አንገቱ ላይ፣ በየቀኑ፣ ከጥይት ያልበለጠ ትንሽ የብርጭቆ ብልቃጥ፣ አይነት ግርዶሽ ይለብሳል። ወደ ውስጥ ከተነከሱ, የተሰበረው ብርጭቆ በአፉ ውስጥ ያለውን ቆዳ ይሰብራል. ይህ በእርግጥ ህመም ነው, ግን የሎጂስቲክ ሸክም ብቻ ነው. ከቫይረሱ ውስጥ, ገዳይ የሆነ የሴአንዲን መጠን ወደ ደም ውስጥ መግባት ይጀምራል. በሰባት ሰከንድ ውስጥ, እሱ ሞቷል. ሞት ግዴታ ነው፣ ከመያዝ የተሻለ ዕድል ነው።[i] ይህ የታሚል ነብር ሕይወት ነው። ይህ ሰብአዊ መብት ሊሆን ይችላል? ታጣቂ ሰማዕትነት የታሚል ተቃዋሚዎች እንቅስቃሴ ካራካቱራይዜሽን ብቻ ነው። ነገር ግን የሽብርተኝነት ስትራቴጂዎችን እና ሌሎች የፖለቲካ አመጽ ዘዴዎችን የሚጠቀሙ የአማፂ ቡድኖች አካሄድ አመላካች ነው።
በዚህ ጉዳይ ላይ የሚደረገው ክርክር ሁለት ጎኖችን ያቀፈ ነው፡- አንደኛው የሰው ልጅ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ በፍፁም መጠቀሚያ መሆን እንደሌለበት ያረጋግጣል። ሌላው የሰብአዊ መብቶች የመጨረሻ ስኬት እግረ መንገዱን ፖለቲካዊ ሁከትን መጠቀምን ሊጠይቅ ይችላል። በርዕሱ ላይ አንድ አሳቢ ሞሃንዳስ ጋንዲ ስርዓቱን አዳብሯል። ሳትያግራሃ እውነትን በማሳደድ ውስጥ የመገልገያዎችን አስፈላጊነት በማጉላት። ይህ አቋም የሰው ልጅ ድርጊት ብቸኛው ቁጥጥር የሚደረግበት የሰው ልጅ ሕልውና አካል ነው ከሚል መደምደሚያ ላይ የተወሰደ ነው። በምላሹ፣ ፍፁም መንገዶች እና ዘዴዎች ወደ ፍፁም ፍፃሜዎች ብቸኛው የተረጋገጠ መንገድ ናቸው። ከዚህ አንፃር በግልጽ፣ መብትን የሚጥስ የፖለቲካ ጥቃት ስትራቴጂ ሰብአዊ መብቶችን የማስከበር ዕድሉ አናሳ ነው። ይሁን እንጂ የሰብአዊ መብት ጽንሰ-ሀሳብን እንደ አንድ የፖለቲካ መሳሪያ የሚቆጥሩ እና ሊሰላ እና ሚዛናዊ መሆን ያለባቸው ሰዎች በእንደዚህ ዓይነት የሞራል ፍፁምነት ሙሉ በሙሉ አልረኩም. እንደ ማይክል ኢግናቲፍ ያሉ አስተሳሰቦች የሰብአዊ መብቶችን ማሳካት ላይ 'ትንሽ ክፋት' አቋም ይዘው ቆይተዋል። ክርክራቸው ደም አፋሳሽ የሰብአዊ መብት ትግል ታሪክ የማይቀር እና ምናልባትም አስፈላጊ ነው የሚል እምነት አላቸው። ይህ የታሰበ፣ የተለየ መብት የሚሹ አማፂዎች፣ ለምሳሌ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብት፣ አንዳንድ ደንቦችን እስካልጣሰ ድረስ ያላቸውን አቅም መገደብ ብቻ ሊያስፈልጋቸው ይችላል (ማለትም፣ የመጨረሻ አማራጭ፣ የሲቪል መከላከያ፣ የእስረኞች አያያዝ፣ ወዘተ.) .[ii]
