ውድ ሚካኤል፣
ለአስተያየቶችዎ እናመሰግናለን። በምላሹ እርስዎ ያነሷቸውን ዋና ዋና ጉዳዮች ለመፍታት እሞክራለሁ፣ ነገር ግን ክርክሩን በጥቂቱ ለማንቀሳቀስ፡-
1. ፍትህ እና ሌሎች እሴቶች፡- በእርግጥ ሁሉም ሰው ከጎኑ ሆኖ ፍትህ አለን የሚለው ትክክል ነህ ነገር ግን እኔ ያራመድኩት የእኩልነት ፍትህ ፅንሰ-ሀሳብ እርስዎ ከምትጠቁሙት የበለጠ ትክክለኛ ነው። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ሁሉም ሰው ዋጋ ሊሰጠው የሚገባውን ህይወት ለመኖር የሚፈልገውን ሀብት በእኩልነት የማግኘት መብት አለው። በዚህ ጉዳይ ላይ ሦስት ነጥቦች:
(i) ሀብትን ወይም የተፈጥሮ ተሰጥኦን የሚወርሱ ሰዎች የህብረተሰቡን ሀብቶች እኩል የማግኘት ዕድል እንደነበራቸው በቅንነት ሊያምኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን ይህ እምነት ውሸት ነው የሚለውን እውነታ አይለውጠውም - እና በእውነቱ የሚሸልመውን ንብረት ወይም የጄኔቲክ ስጦታን ለማስረዳት ከተጠቀሙበት በጣም ግልፅ ነው ። ምክንያታዊነት. 'እኩል መዳረሻ' ማለት እኩል መዳረሻ ማለት ነው።
(ii) እዚህ የተሟገተው የእኩልነት ቅርፅ ውጤቱን ለማመጣጠን አይፈልግም። የዕድል እኩልነት ሥር ነቀል ሥሪት ነው። ሁሉም ሰው እኩል የሀብቶች መዳረሻ ሊኖረው ይገባል ነገር ግን ለዚህ እድል ምን ያህል እንደሚጠቀም ለእያንዳንዱ ግለሰብ ነው የሚወሰነው። ስለዚህ ይህ የፍትህ ፅንሰ-ሀሳብ እርስዎ ባቀረቡት ሀሳብ መሰረት (ምንም እንኳን አስገዳጅ ባይሆንም) ከክፍያ ሥራ ጋር የሚስማማ ነው።
(iii) ሰዎች ዋጋ ሊሰጡበት የሚገባ ምክንያት ያላቸውን ሕይወት የመምራት ተመሳሳይ ዕድል ሊኖራቸው ይገባል የሚለው ሐሳብ ፈላስፋዎች ‘ፍጹም አራማጅ’ ብለው የሚጠሩትን ነገር ያስተዋውቃል። ሁሉም የህይወት ዕቅዶች እኩል ዋጋ ያላቸው አይደሉም፡ የጦር መሳሪያ ሻጭ ወይም ዘረኛ ወይም ሴሰኛ ከህብረተሰቡ የተለየ ፕሮጀክቶቻቸውን ለመከታተል ሃብቶችን መጠየቅ አይችሉም።
ስለሌሎቹ እሴቶች፣ እራስን የማስተዳደር ዋጋህ የዲሞክራሲ ይዘት አስፈላጊ መግለጫ መሆኑን አስቀድሜ ተናግሬያለሁ። በተለይም የእነዚህ ውሳኔዎች ውጤት በሚነካቸው መጠን ሰዎች በውሳኔዎች ውስጥ መሳተፍ አለባቸው የሚለው ደንብ ለየትኛውም አንድ ውሳኔ ሂደት እንደማይደግፍ መከራከሪያችሁን ወድጄዋለሁ፡ እንደ ሁኔታዎች፣ መግባባት፣ አብላጫ መርህ ወይም አምባገነንነት (በትርጉም) ምርጫዎቼ እኔ እንደምለብሰው ወይም አምናለው ባሉ ጉዳዮች ላይ የእያንዳንዱን ሰው ምርጫ እንዲያሳድግ) ትክክለኛው አሰራር ነው። እኔ ውጤታማ በሆነ መልኩ ተመሳሳይ መደምደሚያ እወስዳለሁ፣ ነገር ግን እርስዎ ያቀረቡት በመርህ ላይ የተመሰረተ ማረጋገጫ ሳይኖር፣ በፀረ-ካፒታሊስት ማኒፌስቶ ገጽ 122-3 ላይ። ስለሌሎች እሴቶቼ፣ ቅልጥፍና እና ዘላቂነት፣ እርስዎ በብቃት የምትሉት ነገር ቢኖር የእያንዳንዱ እሴት ይዘት በከፊል የሚወሰነው በሌሎቹ በጋራ በተረጋገጡት እሴቶች ነው፡ 'ቅልጥፍና' ማለት ወደ ትርፋማነት በመታሰሩ ላይ በመመስረት የተለየ ነገር ነው። እውነት ነው፣ እና በማኒፌስቶዬ ላይ የማነሳው ነጥብ ነው።
