ይህ ኤፕሪል በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከነበሩት በጣም ታዋቂ የባህል ሰዎች አንዱ የሆነው የኒርቫና መሪ ከርት ኮባይን ከሞተ ሃያ አመታትን አስቆጥሯል። ለዚያ አመታዊ ክብረ በአል እውቅና ለመስጠት፣ የኋሊት ገምጋሚዎች የኩባንን የዘፈን ግጥም ጥሬ ሀይል እና የሄሮይን አጠቃቀም እና ራስን ማጥፋት የሚያስከትለውን አሳዛኝ ሁኔታ ሁለቱንም ይገነዘባሉ። የ “ጆን እና ዮኮ” እና “ሲድ እና ናንሲ” የደከመውን፣ የፆታ ስሜት የሚቀሰቅሱትን በርካቶች በማስተጋባት የኮባይን ውድቀት ከሚስቱ ኮርትኒ ሎቭ ጋር ያገናኛሉ። እነዚህ ታብሎይድ ትረካዎች የኒርቫናን ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ጠቀሜታ ይጋርዱታል። ኒርቫና የዓመፀኞች ቡድን እንደነበረ ይደብቃሉ።
በ1994 ከመሞቱ ከአንድ አመት በፊት ኩርት ኮባይን ትውልዱ በልጅነታቸው የተገደደባቸውን “የሬጋኒት ቡልሺት” ውድቅ ሊያደርጉ እንደሚችሉ ያላቸውን ተስፋ ገልጿል። በእርግጥ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የፀረ-ባህላዊ ሙዚቃ (ሁለቱም “አማራጭ” ሮክ እና ሂፕ-ሆፕ) ዓለም አቀፉ የፍትህ ንቅናቄ መነሳት ድረስ፣ 1990ዎቹ ሮናልድን ያጠቃው ዘረኝነት፣ ጾታዊነት እና ግብረ ሰዶማዊነት በወጣቶች የሚመራውን ሚዛን የሚጠብቅ ይመስላል። ሬገን እና ጆርጅ ኤችደብሊው ቡሽ ከአስር አመታት በፊት ወደ ቢሮ ገቡ። ከሃያ ዓመታት በኋላ ግን፣ የአሜሪካ የባህል ጦርነቶች አሁንም በህይወት አሉ፣ እና “ፖለቲካዊ ትክክለኛነት” እየተባለ የሚጠራውን የጉራ ተቃውሞ በብዙ መልኩ አለመቻቻል እና ጭቆናን ለማስረዳት ይጠቅማል።
እ.ኤ.አ. በ 2012 ፣ ከ 1 አሜሪካውያን 5 ሴቶች መደፈር እንደተፈፀመ የሲዲሲ ግኝቶች ከአንድ አመት በኋላ ፣ በርካታ የሪፐብሊካን እጩዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ያላቸውን አስተያየት ለመጋራት ዘመቻቸውን ተጠቅመው ነበር - ሪቻርድ ሞርዶክ አስገድዶ መድፈር የእግዚአብሄርን ፈቃድ የሚያንፀባርቅ በኮንግረስመንቶች የተደረገ ሙከራ ነው ። ቶድ አኪን እና ሮን ፖል የትኞቹ የፆታዊ ጥቃት አጋጣሚዎች “ህጋዊ” እና “እውነተኛ” አስገድዶ መድፈር ናቸው ብለው እንደሚያምኑ ለማብራራት። በዚያው ዓመት፣ በስቴውበንቪል፣ ኦሃዮ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እግር ኳስ ተጫዋቾች ራሷን የቻለች የ16 ዓመቷን ታዳጊ በአንድ ፓርቲ ላይ ደፈሩ እና የጥቃቱን ምስሎች ለማጋራት በማህበራዊ ሚዲያ ተጠቅመዋል። ከወንጀለኞቹ አንዱ ጓደኛ በመስመር ላይ አስተያየት ሲሰጥ “የሌሊቱ ዘፈን” የኒርቫና “መደፈርኝ” ነው።
