በኒውዮርክ ታይምስ ውስጥ፣ ፈላጊ አስደናቂዎች ሁሉም ታጋዮች ወዴት ሄዱ? - በልቦለዶች ጭብጥ ውስጥ “ምኞት” ምን ሆነ ፣ “ከአውራጃው የመጣው ወጣት” ፣ “የተለመደው የስነ-ጽሑፍ ጀግና [ማን] በመሥራት ላይ ያለ ሰው ”፣ “ጎ-ጌተሮች [አሁን] ተነስተው ሄዱ። “ስለ ዓለማዊ መሻሻል ሥነ-ጽሑፋዊ ልብ ወለዶች” ለምን እንደሚጽፉ በጣም ጥቂት ሰዎች ለምን “ከእንግዲህ ውጪ” እንደሆኑ ያስገርመዋል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ወደ ፊት ለመጓዝ የሚደረገው ጥረት የተመዘገበ፣ የሚታወቅ እና ብዙውን ጊዜ የሚሰደብ ቢሆንም በባለቤትነት የተያዘው አልፎ አልፎ ነው። እንዴት ሆኖ?" እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ በሥነ-ጽሑፋዊ ልቦለድ ውስጥ እምብዛም አይሠራም ፣ ምንም እንኳን በብዙ ታዋቂ ልቦለዶች ውስጥ በጣም የተለመደ ቢሆንም ፣ ይላል ።
እሱ ትክክል ነው? ምንም ሀሳብ የለኝም, ጥናት አላየሁም. ፈላጊው ጉዳዩን እስከምን ድረስ እንዳጠናው ግልጽ አይደለም። ለነገሩ፣ ካለፉት አስርት አመታት በጣም ከተወደሱ የስነ-ጽሁፍ ልቦለዶች አንዱ የጆናታን ፍራንዘን ዘ ማረሚያዎች ነው፣ እሱም በአብዛኛው ስለ ምኞት፣ ደረጃ እና የገንዘብ ስኬት ካልሆነ፣ ምንም ማለት አይደለም። እርማቱ እንዲሁ ታዋቂ ስኬት ነበር፣ ስለዚህ አግኚው አይነት ነጥብ ሊኖረው ይችላል። ምናልባት ፈላጊ The Rerectionsን መጥቀስ ተስኖት ሊሆን ይችላል ምክንያቱም በልቦለዱ ውስጥ በጣም የሥልጣን ጥመኛ ገፀ-ባህሪያት ሴቶች በመሆናቸው እና ፈላጊ “እነዚህ ተረቶች ስለወንዶች እና ስለ ወንዶች” ይላሉ። እንደገና፣ አንድ ጥናት አስደሳች ይሆናል ምክንያቱም በልቦለዶች ውስጥ ምኞትን ሳስብ፣ በጄን አውስተን እና ሜሪ አን ኢቫንስ (ጆርጅ ኤሊኦት) ታላላቅ ልቦለዶች ውስጥ “ከአውራጃዎች” ያላቸውን እጅግ በጣም ከፍተኛ ምኞት ያላቸውን ጀግኖች የማስበው እንደማንኛውም ነገር ነው። ከሌሎች ሴት ደራሲዎች መካከል.
