የማርክስ ካፒታል የመክፈቻ ምእራፍ “ሸቀጦች” የሚል ርዕስ ያለው በከንቱ አልነበረም። በመጀመሪያ መሬት እና ጉልበት ነበር; አሁን ሁሉም ነገር ሸቀጥ ነው; ሁሉም ነገር የሚሸጥ ነው።
አዳም ስሚዝ ለሸቀጣሸቀጥ የትንታኔ መሰረት ሰጥቷል። በብሔሮች ሀብት (1776)። የነጻ ገበያ ውድድር፣ ኪንታሮት እና ሁሉም፣ “ከሚቻሉት ዓለማት ሁሉ ምርጥ” ጋር ይወስደናል ሲል ተከራክሯል። ለመተካት የፈለገው በዘመኑ የነበረው ሙሰኛ እና በስልጣን የሰከረው መርካንቲሊስት መንግስት ነበር; በዘመናችን በሙስናና በስልጣን የሰከረ የሞኖፖል ካፒታሊዝም ያስደነግጣል።
ስሚዝ እንደጻፈው እና እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ካፒታሊዝም የፍጆታ ፍላጎት አልነበረውም. በእርግጥ "ፍጆታ" ነበር, ነገር ግን መብላት ከሆዳምነት እንደሚለይ ከፍጆታ የተለየ ነው: ለመኖር መብላት አለብን; ሆዳምነት ራስን አጥፊ ነው።
በራሱ ግምት፣ ማርክስ ካፒታሊዝም የሚያመጣውን ሁሉ አስቀድሞ መገመት እንደማይቻል ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን በ1844 የሰራተኛውን “መገለል” ሲተነትን የሸማቾችን ምንነት ገምቶ ነበር።
የሰራተኛው/የገንዘብ ሃይል ከምርት ብዛት እድገት ጋር በቀጥታ ይቀንሳል፣ ማለትም፣ ፍላጎቱ እየጨመረ በገንዘብ ሃይል ይጨምራል። የፍላጎት ምርትን ማስፋፋት ብልህ እና ሁል ጊዜም ኢሰብአዊ፣ የተበላሸ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ እና ምናባዊ የምግብ ፍላጎት መገዛትን ያሰላል። (በቦቶሞር የተጠቀሰው፤ የማርክስ አፅንዖት ነው።)
ከ1820ዎቹ ጀምሮ የሰራተኞች አማካይ ገቢ በጣም ዝቅተኛ በሆነበት ወቅት የመጀመሪያው የኢንዱስትሪ አብዮት ሲጮህ ናርክስ ጽፏል። (ሆብስባውም) ቬብለን በአሜሪካን ያተኮረ የመዝናኛ ክፍል ቲዎሪ (1899) በጻፈበት ወቅት፣ ሁለተኛው የኢንዱስትሪ አብዮት እየተፋፋመ ነበር። ምርታማነት እና ምርት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል እናም ለካፒታሊዝም “ጤና” ምክንያታዊ ያልሆነ ፍጆታ አስፈላጊ እና የሚቻል ነበር። የቬብለን ትንተና ማእከል ሸማችነት የሆነው “መምሰል” እና ልጆቹ “ጎልቶ የሚታይ ፍጆታ፣ ማሳያ እና ብክነት” ናቸው።
.
