ገላጭ መበስበስ
እ.ኤ.አ. በ 1845 አንድ አሜሪካዊ አምደኛ ፣ ጆን ኦሱሊቫን ፣ ስለታቀደው መቀላቀል ሲጽፍ
እና ያ የይገባኛል ጥያቄ መላውን አህጉር የመስፋፋት እና የመግዛት የመገለጫ እጣ ፈንታችን መብት ነው።
የምዕራባዊው መስፋፋት ከኦሱሊቫን ንድፈ ሐሳብ የመነጨ አይደለም። በ 1803 እ.ኤ.አ
የሜክሲኮ-አሜሪካ ግጭት ከፍተኛ ጉዳት አስከትሏል፣ እና ሲያበቃ፣ እ.ኤ.አ
ታዋቂው የታሪክ ምሁር ሃዋርድ ዚን ለTruthout ተናግሯል፣ “የሜክሲኮ ጦርነት፣ እኛ እያደረግን ያለነው ሜክሲካውያን ወታደሮቻችንን ስለተኮሱ ነው….
ምናልባት አሜሪካውያን በቁም ነገር ያምናሉ
በሳንድዊች ደሴት ደብዳቤዎች ከ
የ Santee Sioux ባልደረባ የሆኑት ጆን ትሩዴል በዋናው ክርስትና አጠቃቀም ላይ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል
የሀይማኖት፣ የአስተዳደር እና የድርጅት ቅኝ ግዛት በአገሬው ተወላጆች ላይ የሚያደርሰውን መንፈሳዊ ተፅእኖ ለማሳየት የሚጠቀመው ተመሳሳይነት ስዕላዊ እና ቅኔ ነው። እሱ እንዲህ ይላል: "ይህ የማዕድን ዓይነት ነው. ልክ እንደ የፕላኔቷ ኃይል ማዕድን ቴክኖሎጂ ዓይነት ነው እና እኛ የዚያ ኃይል ቅርጾች ነን. ይህ የእኛ አካል ነው. የሰው ቅርጽ ከብረት የተሰራ ነው. የምድር ማዕድናት እና ፈሳሾች፡- የምድር ነገሮች ሁሉ ‘መሆን’ አላቸው፡ ከምድር ውስጥ አጥንትን፣ ሥጋንና ደምን ዩራኒየም አውጥተው በማዕድን የማጣራት ሂደት ውስጥ አስገብተው ማንነቱን ወደ መልክ እንደሚለውጡ እናውቃለን። ከቅሪተ አካል ነዳጅ ጋር ሊያደርጉት እንደሚችሉ እናውቃለን።እነዚህን ሲያደርጉ መርዞችን እና መርዞችን እንደሚተዉ እናውቃለን።እና እነሱ - እና እኔ የኢንዱስትሪ ገዥ መደብ ብየዋለሁ - እነሱ ግን የእኔ ናቸው ። የሰው ልጅ ሲወለድ ታዛዥነቱን አምኖ በፕሮግራም በማዘጋጀት የሰው ልጅ አካል ነው።ስለዚህ ወደዚህ እውነታ የገባው የሰው ልጅ በዚህ ሁሉ ውዥንብር ውስጥ ገብቷል ይህም ስህተት በመኖሩ ላይ የተመሰረተ እና ፍርሃት እውን ይሆናል. የሰው አካል ስትሆኑ ፍርሃት ከዚያ ማዕድን ማውጣት የተረፈው መርዝ ነው። እና ይህ ፕሮግራም የሚጀምረው በወሊድ ጊዜ ነው. እና የተመረጥንበት መንገድ፣ እኛ እንደ ሰው እንሆናለን ይህ አቅመ ቢስ የመሆን ዝንባሌ እንዳለን ነው። እና በሁሉም ቦታ ነው…. ይህ የኃይል ማጣት ስሜት በዚህች ፕላኔት ላይ በጣም ተስፋፍቷል. "
An ታዋቂ ገጣሚ፣ ሀገር አቀፍ ቀረጻ አርቲስት፣ ተዋናይ እና አክቲቪስት፣ ትሩዴል የተባበሩት ህንዶች የሁሉም ጎሳዎች ወረራ ቃል አቀባይ ነበር።