2. ካፒታሊዝም እና ሶሻሊዝም፡- ካፒታሊዝም ‘የደመወዝ ጉልበት እና የውድድር ክምችት እውር ሂደት’ እንደሚያካትት ተስማምተሃል ነገር ግን ‘የአምራች ንብረቶችን የግል ባለቤትነት፣ የውድድር ገበያ፣ የድርጅት የስራ ክፍፍል እና ለንብረት እና ለስልጣን ክፍያን’ እንደሚያካትት ይከራከራሉ። . እኔ እንደማስበው ፣በእርስዎ ተጨማሪዎች ውስጥ ትክክል የሆነው ነገር በሁለቱ መሠረታዊ መለያዎች - የጉልበት-ኃይል ከአምራች መንገዶች እና አንዱ ከሌላው ከተፎካካሪ ካፒታል - የካፒታሊዝም የአመራረት ዘይቤን መሠረት ያደረገ ነው ብዬ አስባለሁ። . በዝርዝሩ ውስጥ በፍጥነት እንሩጥ።
'የአምራች ንብረቶች ግላዊ ባለቤትነት' የካፒታሊዝም የምርት ግንኙነቶች መኖር አስፈላጊም ሆነ በቂ ሁኔታ አይደለም. የስታሊኒዝምን ጥያቄ ወደ ጎን (ከዚህ ቀደም የቢሮክራሲያዊ የመንግስት ካፒታሊዝም ጉዳይ ነው ያልኩት) ብዙ የካፒታሊስት ኢንተርፕራይዞች ነበሩ (ወይም ምናልባትም በዚህ የፕራይቬታይዜሽን ዘመን የተሻሉ) የመንግስት ባለቤትነት ያላቸው። አስፈላጊው ሁኔታ አናሳ ጥቂቶች የማምረቻ መሳሪያዎችን ውጤታማ በሆነ መንገድ መቆጣጠር እና ቀጥተኛ አምራቾቹን በቀጥታ ወደ እነዚህ ዘዴዎች ማግለል መቻሉ ነው ፣ ምንም እንኳን ይህ ቁጥጥር በንብረት ባለቤትነት ህጋዊ ይሁን አይሁን። በተጨማሪም አስፈላጊው ነገር ይህ አናሳ ለውድድር የተጋለጠ ነው, ይህም የገበያ ውድድርን ሊይዝ ይችላል, ነገር ግን ተቀናቃኝ መንግስታት የላቀ ወታደራዊ ቴክኖሎጂዎችን ለመደገፍ በሚያስፈልጉት ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ኢንቨስት እንዲያደርጉ የሚያስገድድ ጂኦፖለቲካዊ ፉክክር ሊሆን ይችላል. ኢምፔሪያሊዝም በዘመናዊው የካፒታሊዝም ትርጉሙ የሚከሰተው እነዚህ ሁለት የውድድር ዓይነቶች ሲዋሃዱ ነው። 'የንብረት እና የስልጣን ክፍያ' የካፒታሊዝም ብቻ ሳይሆን የሁሉም መደብ ማህበረሰቦች ባህሪ ነው።
'የድርጅት የስራ ክፍሎች' ከማህበራዊ ለውጥ ጥያቄ ጋር የተያያዙ ውስብስብ ጉዳዮችን ያነሳሉ። እኔ የምለው በካፒታሊዝም ስር ያለው የስራ ክፍፍል የብዝበዛ ፍላጎቶች እና የቴክኒካዊ መስፈርቶች ጥምር ውጤት ነው እራሳቸው የቴክኖሎጂ ለውጥን የሚያነሳሱ የውድድር ሂደቶች ነፀብራቅ ናቸው። እርስዎ ማርክሲስቶች በምርት ውስጥ ለሰራተኞች ችግር ትኩረት እንዳልሰጡ ታሳያላችሁ፣ ነገር ግን ይህ በትክክል አይነሳም። ማርክስ ራሱ በካፒታል ውስጥ የምርት ካፒታሊስቶችን እንዴት ውጤታማ በሆነ መንገድ መያዝ እንደሚቻል ያሳያል ፣ የምርት ሂደቱን በራሱ መለወጥ ፣ ሰራተኞቹን በሚይዙት ማሽኖች ተጨማሪዎች ላይ መቀነስ አለባቸው ። ይህ እሳቸው 'በካፒታል ስር ያለው እውነተኛ የጉልበት ሥራ' የሚለው መሪ ሃሳብ በብዙ የ20ኛው ክፍለ ዘመን ማርክሲስቶች - ሃሪ ብራቨርማን፣ ጣሊያናዊ ሰራተኞች፣ ወዘተ.