በ1899 እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት የሚቻለው ለ“መዝናኛ ክፍል” ብቻ ነበር። ለአብዛኞቹ ሌሎች፣ በጊዜው ከነበረው የፖለቲካ ኢኮኖሚ አንፃር፣ በህይወት መቆየት ብቻ ትልቅ ችግር ሆኖ ቆይቷል። ያ በ 1920 ዎቹ ውስጥ መለወጥ የጀመረው, ለአምስተኛው ህዝብ ብቻ ከሆነ: ዛሬ ባለው የድህነት መለኪያ, በ 1920 ዎቹ ውስጥ ግማሹ ህዝብ ድሃ ነበር. (ሚለር)
የሸማቾች ኢ-ምክንያታዊነት በዩኤስ ዛሬ ደረጃ ላይ ለመድረስ (እና አሁን፣ ሌሎች የኢንዱስትሪ አገሮች) ዋና ዋና የማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ እድገቶች አስፈላጊ ነበሩ። በመጀመሪያ እዚህ የደረሱት በሁለት የዓለም ጦርነቶች ኢኮኖሚያዊ ማነቃቂያዎች በጣም ተሻሽለዋል-የአንደኛው የዓለም ጦርነት ቀጣይነት ያለው የኢኮኖሚ መቀዛቀዝ ቀለበተው; ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ለአሥርተ ዓመታት ከነበረው ከባድ የመንፈስ ጭንቀት አውጥቶናል። ነገር ግን ይህ ብቻ አልነበረም; ሁለቱም ጦርነቶች አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን እና ዘላቂ የፍጆታ እቃዎችን በብዛት በማምረት ድጎማ አድርገዋል። በተለይም መኪናዎች እና የኤሌክትሪክ ምርቶች. ከ1945 በኋላ፣ ያ ሰፊ የኢንዱስትሪ ምርት መስፋፋት - እንዲሁም ጠንካራ ማህበራት - የሚያስፈልገው እና በጥራት መዝለልን "በጥሩ ስራዎች" እና በመግዛት አቅም አቅርቧል።
ጦርነቱ በጊዜው ነበር የመጣው። ቋሚ ወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስ እና ሸማችነት መፈጠር በጦርነትም ሆነ በሌለበት በ 1920 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ሥር የሰደደ እና ከባድ የንግድ በሽታ ሆኖ ከየትኛው መውጫ መንገድ እንደሚኖር አረጋግጦ ነበር-የንግድ ሥራ ውጤታማ በመጠቀም ትርፍ ማግኘት አለመቻሉ. ችሎታዎች በብቃት.
ከወታደራዊነት ጋር, መፍትሄው በሸማችነት እና በዘመናዊ ማስታወቂያ, ለሁሉም የቤት ውስጥ ምርቶች (ከጣር እስከ ሳሙና), ለ "ፋሽን" እና, በጣም ዝነኛ, ለሲጋራ እና ለመኪናዎች. (ሶል)
መኪናዎች እና ጭስ የተለያዩ እና ተደራራቢ ዘዴዎችን ተጠቅመዋል; ነገር ግን በምሳሌያዊ እና በጥሬው የምንተነፍሰውን አየር መርዘዋል። Lucky Strike፣ ጾታ፣ ዕድሜ ወይም የአገልጋይነት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን፣ “ከጣፋጭ ይልቅ ለዕድለኛ ይድረሱ”፣ ማራኪ እና ሁለንተናዊ የሲጋራ ማጨስ። ከLucky Strike ማስታወቂያዎች በስተጀርባ ያለው “ሊቅ” ኤድዋርድ በርናይስ ቀደም ሲል በ1916 የህዝብ ግንኙነት ጥበብን “ፈለሰፈ” በፕሬዚዳንት ውድሮው ዊልሰን ተቀጥሮ ነበር - በ1916 ለድጋሚ ለመመረጥ በተወዳደሩት ከጦርነት እንደሚያስወጣን ቃል ገብቶ ነበር። — በ1917 ወደዚያ ጦርነት ለመግባት ሕዝቡን ለማለስለስ። (ታይ)
መኪኖችን በተመለከተ፣ ሽያጣቸው በ1923 ከፍ ብሏል። ጂ ኤም ብክነትን እና ኢ-ምክንያታዊነትን ለማሻሻል ሦስት መንገዶችን ያስተዋወቀው በዚያ ዓመት ነበር፡ 1) የዓመታዊው ሞዴል ለውጥ ("የታቀደ ጊዜ ያለፈበት")፤ 2) ግዙፍ ማስታወቂያ እና 3) “GMAC”፣ የራሱ “ባንክ” ገዥዎች መበደር ይችላሉ።
