የሐሰት ንቃተ ህሊና እውነታን የሚፈታ ነገር ግን በማርክሳዊ-ሌኒኒስት አካሄድ ውስጥ የተካተቱትን አደጋዎች የሚያድን አማራጭ አማራጭ መንገድ አለ?
ጥያቄ፡ የካፒታሊስት ኢኮኖሚክስ በመደብ ብዝበዛ እና ጭቆና ላይ የተመሰረተ ከሆነ ለምንድነው የሰራተኛው ክፍል እራሱን ወደ ነጻ አውጪ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ያላደራጀው?
መልስ፡ ውሸት ንቃተ ህሊና!
የውሸት ንቃተ-ህሊና አስተሳሰብ ከማርክሲስት ቲዎሪ ወጥቷል። መሰረታዊ ሀሳቡ በሚከተሉት ክፍሎች ሊከፋፈል ይችላል. በመጀመሪያ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ዋና ዋና ሃሳቦች የገዢው መደብ ወይም መደቦች ናቸው። ሁለተኛ፣ የአውራ ክፍል ወይም ክፍሎች ፍላጎቶች ከበታቹ ክፍል ወይም ክፍሎች ጋር ተመሳሳይ አይደሉም። በሶስተኛ ደረጃ፣ በእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች የበታች መደብ(ዎች) የአውራውን መደብ ፍላጎት ወደ መቀበል ይቀናቸዋል እና በሂደትም ሳያውቁ የራሳቸውን ጥቅም የማያራምድ ርዕዮተ አለም አቋም ይይዛሉ።
ምናልባት በገሃዱ ዓለም ውስጥ ለመጫወት በጣም ግልፅ እና እጅግ በጣም የተሳሳተ የውሸት ንቃተ-ህሊና ምሳሌ የጦርነት ሊሆን ይችላል። እዚህ ላይ ብሔርተኝነትን ለምሳሌ የአንድ አገር ሕዝብ የሌላ አገር ሕዝብን እንዲታገል ማድረግ፣ በሊቃውንት ተቀጥሮ ነው። በቀላል አነጋገር፣ ይህ የካፒታሊዝም መደብ ያለውን ስልጣን እና ልዩ ጥቅም ለመጠበቅ እና ለማስተዋወቅ የስራ መደብ ሰዎችን እርስ በርስ እንዲገዳደሉ ያደርጋል።
የራሳችንን ጥቅም የሚጎዳ የርዕዮተ ዓለም አቋምን ለመቀበል ማኅበራዊነት መፈጠር እንደምንችል መረዳታችን ለአብዮታዊ ንቃተ ህሊና መዳበር ወሳኝ እርምጃ ነው። የዚህ ዓይነቱ ልማት ማመቻቸት ለአብዮተኞች ትልቁ ፈተና ሊሆን ይችላል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ማርክሲስቶች የውሸት ንቃተ-ህሊናን ለመቅረፍ የሞከሩባቸው መንገዶች ብዙ ችግር ያለባቸው እና የማይፈለጉ ውጤቶችን አስከትለዋል። እዚህ ላይ የዚህን ችግር ሁለት ልዩ እና ምናልባትም ተዛማጅ ምሳሌዎችን ማጉላት እና አማራጭ መፍትሄዎችን ማቅረብ እፈልጋለሁ።
እዚህ ላይ ለማጉላት የምፈልገው የማርክሲስት አካሄድ የመጀመርያው ችግር ከሎጂክ አለመጣጣም ጋር የተያያዘ ነው። የውሸት ንቃተ-ህሊና ሀሳብ - ማለትም ፍላጎቶችዎን የማይወክሉ እምነቶችን መውሰድ - በእውነቱ ተቃራኒው ካለ ብቻ ትርጉም ይሰጣል። ያም ማለት የውሸት ንቃተ-ህሊና መፍትሄ እንደ ንቃተ-ህሊና የሆነ ነገር መሆን አለበት, እሱም ወይም ሊሆን ይችላል, ከውጫዊ የተዛባ ተጽእኖዎች. ይህ የንቃተ ህሊና ሀሳብ - ከውጭ ከተዛባ ተጽእኖዎች ነፃ ሊሆን ይችላል - አንድ ዓይነት ተፈጥሯዊ ባህሪያትን ወይም የአዕምሮ ባህሪያትን የሚያመለክት ይመስላል. ሆኖም፣ እንዲህ ያለው ሃሳብ ከማርክስ አጻጻፍ ጋር የሚቃረን ይመስላል፡-
"የወንዶች ንቃተ-ህሊና አይደለም የሚወስነው ንቃተ ህሊናቸውን የሚወስነው ማህበራዊ ህልውናቸው እንጂ።"(1)
ምንም እንኳን ሁሉም ማርክሲስቶች ባይስማሙም (2) ይህ ለእኔ የሚመስለኝ አንዳንድ ጊዜ ባዶ ዶክትሪን ተብሎ የሚጠራውን ግልጽ መግለጫ ነው - ሁሉንም ሃሳቦች፣ ስሜቶች እና ባህሪያት በጥቂቱ ቀላል በሆነ መንገድ ማብራራት እንደሚቻል የያዘው አቋም ስነ ልቦናዊ ስልቶች፣ እና ሁሉም ልማዶች እና ማህበራዊ ዝግጅቶች ከህፃንነት እስከ አዋቂነት ባለው ማህበራዊነት ሂደት የተገኙ ናቸው። - ጀማሪ። እንደ አጋጣሚ ሆኖ ለሰብአዊ መብቶችም ተመሳሳይ ነው። ቾምስኪ እንዳመለከተው፡-
እንደ እውነቱ ከሆነ የሰው ልጅ የማይበገር፣ ሙሉ በሙሉ ፕላስቲክ የሆኑ ፍጡራን፣ ምንም የተፈጥሮ አእምሮ የሌላቸው እና ምንም አይነት የባህል ወይም የማህበራዊ ባህሪ ፍላጎቶች ከሌሉ፣ በመንግስት ባለስልጣናት፣ በድርጅት ስራ አስኪያጅ፣ በቴክኖክራት “ባህሪን ለመቅረጽ” ተስማሚ ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው። , ወይም ማዕከላዊ ኮሚቴ (4)
ስለዚህ፣ በስተመጨረሻ፣ የውሸት ንቃተ-ህሊና አስተሳሰብ፣ የሰው ልጅን አስፈላጊ ገጽታዎች በውጤታማነት የሚያዋቅሩ ውስጣዊ ፍላጎቶች ያሏቸው የአዕምሮ አወቃቀሮች መኖራቸውን ከቦታው ብቻ ትርጉም ይሰጣል። ስለ ትክክለኛ ንቃተ-ህሊና የምናስበውን ነገር የሚያጠቃልለው የእነዚህ ውስጣዊ ፍላጎቶች ማህበራዊ መስተንግዶ ነው - ያለዚህ የማህበራዊ ፍትህ ትርጉም ያለው አስተሳሰብ ሊኖር አይችልም። ይህ ማርክሲስቶች የውሸት ንቃተ ህሊናን ለመቅረፍ እንዴት እንደሞከሩ፣ ይህም የቫንጋርድ ፓርቲን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ በሚውልበት መንገድ ላይ ወደሚከተለው ችግር ጥሩ አድርጎናል።
በእሱ ምዕራፍ ሁለት - ማርክሲዝም በሚሊኒየም - ቶኒ ክሊፍ ጥያቄውን ያነሳል፡ ለምን አብዮታዊ ፓርቲ ያስፈልገናል? ይህንን ጥያቄ ሲመልስ ክሊፍ በማርክስ በተናገሩት በሚከተሉት ሁለት መግለጫዎች መካከል ያለውን ተቃርኖ አጉልቶ ያሳያል፡- “የሠራተኛውን ክፍል ነፃ ማውጣት የሠራተኛው ክፍል ነው” እና “የእያንዳንዱ ማኅበረሰብ ተስፋፊ ሃሳቦች የገዥው መደብ ሃሳቦች ናቸው። ለክሊፍ, በእርግጥ, ተቃርኖው በማርክስ ጭንቅላት ውስጥ አይደለም, ግን በእውነቱ. ባጭሩ፣ በሠራተኛው ክፍል ውስጥ ያልተስተካከለ ንቃተ ህሊና አለ እና ይህንን ኢፍትሃዊነት ነው የቫንጋርድ ፓርቲ ከመንግስት ሃይል ጋር በመተባበር ለመፍታት የተቋቋመው።
ከዚህ የምንረዳው የማርክሲስት የውሸት ንቃተ-ህሊና አስተሳሰብ ለሌኒኒስት እስታይል ቫንጋርድ ፓርቲ መከራከሪያ መሆኑን ነው። ከላይ እንደተገለጸው፣ ሆኖም፣ የማርክሲስት የውሸት ንቃተ-ህሊና አስተሳሰብ ከፍተኛ ችግር ያለበት በመሆኑ ውስጣዊ ፍላጎቶች ያላቸውን ውስጣዊ የአእምሮ ህንጻዎችን የሚክድ ይመስላል። ይህንን የሰው ልጅ አእምሮ ከመንግስት ሃይል ጋር በማጣመር የአደጋ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ አለን - ታሪክ ሊያስተምረን የሚፈልግ ትምህርት ነው። ጥያቄው፡ የውሸት ንቃተ-ህሊና እውነታን የሚፈታ፣ ነገር ግን በማርክሳዊ-ሌኒኒስት አካሄድ ውስጥ የተካተቱትን አደጋዎች የሚከላከል አማራጭ መንገድ አለን?
