሳካ ሁኔታ በማሸነፍ ስፔንን ያዙ ። ለንደን አምስተርዳም ለዘመናት የዘለቀው ውድቀት ውስጥ ወደቀች። ይህ በ1652–54 በተደረገው የአንግሎ-ደች ጦርነት ታይቷል፣ ይህም የአትላንቲክ የንግድ መስመሮችን በመቆጣጠር ዋና ቦታ ላይ ኔዘርላንድስን አዳክሟል።68 ይኸውም የኔዘርላንድ ባሮች ከምዕራብ አፍሪካ በእንግሊዝ የሚላኩ ባሮች ዋጋ እየቀነሱ ስለነበር የእንግሊዝ የጦር መርከቦች ቡድን ደች ይጠቀሟቸው የነበሩትን ሁለት የምዕራብ አፍሪካ ወደቦች በማጥቃት በማንሃታንን በየተራ ያዙ። ይህም እስከ 1667 ድረስ ለዘለቀው የባህር ኃይል ጦርነት አስተዋጽኦ አድርጓል።69
ለንደን ከማድሪድ ጋር ባደረገችው የረዥም ጊዜ ፉክክር ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣው ስፔን በ1655 ከጃማይካ መገለሏ ነው። ይህም ብዙ መዘዝ አስከትሏል። እንግሊዝ ይህ ታላቅ ድል በማይለካ መልኩ የታገዘችው የስፔን እኩይ አስተዳደር የተጸየፉ እና እየቀጠለ ያለው ኢንኩዊዚሽን ምን እንደሚያስተላልፍ በሚያስደነግጥ ሁኔታ ከሚፈሩት የስፔን የግፍ አገዛዝ የተጸየፉ አፍሪካውያን ከጎናቸው በመውደቃቸው ነው። ይህ ሽንፈት እየደረሰ ባለበት ወቅት፣ ሌሎች አይሁዳውያን የሆኑት ብራዚልን እየሸሹ ነበር፣ በዚያም በፕሮቴስታንት ኔዘርላንድስ ካባ ሥር ከተጠለሉባት ካቶሊካዊ ፖርቱጋል እንደገና ይህንን ሰፊ ግዛት መቆጣጠር ችሏል። ይኸውም ከ1654 በኋላ የቀሩት ደች እና አይሁዳውያን ነጋዴዎች ከሪሲፌ ሸሽተው ብዙዎች ወደ ካሪቢያን ሄዱ። በ1645 በርካቶች ደቡብ አሜሪካን ጥለው ወደ ሰሜን ማምለጥ የጀመሩት በXNUMX ነው። ይህ ቡድን ወደ ጃማይካ፣ ባርባዶስ እና ሌሎች የብሪታንያ ቅኝ ግዛቶች ሸሸ። ይህ ደም አፋሳሽ ምርት በፍጥነት እንዲመረት የባሪያ ንግድ።70 እንዲሁም ከሪሲፍ ወደ ማንሃተን ጎርፍ ነበር፣ ይህም ቅኝ ግዛትን እዛ ላይ ያገለገለ ነበር።71
ስኳሩ ማደግ ሲጀምር በባርነት የተያዙ አፍሪካውያን የበለጠ ፍላጎት ጨመረ። ይህን አስከፊ አዝማሚያ በመጠባበቅ የሮያል አድቬንቸርስ ትሬዲንግ ቱ አፍሪካ ኩባንያ በ1660 ለንደን ውስጥ የአፍሪካውያንን ንግድ የሚያፋጥን ቻርተር ወጥቶ ነበር፣ ይህም በዘውዱ አውራ ጣት ስር በቀጥታ ወደ ሮያል አፍሪካ ኩባንያ ማደራጀት ምክንያት ሆኗል። በ1672 ዓ.ም.72
የጃማይካ መያዙ ግን ለአፍሪካውያን ድል አልነበረም። ስኳር የሆነውን እጅግ በጣም ትርፋማ የሆነ ሰብል ለማምረት በባርነት ለነበሩት አፍሪካውያን የጉልበት ሥራ የበለጠ አስፈሪ የምግብ ፍላጎት እንዲፈጠር አድርጓል። ይህ እንደማንኛውም ነገር፣ ለአፍሪካውያን ቀድሞውንም የተዋረደበትን ደረጃ ከፍ እንዲል ከፍተኛ አስተዋፅዖ አበርክቷል፣ ይህም ለበለጠ ስማቸው ውጤት እና ምክንያታዊነት ነው። በተመሳሳይም አየርላንዳውያን እና ሌሎች ተቃዋሚዎች በካሪቢያን ውቅያኖስ መስክ እንዲሰሩ የተመለመሉ ተቃዋሚዎች ቁጥራቸው ቀስ በቀስ እያሽቆለቆለ ሄደ። ከዚህ መስቀል ውስጥ የታደሰው እና የበለጠ መርዛማው የ"ነጭነት" የዘር ማንነት ወጣ፣ እሱም እንዲሁም የተለያየ መደብ ባላቸው አውሮፓውያን መካከል ህብረት መፍጠር፣ ሁሉንም የሚያጠፋው የባሪያ አመፅ ተስፋ ምላሽ በሚሰጥ አንድነት የታሰረ።
እ.ኤ.አ. በ 1776 የሪፐብሊካኖች ድል ከተቀዳጁ በኋላ እነዚህ ድል አድራጊዎች በአንድ አህጉር ውስጥ ሲዘዋወሩ የፓን-አውሮፓን አንድነት መፍጠር ችለዋል; ተስፋው በዚሁ መሰረት እያደገ በመምጣቱ በዚህ ቡድን ውስጥ ያሉት ድሆች ከቼሮኪስ (እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሌሎች ተወላጆች) እና ሜክሲካውያን እና ሃዋይያን በመዝረፍ ትርፍ ያገኛሉ። ይህ ጎጂ መደብ አንድነት፣ በሌላ አነጋገር፣ ሰሜን አሜሪካን ሲያቋርጥ metastasized ሆነ፣ ዝርፊያ ካልሆነ፣ ወደ ተቀደሰው የነጭነት አዳራሽ ያልተገቡትን በማግለል አንድ ሆነ። .
