ባለፈው እሁድ በሳን ፍራንሲስኮ የጸረ-ስም ማጥፋት ሊግ አይሁዶች “አዲሱን ጸረ ሴማዊነት” እንዲያውቁ እና እንዲጋፈጡ ለመርዳት የተነደፈውን “ድምጻችንን መፈለግ” ስፖንሰር አድርጓል። ለእኔ, አስቂኝ ነበር. ከአሥር ቀናት በፊት የራሴ ድምፅ በአይሁድ ወገኖቼ ተዘጋ።
በሳን ሆሴ ውስጥ በሚገኘው የሃርከር ትምህርት ቤት ለሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ስለ መካከለኛው ምስራቅ ፖሊሲያችን ንግግር ማድረግ ነበረብኝ። አንድ ቀን ሲቀረው፣ መልኬ ተሰርዟል ብዬ እዚያ ያገናኘሁት ደወልኩ። ይቅርታ ጠየቀ እና ተበሳጨ። ንግግሩ በእውቀት አነቃቂ እና ተማሪዎችን ትኩረት የሚስብ እንደሚሆን ጠብቋል። ነገር ግን፣ “አንድ የተወሰነ የወላጆች ማህበረሰብ” ለርዕሰ መምህሩ ቅሬታ አቅርቧል። የሲሊኮን ቫሊ የአይሁድ ማህበረሰብ ግንኙነት ምክር ቤት ሚና ተጫውቷል ሲል ዝርዝሩን ሳይገልጽ አክሏል።
[የአርታዒው ማስታወሻ፡ የሲሊኮን ቫሊ የአይሁድ ማህበረሰብ ግንኙነት ምክር ቤት ዋና ዳይሬክተር የሆኑት ዳያን ፊሸር ምንም እንኳን ለትምህርት ቤቱ ርእሰ መምህር መልእክት ቢተዉላቸውም እሱን በጭራሽ አላናግረውም እና ምክር ቤቱ ለመሰረዝ ተጠያቂ ነው የሚል አስተያየት አለ. የቤኒን በትምህርት ቤት መታየት ትክክል ያልሆነ እና “የማይቻል የJCRC ተጽዕኖ የዋጋ ግሽበት ነው።”]
ያደግኩት በጽዮናዊነት ነው። የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴን ጨርሼ ለስድስት ወራት ያህል በኪቡዝ ለመኖር ወደ እስራኤል ሄድኩ። እዚያ ባለቤቴን አገኘኋት። ከአራት አመታት በኋላ ህይወታችንን በኪቡዝ ላይ እናሳልፋለን ብለን በማሰብ መሬቱን በመስራት እና የጽዮናዊውን ህልም እንደምንኖር በማሰብ ተመለስን። ምክር ቤቱ እኔን ዝም ማሰኘት እንዳለበት ለምን ተሰማው?
እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ የመጀመሪያው ሩጫችን አልነበረም። ለሁሉም ሰዎች እንደማደርገው ለፍልስጤማውያን የእኩልነት መብቶችን ለረጅም ጊዜ ደግፌያለሁ። የእስራኤልን ፖሊሲዎች ተቸዋለሁ። ተቀባይነት ያለው ንግግር የምክር ቤቱን መስመር ያለፍኩ ይመስላል። አይሁዳዊ ስለሆንኩ በዚህ “በአዲሱ ፀረ-ሴማዊነት” ጥፋተኛ ነኝ ብሎ ማሸማቀቁ በጣም ቀላል አይደለም። ይልቁንም፣ እንደ ሃርከር ትምህርት ቤት ያሉ አስተናጋጆች እና ሌሎችም ፈርተዋል፣ እና በእስራኤል ላይ ግልፅ ውይይት ሳንሱር ተደርጓል።
እ.ኤ.አ. በ 2005 የማሪን ሮዴፍ ሾሎም ምኩራብ ወደ ምክር ቤቱ ዋሻ ውስጥ ገባ እና ግብዣዬን ሰረዘኝ፣ ንግግሬን ማስተባበያ እስካልቀረበ ድረስ። የቦርድ አባል የሆነው ሮይ ማሽ በተቃውሞ ሰልፉን ለቋል። በመልቀቂያ ደብዳቤያቸው ላይ “የአይሁድ እምነት ረጅም እና ጥልቅ ለፍትህ እና ለሥነ-ምግባር ተቆርቋሪነት ካለው ባህል አንጻር የአይሁዶች ቦታ (አይደለም) እንደ ዶ/ር ቤይን ላሉ ተናጋሪዎች በጣም ተገቢው መቼት ነው?” ሲል ጠየቀ።
አይሁዳዊ መሆን ማለት ለማህበራዊ ፍትህ ቁርጠኛ መሆን ማለት ነው ብዬ አምኜ ነው ያደግኩት። ወደ እስራኤል የተዛወርኩት ያንን ሀሳብ ለመከተል እየጠበቅሁ ነው። ሆኖም እዚያ ያየኋቸው ብዙ ነገሮች ይህንን ጥያቄ ውስጥ ያስገቡታል።