አንዱ አማራጭ ወደፊት ሊሆን የሚችለው፣ እኔ እንደ ተከራከርኩት፣ የማርክሲስትን የውሸት ንቃተ-ህሊና ግንዛቤን የሚያጎለብት የሚመስለውን ባዶ ዶክትሪን ውድቅ በማድረግ መጀመር ነው። እንዲህ ዓይነቱ አቋም ውስጣዊ ፍላጎቶች ያሏቸው ውስጣዊ የአእምሮ ሕንጻዎች የሰው ልጅ ተፈጥሮ ማዕከላዊ ባህሪ ነው - በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንስ እድገቶች የተደገፈ አቋም ነው።(5) እነዚህ ውስጣዊ አወቃቀሮች እና ውስጣዊ ፍላጎቶች ምን ሊከተሉ እንደሚችሉ መመርመር። ከዚህ ምርመራ በማረጃ ላይ የተመሰረቱ እሴቶችን መለየት ተችሏል ይህም ለሃሳባዊ የማህበራዊ ድርጅት አይነት ሞዴል ለማሳወቅ ይጠቅማል። (6)
እርግጥ ነው፣ ማርክሲስቶች (ኢንግልስን ተከትለው) እንደ “ዩቶፒያን ሶሻሊዝም” ያለውን አካሄድ አይቀበሉም፣ ይህም ኢ-ሳይንሳዊ ነው ሲሉ ያጣጥሉታል – ምንም እንኳን ተቃራኒው ቢሆንም፣ በእርግጥ ጉዳዩ። የቫንጋርድ ፓርቲ አባላት እራሳቸው የውሸት ንቃተ ህሊና ሊኖራቸው ይችላል - የማርክሲስት ቲዎሪ በመጠቀም ጭቆናን ነፃ እናወጣለን እያሉ ጨቋኝ የመንግስት ፖሊሲን ምክንያታዊ ለማድረግ።(8)
ይህ ወደ ጎን፣ በክሊፍ (እና ሌሎች ማርክሲስቶች) የተገለጸው ተቃርኖ አሁንም እውነተኛ ችግር ነው። መፍትሄው ግን የሌኒኒስት እስታይል ቫንጋርድ ፓርቲ ሳይሆን በማስረጃ በተደገፈ የፍትሃዊ ማህበረሰብ ሞዴል የተደገፈ አብዮታዊ ድርጅት ነው። እንዲህ ያለው ድርጅት የቫንጋርስትነት ሚናን ሊወስድ አልፎ ተርፎም የመንግስትን ስልጣን ለመያዝ ሊሞክር ይችላል።(10) ነገር ግን ከላይ ከተዘረዘሩት ነገሮች ግልጽ እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ፣ ይህ አይነት አብዮታዊ ድርጅት በወሳኝ መልኩ በታሪክ ከተጠቀሰው የተለየ ይሆናል። እንደ ማርክሲስት-ሌኒኒስት.
ማስታወሻዎች:
- ይህ ጥቅስ በማርክስ - ለፖለቲካል ኢኮኖሚ ትችት አስተዋጽዖ - በመስመር ላይ እዚህ ይገኛል። https://www.marxists.
ኦርግ/ማህደር/ማርክስ/ስራዎች/1859/ ትችት-ፖል-ኢኮኖሚ / መቅድም. ኤችቲኤም - ለምሳሌ፣ በእሱ - የማርክስ የሰው ፅንሰ-ሀሳብ–– Erich Fromm እንዲህ ሲል ጽፏል፦ “የሰው ልጅ እውነተኛ ሰብዓዊ ፍላጎቶቹን እና በውስጣቸው ስላሉት አመለካከቶች እንዳያውቅ የሚከለክለው የንቃተ ህሊናው መታወር ነው። የውሸት ንቃተ-ህሊና ወደ እውነተኛ ንቃተ-ህሊና ከተቀየረ ብቻ ነው፣ ማለትም እውነታውን ካወቅን ብቻ ነው፣ በምክንያታዊነት እና በልብ ወለድ ከማዛባት ይልቅ፣ የእኛን እውነተኛ እና እውነተኛ የሰው ፍላጎቶች ማወቅ የምንችለው።
- ይመልከቱ ስቲቨን ፒንከርs – ባዶው ሰሌዳ፡ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ዘመናዊ መካድ።
- ይህ ጥቅስ የተወሰደው በ - The Chomsky Reader – ውስጥ ከሚታየው “ቋንቋ እና ነፃነት” ነው ግን እዚህ በመስመር ላይም ይገኛል። http://www.chomsky.info/
መጻሕፍት / ግዛት02.pdf - ለምሳሌ - በአእምሮ ውስጥ ያሉ ጥለቶች – በ ሬይ Jackendoff.
- ለዚህ ምሳሌ አወንታዊ የአእምሮ ጤናን እንደሚያበረታታ የሚታየው የማህበራዊ ማካተት እሴት ሊሆን ይችላል።
- ቾምስኪ እ.ኤ.አ. በ 1970 በፃፈው “ቋንቋ እና ነፃነት” (ለዝርዝሮች) ማስታወሻ 4 ላይ ያለውን ተመሳሳይ ሀሳብ ቀርፆ ነበር።
- ስለዚህ ጉዳይ ቀደም ሲል እዚህ ጽፌ ነበር፡- http://www.telesurtv.