በካሪቢያን አካባቢ ያለው የለንደን ሀብት እየሰፋ ሲሄድ፣ የሰሜን አሜሪካን ሰፈሮች ለመግዛት ረድቷል፣ ከዚያም እንደ ዋጋ አይቆጠርም። በስተመጨረሻ፣ የካሪቢያን ባሕረ ሐሳብ ይቅር የማይለው የዘር ምጥጥን ወደ ዋናው መሬት - በተለይም ደቡብ ካሮላይና - እያደገ የመጣው ሀብት በ1776 የነፃነት ዕድል ለመፍጠር ረድቷል፣ ከዚያም ብዙ አፍሪካውያንን የመግዛት ፍላጎት - እና ሀብት ጨምሯል። ከዚህም በላይ እነዚህ ባሪያዎች ከአሜሪካውያን ተወላጆች የተነጠቁትን መሬት ለማልማት ሲገደዱ።
እ.ኤ.አ. በ1660 የቻርለስ ዳግማዊ ዳግማዊ ተሃድሶ በለንደን እና አሁን በህይወት በሌለው ኦሊቨር ክሮምዌል ስር በተሰለፉት ሀይሎች አብሮ ሽንፈት ፣የንግዱ ክፍል ፣አብዛኞቹ ጌታ ጠባቂውን ያበረታቱት—በቀጥታ በንጉሱ መሳፍንት ይደገፉ እና ይረዱ ነበር— እ.ኤ.አ. በ 1665-67 የተካሄደውን የአንግሎ-ደች ጦርነትን አመራ ፣ይህም ቀደም ሲል ማንሃታንን ከኔዘርላንድስ መንጠቅን አጠናክሮታል። ይህ ሽልማት በአህጉሪቱ ውስጥ በባርነት የተያዙ አፍሪካውያንን ለማዳን ከዋና ዋና ወደቦች መካከል አንዱን ያካትታል። እ.ኤ.አ. በ 1660 ፣ ኒው አምስተርዳም ፣ ብዙም ሳይቆይ ኒው ዮርክ ፣ በሰሜን አሜሪካ በባርነት ከተያዙት ሰዎች ትልቁ ህዝብ ነበራት ፣ በ 1640 ዎቹ መጀመሪያ በፒተር ስቱቪሰንት የተጀመረው ንግድ።73 በአጭሩ፣ ተሐድሶው የሚታየው የንጉሣዊውን ኃይል ሙሉ በሙሉ ማረጋገጥ አልነበረም። ለ 1688 የአለባበስ ልምምድ ነበር ዘውዱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው የካፒታሊስት እና የነጋዴ ኃይሎች ጡንቻቸውን በማወዛወዝ ሲዳከም።
በ1664 የእንግሊዝ ባሪያ ነጋዴዎች ከማዳጋስካር ወደ ባርባዶስ ይጓዙ ነበር። እዚያ ባሪያዎችን ለመግዛት በኬፕ ታውን ቆሙ, ይህም በአፍሪካ ጫፍ ላይ የግዛት ዘመናቸው እያሽቆለቆለ መሆኑን ለደች ምልክት ነበር.74 በዚህ አውሎ ነፋሱ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከብሪቲሽ ሰሜን አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች የመጡ ባሪያ ነጋዴዎች በምስራቅ አፍሪካ የሚገኙትን የፖርቹጋል ሰፈራዎች ወረሩ። ይህ ረጅም ጉዞ ቢኖርም ወደ ምዕራብ አፍሪካ ዘልቆ ከመግባት የበለጠ ርካሽ ነበር፣ እስከዚያው ድረስ የደች ዌስት ህንድ ኩባንያ አንገቱን ደፍቶ ነበር።75 ያም ሆኖ፣ የደች መውደቅ በዓለም አቀፍ ደረጃ የለንደን መነሳት ተግባር እና ምላሽ ነበር።
ሆኖም በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በኬፕ ውስጥ የተከሰቱት ክስተቶች አዳም ስሚዝ በአሥራ ስምንተኛው ላይ ሊያውጅ የነበረውን ነገር ለማጠቃለል ነበር፣ እሱም “የአሜሪካ ግኝት እና ወደ ምስራቅ ኢንዲስ በኬፕ ኦፍ ጉድ ሆፕ የተደረገው መተላለፊያ ትልቁ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የተመዘገቡት በጣም አስፈላጊ ክንውኖች”76 እርግጥ ነው፣ እነዚህ የመርከብ ጉዞዎች የአፍሪካን የባሪያ ንግድ አበረታቷቸው፣ ይህም ከፍተኛ ሀብት ያመነጨ ከመሆኑም በላይ እኩልነት አልነበረውም።
በ1660ዎቹ የለንደን አገዛዝ ወደ ማንሃታን በመጣ ጊዜ ባርነት አዲስ ጥንካሬ አገኘ። ከተማዋ በዋና ዋና የባሪያ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ባለው የዮርክ መስፍን ስም መጠራቷ ለአፍሪካውያን ጥሩ አልሆነም። ብዙም ሳይቆይ በኒውዮርክ ውስጥ ያሉ ዋና ዋና ጎሳዎች በማዳጋስካር ከባህር ወንበዴዎች ጋር ፈጣን የንግድ ልውውጥ ጀመሩ፣ ይህ ደግሞ በባርነት የተያዙ አፍሪካውያንን ይጨምራል። የደች ዌስት ህንድ ኩባንያ አብዛኛው የቅኝ ግዛት ባርነት ባለቤት የሆነው የኔዘርላንድ አገዛዝ የእነዚህ ያልታደሉ ነፍሳት ባለቤትነት በሰፊው በተሰራጨበት እና እራሱን እንደ “ነጭ” በሚለው ህዝብ መካከል በስፋት በመሰራጨቱ “ዴሞክራሲያዊ” ተነሳሽነት ሰለባ ሆኗል ። በበኩሉ እስካሁን ያልተወገዱ ፀረ-አፍሪካዊ ግፊቶችን ፈጥሯል።77 እንግሊዛውያን በካሪቢያን አካባቢ የሚኖሩ አንዳንድ የደች ሰፋሪዎችን ለባርነት መሸጥ መቻላቸው እነዚህን ድል አድራጊዎች የያዘውን ጥልቅ የባርነት ግፊት ለማጉላት ይረዳል።78
ነገር ግን የባሪያ ባለቤትነት እየተስፋፋ በመምጣቱ የባሪያ ንግድን በዘውዱ አገዛዝ መገደብ ይበልጥ አስቸጋሪ እየሆነ መጣ፣ እና በ1688 በለንደን የተካሄደው “ክቡር አብዮት” አብዮታዊ ጥያቄዎች አንዱ የዚህ የጥላቻ ንግድ ቁጥጥር እና የመግቢያው መንገድ ነበር። የ "የግል" ነጋዴዎች.
አፍሪካውያንን ለአውሮፓውያን መበልጸግ እንደ ማገዶ አድርጎ የሚያሳይ ይህ በዓለም ታሪክ ውስጥ አዲስ ጉዞ ሲተገበር፣ በባርነት የተሾሙት በፈቃደኝነት ለመተባበር ፈቃደኛ አልሆኑም። እ.ኤ.አ. በ1565 አካባቢ ፖርቹጋላውያን ሰለባ ሊሆኑ የሚችሉ ተቃውሞ ቢያጋጥማቸውም በአትላንቲክ ውቅያኖስ ዳርቻ በሚገኘው አክራ አካባቢ ባርነትን ለማመቻቸት ምሽግ ገነቡ። በመጨረሻም አፍሪካውያን ፖርቹጋሎችን በመገረም ወስደው ሁሉንም ጨፈጨፏቸው።79 ደች እና ፖርቹጋሎች በብራዚል ሲዋጉ አፍሪካውያን ከአንድ ወገን ወይም ከሌላው ጋር ተባብረዋል።80 በዚያው ሰዐት አካባቢ በሳንቶ ዶሚንጎ የሚኖሩ አፍሪካውያን ወደ ላይ ለሚወጡት ደች እንደሚረዷቸው ስፔናውያንን እንዲያስወግዱ ነገሯቸው።81 ምንም አያስደንቅም፣ አስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመንም በአፍሪካ ከፍተኛ አለመረጋጋት ሰፍኗል፣ የባርነት ወረራ ዋነኛ ምክንያት ነው። የአውሮፓ ኃያላን ምሽግ የጥቃት ኢላማ ሆኑ፣ ማቃጠል እና የከፋ።82 በ1663 በምዕራብ አፍሪካ ይኖር የነበረ አንድ ባሪያ “ከእኛ ፍላጎት ውጭ” እሱና ሰዎቹ ከአፍሪካውያን ጋር “ግልጥ ጦርነት ውስጥ ገብተዋል” ሲል ቅሬታውን ተናግሯል።83 በዚያው ዓመት የጃማይካ ባለሥልጣናት በባርነት ሥር የነበሩ አፍሪካውያን እየሰረቁና ማምለጥ ሲፈልጉ ምናልባትም ወደ አፍሪካ ስለሚመለሱ የተለያየ መጠን ያላቸው ጀልባዎች በትክክል እንዲጠበቁ የሚደነግግ ሕግ ማውጣት ተገቢ ሆኖ አግኝተውታል።84 አሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የለንደን ክፍለ ዘመን ነበር፣ ነገር ግን በመጨረሻ የብሪቲሽ ኢምፓየር በአፍሪካውያን እጅ እንቅፋት ገጥሞታል ተብሎ ሊገለጽ የሚገባው ነገር እንኳን። የሰሜን አፍሪካውያን ጠንካራ ጠላትነት በታንጀርስ የቅኝ ግዛት የእግር ጣት ለመመስረት የተደረገውን ሙከራ አከሸፈው፣ ይህ ምስረታ በቀላሉ ለብዙ አፍሪካውያን የበለጠ መከራን ያስከትላል።85
የዚህ ክፍለ ዘመን እየቀነሰ የሚሄደው ዓመታት እያለቀ ሲሄድ አፍሪካውያን ከተቀመጡባቸው ወሳኝ ቦታዎች በአንዱ በጦርነት ጎዳና ላይ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1692 ባርባዶስ ውስጥ ባለሥልጣናቱ በባርነት ላይ ስለተፈፀመው “ሴራ” እጃቸውን ይጨብጡ ነበር ፣ እነዚህም “ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ሲዘጋጁ ፣ ሲሠሩ ፣ ሲያሴሩ እና ሲነድፉ “እጅግ ዘግናኝ ፣ ደም አፋሳሽ ፣ አስጸያፊ እና አስጸያፊ አመፅ ፣ እልቂት ፣ ግድያ እና ውድመት” ላይ ያነጣጠረ ሁሉም ነጭ ነዋሪዎች።86