እነዚህን ነጥቦች ግምት ውስጥ በማስገባት፣ ይህ ጽሑፍ የታሚል ነብሮች በሲሪላንካ ውስጥ መብቶችን ለማስከበር ፖለቲካዊ ጥቃትን መጠቀም ነበረባቸው ወይ የሚለውን ለመመለስ ይፈልጋል። ይህን ሲያደርጉ፣ የሚቀጥለው አንቀጽ የሰብአዊ መብቶችን ዋና ፅንሰ-ሀሳብ ይደግፋል ይህም ዓመፅ አልባ የስትራቴጂዎች ክልል ብቻ እንዲኖር ያስችላል - ፍፁም ዘዴ እና የሚያበቃው በአለም አቀፉ ክብር እኩልነት ነው። ሁከት አልባ ስልቶች በጨቋኝ ሀገር ላይ ተስፋ ቢስ ሆነው በሚታዩባቸው አናሳ ቡድኖች ላይ ሁኔታዎች አሉ፣ እና ስለዚህ ሁከት ሊቋቋሙት የማይችሉትን ዕድሎች ለማሸነፍ ብቸኛው አማራጭ መንገድ ይመስላል። ሆኖም፣ ይህ ለአመጽ ተቃውሞ እና ለሰብአዊ መብቶች አጭር እይታ ነው። ራሳቸው የሰብአዊ መብቶችን የማያከብሩ በውጭም ሆነ በውስጥም የተሳትፎ ሃይል፣ የፈጠራ ብዝሃነት እና በጋራ የተቀመጡ ግቦችን ማሳደግ አይችሉም። ይልቁንም፣ የፖለቲካ ብጥብጥ፣ በተለይም ሽብርተኝነት፣ የፀጥታ ሁኔታ፣ የእድገት መጓደል፣ የህይወት መጥፋት እና ሌሎች በርካታ ውጤቶችን ሰብአዊ መብቶችን የሚጻረሩ ብቻ ዋስትና ሊሰጥ ይችላል።
ይህ ድምዳሜ ላይ የደረሰው የሽምቅ ሽምቅ ውጊያ እና የሽብርተኝነት ስትራቴጂ ላይ ከፍተኛ ቃል ከገባ በኋላ በሲሪላንካ ታሚሎች ወደ አርባ አመታት የሚጠጋውን ግጭት በመገምገም ነው። በታሚል ኢላም የነጻነት ነብሮች ስር የተከሰቱትን እና የቀጠሉትን የተለያዩ የውስጥ የሰብአዊ መብት ውድቀቶችን በመመልከት የፖለቲካ ጥቃትን መጠቀም በመንግስት ላይ ከንቱ ብቻ ሳይሆን ፍሬያማ እንደሆነም ተረጋግጧል። ለዚህ ማሳያ የሚሆነው በጥቂት አስርት ዓመታት ውስጥ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩት ሞት፣ የሲሪላንካ ታሚሎች በጅምላ ወደ ህንድ እና ምዕራቡ ዓለም መሰደዳቸው እና የህዝቦች ብቸኛ ድምጽ ነኝ እያለ በህወሓት በኩል ባደረሰው ሽብር ነው። እንዲህ ያሉ ውጤቶች እንደሚያሳዩት ሁከት አልባ ዘዴዎች የሚፈለገውን ውጤት ማምጣት ቢያቅታቸውም ሰብዓዊ መብቶችን በሚጥስ የአመፅ ስልት ዋስትና ከሚሰጠው ሞት፣ ስቃይ እና የመብት ጥሰት ይርቃሉ።
የዚህ ጽሑፍ ኮርስ የሚጀምረው ከጥያቄው ጋር በተያያዙ ተቃራኒ አመለካከቶች ግምገማ ነው። ይህ በስሪላንካ ውስጥ ስላለው ግጭት ግምገማ ይከተላል. በመጨረሻም የመርህ ክርክር የታሚል ህዝብ በተለይም የታሚል ኢላም ነፃ አውጭ ነብሮች በሚመለከት ውይይት ይደረጋል።
ሰብአዊ መብት እና ሽብርተኝነት