አውታረ መረብ / እንግሊዝኛ / አስተያየት / ዩቶፒያን - ሶሻሊዝም - የበለጠ ሳይንሳዊ - ከሳይንስ-ሶሻሊዝም- 20150425-0008.html - በማርክሲስት-ሌኒኒስት ባህል ውስጥ ስላለው የውሸት ንቃተ-ህሊና እዚህ ጽፌያለሁ፡-http://www.telesurtv.net/
እንግሊዝኛ/አመለካከት/-A-ሰነፍ-መንገድ- ታሪክን ማብራራት- 20150518-0042.html - በቅርብ ጊዜ፣ ነገር ግን እስካሁን ያልተሳካ፣ በእንደዚህ ዓይነት መስመሮች ውስጥ ድርጅት ለማቋቋም የተደረገው ሙከራ የIOPS ነው። http://www.iopsociety.
org /
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ
18 አስተያየቶች
ሰላም ማርክ፣ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በዝግመተ ለውጥ ፍሰት ውስጥ የምርት ማህበራዊ ግንኙነቶች ውጤት ነው - የሰው አካባቢ እና የሰው ንቃተ ህሊና። በተመሳሳይ መልኩ፣ ባቡ ብዙ ቋንቋ በተዘጋጀ ውስብስብ መንገድ፣ የዝንጀሮ ንቃተ-ህሊና የተፈጥሮ አካባቢን በመበዝበዝ ማህበራዊ ግንኙነቱ ውጤት ነው ማለት ይችላሉ።
ማርክሲስቶች የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ባዶ ወረቀት ነው ፣ ምንም ሊሆን ይችላል ፣ በባዮሎጂ አልተወሰነም ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶች ይህንን ቢችሉ ብቻ መብረር ይቻል ነበር እያሉ አይደለም ።
ማርክሲስቶች የሰው ልጅ ምንነት ጉልበቱ ነው (የባዶ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ አይደለም) ምክንያቱም የሰው ልጅ የጋራ ጉልበት ሥራ የመኖር ዕድሉን በእጅጉ ስለሚወስን ነው። የሰው ሰራሽ አካባቢን በተፈጥሮው አለም ሃብት በመጠቀም ማምረት እና ማራባት የሰው ልጅ ህልውናው ይዘት ከሌሎች የተፈጥሮ ሀይሎች የሚለየው አካባቢያቸውን በሚያስገርም እና በተወሳሰቡ መንገዶች ከሚጠቀሙበት ነው።
"የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን እንደ ተፈጥሮ ኃይል ይጋፈጣል. ለራሱ ፍላጎት ተስማሚ በሆነ መልኩ የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን ለማስማማት የራሱ አካል የሆኑትን የተፈጥሮ ኃይሎችን, እጆቹንና እግሮቹን, ጭንቅላትን እና እጆቹን ያንቀሳቅሳል. በዚህ እንቅስቃሴ በውጫዊ ተፈጥሮ ላይ ይሠራል እና ይለውጠዋል, እናም በዚህ መንገድ በተመሳሳይ ጊዜ የራሱን ተፈጥሮ ይለውጣል. በተፈጥሮ ውስጥ የሚያንቀላፋውን አቅም ያዳብራል እና የኃይሎቹን ጨዋታ ለራሱ ሉዓላዊ ስልጣን ያስገዛል። [ዋና ከተማ]"
የተፈጥሮ ሃይል ቢያስፈልገው ባዶ ሰሌዳ አይደለም – የሰው ልጅ በፖለቲካል ኢኮኖሚ እና በምርት ማሕበራዊ ግንኙነቱ የምግብ፣ የውሃ፣ የመጠለያ እና የአልባሳት ፍላጎትን ማስወገድ አይችልም፣ ነገር ግን ብስጭትን ያስወግዳል። እነዚያ ፍላጎቶች ። የኋለኛው ንቃተ-ህሊና በሰው-አማላጅ እና እኩልነት በሌለው ዕድል ዓለም ውስጥ ካለ የውሸት ህልውና ሳይሆን የአብዮታዊ ንቃተ ህሊና ዘር ነው።
በነገራችን ላይ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንሶች የሚያበረክቱት ትልቅ አስተዋፅኦ እንዳለው እርግጠኛ ነኝ ነገርግን በአጠቃላይ እኔ ከጄምስ ዊልሰን ጋር እስማማለሁ የሰው ልጅ ፍላጎት ምንነት በግንዛቤ ሳይንስ በመወሰን በዚህ ላይ በደንብ የተብራራ አብዮታዊ ፅንሰ-ሀሳብ መመስረትን በተመለከተ - እሱ ነው በአሁኑ ጊዜ ቋጥኝ ለመስበር ነት-ብስኩት መጠቀም ይመስላል።
ለአስተያየትዎ እናመሰግናለን ኬልቪን።
ከኤሪክ ፍሮም አቋም ጋር ከተመሳሳይ አቋም የተከራከሩ ይመስላሉ፣ ይህም ጥሩ ነው፣ ይህ ካልሆነ በስተቀር፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ አመክንዮአዊ አለመመጣጠንን ወደ ማርክሲዝም ወደ ሌላ ቦታ ይለውጠዋል።
ታዲያ አሁን ጥያቄው ይመስላል፣ ማርክሲስቶች ለሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ፍላጎቶች እውቅና እየሰጡ ከሆነ - እርስዎ እና ፍሮም እንደሚሉት - ታዲያ ማርክሲስቶች ለምንድነው “ዩቶፒያን ሶሻሊዝም” የሚሉትን አብዮታዊ ማደራጀት አካሄድ ብለው የሚቃወሙት? ደግሞም ፣ የማህበራዊ አደረጃጀት ተስማሚ ዓይነቶች እድገት በተፈጥሮው የተከተለ ይመስላል ፣ ለእኔ እንደሚመስለኝ ፣ በተፈጥሮ ፍላጎቶች እውቅና።
ስለዚህ በሁለቱም መንገድ ዋና ዋና የሎጂክ አለመጣጣሞችን አይቻለሁ። በተጨማሪም፣ ይህንን የፅንሰ ሃሳብ ውጥንቅጥ ማጥራት ዛሬ ለማህበራዊ ፍትህ መደራጀት ለሚሰማሩ ሁሉ ትልቅ ጥቅም ይኖረዋል ብዬ አስባለሁ።
ሃይ ማርክ ፣
ምናልባት ዩቶፒያን ሶሻሊዝም ብርቅ ነው ብለው ያስባሉ። በቂ ጥንካሬ የለውም. ከኋላው የማርክሲያን ካፒታሊዝም ትንተና ክብደት የለውም። አይመስለኝም፣ ማርክሲስት በተፈጥሮ ፍላጎቶች የሚያምን ከሆነ፣ ዩቶፒያን ሶሻሊዝምን መቃወም ምክንያታዊ አይደለም። ምናልባት የመንግስትን ስልጣን መውሰዳቸው መንገዱ ነው ብለው ይቆጥሩታል እና ወታደሮቹ ከኋላቸው ይሰለፋሉ ማለት ነው። ምናልባት ዩቶፒያን ሶሻሊስቶችን በመመልከት “ምን አገኘህ? ብዙም አይመስልም."
እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን ማርክሱስት ሌኒኒስቶች በራሳቸው እና በስማቸው ላይ ያደረሱትን ጉዳት ከግምት ውስጥ በማስገባት ለምንድነው ዩቶፒያን ጥሎ የሄደው እና በከፍተኛ ሁኔታ ያልጠነከረው። ምናልባት ዩቶፒያን ግራው ደካማ ሊሆን ይችላል ምክንያቱም ጠንካራ እይታ ስለሌለው፣ ግልጽ እና ወጥ የሆነ ነገር ለታላሚዎች ለማቅረብ እና ይህ ጠንካራ ወጥ የሆነ እይታ ስለሌለው አንድ ሰው ቢፈለግ ምን አይነት እይታ እንደሚያስፈልግ የውስጥ ውዝግብ በመኖሩ ነው። ሁሉም, እና አንድ ሰው ምን ያህል ማዳበር እንዳለበት. ስለዚህ ዩቶፒያን ግራው ከተጨባጭ ህልሞች ሌላ ብዙ ነገር የለውም እና ስለዚህ ስትራቴጂ በሁሉም የጋራ ላይ ቆንጆ ነው.