ሸማችነት ከሞኖፖሊ ካፒታሊዝም ጋር አብሮ መጣ - እሱም ፖል ባራን ከረጅም ጊዜ በፊት እንዳስቀመጠው “የማንፈልገውን እንድንፈልግ እና የምንሰራውን እንዳንፈልግ ያስተምረናል። “ማስተማሩ” የሚከናወነው ሁል ጊዜ ብልህ በሆነው የማስታወቂያ ኢንዱስትሪ ነው - አሁን በአሜሪካ ብቻ በዓመት ከ200 ቢሊዮን ዶላር በላይ ገቢ እያስገኘ ነው።
ማስታወቂያ ምክንያታዊ ያልሆኑትን ይመገባል እና እብድ ውስጥ እንድንዘፈቅ ያደርገናል፡ ከዛሬ ጀምሮ የቤት ውስጥ ዕዳ (ክሬዲት ካርዶች፣ የመኪና ብድር እና ብድር) ከ10 ትሪሊዮን ዶላር በላይ ሆኗል፣ እና ወርሃዊ ክፍያ ከአማካይ ወርሃዊ ገቢ በላይ ነው።
የማስታወቂያ ስራው ከሸማችነት ይልቅ የሰዎችን ፍላጎት ከማሟላት በላይ መረጃን መስጠት አይደለም። በማታለል እና በማታለል ተግባሩ “ልቦችን እና አእምሮዎችን” መያዝ ነው። ልክ ዶ/ር ካፒታሊዝም ያዘዘውን።
ይህ በቂ መጥፎ ነው; ይባስ ብሎ የሸማችነት ማህበረ-ፖለቲካዊ ውጤቶች ናቸው፡ ዜጎቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ “በድግምት የሚታለሉ፣ የሚጨነቁና ግራ የሚያጋቡ” ሰዎች “በስልጣን ልሂቃን” እየደረሰበት ካለው ነገር ተዘናግቷል።
በ Instinct of Workmanship (1914) ውስጥ፣ ቬብለን ሁለቱም ገንቢ እና አጥፊ “ደመ ነፍስ” አሉን ሲሉ ተከራክረዋል፣ ነገር ግን ካፒታሊዝም በውስጣችን ያለውን መጥፎ ነገር ያመጣል - ማምጣት አለበት። ባራን ያንኑ ነጥብ ተናግሮ የዘመናዊ ማስታወቂያን ፍሬ ነገር በድርሰቱ “በማስታወቂያ ላይ ያሉ” (በረጅም እይታ)
በሱ የሚደገፉ እና ተያያዥነት ያላቸው የማስታወቂያ እና የመገናኛ ብዙሃን ፕሮግራሞች በምንም መልኩ እሴትን የሚፈጥሩ ወይም አመለካከቶችን የሚፈጥሩ ሳይሆን ነባሩን የሚያንፀባርቁ እና የታዩ አመለካከቶችን የሚጠቀሙ መሆናቸውን መገንዘብ በጣም አስፈላጊ ነው። ይህን በማድረጋቸው እንደገና ያስገድዷቸዋል እና ለስርጭታቸው አስተዋፅዖ ያደርጋሉ፣ ነገር ግን እንደ መሰረታቸው ሊቆጠሩ አይችሉም…. የማስታወቂያ ዘመቻዎች የሚሳካላቸው የሰዎችን አመለካከት ለመለወጥ ከሞከሩ ሳይሆን፣ በተነሳሽነት ጥናትና መሰል አሠራሮች፣ ከነባሩ ደረጃ ፈላጊ እና ንፉግነት ጋር የማስተሳሰር ዘዴን ለማግኘት ከቻሉ ነው። ማህበራዊ፣ ዘር እና ጾታዊ መድልዎ; ራስ ወዳድነት እና ከሌሎች ጋር አለመግባባት; ምቀኝነት፣ ሆዳምነት፣ ምቀኝነት እና ጨካኝነት እራስን ለማሳደግ በሚደረገው ጥረት እነዚህ ሁሉ አመለካከቶች የሚመነጩት በማስታወቂያ ሳይሆን በማስታወቂያው ይዘቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ እና የሚስቡ ናቸው። (የእሱ አጽንዖት.)
ስለዚህ፣ እዚህ እኛ ነን፣ በተለያዩ የጥፋት ጎዳናዎች እየተንደረደርን ያለን ሰዎች ነን።
1. በጣም የተከበረው "የኑክሌር ቤተሰብ" ውዥንብር ሆኗል፣ ምክንያቱም በግምት XNUMX/XNUMX የሚሆኑት ሁሉም ባለትዳሮች ልጆች ካሏቸው ጥንዶች የሙሉ ጊዜ ስራ ይሰራሉ፣ ልጆቻቸው ግን ያለ እንክብካቤ ወይም ያለ እንክብካቤ - በየቀኑ በአማካይ ለስድስት ሰአታት በማስታወቂያ የተሞላ ቲቪ ይመለከታሉ። .