እና ተራማጅ ወገንተኛ ልቦለድስ? እንዴት ያለ ታላቅ ምኞት ልቦለድ - ስነ-ጽሑፋዊ ወይም ታዋቂ - እንደ አንዳንድ የዘመናችን በጣም ታላቅ ምኞት እና ኃያል ታጋዮች፡ ጆርጅ ቡሽ፣ ዲክ ቼኒ፣ ኮንዲ ራይስ፣ ኮሊን ፓውል፣ ቢል ክሊንተን፣ ሂላሪ ክሊንተን፣ ማዴሊን አልብራይት እና ሌሎችም? ችግር አለ. ስለእነዚህ አኃዞች ፕሮግረሲቭ ከፊል ልቦለዶች በጣም ብዙ የሥነ ጽሑፍ (እና የንግድ) ደራሲዎች ተቀባይነት ካላቸው ከምንም በላይ፣ ከእነዚህ አኃዞች መካከል ጥቂቶቹን እና ዓይነቶቻቸውን በአጠቃላይ ስለሚደግፉ እና የማይረዱት ከሆነ፣ ግልጽ በሆነ መልኩ አሰልቺ መሆን አለባቸው። ፣ ዋናዎቹ ማተሚያ ቤቶች እና ዋና ሚዲያዎች ያደርጉታል። ይህ የነባራዊ ሁኔታ ድጋፍ በኦርዌል ቀን ከነበረው ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው፣ ለሥነ ጽሑፍ እና ለሚረዳው ማህበረሰብ እና ዓለም እኩል አስጨናቂ አንድምታ አለው። ኖአም ቾምስኪ እንደተናገረው፡-
ስለ ኦርዌል እ.ኤ.አ. በጭንቅ ሊጨርሰው አልቻለም። አንዳንድ ክፍሎች (ለምሳሌ ስለ Newspeak) ጎበዝ ነበሩ። ግን አብዛኛው ለእኔ - ደህና ፣ ተራ ነገር መሰለኝ። ችግሩ በጣም አስደሳች አይደለም; በጠቅላይ ማህበረሰብ ውስጥ የአስተሳሰብ ቁጥጥር እና የጭቆና ዘዴዎች በትክክል ግልፅ ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ እነሱ ብዙውን ጊዜ ላላ ይሆናሉ። ለምሳሌ ፍራንኮ ስፔን ሰዎች ምን እንደሚያስቡ እና እንደሚናገሩ ብዙም ግድ አልሰጣቸውም ነበር፡ በማድሪድ መሃል በሚገኘው የማሰቃያ ክፍል የሚሰማው ጩኸት ክዳኑን ለመጠበቅ በቂ ነበር። ብዙም አልታወቀም ነገር ግን ሶቪየት ኅብረት በተለይ በብሬዥኔቭ ዘመን በጣም የላላ ነበረች። የዩኤስ መንግስት እና የሩሲያ የምርምር ማዕከል ጥናቶች እንደሚያሳዩት ከሆነ ሩሲያውያን ከአሜሪካውያን የበለጠ ሰፊ የአመለካከት እና የተቃውሞ ስነ-ጽሁፍ የማግኘት እድል ነበራቸው፤ ይህም ስላልተከለከለ ሳይሆን ፕሮፓጋንዳ እዚህ በጣም ውጤታማ ስለሆነ ነው። ኦርዌል ስለእነዚህ ጉዳዮች ጠንቅቆ ያውቃል። የእሱ (የተጨቆነ) መግቢያ ስለ Animal Farm፣ ለምሳሌ፣ 'በእንግሊዝ ውስጥ ያለውን የስነ-ጽሁፍ ሳንሱር' በግልፅ ይመለከታል። ስለዚያ ርዕስ መፃፍ አስፈላጊ፣ ከባድ እና ከባድ ይሆናል - እና ከህጎቹ መውጣትን የሚከታተለውን ግድፈት ያስገኝለት ነበር።
ኦርዌል እ.ኤ.አ. 1984 ከመፃፍ ይልቅ - እሱ በእውነቱ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ በጣም መጥፎው መጽሐፉ ፣ በዓለም ላይ ካሉት በጣም አምባገነናዊ ማህበረሰብ የሆነ ፣ ታዋቂ ያደረገው እና ሁሉም ሰው ይወደው ነበር ፣ ምክንያቱም ኦፊሴላዊ ጠላት ነበር - ያን ቀላል እና በአንፃራዊነት የማይጠቅመውን ነገር ከማድረግ ይልቅ ከባዱ እና አስፈላጊ የሆነውን ነገር ማለትም ስለ ኦርዌል ችግር* [እንደ እንግሊዝ እና የምእራብ ግዛቶችን በተመለከተ] ቢናገር ኖሮ ታዋቂ እና የተከበረ ባልሆነ ነበር፡ የተጠሉ እና የተሳደቡ እና የተገለሉ ናቸው.
*[የኦርዌል ችግር፡ ጨቋኝ ርዕዮተ ዓለም ሥርዓቶች] በጽኑ የተያዙ እና በሰፊው ተቀባይነት ያላቸው እምነቶችን ማፍራት የቻሉት እንዴት ነው?