እንደ ትልቅ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየሰፋ የሚሄድ ንግግር፣ የሰብአዊ መብቶች ርዕሰ ጉዳይ የሰብአዊ መብቶች ጽንሰ-ሀሳብ ተብሎ የሚወሰደውን የበለጠ ለመረዳት ይከማቻል። በፅንሰ-ሃሳቡ ቅርፅ ፣[iii] ርዕሰ ጉዳዩ በደል እና ስቃይ ውስጥ ካለው ስቃይ እና ሰቆቃ እንድንቆም ያስችለናል, ስለዚህም እንደዚህ አይነት ክስተቶች ለምን እንደተከሰቱ በተሻለ ሁኔታ ለመተንተን. እና ለእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ድምጽ ለመስጠት የተፈጠረውን ረቂቅ የመብቶች ቋንቋ በመጠቀም ፣ ከሁሉም የርዕሰ-ጉዳዩ ክፍሎች ግብ ይህንን ስቃይ ለማስቆም የጋራ ሙከራን ያካትታል ። ግን መለየት አስፈላጊ ነው ንግግር እና ጽንሰ-ሐሳብ የሰብአዊ መብቶች አንድ አይደሉም. ንግግሩ እጅግ በጣም ብዙ የሚፎካከሩ የይገባኛል ጥያቄዎች ከየመከራከሪያቸው አውድ እና ምክንያታዊነት አንፃር ለመስማት የሚሽቀዳደሙ ቢሆንም፣ የሰብአዊ መብቶች ጽንሰ-ሀሳብ በመሠረቱ እንደ አንድ ድምጽ ይሟገታል።
ይህንን ልዩነት በመቀበል አንድ ሰው በሰብአዊ መብቶች ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ አንዳንድ ዋና ትርጉምን መፈለግ ይጀምራል ፣ አንዳንድ የተቀደሰ እና የማይታለፍ ልብ ፣ ይህም ለጠቅላላው ርዕሰ ጉዳይ ሕይወት ይሰጣል። በፅንሰ-ሃሳቡ ታሪክ ውስጥ እንደተገለጸው፣ ይህ አንኳር በሌሎች ላይ ስቃይን እና ጭካኔን የማስቆም ፍላጎት እንዲሁም በጋራ ሰብአዊነት ውስጥ አንዳንድ ጥሩ ነገሮችን የማየት ዝንባሌን ይይዛል። ይህ በአዎንታዊ መልኩ፣ መቻቻል ብቻ ሳይሆን 'በፅንፈ-ብዙ እምነት' ለሆነው የእኛ ዝርያ እድገት ቁርጠኝነት ማለት ነው። በአሉታዊ መልኩ የሰው ልጅ በምንም መልኩ መገለል ወይም መገለል እንደሌለበት የሚጠይቅ ጥያቄ ነው ምክንያቱም 'እያንዳንዱ ሰው እንደ ሰው እንዲያብብ እድል ሊሰጠው፣ በችሎታው የሚችለውን ሁሉ ማድረግ አለበት። አላቸው'[iv] በሰብአዊነት ላይ እምነትን እንደ አንድ ድምጽ በመታገል፣ የሰብአዊ መብቶች አስኳል ግለሰቦች እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን የፈለጉትን መንገድ - የእሱን ምናባዊ፣ ግላዊ ዩቶፒያ - በማያታረቅ ሁኔታ የሌሎችን ተመሳሳይ እና ተፎካካሪ መንገዶችን እየረገጡ አይደለም።[V] ከሥነ ምግባር አኳያ ፍጹም የሆነ እምብርት ነው።
ሌላ ቃል አለ - በጣም ፅንሰ-ሀሳብ አይደለም - ሊታሰብበት የሚችለው ለአንዳንድ ስቃዮች እና ስቃዮች ቋንቋ ይሰጣል፡ ሽብርተኝነት። የሁለቱ ቃላት ትይዩ- ሰብአዊ መብቶች ና ሽብርተኝነትን - ግልጽ በሆነ መልኩ የማንኛውም ተመሳሳይ መግለጫ ውጤት አይደለም ነገር ግን እያንዳንዳቸው በህይወታቸው ሂደት ውስጥ የተገነቡ እጅግ በጣም ብዙ ትርጉም ያላቸው ስለሆኑ ነው። ለምሳሌ መንግስታት አንዳንድ አጋጣሚዎችን ወይም የሰብአዊ መብት ጥሰቶችን በውጭም ሆነ በአገር ውስጥ እውቅና ባለመስጠት የረጅም ጊዜ ታሪክን እንውሰድ። እንዲህ ዓይነቱ ክህደት፣ ወይም ምናልባት ማሽከርከር፣ የሰብአዊ መብቶችን ንግግር በፖለቲካዊ መንገድ ለመምራት የታሰበው በብዙ ምክንያቶች ነው፡ ከኃላፊነት ለመዳን፣ የሀሳብ ልዩነትን ህጋዊ ለማድረግ እና ተዛማጅ ፍላጎቶችን ለመጠበቅ። ግን ስለ መራጭ መለያዎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። ሽብርተኝነትን or አሸባሪ ወደ የተለያዩ የፖለቲካ ብጥብጥ.[vi] የዚህ ዓይነቱ እጅግ በጣም የሚገመተው መንግስታዊ ሽብርተኝነትን ለመቀበል አለመፈለግ ነው። ሌላው የሮማንቲሲዝድ ቃል ስልታዊ አጠቃቀም ነው። የነጻነት ታጋይ መንግስታዊ ካልሆኑ ተዋናዮች ጋር በተያያዘ በተለምዶ በሚታወቀው ተቃዋሚ አገዛዝ ላይ።[vii] አሳዛኙ አስቂኝ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ትይዩ የሆነ ግባቸው - የአንድ የተወሰነ ወይም የቡድን መብት እውቅና እና ስኬት - የሽብርተኝነት እና የሰብአዊ መብቶች ዘዴዎች እርስ በእርሳቸው በቀጥታ የሚቃረኑ መሆናቸው ነው።
ሽብርተኝነት እንደ አማፂ ስትራቴጂ
ለዚህ አንቀፅ ዓላማ ሽብርተኝነት በትክክል እንደ አማፂ ስልት ተለይቶ ይታወቃል።[viii] ከአማፂ ቡድን ኢላማ ምርጫ ጀርባ ያለውን ምክንያት አስቡበት። ከተመረጠ በኋላ የመንግስት ወኪሎችን - የፖለቲካ መሪዎችን ፣ ወታደራዊ እና የደህንነት ሰራተኞችን በቀጥታ ማነጣጠር የመንግስትን የአሠራር አቅም ለማዳከም እና ለማዳከም የታሰበ ነው። ይህንን ስልት በማስቀጠል፣ አማፂው ወገን የበለጠ የተለመደ ጦርነትን በመጠባበቅ የራሱን ኃይል እና ድጋፍ ለመሰብሰብ መሞከር ይችላል። ሌላው ምርጫ፣ ስልታዊ ኢላማ ማድረግ በህብረተሰቡ ላይ ያነጣጠረ ነው ምክንያቱም ሲቪሎች ዝቅተኛ የመቻቻል ደረጃ አላቸው ተብሎ ስለሚታሰብ።[ix] ይህ በመሰረቱ የህብረተሰቡን ሞራል የሚነካ ጥቃት ሲሆን መቻቻል አንዴ ከሞላ ጎደል መንግስት እፎይታ ለማግኘት ይገደዳል። እንደ እስትራቴጂ ብቻ ተለይቶ የሚታወቅ፣ ሽብርተኝነት በይበልጥ የሚገመገመው በመንግስት ወይም በተወካዩ ህብረተሰብ ላይ በተለያዩ ስልታዊ ኢላማዎች በማድረግ ለውጥ ለማምጣት ባለው ዓላማ ነው።
ይሁን እንጂ ስለ ሰብአዊ መብት ጽንሰ-ሀሳብ ስንናገር የሽብርተኝነት ስልት የህይወት መጥፋት እና ከፍተኛ ስቃይ ከሚያስከትል ከማንኛውም የፖለቲካ ጥቃት በምን ይለያል? በዚህ መነፅር በኩል ያለው ቀላል መልስ ግን አይደለም የሚል ነው። ይሁን እንጂ ማንኛውንም ዓይነት ብጥብጥ ለመዳኘት የሚደረጉ ሙከራዎች ብዙውን ጊዜ ከሚፈለገው ዓላማ አንጻር ይፈለጋሉ. የፖለቲካ ሁከትን በመሳሪያ የማዘጋጀት መሰረታዊ ችግር ስትራቴጂውን የሚጠቀሙ የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ግንኙነታቸውን ለማቋረጥ መንቀሳቀስ ነው። ይህ የ‹‹ትረካዎቹ ጦርነት› ምሳሌ ነው፡- የሽብርተኝነት ስልቶችን የሚከላከሉ ሰዎች በተነሳሽነታቸው ላይ ብቻ በማተኮር ጥሩ ግንዛቤን ይፈልጋሉ፣ የተቀበሉት ወገኖች ደግሞ በሰፊው የፀረ-ሽብርተኝነት ንግግሮችን ያሰራጫሉ፣ ይህም አማፂዎችን አናሳዎች ለሥራቸው ሲሉ ብቻ ለማሳጣት በማሰብ ነው። የስልቱ. እንዲህ ዓይነቱ የ‹አሸባሪ›ን ስም ማጥፋት የሚከናወነው አልፎ አልፎ ዘዴ ቢሆንም - አንዳንድ ጊዜ መገለልን ለማስወገድ ስልቱ ከተተወ ረጅም ጊዜ በኋላ - ከእንደዚህ ዓይነት ዘዴዎች ጋር መገናኘቱ በዋና ዓላማዎች ውስጥ ህጋዊነት የማግኘት እድልን በቀላሉ ሊያሳጣው ይችላል።[x] የሰብአዊ መብቶችን ለማስከበር የሚቀርበው ክርክር የሽብርተኝነት ወይም የፖለቲካ ብጥብጥ ስልቶችን የሚጠቀሙ አማፂያንን ተነሳሽነት ወይም የተፈለገውን ዓላማ ችላ ለማለት አይደለም፣ በዚህ የትረካ ጦርነት ውስጥ ከጎኑ ከመቆም ያነሰ ነው። በተቃራኒው፣ ቅሬታዎች ከጠያቂዎቹ ባለፈ እውቅናቸው ምንም ይሁን ምን ሁሌም እውን መሆናቸውን ማረጋገጫ ነው። ከዚሁ ጋር ተያይዞም ለእንደዚህ አይነት ቅሬታዎች መፍትሄ የሚሆኑ መንገዶች ራሳቸው በፍፁም ሰብአዊ መብቶችን እስከ መጣስ መድረሳቸውን ይጠይቃል።
ሽብርተኝነት ሰብአዊ መብቶችን ይጥሳል እና ያዳክማል
የሽብርተኝነት ዘዴዎች ግን ሰብአዊ መብቶችን በእጅጉ ይጥሳሉ እና ያናጋሉ። በእርግጥ፣ 'ምናልባት ከሽብርተኝነት ተጽእኖ ነፃ የሆነ አንድም የሰብአዊ መብት ላይኖር ይችላል' - ከመሠረታዊ የነጻነት እና የደህንነት እሳቤዎች እስከ ሰፊው የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች እንዲሁም የኢኮኖሚ፣ የማህበራዊ እና የባህል መብቶች።[xi] ይህ ከሁለቱም የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ጠቅላላ ጉባኤ በብዙ ውሳኔዎች ተረጋግጧል[xii] እና የሰብአዊ መብት ኮሚሽን፣[xiii] ሽብርተኝነት ሰብአዊ መብቶችን ለማራመድ እና ለመጠበቅ በፍፁም ሊረጋገጥ እንደማይችል በሚጠበቀው መልኩ ያውጃል።[xiv] በመሰረቱ፣ ሽብርተኝነት ለሞት እና ለአካል ጉዳት የሚዳርግ ድርጊቱን ችላ በማለት 'ማንኛውም ሰው የመኖር፣ የነጻነት እና የሰው ደህንነት መብት አለው።[xቪ]