2. በፖለቲካው መስክ፣ በአሜሪካ ውስጥ ሁል ጊዜ ዝቅተኛው የመደብ ንቃተ-ህሊና ደረጃ በፍጆታ ተጨፍልቆ፣ ወደሌሎች አዝማሚያዎች በመጨመር ማህበራትን ማዳከም እና ቀድሞውንም ሁሉን ቻይ የሆነውን “Fortune 500” ገዝቶ በመሸጥ ላይ ይገኛል። ፖለቲከኞች እና ሚዲያዎች ።
3. የተከበረው “ግለሰባዊነት” በመበደር፣ በመግዛትና በማውጣት ላይ ያተኮረ ሲሆን ሁልጊዜም በትምህርት፣ በጤና፣ በመኖሪያ ቤት፣ በጡረታ እና በሕዝብ ማመላለሻ ላይ ያለን በቂ ያልሆነ የማህበራዊ ፖሊሲ እንዲቀንስ ወይም እንዲጠፋ ፈቅደናል።
4. በመጨረሻ፣ እና በጣም አደገኛው፣ “የእኛ” ብሔር በውጭ አገር ጨካኝ እና አደገኛ ፖሊሲዎችን ሲከተል እና አሁን ያለውን እና እያንዣበበ ያለውን የአካባቢ አደጋዎችን በተመለከተ ደንታ ቢስ ሆነን - ወይም ይባስ ብለን ሌላውን ተመልክተናል።
እነዚህ ሁሉ ትልልቅና ትናንሽ ማኅበራዊ ቀውሶች በደንብና በሰላማዊ መንገድ እንዲፈቱ ከተፈለገ ጥንቃቄና ቀጣይነት ያለው ትኩረትና አስተሳሰብ እና የትብብር ጥረት በሚጠይቁበት በዚህ ወቅት ይህ ሁሉ ሥር እየሰደደና እየሰፋ ይሄዳል።
የዛሬዎቹ “መሪዎች” በሚያስፈልገን መንገድ አንሄድም። አስፈላጊዎቹ ለውጦች በጭራሽ ከላይ ወደ ታች አይመጡም; ከታች ወደ ላይ ሊመጡ ይችላሉ እና አለባቸው. ማኅበራት የሌላቸው ሠራተኞች መመሥረት ወይም መቀላቀል አለባቸው። በማኅበራት ውስጥ ያሉት አዲስ አመራር መጠየቅ እና መፍጠር አለባቸው፣ እና ከብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ቡድኖች ጋር በወሳኝ ማህበራዊ ጉዳዮች ላይ የሚሰሩበትን መንገዶች መፈለግ አለባቸው።
የዩኤስ ፖለቲካ የአብዛኞቹን ህዝቦቻችንን መሰረታዊ ፍላጎቶች እና እሴቶች የሚያሟሉ መሆን አለበት፣ ህይወታቸው በሁሉም ረገድ አሁን “የተለመደ” በሆነው ነገር የተጎዳ ወይም የተበላሸ። እንቅስቃሴን መገንባት ከካፒታሊዝም ርቀን ያን መንገድ በራሳችን መፈለግ አለብን። መምራት አለብን።
ከባዶ አንጀምርም ብቻችንንም አንሆንም። ሁል ጊዜ የላቀ እንቅስቃሴ ለመፍጠር መተሳሰር የሚችሉ እና ያለባቸው በሺዎች የሚቆጠሩ ታታሪ ቡድኖች አሉ። በሂደት ላይ ያሉ አስፈላጊ ማነቃቂያዎች ቀድሞውኑ አሉ; ሁሉም ቀስቃሽ መሆን አለባቸው.
እኛ ካልሆንን ማን? አሁን ካልሆነ መቼ?
ማጣቀሻዎች
Baran, P. ረጅሙ እይታ.
ቦቶሞር፣ ቲ. ቀደምት ጽሑፎች።
Hobsbawm, ኢ ኢንዱስትሪ እና ኢምፓየር.
ሚለር፣ ኤች. ሃብታም ሰው፣ ድሃ ሰው
Soule, G. ብልጽግና አስርት.
ቲዬ፣ ኤል የስፒን አባት፡ ኤድዋርድ በርናይስ እና የህዝብ ግንኙነት መወለድ።
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