ስቲቨን ኒውኮምብ፣ የሻውኒ/ሌናፔ ተወላጅ እና የ"በተስፋይቱ ምድር ጣኦት አምላኪዎች - የክርስቲያን ግኝቶችን ትምህርት ዲኮዲንግ" ደራሲ። ተጻፈ ነው: "የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በአሥራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን በርካታ የጳጳሳት አዋጆችን በማውጣቷ ለብዙ መቶ ዘመናት ግሎባላይዜሽን የታየውን የቅኝ ግዛት ሥርዓትን ያቀፈ ነው። "Dum diversas" (1452) እና "Romanus Pontifex" በተባሉ ሰነዶች ውስጥ (1455) ለምሳሌ በጳጳስ ኒኮላስ አምስተኛ ለፖርቹጋሉ ንጉሥ አልፎንሶ አምስተኛ የሰጡት ጳጳሱ ንጉሡ ሰዎችን ወደ አፍሪካ ምዕራባዊ የባሕር ጠረፍ እንዲልክና “እንዲያጠቃ፣ እንዲይዝ፣ እንዲያሸንፍ እና እንዲያሸንፍ” ንጉሱን “ሥልጣን ሰጥተውታል። ክርስቲያኖች፣ “ሰውነታቸውን ወደ ዘላለማዊ ባርነት ሊያወርዱ፣” እና “ንብረታቸውንና ንብረታቸውን ሁሉ ሊወስዱ” እንደዚህ ዓይነት የአስተሳሰብ እና የምግባር ዘይቤዎች በሕግ እና በፖሊሲ ውስጥ ተቋማዊ ሆነዋል፣ እና ዘይቤዎቹ ዛሬም በአገሬው ተወላጆች ላይ በፅንሰ-ሀሳብ ስር እየሰሩ ናቸው። የ "ግዛት".
ይህንን ሂደት ተቋማዊ ለማድረግ ውጤታማ ዘዴው የአሜሪካ ተወላጆችን በከፍተኛ ሀይማኖታዊ አዳሪ ትምህርት ቤቶች በሀገር ውስጥ ዲፓርትመንት ስር ማስተማር ነው። ህፃናቱ ከድህነት ለመታደግ በሚል አላማ ከቤተሰቦቻቸው ተነጥቀዋል።
ዋናው የመሳፈሪያ ትምህርት ቤት ሀሳብ የመጣው ከጄኔራል ሪቻርድ ሄንሪ ፕራት ሲሆን እሱም የመሰረተው።
ስልታዊ በሆነ መልኩ የእሱ ትምህርት ቤት እና በኋላ የተስፋፋው የጎሳ ባህል ገፈፈ። ተማሪዎች በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እንዳይናገሩ እና ረጅም ፀጉር እንዳይለብሱ የተከለከሉ የአሜሪካ ተወላጆች ስማቸውን ለመልቀቅ ተገደዱ። የቅጣት እርምጃዎች እና ማሰቃየት በጣም ተስፋፍተዋል።
የፕራት የሞራል ልዕልና ያለው እምነት በባርነት ላይ ካለው አመለካከት ሊሰበሰብ ይችላል ፣
በማቶ ግሮሶ ውስጥ በፓንታናል ክልል ውስጥ የቴሬና ህዝብ ማርኮስ ቴሬና
እሱ ስለ ፓርኪንሰን በሽታ፣ ካንሰር፣ የልብ ድካም እና የአእምሮ መታወክ፣ ስለ ቴሬና መንፈሳዊ መሪዎች አዲስ በሽታዎችን ለማከም ምንም መንገድ ስለሌላቸው ተናግሯል። እነዚህ ህመሞች ወደ መሃላቸው የገቡት በምዕራባውያን ኩባንያዎች መፈጠር እና ከብክለት እና ብክለት ጋር ተያይዞ የመጣ ነው ብለው ያምናሉ።
የቴሬና ቃላት ወደ ቤት መጡ:- "በ1992 በማህበረሰባችን ውስጥ የአእምሮ ህክምና ሆስፒታሎች አያስፈልግም ነበር. አሁን እነዚህ በሽታዎች ወደ እኛ እየመጡ ነው. ለመንፈሳዊ መሪዎቻችን ነጮችም እነዚህን በሽታዎች እንዴት ማከም እንዳለባቸው እንደማያውቁ እነግራቸዋለሁ. በ ውስጥ ስለምትኖሩ ስለእናንተም እንጨነቃለን።