ባለፈው ኦገስት የፎክስ እና ጓደኞቹ ግሬትቼን ካርልሰን አስተናጋጅ እና ወግ አጥባቂ ተመራማሪ ሚሼል ማልኪን የትራንስጀንደር መብቶችን ለ"ፖለቲካዊ ትክክለኛነት" እና "ማህበራዊ ምህንድስናን የሚያራምዱ መሆናቸውን ገልፀውታል። ከሳምንት በኋላ፣ የ21 ዓመቷ ጾታ የተለወጠች ሴት ኢስላን ኔትልስ በኒውዮርክ ከተማ ጎዳና ላይ ተደብድባ ተገድላለች።
ልክ እንደ ፊሊስ ሻልፍሊ እና ጄሪ ፋልዌል ያሉ ታዋቂ ፀረ-ሴት አቀንቃኞች በ1970ዎቹ እና 80ዎቹ ውስጥ ለጾታዊ እና ግብረ ሰዶማዊነት የፖለቲካ አቋም ህጋዊነትን እንደሰጡ ሁሉ፣ ወግ አጥባቂ የአሜሪካ ድምጾች ዛሬ ለጉልበተኝነት፣ የጥላቻ ወንጀሎች እና ሌሎች አፋኝ ባህሪያት ሰፊ ሽፋን ይሰጣሉ። ይህ ጭፍን ጥላቻ እና ይቅርታ ጠያቂዎቹ ከርት ኮባይን ጋር የተቃወሙት በትክክል ነበሩ።
እንደ ሙታን ኬኔዲዎች ወይም ክላሽ ካሉት የፓንክ ቀደሞቹ ይልቅ ኒርቫና እንደ አንድ ባንድ፣ ግልጽ የሆነ ፖለቲካዊ አልነበረም፣ እና እነሱ በቢኪኒ ኪል ውስጥ ካሉ ጓደኞቻቸው ይልቅ በአክቲቪዝም ላይ ያተኮሩ ነበሩ ። ቢሆንም፣ በነሀሴ 1992 ኒርቫና የኦሪገን ፀረ-ግብረ-ሰዶማዊ ድምጽ መስጫ ተነሳሽነትን ለመዋጋት በጥቅም ኮንሰርት ላይ አሳይታለች 9. በሚቀጥለው የፀደይ ወቅት ባሲስት ክሪስ ኖሶሴሊች ለቦስኒያ አስገድዶ መድፈር የተረፉ ሰዎች ጥቅማ ጥቅሞችን አስተባብሯል፣ ይህ ኮንሰርት L7 እና አርቢዎችን ያሳተፈ ነው።
ወሲባዊ ጥቃት በኒርቫና ዘፈኖች ውስጥ የተለመደ ጭብጥ ነበር፣ እና ርዕሱ ከኮባይን ልብ ጋር ቅርብ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1991 የቡድኑን ግኝት ኔቨርሚንድ አልበም ሲያስተዋውቅ ኮባይን አስገድዶ መድፈርን “በምድር ላይ ካሉት እጅግ አስከፊ ወንጀሎች አንዱ” ሲል ጠርቶ “በየጥቂት ደቂቃዎች” ይከሰት እንደነበር በቁጭት ተናግሯል። ትክክለኛው አሀዛዊ መረጃ አንዲት ሴት በየሁለት ደቂቃው ትደፈራለች - በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ብቻ። የአለም አቀፉ አሃዝ በጣም ከፍ ያለ ነው (እና ስለዚህ በተደጋጋሚ)።
በተጨማሪም ኮባይን በሴቶች ራስን መከላከል ላይ የተመሰረቱ መፍትሄዎችን ግብዝነት በመንቀፍ በምትኩ፣ “በእውነት መደረግ ያለበት ወንዶች እንዳይደፈሩ ማስተማር ነው። ወደ ምንጭ ሄደህ ከዚያ ጀምር። ኒርቫና በኋላ የሲያትል ባንድ ዘ ጊትስ ዘፋኝ ሚያ ዛፓታ አስገድዶ መድፈር እና ግድያ ላይ ምርመራ ለማድረግ በገንዘብ ማሰባሰቢያ ኮንሰርት ላይ አሳይታለች። ከኮባይን ሞት በኋላ የኒርቫና ትራክ ለዛፓታን ክብር ለመስጠት በተቋቋመው የሴቶች ራስን መከላከል ማዕከል ለሆም አላይቭ የጥቅም አልበም ላይ ታየ።
በመሰረቱ የኒርቫና ፖለቲካ በአብዛኛው ሰብአዊነት ነበረው እና ለኮባይን ደግሞ በልጅነታቸው መገለል እና ጉልበተኝነት በዋሽንግተን ትንሿ አበርዲን ከተማ ነበር። በትናንሽ ፍሬም የተሰራው ኮባይን በቀል በቆርቆሮ የሚረጭ ቀለም በተደጋጋሚ ሲደበደብ እና ሲፈርጅ በአካባቢው ሰዎች በሚጫኑ መኪናዎች ላይ “የግብረሰዶም ህግጋት” እና “GOD IS GAY” የሚል መለያ ይሰጥ እንደነበር ተዘግቧል። ኮባይን እ.ኤ.አ. በ1992 ለኤልጂቢቲ ተኮር መጽሔት አድቮኬት እንደተናገረው፣ ከሴቶች ጋር ያለው የቅርብ ወዳጅነት እና ከ"ቀይ አንገት ጆክ" ጋር ያለው ተደጋጋሚ ግጭት አንዳንድ ጊዜ የራሱን ጾታዊነት እንዲጠራጠር አድርጎታል።
ነገር ግን የአበርዲን የጭነት መኪናዎች የተወሰነ ሸራ ሲያቀርቡ፣ የኒርቫና ስኬት ለኮባይን ቁጣውን የሚገልጽበት ሰፊ መድረክ ሰጠው። በፕላቲነም የሚሸጠው ኢንሴስቲይድ ሪከርድ ላይ ባለው የላይነር ማስታወሻ ላይ፣ የተበሳጨው ኮባይን ወንጀላቸውን እየፈፀሙ ሳለ የባንዱ “ፖሊ” የሚለውን ዘፈን የዘመሩትን ሁለት አስገድዶ ደፋሪዎች ታሪክ አቅርቧል። በመቀጠል የኒርቫናን አድናቂዎች “በማንኛውም መንገድ ግብረ ሰዶማውያንን፣ የተለያየ ቀለም ያላቸውን ሰዎች ወይም ሴቶችን የሚጠሉ ከሆነ እባካችሁ… ተወው! ወደ ትርኢታችን አትምጡ እና መዝገቦቻችንን አትግዙ። ኮባይን በ1992 የSPIN የሽፋን ታሪክ ላይ ይህን ነጥብ በድጋሚ አጽንኦት ሰጥቶ ለመጽሔቱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ተመልካቾቻችን ውስጥ ያሉ ግብረ ሰዶማውያንን፣ ሴሰኞችን እና ዘረኞችን ማስወገድ እፈልጋለሁ። እነሱ እዚያ እንዳሉ አውቃለሁ፣ እና በጣም ያስጨንቀኛል።”