በአፍሪካ ለባርነት በተዘጋጁት እና በአሜሪካ በምርኮ በነበሩት ሰዎች መካከል የነበረው አመጽ የባሪያ ንግድን አድማስ በመገደብ የለንደንን እና በመጨረሻም ኒው ዮርክን የሚያመለክት ኢፍትሃዊ ብልጽግናን የሚገድብ ምክንያት ነበር።
በአፍሪካውያን መካከል ያለው አመጽ ገና ከሰሜን አሜሪካ አልጠፋም እና ለምን የባርነት ዘሮች የሰፋሪዎችን የፖለቲካ አገላለጽ በመቃወም ለምን ድምፃቸውን ከፍ አድርገው እንደሚያሳዩ ብርሃን ፈንጥቋል ፣ ይህ አዝማሚያ በቅርቡ በኖቬምበር 2016 ታየ።
በአጠቃላይ፣ አስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የካፒታሊዝምን መነሳት እና የለንደንን፣ ከዚያም የኒውዮርክን አብሮ መነሳት ለመረዳት ወሳኝ ነው። ስፔን እና ኔዘርላንድስ እርስ በርስ በመዳከም ለእንግሊዝ ክፍት ቦታ ፈጠሩ, ይህም በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አሁን ቨርጂኒያ በምትባል ቦታ ላይ የእግር እግር መመስረት ችላለች. ንጉሣዊው ሥርዓት በምሳሌያዊ ሁኔታ እና በ 1640 ዎቹ ውስጥ አንገቱን የተቆረጠ በመሆኑ በተለይ በኒው ኢንግላንድ ውስጥ ነጋዴዎች እና ጅምር ካፒታሊስቶች ባመጡት ሀብት የተገዛው ኦሊቨር ክሮምዌልን ደግፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1648 የሰላሳ ዓመታት ጦርነት ማብቃት አውሮፓውያን በአፍሪካ እና በአሜሪካ ላይ የበለጠ እንዲያተኩሩ አስችሏቸዋል። እ.ኤ.አ. በ 1654 ደች ፖርቹጋልን በመመለስ ከብራዚል ተባረሩ እና ከእነሱ ጋር ሸሽተው ከአይቤሪያ አይሁዶች መካከል ጥቂቶቹ በስኳር እና በባርነት ብዙ ኢንቨስት ያደረጉ ነበሩ። በ1655 በክሮምዌል ጦር ከስፔን ወደ ተወሰዱባት ጃማይካ እንኳን ደህና መጡ። እ.ኤ.አ. በ 1660 ንጉሣዊ እድሳት ተካሂዶ ነበር ፣ እናም ንጉሣዊው አገዛዝ ፣ እያደጉ ካሉ ነጋዴዎች እና ካፒታሊስቶች ጋር ሁለተኛ ደረጃ ላይ በመጫወት ፣ ዛሬ ወዳለው ደረጃ ዋና ደረጃ ቀድሞውኑ ላይ ነበር ። የካሪቢያን ቬንቸር የስኳር እድገትን አስገኘ እና አሁንም በ 1664 የኔዘርላንድን በዋናው መሬት ላይ ለማጥቃት ጥቅም ላይ የዋለ እና አሁንም ሰፊ ሀብት አስገኝቷል, ማንሃተን እና ብዙዎቹ አሁን የዩኤስ መካከለኛ አትላንቲክ ግዛቶች ወድቀዋል. ይህም በባርነት ለተያዙ አፍሪካውያን፣ በተለይም አሁን በኒውዮርክ ከተማ እንዲከማች ተጨማሪ መሬት ከፍቷል። እ.ኤ.አ. በ 1672 የባሪያ ንግድ በዘውዱ ስር በሮያል አፍሪካ ኩባንያ ውስጥ ስርዓት ተዘርግቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1683 የኦቶማን ቱርኮች በቪየና በር ላይ ቆመው ለምእራብ አውሮፓውያን ተጨማሪ መተንፈሻ ቦታ በመስጠት አፍሪካን እና አሜሪካን ለመዝረፍ ሙሉ በሙሉ እንዲዞሩ ያስችላቸዋል ። ከዚያም በ1688 የከበረ አብዮት የባሪያ ንግድ ቁጥጥር መደረጉን እና ለነጋዴዎችም የበለጠ መበልጸግ እና ለአፍሪካውያን እና ለአገሬው ተወላጆች የምጽአት መከሰት መጀመሩን አመልክቷል።
የአገሬው ተወላጆች እና የአፍሪካውያን ከባድ ተቃውሞ በኋላ በቅኝ ገዥው ልሂቃን በመጨረሻ ለድሆች አውሮፓውያን እንዲሰጥ ምክንያት ሆኗል ፣ በ 1676 እና በቨርጂኒያ የቤኮን አመፅ ትልቅ ለውጥ ያመጣ ሲሆን ይህም በአውሮፓውያን መካከል እና በአውሮፓውያን መካከል ደረጃ-አቀፍ ትብብር ፈጠረ ። በሰሜን አሜሪካ የሰፋሪዎች የቅኝ ግዛት ዋና መሥሪያ ቤት።
የዚህ ዘመን 1676 ቀውስ አተረጓጎም እንዲሁ እያሳየ ነው፣ አንዳንድ አሜሪካውያን መጀመሪያ ላይ ድሆች በሀብታሞች ላይ ያነጣጠረ የጽድቅ አመጽ አድርገው ሲተረጉሙት፣ ይህም ማዕከላዊ ጥያቄ የአገሬው ተወላጆችን ለመዝረፍ የበለጠ ኃይለኛ የቅኝ ግዛት ጥቃት ነበር የሚለውን የማይመች እውነታ በማስወገድ ነው። መሬታቸውን ለድሆች ሰፋሪዎች ያካፍሉ። ከዚያም በድሆች አፍሪካውያን እና አውሮፓውያን በሊቃውንት ላይ የተቀናጀ የጋራ አመጽ ተብሎ የተተረጎመው “ነጭ” ተብለው ለተገለጹት በተደረገው ስምምነት ያልተመረጡትን ለመጉዳት ነው። ህዝባዊ አመፁ “በአፍሪካ እና በአገሬው ተወላጆች መካከል ያለውን የጥምር ፖለቲካ እድል ያሳያል” ሲሉ ከተከራከሩት ጄ. ኬሃውላኒ ካውኑይ ጋር እስማማለሁ።87
አንድ ሰው በባርነት፣ በነጭ የበላይነት እና በካፒታሊዝም ስም የተፈጸሙትን በርካታ ወንጀሎች እንደምናስብ፣ በጣም የሚያስደነግጠው ግን እነዚህ ደም አፋሳሽ ወንጀሎች እንዴት ምክንያታዊነት እንደተሰጣቸው አልፎ ተርፎም ፍትሃዊ በሆነ መንገድ ተረጋግጠዋል—እንዲሁም ራሳቸውን “አክራሪ” እንደሆኑ አድርገው በሚቆጥሩ አንዳንድ ሰዎች ጭምር ነው። ምርቱ የአምራች ሃይሎች እድገት ወይም የቡርጂዮይስ ነፃነት ማበብ ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ይህም ዛሬ በሰሜን አሜሪካ የሚገኙ ብዙ አፍሪካዊ እና ተወላጆች የማይዝናኑበት ፣በተለይም በመንግስት መኮንን ከመገደላቸው በፊት በሕግ ሂደት ውስጥ። ይህ የወንጀል ምክንያታዊነት በቅርብ መቶ ዘመናት የተከሰቱትን አሳዛኝ ክስተቶች አስጸያፊ ውርስ ለማሸነፍ የበለጠ አስቸጋሪ ያደርገዋል። ነገር ግን በተመሳሳይ መልኩ ግልፅ የሆነው የሶሻሊዝምን ወንጀሎች ከልባቸው የሚነቅፉ እና የሚያውጁ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አፍሪካውያንን እና “ጨለማ ህዝቦችን” በመደበኛነት ከሚመሰገኑት የሰሜን አትላንቲክ ኃያላን ኃያላን የበላይነት ነፃ እንዲወጡ ያደረጋቸው ሥርዓት፣ ምንም ዓይነት ስሜት የሚሰማቸው መሆናቸው ነው። አሜሪካን ለመገንባት የሚፈለገውን እና “ዘመናዊነትን” እና “ዲሞክራሲ” ተብሎ የሚታሰበውን ነገር በአንድ ጊዜ ሲያሳንሱ እና ሲሟገቱ።88
የወደፊቱ የታሪክ ተመራማሪዎች ለዚህ አስከፊ ግብዝነት ማብራሪያ በጣም ብዙ ድሆች አውሮፓውያን በአገራቸው አህጉር ላይ ከደረሱበት አረመኔያዊ ድርጊት ነፃ ከመውጣታቸው በዘለለ በሂደቱ ለተጎዱት ማዘንን ማየት አለመቻሉ ነው ብለው ይደመድሙ ይሆናል። በመጨረሻ የነጮች የበላይነት ያለውን መርዛማ ወጥመድ ማሸነፍ አልቻሉም። ይህም በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ህዳር 2016 ውስጥ አንድ ምርጫ fiasco ዘሮች, የዚህ ቡድን ሴቶች መካከል ከግማሽ በላይ ከግማሽ በላይ ጨምሮ የአውሮፓ ተወላጅ ያነሰ ሀብታም, ባለጌ ቢሊየነር ውስጥ ያላቸውን ትሪቡን አገኘ የት በዩናይትድ ስቴትስ, ውስጥ ሥር ያለው. በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በቅኝ ግዛት የሰፈራ መሪነት በአፍሪካውያን ተወላጆች እና በባርነት ላይ የነበሩ ህዝቦችን በማውጣት ግንባር ቀደሞቹ ጥምረት።
በሌላ አነጋገር፣ ከካፒታሊዝም በኋላ ያለውን ሕይወት አሁን ዩናይትድ ስቴትስ በምትባለው አገር፣ በኖቬምበር 2016 ላይ ያስከተለውን አስከፊ ውጤት ማጤን ያለጊዜው አይደለም።89 ይህ ትልቅ ስራ ሲሰራ ግን በመጀመሪያ ደረጃ ሰለባ ለሆኑት አፍሪካውያን እና ተወላጆች - ይህ የተራዘመ ሂደት ሲሄድ ካሳ እና ሙሉ በሙሉ (በሆነ መንገድ) መሟላት እንዳለበት ፈጽሞ የማይረሳ ነው።
ማስታወሻዎች
- ↩ ክሪስቶፈር ሂል, የአብዮት ክፍለ ዘመን, 1603-1714 (ኤድንበርግ፡ ኔልሰን፣ 1961)፣ 2.