በህይወት የመኖር መብትን የሚጥስ ያልተለመደ ቅጥያ - በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ - ዲሞክራሲን ፣ሲቪል ማህበረሰቡን እና የህግ የበላይነትን የማናጋት አላማ ነው።[xvi] እነዚህ ተቋማዊ አወቃቀሮች ከሌሉ የሰብአዊ መብቶች ጥበቃ በስልጣን ላይ ከሚሰጡት ልዩ መብቶች የዘለለ አይሆንም።[xvii] እርግጥ ነው፣ ዴሞክራሲ ራሱ በብዙ መልኩ የሚመጣና ከአንድ ባህልና ማኅበረሰብ ፍላጎትና ፍላጎት ጋር ሊጣጣም ይችላል። የሆነ ሆኖ፣ ሽብርተኝነት ማንኛውንም የዴሞክራሲ ዘር የሚጠብቁትን ልዩ ሰብአዊ መብቶችን ለመናድ የተነደፈ ነው፡ የፖለቲካ ተሳትፎ፣ ድምጽ መስጠት እና የመናገር፣ የአመለካከት፣ የመግለፅ እና የመሰብሰብ ነጻነቶች። በተግባር ይህ የሚሆነው ህጋዊ ስልጣን ስለተጣሰ፣ የዜጎች ተሳትፎ ስለተደናቀፈ፣ የርዕዮተ ዓለምና የፖለቲካ መድረኮች በህብረተሰቡ ላይ ስለሚጣሉ ወይም የዴሞክራሲና የዕድገት ጉዞ ስለሚደናቀፍ ነው። ለዚህም ሽብርተኝነት 'በህገ መንግስታዊ ተቋማቱ ማዕቀፍ ላይ በመምከር የሌሎች ሰብአዊ መብቶች ህልውና እንዲኖራቸው ያደርጋል'። ፖለቲካን በአመጽ ይተካዋል፣ ንግግርን ደግሞ በፍርሃት ይተካል።
የሰብአዊ መብቶች በሥራ ላይ የሚከናወኑ ጥቃቅን ሂደቶች አሉ, ግን በተመሳሳይ መልኩ ኃይለኛ ኃይል ነው. የሰብአዊ መብቶች ስኬት ሁሉም የፖሊሲ አማራጮች በጠረጴዛው ላይ መቀመጫ እንዲኖራቸው በማድረግ ግቦች እርስ በርስ እንዲተያዩ ተሳትፎ እና ብዝሃነትን ይጠይቃል። የጋራ እና የግለሰብ ግቦችን በሚያሳድዱበት ወቅት፣ ሰብአዊ መብቶች ከብዙሃኑ ጋር ጥቅም ወይም የፖለቲካ መደላድል ለማይችሉ ሰዎች ደህንነት ጥበቃ ያደርጋሉ። ሰብአዊ መብቶች ብዙሃኑን ከአናሳዎቹ ለመጠበቅ እና ፍቃደኛ ባልሆኑ ዘዴዎች ፈቃዳቸውን ለማረጋገጥ ይነሳሳሉ። እና ከዚያ በእርግጥ ለሰው ልጅ ህልውና ምቹ እና ጠቃሚ የሆኑትን ኢኮኖሚያዊ ፣ማህበራዊ እና ባህላዊ መብቶች ሙሉ ዝርዝር አለ - ከምግብ እስከ ሃይማኖት እስከ ሥራ። በተቃራኒው፣ ሽብርተኝነት የተወሰኑ የመብት ጥያቄዎችን እና የየራሳቸውን በረሃ በኃይል በማስረገጥ እራሱን ለመጥቀም የሚሞክረው ዘዴ ነው፣ ከሁለተኛ ደረጃ፣ ከሌሎች ተፎካካሪ ጥያቄዎች እና በረሃዎች በላይ። በዓይነ ስውርም ሆነ ሆን ተብሎ፣ ዓለም አቀፋዊው የመከባበር እኩልነት ተበላሽቷል፣ እናም ሰብአዊ መብቶች በሂደታቸው ይገለበጣሉ።
ሁለንተናዊ የአክብሮት እኩልነት[xviii]
ማይክል ኢግናቲፍ ስለ ሽብር እና ሰብአዊ መብቶች ሲናገሩ - ከላይ ለተገለጹት ምክንያቶች - ሁለቱ ቃላት እንደ ቀላል ተቃርኖ እንደሚመስሉ በትክክል አስተውሏል. በሁለቱ ጉዳዮች ላይ ያለው ትክክለኛነት በአብዛኛው ያበቃል. ኢግናቲፍ የሰብአዊ መብቶች እና ሽብርተኝነት በፅንሰ-ሀሳባዊ ቅርጻቸው በተፈጥሯቸው ተቃራኒዎች አለመሆናቸውን ለመካድ ምንም ነገር አላደረጉም ፣ ነገር ግን የእሱ መከራከሪያ እና ሽብርተኝነትን በመቃወም ፣ 'ሰብአዊ መብቶች - በተለይም የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብት - በእኩልነት የተመሰረቱ መሆናቸውን ለማሳየት ነው ። በ 20 ውስጥ የሽብርተኝነት ድርጊቶችን ጨምሮ ለፖለቲካዊ ብጥብጥ መጠቀሚያ ትልቅ ማረጋገጫth ክፍለ ዘመን'. ኢግናቲፍ ወዲያውኑ ይህንን የይገባኛል ጥያቄ ለመከላከል እይታውን ማጣት ሲጀምር የሰብአዊ መብቶችን ርዕሰ ጉዳይ ማጥበብ ነው። ብቻ አንዳንድ ዓይነት የተሰላ፣ ሥነ ምግባራዊ ቅድመ ቁርጠኝነት። ለርዕሰ-ጉዳዩ የአልጀብራዊ መከላከያ ማግኘቱ የሚያጽናና ሊመስል ይችላል፣ነገር ግን ውጤቱ የፈጠራ ሒሳብ እስኪጀምር ድረስ የመጠበቅ ጉዳይ ነው። እና እንደዚያ ነው. ምንም እንኳን ኢግናቲፍ የሰብአዊ መብቶችን እንደ ፖለቲካዊ መሳሪያ ጠቃሚነት እና ማንኛውንም መርህ ላይ ላለው አስተምህሮ የመስጠት ፈተናን በተመለከተ ትክክለኛ ግምት ቢሰጥም ኢግናቲፍ 'በአስቸኳይ ጊዜ አሸባሪዎች' ውስጥ ሲያልፍ መርከቧን ለመተው ቸኩሏል።
የ Ignatieff የመከላከያ አነጋገር ሰብአዊ መብቶች በሁሉም ባህሎች ውስጥ ዓለም አቀፋዊ ናቸው ነገር ግን ይህ በሆነ መልኩ በሁሉም መካከል አይራዘምም. ግለሰቦች or ጊዜ የመተግበሪያ. በሌላ አገላለጽ ምንም አይነት ሁለንተናዊ ክብር እኩልነት የላቸውም። አቋሙን በመጠበቅ፣ የተለዩ ጉዳዮች በይፋ ተጠያቂነት ያለባቸው አካላት እስካልሆኑ ድረስ፣ የሕዝብን ድንገተኛ፣ ማዋረድና ከሕግ በላይ የሆኑ ሁኔታዎችን መታገስ የሰብዓዊ መብት ሕጉ አዝማሚያን ይጠቅሳል። ይሁን እንጂ የሰብአዊ መብት ህግ ግንባታ እና የእንደዚህ አይነት አካላት አሠራር ሁልጊዜም ፖለቲካዊ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ይህ ለእሱ ደካማ ማስረጃ ነው.[xix] ዳኞች፣ ጠበቆች እና ፖለቲከኞች የመጨረሻ ባለስልጣን ከሆኑ ብዙ የሰብአዊ መብት ጉዳዮች ላይ መጽሃፉን መዝጋት ቀላል ይሆን ነበር። በእውነታው ላይ የሚደርስባቸውን በደል ተቋቁመው ለቆዩት፣ እንዲህ ያለው ምቹ የመጨረሻ ጊዜ ያን ያህል አስደሳች አይሆንም እና በውጤቱ በጣም የሚደነቁ ጥቂቶች ይሆናሉ።
በሕዝብ የአደጋ ጊዜ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን፣ ጊዜ የማይሽረው ዓለም አቀፋዊነታቸው የትኞቹ ልዩ መብቶች ለድርድር የማይቀርቡ መሆናቸውን ለመለየት የሚስማማ ተዋረድ ወይም መስመር በአሸዋ ላይ የለም። ምንም እንኳን ይህንን ለመቀበል ለኢግናቲፍ ከባድ ቢሆንም - በመብቱ ላይ መድከምን ይመርጣል - አባከስ - በርዕሱ ላይ የበለጠ አስፈሪ አስተሳሰብ ያለው አማርትያ ሴን ነው ፣ እሱ በሁኔታዎች መካከል መብቶችን መከፋፈል አለመቻሉን አሳይቷል ። የምጣኔ ሀብት ባለሙያው በማሰልጠን፣ የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ክላስተር ከጠቅላላው ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ መብቶች ጋር የተቆራኘበትን የእድገት ማዕቀፍ አሰባስቧል።