ከላይ የጠቀስኩት 'የስራ ቦታ ድርጅት ሌላ የሚያስፈልገው ለውጥ ቦታ ነው' እያየሁ ላነሱት ጥያቄ መልስ መስጠት አለበት። በእርግጥ አደርጋለሁ! እኔ የመጣሁት የተለየ ወግ - የአለም አቀፍ የሶሻሊስት ዝንባሌ - ሁልጊዜ ሰራተኞች ከሰራተኛ ማህበራት ባለስልጣናት ነፃ ሆነው አለቆቹን መቃወም በሚችሉበት ደረጃ-እና-ፋይል እንቅስቃሴዎች አስፈላጊነት ላይ ከፍተኛ ጫና ያሳድራል። ከስድስት ሳምንታት በፊት እዚህ ብሪታንያ ውስጥ በፖስታ ሰራተኞች በተደረገው በጣም አስፈላጊ የዱር ድመት አድማ ውስጥ ጓዶቼ ግንባር ቀደም ሚና ተጫውተዋል። ለካፒታሊዝም የበላይነት ማንኛውም ከባድ ፈተና የሰራተኞች የምርት ቁጥጥር ዓይነቶችን ማዘጋጀትን ያካትታል - የአዲሱ ህብረተሰብ ቁልፍ አካል የሆኑ ቅጾችን መፍጠር።
አዲሱን ማህበረሰብ እንዴት እንደምፀንሰው የበለጠ ዝርዝር ትጠይቃለህ፣ ነገር ግን አስቀድሜ ግልፅ እንዳደረግኩት፣ 'parecon'ን ለማብራራት በምትናገረው በብዙዎች እስማማለሁ። አንተ በምትደግፈው የምክር ቤት ዲሞክራሲ ውስጥ ሶሻሊዝም ሊይዝ እንደማይችል ለኔ የሚመስለኝን መሰረት አድርገህ አማራጭህን 'ሶሻሊዝም' ብለህ ትቃወማለህ። እኔ ማለት የምችለው ከ30 ዓመታት በፊት በፖለቲካዊ ንቁ ተሳትፎ ከጀመርኩበት ጊዜ አንስቶ በየሶሻሊዝም የተረዳሁት የምክር ቤት ዴሞክራሲ ነው።
3. ሌኒኒዝም፡- ‘ስለ ፖለቲካ ፓርቲ ምንም ሳልጠቅስ ከሌኒኒስት ፓርቲ ያነሰ’ እና ‘ለምን አይገርመኝም’ እንደሆነ አስተውለሃል። በመግቢያዬ ላይ ሌኒንን በአብዮታዊው ማርክሲስት ወግ ውስጥ ማካተቴ እንደሚያመለክተው ምንም ነገር ለመደበቅ አልሞከርኩም። ወደ ፓርቲው ጥያቄ በቅርቡ እንደምንመጣ አውቃለሁ። ራሴን 'ማርክሲስት-ሌኒኒስት' ብዬ አልጠራም ምክንያቱም ይህ ከ1920ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ተቋማዊ በሆነው የስታሊናዊ ኦርቶዶክስ ኦርቶዶክሳዊ እትም ላይ መጣበቅን ያመለክታል። እኔ ግን ወደ አብዮታዊ ድርጅትነት ጉዳይ ራሴን ሌኒኒስት ብሎ ለመጥራት ምንም አይነት ችግር የለኝም። ታዲያ በ21ኛው ክፍለ ዘመን ሌኒኒስት መሆን ምን ማለት ነው?