ምን ያህሉ ሃሳባዊ ደራሲያን “ጠንካራውን እና አስፈላጊውን ነገር” ለመጻፍ “ለመጠላቸው እና ለመሰደብ እና ለመገለል” ፈቃደኛ ናቸው? ስንት ናቸው - ስነ-ጽሁፋዊ ወይም የንግድ፣ በተለይ በኒውዮርክ ታይምስ ላይ ለመታየት ከሚፈልጉ፣ ወይም በዋና አሳታሚ ድርጅት (ወይም በማንኛውም ማተሚያ ቤት) ለመታተም ከሚፈልጉ መካከል?
የዛሬዎቹ ታላላቅ ሃሳባዊ ፖለቲካ አራማጆች፣ ታላላቅ ወገንተኛ ደራሲዎች፣ ተራማጆች የት አሉ? - የጆናታን ስዊፍትስ የ“Modest Proposal”፣ የ “ሊሲስታራታ” አሪስቶፋንስ። (ከልቦለዶች የበለጠ የፓርቲያዊ ተውኔቶች ሊኖሩ ይችላሉ።) እና “ለምን በጣም ቀርፋፋ ነን”፣ በግራ/እድገት ክበቦች ውስጥ ቢያንስ፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ “ትረካ እና ምስሉን ስለማስተባበር ግድ የለሽ?” ሮላንድ ባርትዝ ጠየቀ። “ከምንም በላይ ፣ ምንም እንኳን በሥነ-ጥበባት የቱንም ያህል መካከለኛ ቢሆኑም ፣ የፖለቲካ ፍላጎትን የሚቀሰቅሰው የልብ ወለድ ሥራዎች መሆናቸውን ማየት አንችልምን?”
ከአንድ በላይ ተራማጅ አስተያየት ሰጪዎች እንዳሉት “የፀረ-ጦርነት እንቅስቃሴ ጀርባው ላይ ጠፍጣፋ” የሆነበት ትልቅ ምክንያት በእውነቱ ላይ የተመሰረተ የፓርቲያዊ ልቦለድ - ታሪኮች እና ታሪኮች ሙሉ በሙሉ ለመጠቀም ባለመቻሉ ነው። በመረጃ እና በሃሳብ ብቻ ሳይሆን በስሜትም ፣ አብዛኛው ሰዎች ወደ አለም የሚመጡበት እና ከእሱ ጋር የሚገናኙበት እና በየቀኑ ለመቅረጽ የሚረዱበት መንገድ (እስጢፋኖስ ሶልዝ በቅርቡ እንዳሳየው)።
ደግሞስ አብዛኛው ሰው የመጣው ከ Show Me state አይደለም? ራዕይን መናገር ከፈለግክ እና ልታሳየው ከፈለግክ እና ሰዎችን በየቀኑ ወደ አለም በሚደርሱበት መንገድ በስሜታዊነት ልትደርስባቸው የምትፈልግ ከሆነ እና የምታሳየው ነገር እንዲሰማቸው ከፈለግክ፣ ስለዚህ ስሜታቸው በድርጊት ፍሬ እንዲያፈራ ፣ ከዚያ እርስዎ ቢያደርጉት ይሻላል - ባህሉን አሁን ይፍጠሩ ፣ በሚሰማው መንገድ ያሳዩት። ያ ማለት ደግሞ ትንሽም ቢሆን፣ በስሜታዊነት (እንዲሁም በእውቀት) የሚያስተጋባ በሃቅ ላይ የተመሰረቱ የሃሳብ ስራዎችን በመጠቀም ይመስለኛል። ነጠላ መፅሃፎች የሰዎችን ህይወት ብዙ ጊዜ አይለውጡም እና በህብረተሰቡ ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ። ለአንዳንድ ሴቶች ቢያንስ አንድ የዳሰሳ ጥናት እንደሚያሳየው እንዲህ ያሉ ህይወትን የሚቀይሩ ስራዎች አብዛኛውን ጊዜ የልብ ወለድ ስራዎች ናቸው. ለአንዳንድ ወንዶች ብዙውን ጊዜ ልብ ወለድ ያልሆነ ይመስላል። በሀቅ ላይ የተመሰረተ ልብ ወለድ ሁሉንም ሰው የሚሸፍን ይመስለኛል።
የኒው ዮርክ ታይምስ ባልደረባ የሆኑት ራስል ቤከር በአንድ ወቅት ስለ ብዙ የኮርፖሬት ኦፊሴላዊነት ሲናገሩ ሰዎች “ሙዚቃ በማይሠሩና ሕልም በሌላቸው ሰዎች እጅ” ውስጥ እንደሚገቡ ተናግሯል። በእውነታ ላይ የተመሰረቱ የፓርቲ ልቦለዶችን እና ሌሎች መሰል ጽሑፎችን ማዳበርን ቸል ያለ ተራማጅ እንቅስቃሴ እና ባህል ያንኑ ለማድረግ ያሰጋል። እንዲህ ዓይነቱ ባህል የእውቀት ጉድለትም ነው። Chomsky አስተያየት ሲሰጥ፡-