የግራ ዩቶፒያን እንደ ሮጃቫ እና ዛፓቲስታስ ያሉ ነገሮችን እስኪያይ ድረስ ይጠብቃል (በደንብ ይሰራል ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ በጣም ትንሽ ነገር ነው) እና ከዚያ ተጣብቆ እና እንዴት መቀጠል እንዳለበት አያውቅም። እንደ ሮጃቫ እና ቺያፓስ ባሉ መሬት ላይ ባሉ ክስተቶች እና በታላቅ እይታ መካከል ምንም አይነት ስምምነት የለም። እና ራዕይ ብዙውን ጊዜ እንደ ረቂቅ ሆኖ ይታያል እና አናርኪስቶች በጣም ረቂቅነትን አይወዱም።
መልካም ጄምስ፣ እንደገና፣ እኔ የምከራከረው የማርክሲያን ትንተና ቁልፍ ገጽታዎች - እንደ የመገለል ፅንሰ-ሀሳብ - በትክክል ትርጉም የሚሰጡት የታሰቡ ወይም ተለይተው የሚታወቁ ተፈጥሯዊ የሰው ልጅ ፍላጎቶች ካሉ ብቻ ነው (ፍሮም እየደረሰ ያለው ይህ ይመስለኛል)። በተጨማሪም፣ ይህ ከታወቀ በኋላ፣ ማርክሲስቶች በተለምዶ “ዩቶፒያን ሶሻሊዝም” ብለው የሚጠሩት ነገር ፍፁም ትርጉም አለው። ሆኖም ከኤንግልስ ቀጥሎ “ዩቶፒያን ሶሻሊዝም” እየተባለ የሚጠራው ሳይንሳዊ አይደለም ተብሎ ተወግዷል።
ይህ ሊሆን የቻለው “ዩቶፒያን ሶሻሊዝምን” እንደ “ደካማ” ወይም “በቂ ያልሆነ” አድርገው በማየታቸው ሊሆን ይችላል ትላላችሁ። ነገር ግን ይህ ከሆነ፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ ተገቢው ምላሽ “ዩቶፒያን ሶሻሊዝምን” የበለጠ ጠንካራ ማድረግ ይሆን ነበር - ይህ ማድረግ ተገቢ የሆነ ነገር ነው - በተቃራኒው ሁሉንም በአንድ ላይ ማሰናበት - ማርክሲስቶች ያቀናሉ። መ ስ ራ ት.
ፒ.ኤስ. IOPS የፖለቲካ ፅንሰ-ሀሳብ የምንወያይበት ቦታ እንደሆነ በጭራሽ አልገባኝም - እኛ እዚህ እንዳለን። ስለእነዚህ ነገሮች ለመወያየት ብዙ ቦታዎች አሉ - ZNet በጣም ጥሩ ምሳሌ ነው። ከIOPS ጋር የነበረው ሃሳብ ብዙ የሚያመሳስላቸው ሰዎች ለመደራጀት ይሰበሰቡ ነበር። በሚያሳዝን ሁኔታ, እርስዎ እንደሚያውቁት, ያ አልሆነም.
ማርክ ምናልባት ልክ ነህ። ቢያንስ እንዳስብ ረድቶኛል። ክርክርህ፣ እኔ እንኳን ተረድቼው ከሆነ፣ ወደ እኔ የትም እንደሚደርስ አይታየኝም። በድጋሚ, ምናልባት ተሳስቻለሁ. ይህ ሁሉ የዩቶፒያን ሶሻሊስቶች vs ሳይንሳዊ ሶሻሊስቶች ልክ እንደ ተቃራኒ የእግር ኳስ ቡድኖች ደጋፊዎች ይመስላል። የምትከራከሩት ነገር ትክክል ቢሆንም፣ ላለፉት 160 አመታት የየራሳቸውን እና የተቃዋሚነት ቦታቸውን በመቀበል እና በመያዝ በማርክሲስቶች እና በሌሎች ቦታዎች ላይ ምንም አይነት ተጽእኖ አላሳደረም (ምንም እንኳን ብዙ ማርክሲስቶች ወደ ማዶ ያዘነብላሉ፣ ለምሳሌ Staughton Lynd) እና ምንም ዓይነት ምክንያታዊ አለመጣጣሞች ካሉ በመጀመሪያ ያስተዋሉት እና እርስዎ ብቻ እንደሆኑ እርግጠኛ አይደለሁም።
(ስለ ሊንድ ሲናገር፣ ማርክሲዝም ያስፈልገናል ብሎ ቢያስብም፣ ነገር ግን በአናርኪስት አቅጣጫ ዘንበል ብሎ፣ የበለጠ የተዋቀረ ራዕይ እንደሚያስፈልገን ይስማማል፣ ነገር ግን ዩቶፒያን ሶሻሊዝም ወይም ሳይንሳዊ ሶሻሊዝም ለጉዳዩ ሳይንሳዊ ነው ወይስ አይደለም ብሎ አይጨነቅም። በአንዳንድ ቴክኒካል ጉዳዮች ማርክሲስቶችን ለማደናቀፍ ብዙ ጊዜ የሚያጠፋ አይመስለኝም፤ ምናልባት ሊያግዛቸው ከሚፈልጋቸው ጋር ተደራጅቶ “ዝናብ ላይ ቆሞ” ይሞክራል እና ከዚያ ይጀምራል። ወደፊት። አንድ ሀሳብ ብቻ)
ያ ነው የምናገረው እና ምናልባት በመጥፎ። በክርክርህ ውስጥ ግራ የሚያጋባ ወይም የሚያደናቅፈኝ ነገር ስላለ እና ማግኘት የማልችል ነገር ስላለ በትክክል የምታገኘውን እያገኘሁ ያለ አይመስለኝም። እኔ የማየው ሰዎች ሁል ጊዜ አመክንዮአዊ ወይም ምክንያታዊ አይደሉም፣ እና ብዙ ጊዜ ስሜቶች በህይወታቸው ውስጥ ጠንከር ያለ ሚና ይጫወታሉ እና ምንም ዓይነት የሎጂክ አለመጣጣም የግድ ያንን አይለውጡም። ማርክስ፣ ኤንግልስ እና ሌሎች ያዩትን እንደ ሳይንሳዊ አመለካከት ስለያዙ ብቻ ነበር ማለት አይደለም እና በእርግጠኝነት በሳይንሳዊ፣ በምክንያታዊ እና በምክንያታዊነት ሁል ጊዜም ባህሪ ይኖራቸዋል ማለት አይደለም። አመለካከታቸው ሳይንሳዊ ሊሆንም ላይሆንም ይችላል ግን ሰዎች ነበሩ/ነበሩ። የእኔ ምላሾች ብዙ ዋጋ ከሌላቸው አዝናለሁ ነገር ግን ለመረዳት መሞከር ያስደስተኛል.
IOPSን በተመለከተ፣ እንደገና ምንም ጥርጥር የለውም ትክክል ነው። ግን እሺ፣ እሱ እዚያ በመለጠፍ እና እንደ እኔ ያሉ ሌሎች መኖራቸውን በማየት እና አንዳንድ እንቅስቃሴዎችን ማድረጉ ምንም ጉዳት የለውም። ግን ልክ ነሽ ምናልባት ሞቷል እና ምንም ፋይዳ የለውም። ምናልባት IOPS ሳይንሳዊ መሰረት በቂ ስላልሆነ በስሜት ተሸነፈ። ማን ያውቃል.