- ↩ ከብሪቲሽ ኢምፓየር ተገንጥለው ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካን ከመሰረቱት አብዛኞቹ አስራ ሶስት ቅኝ ግዛቶች የተመሰረቱት ከ1688 በፊት ነው። አሥራ ሦስተኛው - ጆርጂያ - በ 1733 አካባቢ በመርህ ደረጃ እንደ “ሁሉም ነጭ” ሰፈራ የተመሠረተች ፣ በአንዳንድ መንገዶች የውጤት ሪፐብሊክ ምሳሌን ይወክላል ፣ ይህም የነጭ የበላይነትን ያስገኛል ። የ 2010 የሕዝብ ቆጠራ ይህ የአሜሪካ ግዛት ከፍተኛውን ህዝብ ይይዛል ። በብሔሩ ውስጥ ያሉ የአፍሪካ ዘሮች፡- ይህ-የሚገርመው-ይህ ማለት ይህ መንግሥት ከፍተኛውን የነጮች የበላይነት ደረጃ እንደ ተንጸባረቀ፣ ለምሳሌ በጥላቻ፣ የዘረኝነት ሰንሰለት ወንጀለኞች ጥግግት ወዘተ. የዛሬይቱ ሪፐብሊክ የተመሰረተችው በ1688 መጀመሪያ ላይ ነው ለማለት ይቻላል፤ ይህም የዚህን ወሳኝ ክፍለ ዘመን ጥናት አጽንዖት ሰጥቷል። ለምሳሌ፣ ጄራልድ ሆርን ተመልከት፣ የ1776 ፀረ አብዮት፡ የባሪያ መቋቋም እና የዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ መነሻዎች (ኒው ዮርክ፡ ኒው ዮርክ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2014); ደብሊው ፍትዙህ ብሩንዳጅ፣ በኒው ደቡብ መንደር፡ ጆርጂያ እና ቨርጂኒያ፣ 1880–1930 (ኡርባና፡ ኢሊኖይ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 1993)
- ↩ ዌንዲ ዋረን፣ የኒው ኢንግላንድ ድንበር፡ ባርነት እና ቅኝ ግዛት በጥንት አሜሪካ (ኒው ዮርክ፡ ኖርተን፣ 2016)፣ 4–5 በቅርቡ ግሬሃም አሊሰንን ተመልከት፣ ለጦርነት የታሰበ፡ አሜሪካ እና ቻይና የቱሲዳይድስን ወጥመድ ማምለጥ ይችላሉ? (ቦስተን: ሃውተን ሚፍሊን፣ 2017)፣ 239. የታሪክ ምሁሩን ኒያል ፈርጉሰንን በመጥቀስ ደራሲው ውድድርን፣ ሳይንሳዊ አብዮትን፣ የንብረት ባለቤትነት መብትን፣ ዘመናዊ ህክምናን ጨምሮ ወደ ሰሜን አትላንቲክ አገሮች ከፍ እንዲል ያደረጉ ስድስት “ገዳይ መተግበሪያዎች” እንዳሉ ይጠቁማል። የሸማቾች ማህበረሰብ እና የስራ ስነምግባር። ሁለቱን ያስቻለው ባርነት፣ ቅኝ ግዛት እና የነጭ የበላይነት ርዕዮተ ዓለም ሳይጠቀስ ቀርቷል። አንድሬስ ሬሴንዴዝ ይመልከቱ፣ ሌላው ባርነት፡ ያልተሸፈነው የህንድ ባርነት በአሜሪካ (ኒው ዮርክ፡ ሃውተን ሚፍሊን ሃርኮርት፣ 2016)፣ 5–6, 149።
- ↩ ጆይስ ሮክዉድ ሃድሰን ፣ ደ ሶቶን በመፈለግ ላይ፡ በደቡብ በኩል ለስፔናዊው መሄጃ ፍለጋ (አቴንስ፣ GA፡ የጆርጂያ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 1993)
- ↩ ፖል ኬልተን ፣ ወረርሽኞች እና ባርነት፡ በደቡብ ምስራቅ ተወላጅ ባዮሎጂካል ጥፋት፣ 1492-1715 (ሊንከን፡ የነብራስካ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2007) እና የቸሮኪ ሕክምና፣ የቅኝ ግዛት ጀርሞች፡ የአገሬው ተወላጅ ፈንጣጣን ለመከላከል የሚያደርገው ትግል፣ 1518–1824 (ኖርማን፡ የኦክላሆማ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2015)
- ↩ ቴሪ ኤል. ስናይደር፣ የመሞት ኃይል፡ ባርነት እና ራስን ማጥፋት በብሪቲሽ ሰሜን አሜሪካ (ቺካጎ ፥ ቺካጎ ፕሬስ ፣ 2015) ፡፡
- ↩ አሌክስ ቦሩኪ፣ ዴቪድ ኤልቲስ እና ዴቪድ ስንዴ፣ “የአትላንቲክ ታሪክ እና የስፔን አሜሪካ የባሪያ ንግድ” የአሜሪካ ታሪካዊ ግምገማ 120, አይ. 2 (2015)፡ 433–61, 440 እ.ኤ.አ.
- ↩ ክርስቲያን ጄ. ኩት፣ ኢምፓየር በዳርቻ፡ የብሪቲሽ ቅኝ ገዢዎች፣ የአንግሎ-ደች ንግድ እና የብሪቲሽ አትላንቲክ ልማት፣ 1621–1713 (ኒውዮርክ፡ ኒው ዮርክ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2011)፣ 22.
- ↩ ዋልተር ሮድኒ፣ አውሮፓ አፍሪካን እንዴት እንዳዳበረች። (ዳር es Salaam: ታንዛኒያ, 1972).
- ↩ ዊልያም ፔትግሪው, የነጻነት እዳ፡ የሮያል አፍሪካ ኩባንያ እና የአትላንቲክ የባሪያ ንግድ ፖለቲካ፣ 1672–1752, (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2013),11, 39, 218.
- ↩ LH Roper, ኢምፓየር ማሳደግ፡ የእንግሊዝ ፍላጎቶች እና የባህር ማዶ መስፋፋት፣ 1613–1688 (ኒው ዮርክ፡ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2017)፣ 178.