የአርባ ሶስት አመቱ ሞኢ ኢኖሜጋ የ Huaorani መሪ ሲሆን በአማዞን ዋና ውሃ ላይ ለሺህ አመታት በዝናብ ደን ውስጥ የኖረው የሃውኦራኒ ተወላጅ የሆነ አዳኞች እና ሰብሳቢዎች ከውጭው አለም እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ምንም አይነት ግንኙነት አልነበራቸውም ። 1950 ዎቹ. ወደ 3,000 የሚጠጉ ግለሰቦችን በመቁጠር ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤን ይከተላሉ።
እ.ኤ.አ. በ 1992 ፣ የምዕራባዊው የነዳጅ ኩባንያ ማክስስ ኢነርጂ ኮርፖሬሽን ፣ የተመሠረተ
ይህ በነባር ማህበረሰቦች መካከል ከፍተኛ ግጭት አስከትሏል፣ ነገር ግን በመጨረሻ ወደ ውህደት አመራቸው እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በመሬታቸው ላይ የሚደርሰውን ብዝበዛ ለመቋቋም በጋራ መስራት ጀመሩ። ከውጭ በሆነ እርዳታ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የማያቋርጥ ውጊያ ሲያደርጉ ቆይተዋል።
በጉዳዩ ላይ ከመጀመሪያው ግጭት በኋላ፣ የአገሬው ተወላጅ ማህበረሰቦች ውሎ አድሮ እንደገና ተሰባስበው በመሬታቸው ላይ የሚደርሰውን ብዝበዛ መቋቋም ጀመሩ። ለእሱ ድጋፍ ለማሰባሰብ የማያቋርጥ ጦርነት ሆኖ ቆይቷል። የኢኮ ቱሪዝም አስተባባሪ የሆኑት ኢኖሜጋ በአማዞን እና በአለም ዙሪያ በስፋት ተጉዘዋል።
በቅርቡ በተደረገ ቃለ ምልልስ
He ይላል, "መጀመሪያ ይቆፍራሉ, ከዚያም ዘይት ያወጡታል, ከዚያም አውራ ጎዳና አለ, ከዚያም ቅኝ ግዛት አለ, ከዚያም ብዙ ችግሮች አሉ, ምክንያቱም እዚህ, ጫካው ንጹህ ነው, ነገር ግን ኩባንያዎቹ ሲገቡ በጣም ያወድማሉ. ሰዎች ለመኖር የሚያስፈልጋቸው ነገር የላቸውም፣ ምክንያቱም አሜሪካውያን ብዙም አያከብሩም፣ ዘይቱን ስለሚወስዱ እኛን እንድንኖር ከማድረግ ይልቅ ለዚህ ነው ሁዋራኒ የዘይት ቁፋሮው እንዲቆም የጠየቁት።
የኢኖሜጋ ታሪካቸውን በማንሳት የሕዝባቸው ትግል እንዴት እንደሚታይ ሲያብራራ፣ “ከሃያ አምስት ዓመታት በፊት፣ አሁንም በነፃነት እየኖርን ነበር፣ ድንበር አልነበረንም፣ ግዛታችን ከ
ይህንንም ያደረገው በመሬታቸውና በህዝባቸው ላይ እየደረሰ ያለውን ቅኝ ግዛት በመቃወም በሰላማዊ መንገድ በመንቀሳቀስ የተወሰነ ትኩረት ለመሳብ እና ፊልም ጥረት ተደርጓል። ቢሆንም፣ ሚሲዮናውያን እና ቅኝ ገዥዎች የሚያደርሱት ሥቃይ በየቀኑ ይለማመዳሉ፣ እርሱም በማለት ይተርካቸዋል።:
የዛሬ 50 ዓመት ገደማ ቅኝ ገዥዎች ወደዚህ መጥተው በሽታ አምጥተው እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ሁዋራኒዎች ሞቱ። ለዚህም ነው ሁዋራኒ እዚህ እንዲገቡ የማይፈልጉት።
በሚያሳዝን ሁኔታ, ሁሉም ሰው አይደለም. ቅኝ ገዥዎቹ ጫካ፣ መሬት፣ ጎሽ፣ ሀይቅ እና ውቅያኖስ የአገሬው ተወላጆች መብት ናቸው ብለው አምነው አያውቁም።