ማርክ፣ ይህን ጽሁፍ ባነበብኩ እና ባሰብኩ ቁጥር ግራ ተጋባሁ። እንደ እውነቱ ከሆነ የሰውን ተፈጥሮ ወይም የአእምሯችንን ተፈጥሮ በተመለከተ ትልቅ የይገባኛል ጥያቄዎችን ወድጄው አላውቅም። እኔ የምለው፣ Chomsky በጣም ቀላል የሆኑት ፍጥረታት እንኳን ለምን ወደ ግራ ወይም ቀኝ እንደሚዞሩ ለማወቅ የምንታገለው ከሆነ ወይም ከሰው የበለጠ ቀላል የሆነው የንብ ዳሰሳ ስርዓት እንዴት እንደሚሰራ ለማወቅ እንቸገራለን። , ለእኔ ይመስላል, ከአእምሮ ውስጣዊ አወቃቀሮች እና ውስጣዊ ፍላጎቶች ምርመራዎች ማህበራዊ አደረጃጀትን ለመገንባት. ቾምስኪ በተጨማሪም ኒውተን፣ ከተወሰነ ጊዜ በፊት፣ በሩቅ የእንቅስቃሴ ግኝቱን ከውሃው ውስጥ ያለውን ማንኛውንም ሀሳብ ከውሃ ውስጥ እንዳስፈነዳ፣ በአካላዊ ላይ የተመሰረቱ ማናቸውም ንድፈ ሐሳቦች በጣም የተሻሉ እንደማይሆኑ ጠቁሟል።
ስለዚህ ለእኔ የሚመስለኝ፣ የሚፈለገው፣ አብዛኞቹ “ሰዎች” ስለ “ውሸት ንቃተ ህሊና” እንኳን ያልሰሙ በመሆናቸው እና በሱ ሊመታ ስለሚችል፣ ለአብዛኛዎቹ ወይም ቢያንስ ለብዙሃኑ ለማሳመን ነው። አሁን ካለው ስርዓት ውጭ አማራጮች ሊኖሩ እንደሚችሉ. እውነቱን እንነጋገር ከተባለ፣ ባለፉት 160 ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት ውስጥ በብዙ ግልጽና ወጥነት ያላቸው ራእዮች የተጥለቀለቁ ያህል አይደለም።
እነሱን እንዴት ማሳመን ነው ችግሩ። በተፈጥሮ አወቃቀሮች እና ውስጣዊ ፍላጎቶች ላይ የተደረጉ ምርመራዎች በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንሶች በኩል "በማስረጃ ላይ የተመሰረቱ እሴቶችን ሊለዩ የሚችሉ እና ተስማሚ የሆነ የማህበረሰብ ድርጅትን ሞዴል ለማሳወቅ" እምነት ሊጣልበት ይችላል. በጣም ጥሩ ፣ ግን በእውነቱ ፣ ዕድሎቹ ምንድን ናቸው? እና በተጨማሪ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች በሁሉም አይነት አጠራጣሪ ነገሮች በሁሉም አይነት ምክንያቶች እርግጠኞች ሆነው እንደሚቆዩ እና የውሸት ንቃተ ህሊና እውን ሆኖ ሳለ፣ እኔ እንደማስበው እስካሁን ድረስ የተረጋገጠ አይመስለኝም ፣ በቃ ተብሏል፣ ለምን ማንም ይኖራል የግድ ከፊዚክስ ጋር ሲወዳደር በጨለማ ውስጥ ከመንካት በሚመስለው ከእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንሶች ውስጥ በተፈጠሩ ብዙ ሳይንሳዊ የይገባኛል ጥያቄዎች መወዛወዝ? የሚያውቁት ዲያብሎስ ከሐሰት ንቃተ ህሊና የበለጠ የሚስማማ ይመስላል።
ይህ አጠቃላይ ምላሽ፣ ማርክ፣ እኔ የማውቀውን ሁሉ ሙሉ በሙሉ የተዛባ ሊሆን ይችላል። የጽሁፍህን ትክክለኛ ነጥብ እና የሐሰት ንቃተ ህሊና ትርጉሙን ሙሉ በሙሉ አምልጬ እና/ወይም በተሳሳተ መንገድ ተረድቼው እችል ነበር፣ ነገር ግን እውነት እንዳስብ እና እንድመልስ ያነሳሳኝ ጽሁፍህ ነው። ስለዚህ አደረግሁ። ሶስተኛው የመጨረሻ አንቀጽህ የጽሁፍህ ዋና ነገር እንደሆነ ይሰማኛል። ሳያውቁ “ሳይንስ” የሚለውን ቃል ከኋላ ኪሳቸው በማንሳት ምንጣፉን ከእግራቸው ስር አውጥተህ ማርክሲስትን ለማታለል እየሞከርክ እንደሆነ ይሰማኛል። ልሳሳት እችላለሁ።
የውሸት ንቃተ ህሊና እውነት ሊሆን ይችላል፣ አንዳንድ አምባገነን ቫንጋርድ ፓርቲን ለመፍጠር ምክንያታዊነት ሊሆን ይችላል፣ ምክንያታዊ አለመጣጣም ሊሆን ይችላል (ስለዚያው እርግጠኛ ያልሆነ) ፣ ግን እንዲሁ በቀላሉ ትርጉም የለሽ ኮድስዋሎፕ ጭነት ሊሆን ይችላል። ንቃተ ህሊና እንዴት ውሸት ሊሆን እንደሚችል እንኳን እርግጠኛ አይደለሁም! አንድ ሰው ሐሰተኛ ሀሳቦች፣ ሃሳቦች፣ እምነቶች እና የመሳሰሉት ሊኖሩት ይችላል፣ ነገር ግን ስለ ንቃተ-ህሊና እርግጠኛ አይደሉም። አሁን ግን ተንከባካቢ እየሆንኩ ነው ብዬ አስባለሁ።
ነገሮችዎን በ IOPS ማርክ ላይ እንዲለጥፉ እመኛለሁ። ቢያንስ አንዳንድ እንቅስቃሴዎችን ማነሳሳት ይችላል።
ንቃተ ህሊና ሐሰት ሊሆን ይችላል ወይ የሚለውን ጥያቄ ውስጥ ያደረጋችሁት ይመስለኛል። ንቃተ ህሊና ምን እንደሆነ እና ከ Freudian አንፃር ካልቀረበው በስተቀር - ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና - "ውሸት" ትንሽ ትርጉም አይሰጥም. ኢቫንስ የውሸት ንቃተ-ህሊናን ሀሳብ መጠየቁ ትክክል ነው ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ንቃተ ህሊናን በዋናነት እንደ ፖለቲካዊ ክስተት በተመለከተ እንደ ማርክስ ስህተት ይሰራል። ለአንዳንድ ሰዎች ማለትም ፖለቲከኞች፣ አክቲቪስቶች፣ ሚዲያዎች (አማራጭ ግራኝን ጨምሮ)፣ ኦሊጋርቾች፣ ዓለምን በፖለቲካ ማዕቀፍ ማየት የንቃተ ህሊና በጣም አስፈላጊው ገጽታ ነው። ግን ለአብዛኛዎቹ ሰዎች ትንሽ ፣ ብዙ ጊዜ የማይረባ የንቃተ ህሊና ገጽታ ነው - ሰፊ ግን ጥልቀት የሌለው። ልክ እንደ የአየር ሁኔታ ነው, ሰዎች ስለእሱ ማጉረምረም ይወዳሉ, ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ለሆነው ነገር ብቻ ይቀበሉት.