- ↩ ዳግላስ አር. በርገስ ጁኒየር ይመልከቱ። የባህር ላይ የባህር ላይ ፖለቲካ፡ ወንጀል እና ህዝባዊ እምቢተኝነት በቅኝ ግዛት አሜሪካ (ሊባኖስ፣ ኤንኤች፡ የኒው ኢንግላንድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2014)።
- ↩ ጄራልድ ሆርን ተመልከት የክፍል ትግል በሆሊውድ፣ 1930–1950፡ ሞጋቾች፣ ሞብስተር፣ ኮከቦች፣ ቀይዎች እና የሰራተኛ ማህበራት ባለሙያዎች (ኦስቲን፡ የቴክሳስ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2001)
- ↩ ሃርቪ ኮክስ፣ ገበያው እንደ እግዚአብሔር (ካምብሪጅ፣ ኤም.ኤ፡ የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2016)።
- ↩ ኢኮኖሚስት, ታኅሣሥ 17, 2016.
- ↩ ሮጀር ክራውሊ፣ ድል አድራጊዎች፡ ፖርቱጋል የመጀመሪያውን ዓለም አቀፍ ኢምፓየር እንዴት እንደፈጠረች። (ኒውዮርክ፡ ራንደም ሃውስ፣ 2015)፣ 78፣ 148፣ 305
- ↩ ኤድጋር ትሪስትራም ቶምሰን፣ ተክሉን (Columbia: University of South Carolina Press, 2010), 25. በተጨማሪም ዴሪክ ሂዩዝ, እትም ይመልከቱ. የጥቁርነት ስሪቶች፡ ከአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ስለ ባርነት የተጻፉ ቁልፍ ጽሑፎች (ኒው ዮርክ፡ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2007)
- ↩ ኤለን ሚኪንስ እንጨት ፣ የካፒታሊዝም አመጣጥ፡ ረዘም ያለ እይታ (ለንደን፡ ቨርሶ፣ 2017)፣ 142
- ↩ ሮፐር፣ ኢምፓየር ማራመድ, 168.
- ↩ ካረን ኦርዳሃል ኩፐርማን፣ “አሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን፡ መስፋፋት እና ማጠናከር”፣ በጆሴፍ ሚለር፣ እትም። የፕሪንስተን ጓደኛ ለአትላንቲክ ታሪክ (ፕሪንስተን፡ ፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2015)፣ 26–35፣ 29።
- ↩ ለምሳሌ ፣ ሊን ቲ ራሚ ፣ ጥቁር ቅርሶች፡ ዘር እና የአውሮፓ መካከለኛው ዘመን (ታላሃሴ፡ የፍሎሪዳ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2014); ሮተም ኮውነር፣ ከነጭ ወደ ቢጫ፡ ጃፓኖች በአውሮፓ የዘር አስተሳሰብ፣ 1300–1735 (ሞንትሪያል፡ ማክጊል–ኩዊንስ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2014)፣ 347. በዚህ ተንታኝ መሠረት፣ በ1508 “ዘር” የሚለው ቃል በእንግሊዘኛ ብቅ ማለት የጀመረው ልክ እንደ አውሮፓውያን አቆጣጠር በXNUMX የአፍሪካ የባሪያ ንግድ እንደጀመረ ነው። በXNUMXኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንግሊዛውያን ጃፓናውያንን በባርነት ለመያዝ ያደረጉት ሙከራ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አፍሪካን አንቆ የነበረውን የነጮች የበላይነት ለማናጋት የቆመ ሃይል ሆኖ ለዚህ ህዝብ እራሱን ችሎ እንዲገለል አስተዋፅኦ አድርጓል። በተጨማሪም ጄራልድ ሆርን ተመልከት, የዘር ጦርነት! የነጭ የበላይነት እና የጃፓን ጥቃት በብሪቲሽ ኢምፓየር ላይ (ኒውዮርክ፡ ኒው ዮርክ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2003)
- ↩ ጄፍሪ ፓርከር፣ የካምብሪጅ ጦርነት ታሪክ (ኒው ዮርክ፡ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2005)
- ↩ ሳሙኤል ዊላርድ ክሮምተን፣ “ወታደራዊ ቴክኖሎጂዎች”፣ በ ሚለር፣ የፕሪንስተን ጓደኛ ለአትላንቲክ ታሪክ፣ 333–36፣ 334
- ↩ ፒተር ፍራንኮፓን ፣ የሐር መንገዶች፡ የዓለም አዲስ ታሪክ (ኒው ዮርክ፡ ኖፕፍ፣ 2016)፣ 253
- ↩ ዴቪድ ቦይል፣ ወደ ፀሐይ ስትጠልቅ፡ ኮሎምበስ፣ ካቦት፣ ቬስፑቺ እና የአሜሪካ ውድድር, ኒው ዮርክ: ዎከር, 2008, 361.
- ↩ አላን ቴይለር፣ የአሜሪካ ቅኝ ግዛቶች፡ የሰሜን አሜሪካ ሰፈር, ኒው ዮርክ: ፔንግዊን, 2001, 257.
- ↩ ቶኒዮ አንድራዴ፣ የባሩድ ዘመን፡ ቻይና፣ ወታደራዊ ፈጠራ እና የምዕራቡ ዓለም ታሪክ በአለም ታሪክ መነሳት, ፕሪንስተን: ፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2016.
- ↩ ፒተር ፍራንኮፓን ፣ የሐር መንገዶች፡ የዓለም አዲስ ታሪክ (ኒው ዮርክ፡ ኖፕፍ፣ 2015)፣ 261
- ↩ ኤድዋርዶ ዴ ሜሳ፣ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በስፔን ጦር ውስጥ አይሪሽ (ሮቸስተር፡ ቦይደል፣ 2014) እንዲሁም Igor Perez Tostadoን ይመልከቱ፣ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በስፔን ፍርድ ቤት የአየርላንድ ተጽእኖ (ደብሊን፡ አራት ፍርድ ቤቶች፣ 2008); ኦስካር ሬሲዮ ሞራሌስ፣ አየርላንድ እና የስፔን ኢምፓየር፣ 1600-1825 (ደብሊን፡ አራት ፍርድ ቤቶች፣ 2010); ግራይን ሄንሪ ፣ በፍላንደርዝ የሚገኘው የአየርላንድ ወታደራዊ ማህበረሰብ፣ 1586–1621 (ደብሊን፡ አይሪሽ አካዳሚክ ፕሬስ፣ 1992)
- ↩ ዴቪድ ዋርቲንግተን፣ ስኮትስ በሃፕስበርግ አገልግሎት፣ 1618–1648 (ቦስተን፡ ብሪል፣ 2014)
- ↩ ሮፐር፣ ኢምፓየር ማራመድ, 140, 150.
- ↩ HR ትሬቨር-ሮፐር፣ "የ17ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ ቀውስ" ያለፈው እና የአሁኑ 16 (1959)፡ 31–64, 31
- ↩ EJ Hobsbawm፣ “የአውሮፓ ኢኮኖሚ አጠቃላይ ቀውስ በ17ኛው ክፍለ ዘመን” ያለፈው እና የአሁኑ 5 (1954)፡ 33–53፣ 33፣ 37፣ 38።
- ↩ ፓርከር፣ ዓለም አቀፍ ቀውስ, xvii, 105, 327, 351.
- ↩ ጆን ሚለር ፣ የእንግሊዝ የእርስ በርስ ጦርነቶች: ዙሮች, ካቫሊየሮች እና የንጉሱ ግድያ (ለንደን፡ ኮንስታብል እና ሮቢንሰን፣ 2009)፣ 112፣ 119፣ 128።
- ↩ ኦድሪ ሆርኒንግ ፣ አየርላንድ በቨርጂኒያ ባህር ውስጥ፡ ቅኝ ግዛት በብሪቲሽ አትላንቲክ (ቻፕል ሂል፡ የሰሜን ካሮላይና ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2013)፣ 267. “የ1641 ዓመፅ”፣ በኤድመንድ ኩርቲስ እና አርቢ ማክዶዌል፣ እትም። የአየርላንድ ታሪካዊ ሰነዶች, 1172-1922 (ኒው ዮርክ፡ ባርነስ እና ኖብል፣ 1968)፣ 148–52 በተጨማሪም JP Kenyon, እትም ይመልከቱ. የስቱዋርት ሕገ መንግሥት፣ 1603-1688፡ ሰነዶች እና አስተያየት (ለንደን፡ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1966)
- ↩ በዌስትፋሊያ ውስጥ በሙንስተር የተፈረመ እና የታሸገው የሰላም ስምምነት አንቀጾች 24th በጥቅምት 1648 ዓ.ም..., ሀንቲንግተን ላይብረሪ, ሳን ማሪኖ, CA.
- ↩ ዴሪክ ክሮክስተን ፣ ዌስትፋሊያ፡ የመጨረሻው የክርስቲያን ሰላም (ኒው ዮርክ፡ ፓልግራብ ማክሚላን፣ 2013)
- ↩39 ቀንድ፣ የ 1776 ፀረ-አብዮት.