ከሕይወት ስንማር ከሥነ ጽሑፍ እንማራለን; እንዴት እንደሆነ ማንም አያውቅም, ግን በእርግጥ ይከሰታል. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ስለ ቁስ ነገሮች የምናውቀው አብዛኛው ነገር ከእንደዚህ ዓይነት ምንጮች የሚመጣ ነው፣ በእርግጠኝነት ከታሰበ ምክንያታዊ ጥናት [ሳይንስ] አይደለም፣ አንዳንድ ጊዜ ወደር የለሽ ጥልቅ ጥልቅነት ይደርሳል፣ ነገር ግን ይልቁንስ ጠባብ ስፋት አለው። አንዳንድ ጊዜ 'ሙሉ ሰው' እየተባለ ስለሚጠራው ነገር ስነ-ጽሁፍ ጥልቅ የሆነ ጥልቅ ማስተዋል እንደሚሰጥ ምንም አይነት ሳይንሳዊ የጥያቄ ዘዴዎች ሊያደርጉት ከሚችሉት እንደሚሆን እርግጠኛ ነው…. ስለሰዎች ስብዕና እና አላማ ለማወቅ ከፈለግክ የስነ ልቦና መጽሃፍትን ከማንበብ ልቦለዶችን በማንበብ ይሻልሃል። የሰው ልጆችን እና የሚያደርጉትን እና የሚሰማቸውን ግንዛቤ ለማግኘት ይህ ከሁሉ የተሻለው መንገድ ሊሆን ይችላል።
ምንም እንኳን፣ ጆሴፍ ፋይንደር እንደሚለው፣ በሥነ ጽሑፍ ባህል ውስጥ የፍላጎት ልቦለዶች ጠፍተዋል፣ እርግጥ ነው፣ ግልጽ የሆነ የፓርቲያዊ ልቦለዶች ተራማጅ ባህል ውስጥ በጣም ጠፍተዋል፣ ታዋቂ ባህል ይቅርና። ንድፈ ሃሳቡን ለሚፈልጉ፣ ምክንያታዊ ማብራሪያ፣ ከግልጽ ተራማጅ ልቦለድ ጀርባ (ብዙውን ጊዜ ከፓርቲያዊ ልቦለድ እንደ አጭር እጅ የምለው) ይህ ለማግኘት ቀላል ነው። ያ ቀላል ክፍል ነው። በጣም አስቸጋሪው እና በጣም አስፈላጊው ነገር ራሱ ነው. እና ያ በMainstay Press ውስጥ በአንዱ ሊገኝ ይችላል። እንደ ቀደሙት ደራሲዎች ሁሉ፣ እኛ ፕሬሱን እራሳችን ማቋቋም ነበረብን፣ ምክንያቱም የምናደርገው ነገር አሁን ያለውን ሁኔታ በጣም ፈታኝ ነው፣ በጣም ፖለቲካዊ ፈታኝ ነው፣ ማለትም፣ በሌላ መንገድ መፈጠር አይቻልም።
እንዲህ ዓይነቱ ሥራ ለመጻፍ ቀላል አይደለም, እና ለዚያ የበለጠ ኃይለኛ እና አስተዋይ ሊሆን ይችላል. ሞሪስ ኤድመንድ ስፓር በማስተዋል እንዲህ ብለዋል፡-
የፖለቲካ ልቦለድ ጸሃፊው... ብልጭታ ከመሳቡ በፊት ለማሸነፍ ብዙ ችግሮች አሉበት። በዚህ መስክ ስኬት በበቂ ሁኔታ ሁለት ጊዜ ተግባራትን ማከናወን እንዳለበት ተገንዝቧል፡ ባህሪያቱን መፍጠር እና ሁኔታውን በትክክል መሳል መቻል ብቻ ሳይሆን ሁለቱንም ወደ ራሳችን ልምድ መተርጎም እና በዚህ ውስጥ ማካተት አለበት. ልንረዳቸው እና በእነርሱ እንድንደነቅባቸው ቅርጾች. ይህን የማድረግ ተግባር በማህበራዊ ጸሃፊው ከተቀጠረው የበለጠ ቴክኒክ ላያስፈልገው ይችላል። ግን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ዘዴ ነው. የሮጠ ያነብ ዘንድ የቀደመው ነገር እና በቋንቋ ይጽፋል; አድማጮቹንም ማስተማር አይጠበቅበትም….