ኒርቫና የሴቶችን ልብስ ለመልበስ ያለው ፍላጎት (በኮንሰርት ፣ በፎቶ ቀረጻ እና “በብሉም” የተሰኘው ቪዲዮ) እንዲሁም በቅዳሜ የቀጥታ ስርጭት የተለዋወጡት መሳም ቡድኑን ከአባቶች ጾታ እና የግብረ-ሥጋ ግንኙነት መመዘኛዎች የበለጠ አራቁት - እና ከመድረኩ የሮክ ዘመን ሰዎች. ኒርቫና የማቺስሞ፣ ዘረኝነት፣ እና አላግባብ አለመጥላት ህዝባዊ ጠብ አስከትሏል፣ ከታዋቂው የማይታገስ የፀጉር ቋጥኞች ጋንስ ኤን' ሮዝስ፣ እሱም ደጋግሞ እንደሚደበድባቸው ዛተ።
***
ኒርቫና የፓንክ ሮክ ባንድ ነበር። ጎጠኝነትን (ዘረኝነትን፣ ሴሰኝነትን፣ እና ግብረ ሰዶማዊነትን) ላይ ያላቸው ባለ ሶስት አቅጣጫዊ አቋማቸው በ1980ዎቹ ፓንክ ከመሬት በታች እንደ MaximumRocknRoll፣ እንደ Fugazi እና MDC ባሉ ባንዶች እና እንደ 924 በበርክሌይ፣ ካሊፎርኒያ በሚገኘው ጊልማን ስትሪት ባሉ ህትመቶች በደንብ የተመሰረተ ነበር። ነገር ግን ይህንን መልእክት ለታዋቂ ታዳሚዎች በትህትና ቢያደርሱም ፣ብዙዎቹ የኒርቫና ትልቁ ተቺዎች ከኮርፖሬት የሙዚቃ ኢንደስትሪ ጋር በመስራት ይቅር የማይላቸው የፓንክ እንቅስቃሴ ነበሩ።
ኒርቫና በከዋክብትነት ባሳለፏቸው ጥቂት አመታት አስቸጋሪ ቦታን ተዘዋውረዋል፣ በአንድ በኩል ጠላት የሆነ የፓንክ ማህበረሰብ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ማለቂያ የሌላቸው ተከታታይ የኮንሰርት አራማጆች፣ የሙዚቃ ጋዜጠኞች እና የኢንደስትሪ ውስጠ አዋቂዎች ባንዱን ለመጠቀም ተስፋ አድርገው ነበር። ወደ ቀጣዩ ደሞዛቸው ማለት ነው። በዋና መለያ ለመፈረም ባደረገው ውሳኔ ሙሉ በሙሉ ባይጸጸትም ኮባይን ከፈጠረው መገለል ጋር በግልጽ ታግሏል። “በመሸጥ” ውንጀላ ተማረረ እና ከዝና እና ሀብት ባሻገር ከዲጂሲ ሪከርድስ ጋር መፈራረሙ የኒርቫና አልበሞች ቀደም ሲል ፐንክ ለመስበር ላላገኙ ወጣቶች እንደሚገኙ አረጋግጧል። ኮባይን እንዳብራራው፣ “በአንዳንድ ትንንሽ ከተሞች Kmart ልጆች መዝገቦችን የሚገዙበት ብቸኛው ቦታ ነው።
ኮባይን፣ ኖቮሴሊክ እና ከበሮ መቺ ዴቭ ግሮል እምቢተኛ የሮክ ኮከቦች ነበሩ፣ እና በጥንቶቹ ፓንኮች የወሲብ ሽጉጥ ባህል፣ ጣቶቻቸውን በመዝናኛ ኢንደስትሪው የጋራ ዓይን ውስጥ ያለማቋረጥ ተጣበቁ። በተለያዩ አጋጣሚዎች፣ ባንዱ በብሔራዊ የቴሌቭዥን ስርጭቶች ላይ ተወዳጅ ዜማዎቻቸውን ለመጫወት ተስማምተዋል፣ በመጨረሻው ደቂቃ ላይ ወደ በጣም አጸያፊ ዘፈኖቻቸው ለመቀየር ብቻ። ኮባይን እንዲሁ “የድርጅት መጽሔቶች አሁንም ይጠቡታል” የሚለውን በጨዋታ ያነበበ የቤት ውስጥ ቲሸርት ለብሶ ለሮሊንግ ስቶን ፎቶ ቀረጻ በታዋቂነት ደረሰ። የሚገርመው ግን ባንዱ አሁንም የመጽሔቱን ሽፋን ሠራ።