- ↩ ማቲው ኤስ. ሆፐር, የአንድ ማስተር ባሮች፡ ግሎባላይዜሽን እና ባርነት በአረቢያ በግዛት ዘመን (ኒው ሄቨን፡ ዬል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2015)፣ 32፣ 33
- ↩ ሪቻርድ አለን ብሌየር፣ በህንድ ውቅያኖስ ውስጥ የአውሮፓ የባሪያ ንግድ, 1500-1850 (አቴንስ፡ ኦሃዮ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2014)፣ 10.
- ↩ ቤንጃሚን ማድሌይ, የአሜሪካ የዘር ማጥፋት ወንጀል፡ ዩናይትድ ስቴትስ እና የካሊፎርኒያ ህንድ ጥፋት፣ 1846-1873 (ኒው ሃቨን-ያሌ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ) ፣ 2016 ፡፡
- ↩ ቀንድ፣ የ 1776 ፀረ-አብዮት.
- ↩ ሪቻርድ ጎት, የብሪታንያ ኢምፓየር፡ ተቃውሞ፣ ጭቆና እና አመፅ (ለንደን፡ ቨርሶ፣ 2011)፣ 5
- ↩ አሌክሳንደር ላባን ሂንተን፣ አንድሪው ዎልፎርድ እና ጄፍ ቤንቬኑቶ፣ እትም። በሰሜን አሜሪካ ተወላጆች የቅኝ ግዛት የዘር ማጥፋት ወንጀል (ዱርሃም፣ ኤንሲ፡ ዱክ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2014)።
- ↩ ሲልቬስተር ኤ. ጆንሰን፣ የአፍሪካ-አሜሪካውያን ሃይማኖቶች፣ 1500–2000፡ ቅኝ አገዛዝ፣ ዲሞክራሲ እና ነፃነት (ኒው ዮርክ: ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2015); ሱዛን ድውየር አሙሰን፣ የካሪቢያን ልውውጦች፡ ባርነት እና የእንግሊዝ ማህበረሰብ ለውጥ፣ 1640–1700 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2007), 12. በተጨማሪም Roxann Wheeler, ይመልከቱ. የዘር ውስብስብ፡ በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የብሪቲሽ ባህል ውስጥ ያሉ የልዩነት ምድቦች ( ፊላዴልፊያ፡ የፔንስልቬንያ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2000)፣ 324፡ “በተቃራኒው የአፍሪካ ከዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለው የአውሮፓ በአንጻራዊ አዲስ ቃል ነበር; OED በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያውን ጥቅስ ይዘረዝራል። የመጀመሪያ ፍቺው አጠቃቀሙ ለቅኝ ግዛት ምላሽ የተገኘበትን መንገድ ያሳያል…. የመጀመሪያው መግቢያ በ1698 ታየ። በርናርድ ባይሊን እና ፓትሪሺያ ኤል. ዴኖልት፣ እትም።፣ በአትላንቲክ ታሪክ ውስጥ ያሉ ድምጾች፡ ድብቅ አወቃቀሮች እና አእምሯዊ ምንዛሬዎች፣ 1500–1830 (ካምብሪጅ፣ ኤም.ኤ፡ የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2009)።
- ↩ ኤድመንድ አባካ፣ የባሪያ ቤት እና 'የማይመለስ በር'፡- ጎልድ ኮስት/ጋና ባርያ ምሽጎች፣ ቤተመንግስት እና ዱንጎዎች እና የአትላንቲክ የባሪያ ንግድ (ትሬንተን፣ ኤንጄ፡ አፍሪካ ወርልድ፣ 2012)፣ 3.
- ↩ ጆሴፍ ኢ.ኢኒኮሪ፣ የግዳጅ ስደት፡ ወደ ውጭ የሚላከው የባሪያ ንግድ በአፍሪካ ማህበረሰብ ላይ ያለው ተጽእኖ (ለንደን፡ ሁቺንሰን፣ 1982)፣ እና የአንድ አህጉር ሰንሰለት፡ የተማረኩትን ወደ ውጭ መላክ ጥያቄ እና ከሰሃራ ደቡብ አፍሪካ ታሪክ፣ 1450–1870 (ሞና፣ ጃማይካ፡ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ምርምር ተቋም፣ የዌስት ኢንዲስ ዩኒቨርሲቲ፣ 1992)
- ↩ ጆሴፍ ኢ.ኢኒኮሪ፣ አፍሪካውያን እና የኢንደስትሪ አብዮት በእንግሊዝ፡ በአለም አቀፍ ንግድ እና ኢኮኖሚ ልማት ላይ የተደረገ ጥናት (ኒው ዮርክ፡ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2002) በተጨማሪም ኤሪክ ዊሊያምስን ይመልከቱ፣ ካፒታሊዝም እና ባርነት (ቻፕል ሂል፡ የሰሜን ካሮላይና ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 1994)
- ↩ ቴዎዶር አለን, የነጭ ዘር ፈጠራ (ለንደን፡ ቨርሶ፣ 2012) ቴዎዶር ደብሊው አለንን ተመልከት የመደብ ትግል እና የዘር ባርነት መነሻ፡ የነጭ ዘር ፈጠራ, 2 ኛ እትም. (ስቶኒ ብሩክ፡ የኒውዮርክ ፕሬስ ስቴት ዩኒቨርሲቲ፣ 2006) በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለ “ነጭነት” እና አብሮት ያለውን “የዘር ባርነት”ን የቃኘው ተሲስ አስተማሪ ነው። በነዚህ ገፆች ውስጥ ይህን አስጨናቂ ክስተት ለማብራራት ሌሎች ምክንያቶች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ለምሳሌ በብሪቲሽ ደሴቶች ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት; የነጋዴዎች መነሳት; በ 1655 ጃማይካ እና ማንሃተን (አሁን የአሜሪካ መካከለኛ አትላንቲክ ግዛቶች ከሆኑት ጋር) በመውሰዳቸው "የዘር ባርነት" እና የጭካኔ ትርፋማነት እድል በ 1664 ተከፈተ. የኦቶማኖች ውድቀት ፣ በምዕራብ አውሮፓ ላይ ያለውን ጫና በማቃለል እና ሙሉ በሙሉ ወደ አፍሪካ እና አሜሪካ ለመዝረፍ መፍቀድ ። ሁሉም የሚያጠናቅቁት በ1688 በተካሄደው “ክቡር አብዮት” ማለትም የንጉሣዊው ቤተሰብ ማፈግፈግ እና የነጋዴዎች መሻሻል የአፍሪካን የባሪያ ንግድን መቆጣጠር እና የፓርላማ ሥልጣንን ከዘረኝነት ጋር በማገናኘት ሲሆን ይህም በዩናይትድ ስቴትስ ያኔ ነበር። በነጭነት እና በጠባቂነት ግንባታ መካከል የፍላጎት መለያን መልክ ይይዛል ፣ ይህ ትስስር እስከ ዛሬ ድረስ። ይህም ለድሆች አውሮፓውያን የሚሰጠውን ሎሌነት መቀነስ እና በባርነት የጉልበት ሥራ ላይ የበለጠ ጥገኛ መሆንን ያካትታል። ከዚያም የቀድሞዎቹ ከፍ ከፍ ተደርገዋል የአገሬው ተወላጆችን መሬት ለመንጠቅ የተደረገው ጥረት ለድሃ አውሮፓውያን እንደገና በማከፋፈል በዩናይትድ ስቴትስ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በሆስቴድ ህግ ውስጥ በበቂ ሁኔታ ተጠናቀቀ። ይህ ከፍታ፣ የመምረጥ መብትን የሚያካትት እና እንዲሁም ድሆችን አውሮፓውያን የሰሜን አሜሪካን አገዛዝ ከተወላጆች እና ከባርነት ተግዳሮቶች እና ከውጭ ወረራ እንዲከላከሉ ለማድረግ መንገድ ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የክፍል ጥያቄን በከፍተኛ ሁኔታ ያወሳስበዋል. ጴጥሮስ ኣብራሃም እዩ። የጥቁር ተሞክሮ በ20ኛው ክፍለ ዘመን፡ የህይወት ታሪክ እና ማሰላሰል (Bloomington: Indiana University Press, 2000), 350-351. ትውልደ ኢትዮጵያዊው ደቡብ አፍሪካዊ የሆነው አብርሀም “በነጭ እና ጥቁር ድሆች ላይ ያለው ቁጣ ጥልቀት በቀላል እና በጨለማ ህዝቦች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ አንዱ ጭካኔ የተሞላበት ነው” ሲል አስተያየቱን ሰጥቷል። ከምድር” እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2016 በዩናይትድ ስቴትስ በተካሄደው ምርጫ ውጤት ላይ ብርሃን የፈነጠቀው ይህ አሳዛኝ አዝማሚያ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ-ዘመን እሳታማ ክሩብል ውስጥ የተፈጠረ ነው ሊባል ይችላል።