እያደግኩ ሳለሁ እና የነገሮችን ኢፍትሃዊነት፣ አሁን ያለውን ሁኔታ ስማር፣ ሌላ የበለጠ ፍትሃዊ፣ ፍትሃዊ እና ህይወት ያለው ዓለም እንደሚቻል በህይወት ምልክት በሚያሳዩ መንገዶች ያሳዩኝ ጥቂት የልብ ወለድ መጽሃፎች ነበሩ - እና ይህ ነበር በሚያስደንቅ ሁኔታ አስደሳች ፣ የሚያነቃቃ ፣ ዓይንን የሚከፍት እና የሚያረጋግጥ ፣ ማለትም ፣ ማጠናከሪያ። በኋላ፣ ልብ ወለድ ያልሆኑ መጽሃፎች ይህንን ሚና ለመሙላት መጡ - በዋነኛነት እንደዚህ ያሉ ልቦለድ ስራዎች ለአዋቂዎች የተዘጋጁት እምብዛም ስለማይመስሉ ነው። ግን ይህ መሆን እንደሌለበት የሚያሳዩ አንዳንድ ስራዎች አሉ። እና ሜይንስታይን ፕሬስ ተራማጅ እንቅስቃሴዎች አስተዋይ በሆነ መንገድ የሚጠቀሙባቸው ፣የሚጠቀሙባቸው እና የሚያጎለብቱ ስራዎችን ለመስራት እየረዳ ነው ፣ይመስለኛል ። ባህሉን በማህበራዊ እና በፖለቲካዊ መልኩ ለማራመድ የሚሞክር ተራማጅ እንቅስቃሴ በአንዳንድ ወሳኝ መንገዶች ብዙም ሳይጠቀምበት እጅግ በጣም ሀይለኛ እና አስተዋይ የሆነ የአጻጻፍ አይነት - የፓርቲያዊ ልቦለድ - ቢያንስ እራሱን እግሩ ላይ እየተኮሰ ነው፣ ካልሆነ ግን። ጭንቅላት እና ልብ.
ሜይንስታይ ፕሬስ የቀረውን ስነ-ጽሁፍ የሚያነሳው በመረጃ ላይ በተመሰረቱ አብርሆች ልቦለዶች ሲሆን አሁን ያሉ ሰዎችን እና የወንጀል ፖሊሲዎቻቸውን እና የአሰራር ዘዴዎችን በሚገባ በሚገባቸው ገሃነም ብርሃን ለማሳየት የሚደፍሩ ናቸው። እንደነዚህ ያሉት ልብ ወለዶች ስሞችን ይሰይማሉ እና ወሳኝ እውነታዎችን እና ሁኔታዎችን ያጎላሉ። እንደዚህ አይነት ልቦለዶች ጭቆናን ያጋልጣሉ እና ነፃነትን ያሰፋሉ። እና እንደዚህ አይነት ልብ ወለዶች ድንቅ እና ተጨባጭ ተራማጅ ምስሎችን በፈጠራ ወደ ተሻለ አለም እየሰሩ ያሳያሉ። እንደነዚህ ያሉ ልብ ወለዶች ኃይል ሰጪ እና ኃይለኛ, መረጃ ሰጪ እና ጠቃሚ ናቸው - ዓለምን ለመለወጥ የሚረዳው የስነ-ጽሑፍ አይነት.