ኒርቫና እና ኮበይን በተለይ እንደ ቫዝሊንስ፣ ዳንኤል ጆንስተን፣ ስጋ ፑፕትስ፣ ፍሊፐር እና ጃውbreaker ባሉ ብዙ ታዋቂ አርቲስቶች ላይ ትኩረት ለማድረግ የባንዱ ዝናን በመጠቀም ዘፈኖቻቸውን በመሸፈን፣ በቃለ መጠይቅ በመጥቀስ፣ ቲ ቸውን ለብሰው ለመቅረብ ሞክረዋል። - ሸሚዞች፣ እና በጉብኝቱ ላይ ቡድኑን እንዲቀላቀሉ መጋበዝ። እ.ኤ.አ. በ1992 ባንዱ ከታዋቂው የቺካጎ ኢንዲ ሮክተሮች ጂሰስ ሊዛርድ ጋር የተከፈለ ነጠላ ዜማ ለቋል እና ከኮባይን ሞት በፊት ባንዱ የብሄራዊ የሎላፓሎዛ ጉብኝትን ለመቀላቀል እና አሰላለፉን በፍላጎታቸው ለመቅረጽ ድርድር ላይ ነበሩ። ኒርቫና በድብቅ ፓንክ ቢገለላትም በብዙ መልኩ እንግዳ ተቀባይ ኮሚቴ ሆኖ አገልግሏል፤ ይህም ከዓመታት በፊት የተባረሩትን ወጣት ትውልድ ወደ ዓመፀኛው ማህበረሰብ አስገባ።
***
ኩርት ኮባይን ራሱን ካጠፋ በኋላ ባሉት ሃያ ዓመታት ውስጥ፣ ዴቭ ግሮል ለፎ ተዋጊዎች ግንባር ቀደም እና አንዳንድ ጊዜ የድንጋይ ዘመን ኩዊንስ አባል በመሆን በራሱ የሮክ ኮከብ ሆኗል። ክሪስ ኖሶሴሊክ በበርካታ የሙዚቃ ስብስቦች ውስጥ ተጫውቷል, ስለ ምርጫ ፖለቲካ መጽሃፍ ጽፏል እና ስለ ባንድ L7 ፊልም ሰርቷል. ኒርቫና በአጠቃላይ ግን በጊዜ ውስጥ እንደቀዘቀዘ ይቆያል።
ኒርቫና በ1980ዎቹ ለነበረው ወግ አጥባቂነት የሰፊ የባህል ምላሽ አካል ነበረች - የ punk-feminist Riot Grrrl እንቅስቃሴን እንዲሁም በኤንዋኤ፣ አይስ ቲ እና የህዝብ ጠላት የፖሊስ ጭካኔን የሚቃወሙ መዝሙሮችን ያካተተ ቅጽበት - ግን የባንዱ ውርስ ቆይቷል። በአብዛኛው በጠባብ የኮባይን የግል ሕይወት ውስጥ የተገደበ። ከኮባይን ሞት በፊትም ቢሆን፣ “ኩርት እና ኮርትኒ” ረዳት የሌላቸው ወንድ አባሎቻቸው በክፉ ሴቶች የተበላሹ በደንብ ስለሚወደዱ ባንዶች የወሲብ ስሜት ቀስቃሽ ትረካ ብቻ ነበሩ። እና ኮርትኒ ሎቭ ውጤታማ ተንኮለኛን ሲጫወት፣ ኮባይን እንደ ተጎጂ ለመሳል ሲሞክር ትልቅ ጥፋት ፈፅሟል። ግንኙነታቸው የ50-50 አጋርነት መሆኑን በኩራት ተናገረ።