እ.ኤ.አ. በ 1872 ፣ ጆን ጋስት የአሜሪካ ግስጋሴ የሚባል የማኒፌስት እጣ ፈንታ ምሳሌያዊ ውክልና ፈጠረ። በሥዕሉ ላይ አሜሪካ ኮሎምቢያ የምትባል ሰው በሰማይ ላይ ተንሳፋፊ የትምህርት ቤት መጽሐፍ ይዛ ስትጓዝ የቴሌግራፍ ሽቦ ስትጓዝ ስልጣኔን ከአሜሪካውያን ሰፋሪዎች ጋር ስትመራ የአሜሪካ ተወላጆች እና የዱር እንስሳት ሲሸሹ ያሳያል።
በኬንያ የሚገኘው የማ ሲቪል ሶሳይቲ ፎረም ሊቀ መንበር የማሳኢ ህዝብ ቤን አር ኦሌ ኮይሳባ “ነጩ ከመምጣቱ በፊት እኛ የኬንያ እና የታንዛኒያ የምስራቅ አፍሪካ ገዥዎች ነበርን ፣ ግን በእግዚአብሄር አይነት ምክንያት እግዚአብሔር የሰጠንን ዓይነት ሀብት ሰጠን፣ ቅናት እና ስግብግብነት ነበረ።
ለTruthout መሳይ አኗኗራቸውና የህይወታቸው መስመር የሆነውን መሬትና ከብቶች በሙሉ እንዴት እንደተነጠቁ ገልጿል። "ቅኝ ገዥዎች በእኛ ላይ እንዲገዙ የራሳችንን (የራሳችንን) የትምህርት ስርዓታችንን አጋንንት የሚያደርግ የትምህርት ስርዓት ማስተዋወቅ ነበረባቸው። አዲስ ጽንሰ-ሀሳብ አመጡ። "እኔ" - "እኔ" - "ራሴ" - ዓይነት ነገሮች. ያ የመጀመሪያው ነገር ነው."
በማኒፌስት እጣ ፈንታ ላይ ስላለው እምነት የሚያስከትለውን ሃይማኖታዊ ተጽእኖ የግል ልምድ አለው, "ቤተ ክርስቲያን ባይሆን ኖሮ ዓለም በቅኝ ግዛት አይገዛም ነበር. እኔ ሕያው ምሳሌ ነኝ. ጌቶቼን በ.
ኮይሳባ የሕዝቡ መንፈሳዊነት ከዋና ዋናዎቹ ክርስቲያኖች ፈጽሞ የሚለየው እንዴት እንደሆነ ገልጾልናል።
ምዕራባውያን ሚስዮናውያን ንብረታቸው እንዲዘረፍ ለማድረግ የክርስትና ትምህርት ባለ ሁለት አቅጣጫዊ ሹካ በመጠቀም መሳይን ሃይማኖታቸውን ዘርፈዋል። "አንዳንድ ምርጥ ትምህርት ቤቶቻችን የሚስዮናውያን ትምህርት ቤቶች ናቸው። አእምሯችንን ቅኝ የመግዛት መንገድ በነዚህ ተቋማት ውስጥ ሊያስገቡን ነበረባቸው። ቆዳ ያደርጉናል፣ የሆንነውን ያስወግዱናል፣ አዲስ ነገር ውስጥ ያስገባሉ ስለዚህ ዜማቸውን እንዘምራለን።"
አንጸባራቂ ዕጣ ፈንታ የሚለው ቃል በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፖለቲካዊ አውድ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል አቆመ። ነገር ግን ሀሳቡ በ21ኛው ክፍለ ዘመን በባህር ማዶ በሚደረጉ የፖለቲካ እርምጃዎች ላይ ተጽእኖ ማሳደሩን የቀጠለ ይመስላል፣ ምንም ካልሆነ፣ በ
የታሪክ ምሁር የሆኑት ዊልያም ኢ ሳምንታት የማኒፌስት እጣ ፈንታ ተሟጋቾች በወቅቱ አጽንዖት የሰጡባቸውን ሶስት ቁልፍ ጭብጦች ጠቅሰዋል። እነዚህ ጭብጦች ልክ ዛሬ ለአሜሪካ ኢምፓየር ደጋፊዎች እና ለድርጅታዊ ግሎባላይዜሽን ተፈጻሚ ይሆናሉ፡
1. የአሜሪካ ህዝብ እና ተቋሞቻቸው በጎነት; 2. እነዚህን ተቋማት የማስፋፋት ተልእኮ፣ በዚህም ዓለምን በመዋጀት እና በማደስ በ