_________________
*በየሞሪስ ኤድመንድ ስፒር ፖለቲካዊ ልቦለድ ከተሰኘው መጽሃፉ ስለመንግስታዊ እና ፖለቲካዊ ልቦለድ ተጨማሪ እይታዎች፡-
በፖለቲካው ዓለም [አንድ ደራሲ] ጽሑፉን ማወቅ ነበረበት፣ ጋዜጠኛ በአንድ ‘ተልእኮ’ ውስጥ የዳሰሳቸውን እውነታዎች ስለሚያውቅ፣ ወይም አንዳንድ ምሑራን እየመረመሩ የጥናቱን ፍሬ እንደሚሰበስቡት፣ ይልቁንም ዓሣ አጥማጁ እንደሚያውቀው አይደለም። ባሕሩ ወይም አርሶ አደሩ የእሱን ፀጉር ይከተላል. ፖለቲካን ከሥነ ጥበብ ጋር ማግባት እና የመጀመሪያው ትራክታሪያን ወይም ስታቲስቲካዊ ወይም ሌላው ማር-ጣፋጭ ያልሆነበትን ፍጻሜ ለማምጣት ልዩ የሆነ ከፍተኛ ስርዓት መገመት ብቻ ሳይሆን የተሰበሰበውን የቁስ እውቀት ይጠይቃል። በመጀመሪያ ደረጃ፣ አንድ ተሳታፊ ብቻ ሊይዘው ከሚችለው ትክክለኛነት ጋር። አንድ ሰው በፖለቲካዊ ፎርሙላ ማሰብ መቻል ነበረበት፣ ሀሳቡን በፖለቲካ ህይወት የተፈጥሮ ምስል ለማስጌጥ። ከዚያ በኋላ በአስተዋይነት እና በአስደሳች ሁኔታ ለአንባቢው ብቻ ሊተረጉመው ይችላል.
እዚህ ጋር የምንወያይበት የልቦለዱ ዘውግ በጥሩ ሁኔታ ከዳበረ አንባቢን በዋናነት እንደ ማኅበራዊ ኃይል ሳይሆን እንደ ምሁራዊ ኃይል ነው።
እናም ለገጸ-ባህሪያቱ እና ለሁኔታዎቹ ሙቀት፣ ቀለም እና ጉልበት በመስጠት ከተሳካ እና የአለም መንግስታት መሪዎች፣ ዲፕሎማቶች እና ሁሉም ታናናሽ ሰዎች - ወንድ፣ ሴት እና ሃሳባዊ ወጣት - በፊታችን ሊገባ በሚችል ውድድር ከተሰራጩ። እስካሁን ድረስ የፖለቲካ ፍልስፍና አለ፣ ለመናገር፣ በህጋዊ ጥበባዊ መንገድ መወከል…።
እንግዲህ በዚህ ዘርፍ ውስጥ ያሉ ደራሲያን ሁሉ ከታላላቅ ፀሐፊነት በቀር አዋቂነታቸውን ለመፈተሽ ከመሞከር በቀር አስመሳይ ገፀ-ባህሪያትን ከልብ ወለድ ጋር በማዋሃድ እና በውጤቱ ላይ ጉልህ የሆነ ፖለቲካዊ ወይም ማህበራዊ ሞራል ለመጨመር የተደረገው ሙከራ አደጋ. በጣም የሚያሳዝነው በዚህ ግርግር ውስጥ ሃያሲው በቀላሉ 'ፕሮፓጋንዳ' ተብሎ ሊጠራ የሚችለውን ነገር ለማግኘት ፈጣን ነው, ይህም በእውነቱ ለአንዳንድ የልቦለድ ፀሐፊው ፖለቲካዊ አመለካከት ምንም ካልሆነ በስተቀር አይደለም. ሁሉም ጥበብ ፕሮፓጋንዳ ነው ለሚለው አረፍተ ነገር።…
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