[xx] በዋናነት መብትን መሰረት ያደረገ የልማት አካሄድ የተጠያቂነት ደረጃዎችን በማሳደጉ፣ ስልጣንን ማሳደግን ቅድሚያ በመስጠት፣ ከፍተኛ ተሳትፎን የሚጠይቅ እና ልዩ ትኩረትን ለአድልኦ እና ተጋላጭ ቡድኖች በመስጠት ውጤታማ ነበር።[xxi] እነዚህን ነገሮች ግምት ውስጥ በማስገባት አቀራረቡ ግቦችን ከማሳካት እና ሰብአዊ መብቶችን በማክበር መካከል ምንም ልዩነት አልታየበትም. ለዚህም ነው ለታዋቂዎች፣ ከደካሞች እና ከተጎጂዎች - አናሳዎች፣ ስደተኞች፣ ሴቶች እና ሌሎች በአገር ውስጥ የተገለሉ ቡድኖችን ለማስከበር 'የእስያ እሴቶችን' አቋም ለማቃለል እራሱን ያቀረበው።[xxii] ኢግናቲፍ “እውነታውን የጠበቀ” ጓንቱን ለብሶ በድንገት የሴንን ታላቅ ሥራ እንደ የትንታኔ ኪትሽ “በአደገኛ ጊዜ” ዓለም አቀፋዊ ያልሆነውን ውድቅ አደረገው። አንድ ሰው በእንደዚህ ዓይነት አውድ ውስጥ አንዳንድ መብቶች ከሌሎቹ መብቶች የበለጠ መሠረታዊ እንደሆኑ በፍጥነት ይነገራል - በጣም አስፈላጊ ያልሆነውን የሕብረተሰቡን መጨረሻ መስዋዕት ማድረግ ተቀባይነት ያለው 'ትንሽ ክፋት' - የታሪክ መጨረሻ ነው።[xxiii] ግን በእውነቱ አይደለም. ይህ በሰብአዊ መብቶች ዋና ትርጉም ውስጥ የሚገኘውን ሁለንተናዊ ክብር እኩልነት ለመረዳት ቀላል አለመሆን ብቻ ሳይሆን መብቶችን ከደህንነት ጥቅሞች ጋር የማይጣጣም መሆኑን አለመረዳትም ጭምር ነው።
መብቶች እንደ የደህንነት አይነት
ለስልጣን የማይመቹ - እንደ ሴን ያሉ ጠንካራ አስተሳሰብ ያላቸው የስልጣን ፈተናዎች ፣ የህግ አስፈፃሚዎች ትዕግስት ማጣት እና የአስፈፃሚውን ፍርድ እብሪተኝነት ጠንቅቀው የሚያውቁ - በዚህ 'አስጊ ጊዜ' ውስጥ መብቶች እራሳቸው የደህንነት አይነት መሆናቸውን ይገነዘባሉ። .[xxiv] ከደህንነት ጋር በተያያዘ፣ ስለ ሰብአዊ መብቶች መለጠፍ - ከእንደዚህ አይነት ውጤቶች ለመጠበቅ የታሰበ ርዕሰ ጉዳይ - በተለይ ከሽብርተኝነት አንፃር አደገኛ እና ዘላቂ ውጤት ያለው ነው። የፅንሰ-ሃሳቡን መንፈስ በመደገፍ የሰብአዊ መብት ንግግሮች በአሸዋ ላይ መስመር በማስያዝ የትኛውም የክፋት ንግግር የሌላውን ወገን ማንነት ማጉደል መጀመሩን በመግለጽ እነዚህን ጥያቄዎች ማክሸፍ አለበት።[xxv] የዚህ መከራከሪያ አንገብጋቢ እውነት እንደ ተራ ነገር መወሰድ የለበትም፣ ሆኖም ይህ ተመሳሳይ እምነት በዋና ትርጉሙ ላይ
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