ቀደም ብሎ Truthout ላይ የተለጠፈውን ጽሁፍ በማንበብ ስለ የኢራቅ ወረራ ባህላዊ ተፅእኖዎችየዩኤስ የባህር ሃይል አዛዥ ኤድዋርድ ሲ ሮቢሰን በኢሜል እንዲህ ብለውናል፡- "ፅሁፍህን አንብቤ በጠንካራ ተስማምቻለሁ። ጦር ሰራዊት የኢራቅን ባህልና ታሪክ ለማሸነፍ በቀጥታ እንደ አስተምህሮ ሲሰራ እንደነበር ልምዴ ነበር። አማፂያንን ለመዋጋት የስልታቸው ዋና አካል በመሆን።
የእሱ ተሞክሮ
"በእኔ ስራ የኢራቅን መፍትሄዎች በመጠቀም, በኢራቅ ባህል እና ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ በመስራት ላይ ለማጉላት ጠንክሬ ሞክሬ ነበር. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከእኔ በላይ ላሉት ሰዎች በጣም አዲስ ነገር ይመስላል, ነገር ግን እያሳየ ያለውን ስኬት አይተዋል. ከስቴት ዲፓርትመንት "ባለሙያዎች" ጋር ተከራከርኩ. የግብርና ሥራን እንደገና እንዴት ማግኘት እንደሚቻል፣ አርሶ አደሩን የመስኖ አጠቃቀምን ማስተማር አለብን ብለው ነበር፣ እኔም መስኖ የተፈለሰፈው እ.ኤ.አ.
"ስለ ኢራቃውያን ስለ ባህላዊ ችግሮች ሁሉ ወደ መስክ ዘልቀው ከሌሉ 'ባለሙያዎች' ደጋግሜ ሰማሁ. እንዴት ሰነፍ, ያልተማሩ, አይጠብቁም? ምንም ነገር, እምነት ሊጣልባቸው የማይችሉ እና ብዙ ተጨማሪ. ከባህሉ ጋር የሚጋጭ ቀጣይነት ያለው ዲያትሪቢ ከዚም በዝርዝር ከተዘረዘሩት ሰዎች እነርሱን ለመርዳት ለባህሉ ምንም አድናቆት ስላልነበራቸው የኢራቅን ህዝብ በጣም ይጠላሉ እና እንደ ጠላት ይመለከቷቸዋል።
"ኢራቃውያን አስተዋይ፣ ፈጠራ ያላቸው እና ችሎታ ያላቸው እንደሆኑ የምናያቸው ጥቂቶቻችን ብቻ ነበርን። ኢራቃውያን እንደ እዚህ ሰዎች የጠበቅነውን ነገር ጠብቀው እንደኖሩ ተረድቻለሁ። አንድ ነገር ያከናውናሉ ብለን ከጠበቅንባቸው አደረጉ። የሚጠበቀው ነገር ሲወድቅ በጣም ጥሩው ነገር እኛ ሙሉ በሙሉ አውጥተን የኢራቅ መፍትሄ እንዲፈጠር መፍቀድ እንደሆነ ለረጅም ጊዜ አምናለሁ ። ለአጭር ጊዜ ብጥብጥ ሊጨምር ይችላል ፣ ግን በመጨረሻ ነገሮች የተሻለ ይሆናሉ ። አሁን ካሉት ይልቅ"
ይህ ተስፋ ፍሬ እንዲያፈራ፣ ተመሳሳይ የአሜሪካ ድምፅ ያለው ጠንካራ የጋራ ኃይል በፕላኔቷ ላይ ያለውን የአሜሪካን ማንፌስት እጣ ፈንታ አውዳሚ ሰልፍ ማክሸፍ አለበት።
(ብሃስዋቲ ሴንጉፕታ ለዚህ ዘገባ አስተዋጾ አድርጓል።)
ዳህር ጀሚል ነፃ ጋዜጠኛ እና የሁለት መጽሃፍ ደራሲ ነው፡ "ከአረንጓዴ ዞን ባሻገር፡ Dispatches from an Unembedded Journalist in Occupied
ጄሰን ኮፖላ የፋሉጃን ከበባ ከጅምላ ጭፍጨፋ ጋር በማነፃፀር የአሜሪካን ባህል ጦርነት ምክንያታዊነት የሚዳስሰው "Justify My War" የተሰኘ ዘጋቢ ፊልም ዳይሬክተር እና አዘጋጅ ነው።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