አብዛኛው ትኩረቱ ኩርት ኮባይን ለአሜሪካ ባህል በሚያበረክተው አስተዋፅዖ ላይ ያተኮረው 27 አመቱ የመጨረሻውን ህይወቱን ከብዙ ታዋቂ አርቲስቶች ጋር ማካፈሉን ነው። ኮባይንን እና ቡድኑን ለማስታወስ የሚረዳበት በጣም አስፈላጊ መነፅር በአጎቱ በሕዝብ መታሰቢያ አገልግሎት ላይ ያስተላለፈው ታሪክ ነው። ብዙ ጊዜ እንደሚሆነው፣ አንድ ሰፈር ጉልበተኛ ወጣት ኮባይንን እየደበደበ፣ ደጋግሞ መሬት ላይ እየደበደበው ነበር። ነገር ግን ጉልበተኛውን ወደ ኋላ በቡጢ ከመምታት ወይም በፍርሀት ከመሸበር ይልቅ ኮባይን እያንዳንዱን ካንኳኳ በኋላ በመቃወም የመሃል ጣቱን ዘረጋ።
Kurt Cobain አዝናኝ እንጂ አክቲቪስት አልነበረም፣ እና ያንን ልዩነት ግልጽ ለማድረግ በጣም ተቸግሯል። ፖለቲካው ግን ቀጥተኛ ነበር። ልክ እንደ Catcher in the Rye protagonist Holden Caulfield፣ የኮባይን ብስጭት እና ቁጣ በሰው ልጅ ስሜት ተነሳስቶ ነበር። ስለ ሳንድራ ፍሉክ በ Rush Limbaugh የሰጠው “ስድብ-አሳፋሪ” አስተያየቶች ይቃወሙት ነበር። የግል ቼልሲ ማኒንግን ለማላገጫነት የሚደረጉ ሙከራዎችን አውግዞ ነበር። በወጣቱ ኢስላን ኔትልስ እና ትራይቮን ማርቲን ግድያ በጣም ያዝናል፣ እናም ልቡ በሊዚ ሴበርግ እና ታይለር ክሌሜንቲ ራሳቸውን በማጥፋት ልቡ ተሰብሮ ነበር።
“እንደ ታዳጊ መንፈስ ይሸታታል” በሚለው ቀደምት ረቂቅ ውስጥ ከርት ኮባይን “የተገለሉ ወጣቶች ንጉስ እና ንግሥት ማን ይሆናሉ?” ሲል ጠየቀ። ለአጭር ጊዜ እሱ ራሱ መልስ ነበር. ኮባይን እራሱን ከህይወት እንደሚበልጥ አላሰበም እናም እሱ የትውልዱ ቃል አቀባይ ሊሆን ይችላል የሚለውን ሀሳብ በግልፅ ተሳለቀበት። ይሁን እንጂ ኒርቫና በጣም ጥቂት ፖፕ ኮከቦች የኖሩትን የሰው ልጅ ጨዋነት መለኪያ አወጣች።
ኒርቫና ለተሳሳቱ ሻምፒዮን ነበር፣ እና ኩርት ኮባይን የተገለሉት ንጉስ ነበር።
ዳውሰን ባሬት በ2013 የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በዊስኮንሲን-ሚልዋውኪ በታሪክ አጠናቀዋል። የመመረቂያ ፅሁፋቸው ከ1960ዎቹ ጀምሮ የኒዮሊበራል ፖሊሲዎች በአሜሪካን እንቅስቃሴ ላይ ያላቸውን ተፅእኖ ይዳስሳል። የእሱ መጣጥፍ “DIY Democracy: The Direct Action Politics of US Punk Collectives” በፀደይ 2013 መጽሔት እትም ላይ ቀርቧል። የአሜሪካ ጥናቶች.
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