መነሻው የካሴን '20 ሚሊዮን ሰው ችግር' መሆን አለበት፡ በቁርጠኝነት ታጋዮች እና በካፒታሊዝም ዋነኛ ሰለባ በሆኑት የስራ መደብ ሰዎች መካከል ያለው ክፍተት (ቢያንስ ባደጉ ኢኮኖሚዎች)። እዚህ ላይ ዋናው ችግር 'የአስተባባሪ ክፍል አወቃቀሮች፣ ቃና፣ ምርጫዎች እና ቋንቋዎች' መስፋፋት ላይ ነው ብዬ ባላስብም ይህ ክፍተት የተፈጠረበት ማኅበራዊ ምክንያቶች እንዳሉ መናገርህ ትክክል ነው። አስተባባሪዎች ስትል ማኔጀሮች ማለትህ ከሆነ ብዙዎቹን በንቅናቄው ውስጥ አላያቸውም። ሰዎች የበለጠ ብቁ ከሆኑ የነጭ አንገት ዳራዎች የመምጣት አዝማሚያ አላቸው፣ እኔ እላለሁ።
እንዳትሳሳቱ፡ እኔ ደጋፊ ነኝ ማኅበራትን እና መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶችን ማሳተፍ ምክንያቱም በእነሱ በኩል ትላልቅ የማህበራዊ ሃይሎች ወደ እንቅስቃሴው ውስጥ ይገባሉ። ነገር ግን የንቅናቄው ጽንፈኛ ክንፍ የሠራተኛ ማኅበራት ኃላፊዎችና መሰል አካላት ሊያደርጉት የሚችሉትን የልከኝነት ጫና ለመመከት በተቀናጀ ሚዛን መሥራት አለበት። ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ በንቅናቄው ውስጥ የበለጠ ልዩ የሆነ ግራኝ ታይቷል፡ ለዚህ እድገት ምስጋና ይግባውና የካቲት 15 የተከሰተው። ነገር ግን ይህ የተረፈው በራሱ በፖለቲካዊ መልኩ የተለያየ ነው። እንደ እርስዎ ካሉ ፣ እንደ እርስዎ ያሉ ሰዎችን ፣ የጣሊያን ማህበራዊ መድረኮችን እንቅስቃሴ አመራር ፣ ዋልደን ቤሎ እና ትኩረትን በግሎባል ደቡብ ፣ የብሪቲሽ ሶሻሊስት ሠራተኞች ፓርቲ እና አጋሮቹን በጦርነት ጥምረት አቁም እና ግሎባላይዝድ መቋቋምን ያጠቃልላል። ይህ ግራኝ አብሮ መስራት እና ውይይት መከተሉ በጣም አስፈላጊ ነው (እነዚህ በመካከላችን ያሉ ልውውጦች ምሳሌ ናቸው)። ግን ይህ በቂ አይመስለኝም።
ከሌኒኒዝም ጀርባ ያለው መሰረታዊ ሃሳብ በግራ በኩል ያሉት አብዮታዊ ሶሻሊስት አመለካከት ያላቸው ሰዎች ብዙሃኑን አሸንፈው ካፒታሊዝምን የማፍረስ ሀሳብ ይዘው የጋራ ድርጅት መመስረት አለባቸው። አላማው ወሳኝ ገደብ ነው፡ አስቀድሜ እንደገለጽኩት የሶሻሊስት አብዮት ራስን በራስ የማውጣት ሂደት ነው። እንግዲህ የአብዮታዊ ፓርቲ ሚና በህዝባዊ ትግል ሂደት ውስጥ የሚወጡትን የተለያዩ ዴሞክራሲያዊ ራስን ማደራጀት በራሱ መተካት ሳይሆን አሁን ያለውን የህብረተሰብ መዋቅር በ የተሻለ አንድ.