በተለይ አክቲቪስቶች የፖለቲካ ማዕቀፉ ቀዳሚ ስለሆነ ለሁሉም ነው ወይም መሆን አለበት ብሎ ወደ ማሰቡ ወጥመድ ውስጥ ይወድቃሉ። ይህ ንቃተ ህሊናቸው ላዩን ፖለቲካ ብቻ የሆነን ወደ ሀይማኖታዊ አባዜ ይመራል። እንዲሁም ትክክለኛ የፖለቲካ ንቃተ ህሊና ለሌላቸው ሰዎች በጣም ፍሬያማ እና አዋራጅ አመለካከትን ያስከትላል። ለምሳሌ ፣ የሐሰት ንቃተ ህሊና ያላቸው ሰዎች አጠቃላይ ክፍል , ለእነሱ የሚበጀውን ምን እንደሆነ አያውቁም። ወይም፣ ሰዎችን በሚዋጉ (የፖለቲካ አራማጆች) እና በእነዚያ የማይዋጉ ፖለቲካ ፈላጊዎች መከፋፈል። ንቃተ ህሊናን በዋነኛነት እንደ ፖለቲካ የሚቆጥሩት ሰዎች በብዙ ሌሎች ፖለቲካዊ ባልሆኑ መንገዶች ሰዎች መታገል እና መቃወም እንደሚችሉ አይረዱም። ስልጣን ሳይወስዱ አለምን መቀየር እንደሚችሉ የተረዱ አይመስሉም።
ሰላም ጄምስ -
ትኩረትን ወደ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንሶች ሳብኩ ምክንያቱም ባዶውን ዶክትሪን በማጣጣል ረገድ ውጤታማ ስለነበሩ - የማርክሲስት የውሸት ንቃተ-ህሊና አስተሳሰብ የተመሰረተ ይመስላል። እኔ የምጠቁመው የውሸት ንቃተ-ህሊና አስተሳሰብ ሰዎች ውስጣዊ ፍላጎቶች ካላቸው ብቻ ነው ፣ ወዘተ - ለዚህ ነው ማርክሲዝም ምክንያታዊ ያልሆነ ነው ብዬ የምከራከረው። በጽሑፌ ላይ እንደገለጽኩት ግን ፍሮም ሌላ ይከራከራሉ።
ስለዚህ ጥያቄው፡ የሐሰት ንቃተ ህሊናን እውነተኛ ችግር ከማርክሲስት ካልሆኑት አንፃር እንዴት መፍታት ይሻላል? ያ፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ የዘመኑ አብዮተኞች ሊያስቡበት የሚገባ ጠቃሚ ጥያቄ ነው።
በአሁኑ ጊዜ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንሶች ስለ ሰው ተፈጥሮ ያን ሁሉ ነገር እንደማይነግሩን እስማማለሁ ነገር ግን ይህ እኔ የቀረጽኩትን አካሄድ ለመተው ጥሩ ምክንያት ነው ብዬ አላምንም። ለነገሩ እኔ እያልኩ ያለሁት ሁሉ ወደ ፍትሃዊ ማህበረሰብ ለመሸጋገር የምናደርገው ጥረት በሰው ልጅ የተፈጥሮ ፍላጎቶች ላይ ባለን ግንዛቤ መሆን አለበት።
ይህ ለእኔ ይመስለኛል እርስዎ "ግልጽ እና ወጥነት ያለው ራዕይ" የሚሉትን ለመቅረጽ ብቸኛው መንገድ ነው. በተጨማሪም፣ ይህ ማርክሲስቶች የውሸት ንቃተ ህሊና ብለው የሚጠሩትን ማርክሲስት ባልሆነ መንገድ ለመፍታት በጣም ጥሩ መንገድ ይመስለኛል።
በአስተያየትዎ መጨረሻ ላይ የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብን በጣም ሰፊ በሚመስል መልኩ ይጠቀማሉ - እንደ ንጹህ ግንዛቤ ወይም ሌላ። እኔ እንደማስበው ሰዎች በተለምዶ ቃሉን - የውሸት ንቃተ-ህሊና - በጣም ጠባብ በሆነ መንገድ - እኔ እንደጠቆምኩት ፣ እንደ “የእራሳችንን ጥቅም የሚጎዳ ርዕዮተ-ዓለም አቋም መውሰድ” እንደሚሉት ።
በግሌ “የእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይንሶች)” ስለ ሰው ተፈጥሮ ምን ያህል እንደሚነግሩን አላሳነስም። በተለይም ባለፉት 20 ዓመታት ውስጥ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንሶች ክሮፖትኪን እና ሌሎች ስለ ሰው ተፈጥሮ የተናገሩትን ብዙ አረጋግጠዋል, ለምሳሌ. ርኅራኄ እና አብሮነት በሰዎች የአስተሳሰብ ሂደቶች ውስጥ የተጣበቁ ናቸው. ስለ ርዕዮተ ዓለማዊ ግንባታዎች፣ እንደ የውሸት ንቃተ-ህሊና፣ የግንዛቤ የቋንቋ ሊቃውንት እንደ ጆርጅ ላኪ፣ ስለ ዘይቤአዊ ዘይቤዎች አስተሳሰባችንን ለመቅረጽ አስፈላጊነትን በተመለከተ ብዙ የሚናገሩት ነገር አለ - እና እርምጃ ይውሰዱ!
የኔ አቋም ትንሽ የተለየ ነው ብዬ እገምታለሁ። የተሻለ ማህበረሰብ ለመገንባት የምንችልበትን አንድ ዓይነት የማስረጃ መሰረት ለማገዝ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንሶችን መጠቀሙን ሙሉ ለሙሉ መተውን አልጠቁምም፣ አስፈላጊም አይመስለኝም። በተመሳሳይ መልኩ አንዳንድ በግራ በኩል አንዳንድ ጊዜ እንደ ሚስተር ራስል ብራንድ በሚጠቁሙት መንገድ አንዳንድ "መንፈሳዊ" አካላትን ወደ አብዮታዊ ፖለቲካ ማካተት አስፈላጊ አይመስለኝም።
ማርክሲስቶች አመክንዮአዊ አለመመጣጠን ሳያስተውሉ ወደ የውሸት ንቃተ ህሊና ፅንሰ-ሀሳብ ደርሰዋል ወይ (በእውነቱ ማርክስ ባዶ ገላጭ ከሆነ፣ እኔ ሙሉ በሙሉ አላምንም - ይህ ግን የማርክስ እና የማርክሲዝምን የማንበብ እና የእውቀት እጥረት ብቻ ሊሆን ይችላል - በሆነ መንገድ። እኔ ማርክስ ወይም ሌሎች ያጡት ነበር ብዬ አላስብም) ወይም አይደለም፣ ለማንኛውም ያለ ይመስላል። ነገር ግን ሁሉም የሚያመለክተው ለብዙዎች "በፓምፕ ስር" ለመናገር, ብዙ ሽኮኮችን ለመቋቋም ፈቃደኛነት ነው. እንዳልኩት ሰዎች ለብዙ ሌሎች እንግዳ የሚመስሉ ብዙ ነገሮችን ያምናሉ። አማራጮች በእርግጥ ሊኖሩ እንደሚችሉ ለማሳመን የህልውናውን ሸክም በፍትሃዊነት፣ በፍትሃዊነት እና በፍትሃዊነት የሚካፈሉ አሁንም ዋናው ችግር ሆኖ ቀጥሏል።
ያ ዩቶፒያን ሶሻሊዝም የበለጠ ሳይንሳዊ ሊሆን ይችላል (የቀድሞውን ፅሑፍዎን ማርክ አንብቤዋለሁ፣ ይህም ለ IOPS ፍጹም ይሆናል) በተለምዶ ሳይንሳዊ ሶሻሊዝም ተብሎ የሚጠራው ጥቅም ሊኖረው ይችላል። ግን አሁንም በእኔ አመለካከት ከራሳቸው ፍላጎት በተቃራኒ የሚመስሉትን የርዕዮተ ዓለም ግንባታዎች ወይም ባህሪያትን በማሳመን የተሻለ ማኅበራዊ አደረጃጀት ሊኖር እንደሚችል የማሳመን ሥራ በ ውስጥ “የሎጂክ አለመጣጣሞችን” በመጠቆም ብዙም የሚጠቅም አይሆንም። አንድ ሰው የማርክስ ንቃተ ህሊና ነው በሚለው ነገር ላይ በመመስረት ወይም ስለ ተፈጥሮአችን የበለጠ ለማወቅ በጣም ትንሽ ብቻ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም ሁል ጊዜ ቾምስኪ እንደሚገምተው ከሌላው ይልቅ ወደ 'ጥቂት እውቀት' መጨረሻ በጣም ቅርብ እንደሆነ ይሰማኛል ። .
የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንሶችን የመጠቀም እድልን መተው አያስፈልግም ነገር ግን ውጤቱን መተርጎም ሁልጊዜ አከራካሪ ነው. እንደ ፓሬኮን፣ ወይም ማንኛውም እውነተኛ ራዕይ፣ ከሳይንስ ማረጋገጫ እንደሚያስፈልጋቸው እርግጠኛ አይደለሁም። ይህ ደግሞ እዚህ ማርክ እና የቀደመው የፅሁፍህ እምብርት ላይ ያለ ይመስላል። ነገር ግን ድርሰቶቹ የሚያስቡ ናቸው እና አንድ ወይም ሁለት 'ያልተሰራ' እና ግራ የተጋባ አባላት ብቻ ወደ ውይይቱ ቢገቡም ለIOPS ብሎግ ጥሩ ይሆን ነበር።
የኤድ ምላሽን ተከትሎ፣ አንዳንድ አንባቢዎች በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ መጽሐፌን ሊፈልጉ ይችላሉ፡-
ጋሪ ኦልሰን፣ Empathy imperiiled: ካፒታሊዝም፣ ባህል እና አንጎል (NY: Springer Publishing, 2013)
ሰላም ጋሪ - መጽሐፍህን እመለከተዋለሁ፣ አመሰግናለሁ!
የውሸት ንቃተ ህሊና እንደ “ሐሰት” ላይሆን ይችላል። የበታች በሚባሉት ክፍሎች ውስጥ ብዙዎቹ ርዕዮተ ዓለሞችን ይቀበላሉ፣ ማለትም ፓትርያርክነት፣ ካፒታሊዝም ወይም የነጭ የበላይነት፣ ምክንያቱም በተግባር አነጋገር፣ ከእነዚያ አስተሳሰቦች ጋር መጣጣም ለእነርሱ ጥቅም ነው፣ ነገር ግን በጠባብ ይገለጻል። ከሁሉም በላይ, በበታች ክፍሎች ውስጥ ከሚገኙት መካከል ግማሽ የሚሆኑት ወንዶች ናቸው እና በብዙ ማህበረሰቦች ውስጥ, አብዛኛዎቹ ነጭ ናቸው. እነዚህ ሰዎች ከዋና ዋናዎቹ አስተሳሰቦች ጋር መጣጣም ለተሻለ ሕይወት ቢያንስ ከቁሳዊ አመለካከት አንፃር እንደሚያደርግ በትክክል ይገነዘባሉ። ማንኛውም ፖለቲከኛ እና ስራ ላይ ያተኮረ ሰው ሎኪ፣ሺል ወይም ስቶጌ መሆን በአጠቃላይ ከፍተኛ የኑሮ ደረጃ እንደሚያቀርብ ይገነዘባል። የውሸት ትረካው ክፍል ነው፣ ወይም መሆን ያለበት፣ የንቃተ ህሊና ቀዳሚ ወሳኝ ነው - ከአንዳንድ የፖለቲካ አክቲቪስቶች አእምሮ በስተቀር።
ስለ ማህበራዊነት እና ባዶ ዶክትሪን, ሳይንስ አንዳንድ የግንዛቤ ማዕቀፎችን አሳይቷል, ለምሳሌ. ርኅራኄ, በእርግጥ ወደ አእምሮአችን ውስጥ ጠንከር ያሉ ናቸው. “ፍልስፍና በሥጋ” በጆርጅ ላኮፍ እና ማርክ ጆንሰን ስለ ኮግኒቲቭ ሳይንስ እና እንዴት እንደምናስብ አስደናቂ ንባብ ነው። የሶሻሊላይዜሽን ሂደት በዋናዎቹ ክፍሎች የተወሰኑትን የግንዛቤ ማዕቀፎችን ከመጠን በላይ ለማሽከርከር ይጠቀሙበታል ፣ ማለትም ርህራሄ ፣ ትብብር ፣ ርህራሄ ፣ ፍላጎታቸውን ለማገልገል። እንደ አለመታደል ሆኖ ለብዙ ሰዎች የበላይ አካልን ጥቅም የሚያገለግሉ ሰዎች ለራሳቸው ጥቅም እንደሆነ ይታሰባል። ይህም የሚያሳየው፣ ብዙ ሰዎች በቀላሉ አብዮተኞች (እና የፖለቲካ አክቲቪስቶች) የሚበጀውን ሲነግሯቸው እንደማይወዱ ነው። እነሱን ልትወቅሳቸው ትችላለህ?
ሰላም ኢድ -
(1) ለምንድነው የበታች ክፍሎችን “የሚባሉት” የሚሉት? ይህ የታሰበ ነው ብለው ይጠቁማሉ?
(2) መስማማት ትርጉም እንዳለው ተስማምቻለሁ - ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ። ግን በመጨረሻ ለተሳተፉት ሁሉ ሰብአዊነትን የሚያጎድፍ ነው - አይደል?
ፒ.ኤስ. ለመጽሐፉ ምክር አመሰግናለሁ - አጣራዋለሁ።
አይ፣ የበታች ክፍል እንደሚታሰብ በፍፁም አልጠቁምም። ለማግኘት እየሞከርኩ ያለሁት የ“መደብ” አጠቃላይ እሳቤ የፖለቲካ ማዕቀፍ ነው – የርዕዮተ ዓለም ግንባታ – ከአሁን በኋላ እንደ ማርክስ ዘመን (ወይም ከ50 ዓመታት በፊት) እንደነበረው ለመተንተን ጠቃሚ መሣሪያ ላይሆን ይችላል። ) አሁን ያለውን የካፒታሊስት ማህበረሰብን ለመተንተን እንደ ማርክሲዝም እና አናርኪዝም ያሉ የፖለቲካ አስተሳሰቦችን መጠቀም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተመቸኝ ነው። ጠቃሚ ሃብት ሆኖ የሚቀረው የበለጸገ ምሁራዊ ቅርስ እንዳለ፣ ግራ ቀኙ ነገሮችን ከአዲስ እና ትኩስ እይታዎች፣ ከአዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር መመልከት እንዳለበት አጥብቄ ይሰማኛል። እና፣ አዎ የሁሉም አይነት ተዋረዳዊ ግንኙነቶች በመሰረቱ ሰብአዊነትን የሚያጎድፉ ናቸው።
ሰላም ኢድ፣ በአንድ ጣቢያ ላይ ያለ ሰው የፖለቲካ ንቃተ ህሊና እና እንቅስቃሴን ለመፍጠር የሚሞክር የፖለቲካ አስተሳሰቦችን እስከዚህ ደረጃ ድረስ ውድቅ ማድረጉ እንግዳ ይመስላል። እና የማርክሲስት ወግ አሁንም ምናልባት በጣም አጠቃላይ የሆነውን የካፒታሊዝም ትችት ይወክላል። እና እንደ ዴቪድ ሃርቪ፣ ቴሪ ኢግልተን እና ራልፍ ሚሊባንድ ያሉ የቅርብ የማርክሲስት አሳቢዎችን እስከ ዛሬ ድረስ አጥብቄ መምከሬን እቀጥላለሁ።