- ↩ ካሮሊን ፊንኬል, የኦስማን ህልም፡ የኦቶማን ኢምፓየር ታሪክ፣ 1300–1923 (ኒው ዮርክ፡ መሰረታዊ፣ 2005)፣ 446, 553. በተጨማሪም ሮድስ መርፊን፣ የኦቶማን ጦርነት, 1500-1700 (ኒው ብሩንስዊክ፣ ኤንጄ፡ ሩትገርስ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1999)፣ 10–11; እና ካሊድ ኤል–ሩዋይኸብ፣ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የእስልምና አእምሯዊ ታሪክ፡ በኦቶማን ኢምፓየር እና በማግሬብ ውስጥ ያሉ ምሁራዊ ወቅታዊ ሁኔታዎች (ኒው ዮርክ፡ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2015)
- ↩ ዌንዲ ላውራ ቤልቸር እና ሚካኤል ክላይነር፣ እትም። የእናታችን ዋልታ ጴጥሮስ ህይወት እና ተጋድሎ፡ የአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የአፍሪካ የህይወት ታሪክ (ፕሪንስተን፡ ፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2015)፣ xii, 201. በተጨማሪም ሲኤፍ ቤኪንግሃም እና ጂደብሊውቢ ሀንቲንግፎርድ ይመልከቱ፣ ed.፣ አንዳንድ የኢትዮጵያ መዛግብት፣ 1593–1646፣ ከኢትዮጵያ ታሪክ የወጡ መሆን...በማኑዌል ዴ አልሜዳ (ለንደን፡ ሃክሉይት ሶሳይቲ፣ 1954); እና ሎርድ ስታንሊ የኦልደርሊ [ሄንሪ ስታንሊ]፣ እ.ኤ.አ. በ1520–1527 በአቢሲኒያ የፖርቹጋል ኤምባሲ ትረካ በአባ ፍራንሲስኮ አልቫሬዝ (ለንደን፡ ሃክሉይት ማህበር፣ 1881)
- ↩ ሳሊህ ኦዝባራን፣ እ.ኤ.አ. ለአውሮፓ መስፋፋት የኦቶማን ምላሽ፡ በህንድ ውቅያኖስ ውስጥ የኦቶማን-ፖርቱጋል ግንኙነት እና የኦቶማን አስተዳደር በአረብ ምድር በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ላይ የተደረጉ ጥናቶች (ኢስታንቡል፡ አይሲስ፣ 1994)፣ 193n.
- ↩ ብሬንዳን ሲምስ፣ አውሮፓ፡ ከ1453 እስከ አሁኑ የስልጣን ትግል (ኒውዮርክ፡ መሰረታዊ፣ 2013)፣ 36፣ 57
- ↩ የጆሹዋ ጊ ትረካ፣ 1680–1687 (Hartford: Wadsworth Athenaeum, 1943), 7: ይህ ጠቃሚ ሰነድ በማሳቹሴትስ ታሪካዊ ሶሳይቲ ቦስተን ይገኛል።
- ↩ ስቲቨን ካርል ፍሎግስታድ ሃይስ፣ “‘ህጋዊ ይሁን’፡ በአትላንቲክ ዓለም ባርነት ላይ የተደረገ ክርክር፣ 1550–1750፣ የፒኤችዲ መመረቂያ፣ ክላርክ ዩኒቨርሲቲ፣ 2014፣ 202።
- ↩ ዣን ሁበርት፣ “Creolilisation and Decolonization in the Change Geopolitics of የሕንድ ውቅያኖስ”፣ በሪቻርድ ፓርክኸርስት፣ እትም። በህንድ ውቅያኖስ ውስጥ የአፍሪካ ዲያስፖራ (ትሬንተን፡ አፍሪካ ወርልድ፣ 2003)፣ 123–149፣ 130። በተጨማሪ ሎሬንዞ ቬራሲኒን ይመልከቱ፣ ሰፋሪ ቅኝ ግዛት፡ የንድፈ ሃሳባዊ አጠቃላይ እይታ (ኒው ዮርክ፡ ፓልግሬብ፣ 2010) ሰፋሪ ቅኝ ግዛት አሜሪካ በሆነው በዝግመተ ለውጥ፣ ሰፋሪዎችን በኃይል መትከል፣ ተወላጆችን በማባረር እና በባርነት የሚገዙ አፍሪካውያንን እንደ ዋና የሰው ሃይል መትከልን ያካትታል። በጣም በሚገርም ሁኔታ፣ አብዛኛው ሰፋሪዎች መነሻቸው ከአትላንቲክ ውቅያኖስ እስከ ኡራል ድረስ ባለው የተንጣለለ ክልል ውስጥ ሲሆን ይህም ዩናይትድ ስቴትስ በዚያን ጊዜ እያደገች ያለችውን አህጉር ኃይል እና ብልሃትን እንድትወስድ አስችሏታል። ሆኖም፣ “ነጭነት” የነበረው የማንነት ፖለቲካ ወሰን ወደ ደቡብ አቅጣጫ ወደ ሊባኖስ፣ ወደ አንዳንድ የአረብ አገሮች አልፎ ተርፎም ፋርስ አመራ። ለምሳሌ ነዳ ማግቡሌህ ተመልከት የነጭነት ገደቦች፡ ኢራናውያን አሜሪካውያን እና የዘር እለታዊ ፖለቲካ (ስታንፎርድ፡ ስታንፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2017) (ከዚህ በኋላ በአውሮፓ ውስጥ - ግልጽ - ሥር የሌላቸው ሰዎች ወደ የተቀደሱ የነጭነት አዳራሾች ውስጥ ቢገቡም እኔ ግን ይህንን አጠቃላይ ቡድን ለመግለጽ “ዩሮ-አሜሪካውያን” የሚለውን ቃል እጠቀማለሁ ። የአገሬው ተወላጆች እና የአፍሪካውያን መጨናነቅ እንግዳ ነገር እንጂ ሪፐብሊኩ እንዴት እንደተፈጠረ አስፈላጊ ገጽታ እንዳልሆነ አስቡ። ይህ ግርዶሽ ዩናይትድ ስቴትስን “የመጤዎች አገር” በሚገልጸው ኦፊሴላዊ ባልሆነው የሪፐብሊካኖች መፈክር ውስጥም ተንጸባርቋል። በተጨማሪም ካረን ብሮድኪን ተመልከት አይሁዶች እንዴት ነጭ ሰዎች ሆኑ እና ስለ አሜሪካ ውስጥ ስለ ዘር ምን ይላል? (ኒው ብሩንስዊክ፣ ኤንጄ፡ ሩትገርስ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1998)
- ↩ ናቢል ማታር፣ ቱርኮች፣ ሙሮች እና እንግሊዛውያን በግኝት ዘመን (ኒው ዮርክ፡ ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1999)፣ 93.
- ↩ የምክር ቤቱ ደቂቃዎች ፣ ታህሳስ 12 ቀን 1676 ፣ የጃማይካ መዛግብት እና መዝገቦች ክፍል ፣ ስፓኒሽ ከተማ ፣ ጃማይካ።
- ↩ ፊሊፕ ባርቦር ፣ እ.ኤ.አ. የካፒቴን ጆን ስሚዝ ሙሉ ስራዎች (1580-1631)፣ ጥራዝ 3 (ቻፕል ሂል፡ የሰሜን ካሮላይና ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 1986)፣ 193–96።
- ↩ ጆን ዲ ክሩግለር፣ እንግሊዝኛ እና ካቶሊክ፡ ጌቶች ባልቲሞር በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን (ባልቲሞር፡ ጆንስ ሆፕኪንስ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2004)፣ 21.