በሶስት የፍልስጤም መንደሮች ፍርስራሽ ላይ በተመሰረተው ኪቡትዝ ላሃቭ ላይ የእንስሳት እርባታ እጠብቅ ነበር። የፍልስጤም ነዋሪዎች ተባርረዋል እና አይሁዳዊ ስላልሆኑ መመለስ አልቻሉም። አንድ ቀን ከቱርክ ጎጆዎች ውስጥ ፍግ ለማፅዳት የሚረዱ ተጨማሪ ሰራተኞች ያስፈልጉን ነበር። የቱርክ ቅርንጫፍ ኃላፊ የኪቡዝ አባላትን ስራውን እንዲያከናውኑ መጠየቅ የለብንም ምክንያቱም "ይህ ለአይሁዶች የሚሰራ አይደለም. ይህ ለአራቡሺም ሥራ ነው። "አራቡሺም" እጅግ በጣም አዋራጅ የሆነ የዘር ቃል ነው።
አሜሪካ ውስጥ በሲቪል መብቶች እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳትፌ ነበር፣ አፍሪካ አሜሪካውያንን የማያገለግሉ የዎልዎርዝ ሱቆችን እየመረጥኩ ነበር። በእስራኤል ውስጥ ግን ተመሳሳይ የሆነ ዘረኝነትን አገኘሁ። ይህ በፍልስጤም እና በእስራኤል መካከል ሰላም የሚያመጣው እንዴት ነው? አሜሪካ ውስጥ ለጥቁሮች እንዳደረግኩት እስራኤል ውስጥ እየኖርኩ ለፍልስጤማውያን እኩል መብት መከበር ጀመርኩ።
የአሜሪካ አይሁዶችን እንወክላለን የሚሉ ድርጅቶች በእስራኤል ፖሊሲዎች ላይ የሚሰነዘረውን ትችት ዝም ለማሰኘት ስልታዊ የሆነ የስም ማጥፋት፣የሳንሱር እና የጥላቻ ዘመቻ ያደርጋሉ። ከአይሁዶች ወግ ውስጥ የሥነ ምግባርን እምብርት ያደርጉታል፣ በምትኩ አይሁዳዊ የመሆን ከፍተኛው ዓላማ ትክክልም ሆነ ስህተት፣ እስራኤልን ለመከላከል እንደሆነ አድርገው ይሠራሉ።
ማንም አይተርፍም። የኒውዮርክ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ቶኒ ጁድት የፍትህ እሳቤዎችን ይዘው ወደ እስራኤል ሄዱ። እኔ እንዳደረኩት ጁድ እንደተረዳሁት አብዛኞቹ እስራኤላውያን “ይህን ቅዠት እውን ለማድረግ ከአገሪቱ የተባረሩትን እና በስደተኞች ካምፖች ውስጥ የሚሰቃዩትን ሰዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ አያውቁም። በጥቅምት ወር በኒውዮርክ የሚገኘው የፖላንድ ቆንስላ ከፀረ-ስም ማጥፋት ሊግ እና ከአሜሪካ የአይሁድ ኮሚቴ ግፊት በኋላ የጁድት ንግግርን ሰርዟል።
የቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዚዳንቶች እንኳን ደህና አይደሉም። ጂሚ ካርተር የቅርብ ጊዜውን “ፍልስጤም፡ አፓርታይድ ሰላም አይደለችም” የተሰኘ መጽሃፉ ከተለቀቀ በኋላ የስም ማጥፋት ዘመቻ ኢላማ ሆኗል። የካርተር በጣም ጩኸት ተቺዎች በጉዳዩ ላይ አልተቃወሙትም. ይልቁንም በአረብ/እስራኤላውያን ሰላም ማስፈን ከየትኛውም የአሜሪካ ፕረዚዳንት የበለጠ ስኬት ያስመዘገበው ሰው ፀረ ሴማዊ ነው በማለት በግል ጥቃት ያዋርዱታል።
ተቃራኒ አመለካከት ያላቸውን ሰዎች ለምን ማዋረድ፣ ስም ማጥፋት እና ዝም ማሰኘት ለምን አስፈለገ? አምናለሁ ምክንያቱም የጽዮናውያን ሎቢ በመረጃ ላይ ተመስርቶ ማሸነፍ እንደማይችል ስለሚያውቅ ነው። ሀቀኛ ውይይት አንድ ድምዳሜ ላይ ብቻ ሊያደርስ ይችላል፡ እስራኤል ብቻዋን መብት አለኝ ብላ የተናገረችበት ሁኔታ እና ፍላጎቷን ደካማ በሆኑት ፍልስጤማውያን ላይ ለመጫን በማሰብ መሬታቸውን፣ ሀብታቸውን እና መብታቸውን ለዘለቄታው እየነጠቀ ዘላቂ ሰላም ሊያመጣ አይችልም። ግልጽ ክርክር እና የማይመቹ እውነታዎችን ለመወያየት እና አጠቃላይ የፖሊሲ አማራጮችን ለመዳሰስ ነፃነት እንፈልጋለን። ይህ ሲሆን ብቻ ነው የአሜሪካን ጥቅም የሚያስጠብቅ እና ለፍልስጤማውያን እና ለእስራኤላውያን ፍትሃዊ ሰላም የሚያመጣ የውጭ ፖሊሲን መከተል የምንችለው።
ጆኤል ቤይንን “የሉዓላዊነት ትግል፡ ፍልስጤም እና እስራኤል፣ 1993-2005”ን በጋራ አዘጋጅቷል። በ ላይ ያግኙን [ኢሜል የተጠበቀ].
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