በዚህ ጽሁፍ ላይ የኔ ትችት የማርክሲስት አስተሳሰብ ከ"ባዶ ወረቀት" ጋር መተሳሰር ነው። በሰፊው የማርክሲስት ወግ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊናን በዋነኛነት የሚያየው የአምራች ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓት ማህበራዊ ግንኙነት እና የዝግመተ ለውጥ ውጤት ነው - ያለፈውን ኃይል እና በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ላይ ያለውን ቀሪ ወይም እየቀነሰ የሚሄድ ስርዓቶችን አይቀበሉም። ነገር ግን በዋነኛነት፣ የምርት ማህበራዊ ግንኙነቶች የሰውን ንቃተ-ህሊና ይወስናሉ፣ እና ያ ባዶ ቦታ አይደለም ምክንያቱም ሰው መሆን በማህበራዊ የተፈጠረ ንቃተ ህሊና እና ቋንቋ መኖር ነው። ለማርክሲስት አስተሳሰብ ባዶ ጽሁፍ ሰብአዊነት ብቻ አይደለም; ሊኖር አይችልም. የውሸት ንቃተ-ህሊና በመደብ በተከፋፈለ ማህበረሰብ ውስጥ በማህበራዊ የተፈጠረ ንቃተ-ህሊና ውጤት ነው። በዛ ክፍል በተከፋፈለ ማህበረሰብ ውስጥ የበታች ሆነን የምንወርሰውን አቋም መረዳታችን የፖለቲካ ፍጡራን መሆናችንን ነው።
እናም ባለፈው ጽሁፍህ ላይ የተወሰኑ ሰዎች በፖለቲካ ኢኮኖሚ ስርዓት የበታች ቦታቸውን ተቀብለው የግል ጥቅማቸውን የሚያገኙበትን የመደብ የተከፋፈለ ማህበረሰብ ሀሳብ እንኳን ተቀብለሃል፡-
“እያንዳንዱ ፖለቲከኛ እና ስራ ላይ ያተኮረ ሰው ሎኪ፣ሺል ወይም ስቶጌ መሆን በአጠቃላይ ከፍተኛ የኑሮ ደረጃ እንደሚያቀርብ ይገነዘባል። ”
በእውነቱ በሕክምና ውስጥ ብዙ ሰዎች አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በሙያ ላይ ያተኮሩ ፣ ግን በአጠቃላይ የህብረተሰቡ ሙያዊ አገልጋይ በመሆን ፣ ሳይገለሉ ፣ እንደ ምዕራብ አውሮፓ የጤና ስርዓቶች።
የፖለቲካ አስተሳሰቦችን የምቃወመው እንደ ካፒታሊዝም ትችት ሳይሆን የቀጣይ መንገድ ነው። በዚህ ነጥብ ላይ፣ የካፒታሊዝምን ትችት ምን ያህል እንደሚያስፈልግ እርግጠኛ አይደለሁም - ብዙ ሰዎች ያውቃሉ፣ ምንም እንኳን በድብቅ ቢሆንም፣ እንደሚጠላ። የግራ ቀኙ በጀግንነት አዋጭ አማራጭ ለመገንባት ሲታገል፣ የሚያስፈልገን ራዕይ ማለትም ርዕዮተ ዓለም፣ የቀጣይ መንገድ ነው። የሚያስፈልገን አዲስ ፖለቲካ ነው እና ያለማቋረጥ ያለፉ አስተሳሰቦችን መመልከት ያን ያህል ጠቃሚ ነው ብዬ አላምንም። በዚህ ረገድ፣ ጋንዲ እና ጆን ሆሎዋይ ይህንን “አዲስ” ፖለቲካ (ሙሬ ቡክቺንም እንዲሁ) በማብራራት ጠቃሚ ሆኖ አግኝቻቸዋለሁ። በጣም የሚማርኩኝ ርዕዮተ ዓለሞች “ሥልጣን ሳይይዙ ዓለምን መለወጥ” እና “ካፒታሊዝምን ክራክ” ከርዕዮተ ዓለም በላይ የሚያስደስተኝ ነገር በእውነቱ አዲስ ዓለም እየፈጠሩ ያሉ ሰዎች ማለትም ዛፓስታስ እና ሮጃቫ እና ወደ ሀ. የ21ኛው ክፍለ ዘመን ሶሻሊዝምን እየፈጠሩ ያሉት ብሔር-ሀገሮች፣ ቬንዙዌላ፣ ቦሊቪያ እና ኢኳዶር በትንሹ። ፓንቾ ራሞስ ስቲርል በጣም ጥሩውን ተናግሯል፡ “አሁን ሁለቱንም የሚያስፈልገን ይመስለኛል፣ እናም አጠቃላይ የመንፈስ አብዮት እንዲኖር ይህን ውስጣዊ አብዮት ከውጪው አብዮት ጋር ማጣመር አለብን። ከዚያ በመዋቅራዊ ሁከት ላይ ለተገነባው የመፍረስ ሥርዓት አማራጮችን መገንባት ይችላሉ። ከአስር ድርጊቶች ዘጠኙ መኖር የምንፈልገውን ማህበረሰብ መፍጠር አለበት ብዬ አምናለሁ - እየተነጋገርን ያለነው ስለ ፐርማካልቸር፣ ስለ ገለልተኛ ሚዲያ፣ ስለ ተሃድሶ ፍትህ፣ ስለ ስጦታ ኢኮኖሚዎች፣ ስለ ነጻ ገንዘቦች እና ስለ መከላከያ መድሃኒቶች ነው። ያን ሁሉ በማድረግ እራሳችንን እናጠናክራለን። ለመበስበስ እና ለበሰበሰ ስርዓት እውነተኛ አማራጮችን እየፈጠሩ ከሆነ በተፈጥሮ ከኃይል መዋቅር ጋር ይጋጫሉ። ከዚያም የፖለቲካ እርምጃው አስፈላጊ ይሆናል. ስለዚህ ከአስር ድርጊቶች አንዱ እንቅፋት መሆን ያለበት ይመስለኛል - ይህ ቦይኮት እና ተቃውሞ እና ሰልፍ እና ሰላማዊ ህዝባዊ እምቢተኝነት ነው። ነገር ግን ውስጣዊ ግንዛቤን ስናዳብር፣ ማድረግ ያለብን ብዙ ጊዜያችንን የምናጠፋው መኖር የምንፈልጋቸውን ማህበረሰቦች መፍጠር መሆኑን ለመረዳት ቀላል ነው።
ፒ.ኤስ. ልክ ነሽ፣ “እያንዳንዱን” በሙያ ላይ ያተኮረ ሰው ማለት አልነበረብኝም – ፍፁም የውሸት ትረካዎች ምልክት ነው – ግን ኮንግረሱ የጤና አጠባበቅ ማሻሻያ ሲያደርግ ሁሉም ዶክተሮች የት እንደነበሩ ማሰብ አለብኝ - ይቅርታ ለመርጋሬት አበቦች እና ሌሎች .
ሰላም ኬልቪን -
“የማርክሲስት ወግ የሰውን ንቃተ ህሊና እንዴት እንደሚያይ” የገለጽከው የማርክሲስት አቋም አመክንዮአዊ አለመጣጣምን በጥሩ ሁኔታ የሚያሳይ ይመስለኛል።
“የማርክሲስት ወግ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊናን በዋነኛነት የሚያየው የማህበራዊ ግንኙነቱ ውጤት ነው” በማለት ጀምር እና “ውሸት ንቃተ ህሊና በመደብ በተከፋፈለ ማህበረሰብ ውስጥ በማህበራዊ የተፈጠረ ንቃተ ህሊና ውጤት ነው” በማለት ጨርሰህ ጨርሰሃል።
ይህ፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ በእኔ ቁራጭ ላይ እንደተገለጸው፣ ከባዶ ጽሑፍ አስተምህሮ ምድብ ጋር በጥሩ ሁኔታ የሚስማማ ነው።
እኔ ያልገባኝ ነገር ቢኖር ከማህበራዊ ግንባታ ባለፈ ትንሽ ወይም ምንም ተብሎ የተረዳ ንቃተ ህሊና እንዴት ውሸት እንደሚቆጠር ነው። የሚመስለኝ የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ፍላጎቶችን ካልጠየቅን በስተቀር - (ከጎን) ማርክሲስቶች በተለምዶ ውድቅ የሚመስሉ - ያኔ የውሸት ንቃተ-ህሊና እሳቤ ከንቱ ይሆናል።