- ↩ ሪቻርድ ዴል፣ ሰር ዋልተር ራሌይን የገደለው ማን ነው? (ስትሮድ፣ ዩኬ፡ ታሪክ ፕሬስ፣ 2011)፣ 17. በተጨማሪም ፒተር ሲ ማንካል፣ እትም ይመልከቱ። አትላንቲክ ዓለም እና ቨርጂኒያ, 1550-1624 (ቻፕል ሂል፡ የሰሜን ካሮላይና ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2007)
- ↩ ዴቪድ ፖተር ፣ እ.ኤ.አ. በኤልዛቤት 1560 ፍርድ ቤት የማልታ ናይት፡ የፈረንሳይ አምባሳደር ሚሼል ደ ሴሬ ዘጋቢነት፣ 1561–XNUMX (ኒው ዮርክ: ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2014), 39n.
- ↩ ቦይል ፣ ወደ ፀሀይ ስትጠልቅ, 359.
- ↩ ኢድ አብደላህ ዳሂያት፣ አንድ ጊዜ በምስራቃዊው ማዕበል: ሚልተን እና የአረብ ዓለም (ለንደን፡ ሄስፔሩስ፣ 2012)፣ 32፣ 87–88
- ↩ ኢቢድ., 211, 212. ፊሊፕ ፒ. ቡቸር, ፈረንሳይ እና የአሜሪካ ትሮፒኮች እስከ 1700: የብስጭት ትሮፒክስ? (ባልቲሞር፡ ጆንስ ሆፕኪንስ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2008)፣ 211፣ 212።
- ↩ ለምሳሌ፣ Carolyn Chappell Lougee ይመልከቱ፣ መሻርን መጋፈጥ፡ የHuguenot ቤተሰቦች፣ እምነት እና የንጉሥ ፈቃድ (ኒው ዮርክ፡ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2016)
- ↩ ማልኮም ጋስኪል፣ በሁለት ዓለማት መካከል፡ እንግሊዛውያን እንዴት አሜሪካውያን ሆኑ (ኒውዮርክ፡ መሰረታዊ፣ 2014)፣ 198
- ↩ ኤሲ ግሬይሊንግ ፣ የጂኒየስ ዘመን፡ የ17ኛው ክፍለ ዘመን እና የዘመናዊው አእምሮ ልደት (ኒው ዮርክ፡ Bloomsbury፣ 2016)፣ 108
- ↩ ያዳ ሽሬደር፣ “እውነተኛ ዓለም አቀፋዊ ማህበረሰብ፡ ሴፋሪዲች አይሁዶች፣ የስኳር ንግድ እና ባርባዶስ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን” የባርባዶስ ሙዚየም እና ታሪካዊ ማህበር ጆርናል 50 (2004):166-94, 168, 170, 172. በመከራከር ስኳር ይህን ምርት በሚመገቡ ሰዎች ጤና ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ በተመሳሳይ መልኩ አፖካሊፕቲክ ነው, ይህም ለውፍረት, ለስኳር በሽታ, ለልብ ሕመም እና ተዛማጅ በሽታዎች አስተዋጽኦ አድርጓል. ለምሳሌ ጋሪ ታውቤስን ይመልከቱ፣ ስለ ስኳር ጉዳይ (ኒው ዮርክ፡ ኖፕፍ፣ 2016)
- ↩ ሳሙኤል ኦፔንሃይም ፣ በኒው ዮርክ ውስጥ የአይሁድ የመጀመሪያ ታሪክ ፣ 1654-1664 (ኒውዮርክ፣ 1909)፣ 39. በተጨማሪም Jeroen Dewulf ይመልከቱ፣ የፒንክስተር ኪንግ እና የኮንጎ ንጉስ፡ የተረሳው የአሜሪካ ደች-ባለቤትነት ባሮች ታሪክ (ጃክሰን፡ ሚሲሲፒ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2017)
- ↩ ጆርጅ ፍራንሲስ ዞክ ፣ የእንግሊዝ የሮያል አድቬንቸርስ ኩባንያ ወደ አፍሪካ ንግድ፣ 1660–1672 (ኒው ዮርክ፡ ኔግሮ ዩኒቨርሲቲዎች ፕሬስ፣ 1969 [1919])፣ 134–35
- ↩ ግርሃም ራስል ሆጅስ፣ ሥር እና ቅርንጫፍ፡ አፍሪካ አሜሪካውያን በኒው ዮርክ እና በምስራቅ ጀርሲ (ቻፕል ሂል፡ የሰሜን ካሮላይና ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 1999)፣ 25፣ 29።
- ↩ ካሬል ሾማን, ቀደምት ባርነት በኬፕ ኦፍ ጉድ ተስፋ፣ 1652–1717 (ፕሪቶሪያ፡ ፕሮቲኤ፣ 2007)፣ 122
- ↩ ሾማን፣ የቅድሚያ ባርነት በኬፕ ኦፍ ጉድ ተስፋ, 158.
- ↩ ፍራንኮፓን፣ የሐር መንገዶች, 235.
- ↩ ሌስሊ ኤም. ሃሪስ፣ በባርነት ጥላ፡ አፍሪካውያን አሜሪካውያን በኒውዮርክ ከተማ፣ 1626–1863 (ቺካጎ፡ የቺካጎ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2003)፣ 28–30
- ↩78ሃሪስ, በባርነት ጥላ ውስጥ, 195, 202.
- ↩ ጆርጅ ኖርሬጋርድ፣ የዴንማርክ ሰፈራዎች በምዕራብ አፍሪካ፣ 1658–1850 (ቦስተን፡ ቦስተን ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 1966)፣ 42.
- ↩ ፓርከር፣ ዓለም አቀፍ ቀውስ, 275.
- ↩ ዊም ክሎስተር፣ የደች አፍታ፡ ጦርነት፣ ንግድ እና ሰፈራ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን (ኢታካ፣ ኒው ዮርክ፡ ኮርኔል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2016)፣ 30.
- ↩ ጄምስ ኮንጌት ወደ ምስራቅ ህንድ ኩባንያ, ታህሳስ 27, 1658; እና "በፎርት ኮርማንቲን ወኪል እና ምክንያቶች" ወደ ምስራቅ ህንድ ኩባንያ፣ ሰኔ 10፣ 1661፣ በማርጋሬት ማኬፒስ፣ እት. በጊኒ የባህር ዳርቻ፣ 1657–1666 የንግድ ልውውጥ፡ የእንግሊዝ ምስራቅ ህንድ ኩባንያ ግንኙነት (ማዲሰን፡ የዊስኮንሲን ዩኒቨርሲቲ የአፍሪካ ጥናት ፕሮግራም፣ 1991)፣ 27–30፣ 94–99።
- ↩ “በፎርት ኮርማንቲን ወኪል እና ምክንያቶች” በማኬፒስ፣ እትም። በጊኒ የባህር ዳርቻ ላይ ንግድ, 135-37.
- ↩ የካውንስል መጽሐፍ፣ ጥቅምት 23 ቀን 1663፣ CO140/1፣ የእንግሊዝ ብሔራዊ ቤተ መዛግብት፣ ለንደን።
- ↩ ሮፐር፣ ኢምፓየር ማራመድ, 184.
- ↩ ሕግ፣ ኦክቶበር 27፣ 1692፣ እ.ኤ.አ በባርቤዶስ ደሴት ከ1643 እስከ 1762 የተላለፉ የሐዋርያት ሥራ (ለንደን፡ ሪቻርድ ሆል፣ 1764)፣ 129–30፣ ባርባዶስ ብሔራዊ ቤተ መዛግብት።
- ↩ ጄ. Kēhaulani Kauanui፣ “ታሪካዊ ልዩነቱን መከታተል፡ ዘር እና የቅኝ ግዛት ፖለቲካ (ውስጥ)፣” አሜሪካዊ ሩብይት 69, አይደለም. 2 (2017): 257-65.
- ↩ ጄራልድ ሆርን ተመልከት የግዛቶች መጨረሻ፡ አፍሪካ አሜሪካውያን እና ህንድ (ፊላዴልፊያ፡ Temple University Press, 2009); ከጠመንጃ በርሜል፡ ዩናይትድ ስቴትስ እና የዚምባብዌ ጦርነት፣ 1965–1980 (ቻፕል ሂል፡ የሰሜን ካሮላይና ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2000); Mau Mau በሃርለም? ዩናይትድ ስቴትስ እና የኬንያ ነፃ አውጪ (ኒው ዮርክ፡ ፓልግሬብ፣ 2000); የአብዮት ውድድር፡- አሜሪካ እና ኩባ በባርነት ጊዜ እና በጂም ክሮው (ኒው ዮርክ፡ ወርሃዊ ክለሳ ፕሬስ፣ 2014)።
- ↩ ፒተር ፍሬስ, አራት የወደፊት ተስፋዎች፡ ከካፒታሊዝም በኋላ ያለው ሕይወት (ለንደን፡ ቨርሶ፣ 2016)
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