ነገር ግን እንቅስቃሴው እየዳበረ ሲመጣ እንዲህ ዓይነቱ ስትራቴጂያዊ ትኩረት በተፈጥሮ አይወጣም? እንዳልሆነ ታሪክ ይጠቁማል። ማንኛውም ህያው እንቅስቃሴ የተለያዩ ስልቶችን እና መርሃ ግብሮችን ያመነጫል ማለት አይደለም ነገር ግን በጠንከርን መጠን የካፒታሊስት መደብ የበለጠ እኛን ለመከፋፈል ይሞክራል ፣ የአቋራጭ መፍትሄዎችን የሚሹ የዋህ መሪዎችን የበላይነት ለማበረታታት ፣ ጽንፈኞችን ለማግለል ፣ ወዘተ. የካፒታሊዝምን ባህሪያት ተዋረዳዊ እና አምባገነናዊ አወቃቀሮችን ሳናባዛ በነሱ ላይ መደራጀት አለብን።
አብዮታዊ ድርጅት በርዕዮተ ዓለም ወጥነት ያለው መሆን አለበት። ሌኒኒስቶች ይህንን ቁርኝት ለማሳካት የማርክሲስት ወግ ከሁሉ የተሻለው መሠረት እንደሆነ ያምናሉ። ይህ የሆነበት ምክንያት የማርክስ የፖለቲካ ኢኮኖሚ ትችት ስለ ካፒታሊዝም ኢኮኖሚያዊ ተለዋዋጭነት እጅግ በጣም ኃይለኛ ትንታኔን በሩቁ የመረቀበት ምክንያት ነው። በተጨማሪም፣ የማርክሲስት የፖለቲካ ጽሁፍ በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት ታላላቅ አብዮታዊ ተሞክሮዎች ላይ እጅግ የበለጸገ የማሰላሰል እና የመከራከሪያ መዝገብ ነው። በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን አብዮት ላይ ፍላጎት ያለው ማንኛውም ሰው እዚህ እንዲጀምር ይመከራል - ምንም እንኳን እነዚህ ጽሑፎች እንደ ቅዱስ ጽሑፎች ወይም ከሌሎች ዳራዎች አስተሳሰብ እንዳይገለሉ ተደርገው መታየት ባይኖርባቸውም ነገር ግን ለልማታዊ ወግ እንደ አስተዋጽዖ በጥንቃቄ ያንብቡ ከአሁኑ ጋር በመሳተፍ እራሱን ማደስ.
በመጨረሻም የዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት ጥያቄ አለ። በIS ወግ ውስጥ በድርጅቶች ውስጥ እንደሚተገበር (ከስታሊናዊ ፓርቲዎች የቢሮክራሲያዊ ማዕከላዊነት ባህሪ በተቃራኒ) ዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት የብዙሃኑን መርህ በጥብቅ በመተግበር ላይ ነው። አንድ አብዮታዊ ፓርቲ አሁን ባለው ሁኔታ ምን ያህል እየተሳተፈ እንደሆነ ለመገምገም እና የቀጣይ ስልቱን ለመንደፍ ጥልቅ ውይይት አስፈላጊ ቢሆንም ይህ ውይይት በአብላጫ ድምፅ በተወሰደ እና ሁሉንም የፓርቲው አባላትን የሚመለከት ውሳኔ ላይ መድረስ አለበት። በእነዚህ ክርክሮች ውስጥ የወሰዱት አቋም ምንም ይሁን ምን ፓርቲ.
ለዚህ አሰራር ሁለት ምክንያቶች ናቸው. አንደኛ፣ የአብዮታዊ ፓርቲ ቁም ነገር እንቅስቃሴውን ለመቅረጽ በትልልቅ ትግሎች ውስጥ ጣልቃ መግባት ነው። ስለዚህ ውይይት በራሱ ግብ አይደለም ነገር ግን በውሳኔዎች መቋረጥ አለበት። በሁለተኛ ደረጃ የሌኒኒስት ድርጅት ከፍተኛ ደረጃ ያለው የርዕዮተ ዓለም ትስስር አለው ምክንያቱም መነሻው አብዮታዊው የማርክሲስት ባህል ነው። ይህ በፖለቲካዊ መርሆዎች ላይ መግባባት ከተፈጠረ፣ የፓርቲ አባላት አብላጫውን መርህ መሰረት በማድረግ እነዚህን መርሆዎች በተግባር እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንዳለባቸው ውሳኔ ላይ እንዲደርሱ መስማማታቸው ምክንያታዊ ነው።
ይህ የመደራጀት ዘዴ በዲሞክራሲያዊ ምክንያቶች ፍጹም መከላከል ነው. የሌኒኒስት ድርጅቶች ለዚህ የርዕዮተ ዓለም ውህደት ጥምረት እና የአብዛኛዎቹ ውሳኔዎች ሥርዓት ባለው መንገድ መተግበሩ ጥርጣሬን ሊፈጥር እንደሚችል እቀበላለሁ። እናም አብዮታዊ ሶሻሊስቶች በኔ ትውፊት ዲሞክራሲያዊ ማእከላዊነትን እንደ ድርጅታዊ ሞዴል አድርገው አይመለከቱትም አሁን ላለው እንቅስቃሴም ሆነ ለመጪው ህብረተሰብ ከፀረ-ካፒታሊስት ትግሎች እየወጣ መሆኑን ለማስገንዘብ የመጨረሻዎቹን ጥቂት ቃላቶቼን ልጠቀም። የሌኒኒስት ፓርቲ ራስን በራስ የማውጣት ሂደት ጊዜ ያለፈበት ያደርገዋል።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