[የጃፓን ብሄራዊ መዝሙር ኪሚጋዮ መዘመር፣ ለንጉሠ ነገሥቱ የቀረበ መዝሙር፣ እና የሂኖማሩ ባንዲራ መውለብለብ፣ ሁለቱም የጃፓን የቅኝ ግዛት ዘመን ቀስቃሽ፣ የጃፓን መንግሥት እነዚህን አወዛጋቢ አርማዎች እንደገና ለማካተት ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የግጭት መንስኤዎች ሆነዋል። የተለያዩ የህዝብ ዝግጅቶች. ከሕዝብ ትምህርት ቤቶች የበለጠ ግጭቱ የበረታበት ቦታ የለም። በሙዚቃ መምህር ሳቶ ሚዋኮ እ.ኤ.አ. በ 1999 ባንዲራ እና ብሔራዊ መዝሙር ህግ ህሊናዋን ለመጠበቅ ያደረጉት ትግል በቅኝ ግዛት ፣ በጦርነት እና በታሪካዊ ትውስታ እንዲሁም በወቅታዊ ብሔርተኝነት ላይ ግንዛቤን ይሰጣል ። የሥነ ምግባርና ሕገ መንግሥታዊ ጉዳዮችንም ይመለከታል። ይህ መጣጥፍ በ ውስጥ ታየ Sekai, ህዳር 2003, ገጽ 38-46. ታናካ ኖቡማሳ የጃፓን ጋዜጠኛ ነው።]
በጂምናዚየም ውስጥ ካለው ማዕከላዊ መድረክ በታች ያለው የመሬት ውስጥ መተላለፊያ ("ገደል" በመባል የሚታወቀው) ጠባብ ሰዎች እርስ በርሳቸው በቀላሉ ሊያልፉ ስለሚችሉ ብዙውን ጊዜ አሥራ ሁለት ወይም አሥራ ሦስት ጥልቀት ላይ ይሰለፋሉ። የመክፈቻውን ክፍል ከተጫወተች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሳቶ ሚዋኮ (በ1957 ዓ.ም.) አዲስ ከተቀጠረች መምህር ጋር ቦታ ቀይራ እራሷን ከስር መተላለፊያው ውስጥ ስትራመድ አገኛት። በመተላለፊያ መንገዱ አጋማሽ ላይ ከተራመደች በኋላ “ኪሚጋዮ” (ንጉሠ ነገሥቱን የሚያወድስ እና የጦርነት ብሔርተኝነት ምሳሌ የሆነው ብሔራዊ መዝሙር) ከላይኛው መድረክ ላይ በፒያኖ ታጅቦ ሲያስተጋባ ሰማች እና የአዋቂዎች የዘፈን ድምፅ ወደጆሮዋ ደረሰ። ሳቶ ሁሉንም ጥንካሬ አጥቷል እና በፍፁም የእርዳታ ስሜት ተሸነፈ። ሌላ እርምጃ መራመድ ስላልቻለች አጎንብሳ በጨለማ መሀል ተቀመጠች። “ኪሚጋዮ” ለአርባ ሰከንድ ያህል ቆየ።
“እንቅስቃሴ አልባ ሆኜ ነበር። በፒያኖ ላይ የተጫወተው 'ኪሚጋዮ' ወደ እንደዚህ ዓይነት የትምህርት ቤት ሕይወት ውስጥ ገብቷል። ለምን ብለህ ትጠይቅ ይሆናል ብሄራዊ መዝሙር አልጫወትም?”
ከመድረክ ፊት ለፊት የተሰቀለ ትልቅ የጃፓን ባንዲራ (Hinomaru) ወደ አእምሮዋ መጣ። ከኤፕሪል 6 ቀን 2002 በፊት በኩኒታቺ ከተማ ቁጥር ሁለት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ጂምናዚየም ውስጥ የተካሄደው የመግቢያ ሥነ-ሥርዓት ለ “ኪሚጋዮ” የፒያኖ አጃቢ ለመስጠት ፈቃደኛ ያልሆነው የሙዚቃ መምህር ሳቶ አፍ ላይ የማይታገሥ ጣዕም ነበረው።
በኤፕሪል 1999 ሳቶ በትልቁ ቶኪዮ አካባቢ በኮኩቡንጂ ከተማ ውስጥ ከሌላ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ወደ ትምህርት ቤቱ ተዛወረ። በኤፕሪል 1977 ለመጀመሪያ ጊዜ ከተቀጠረች በኋላ ባሉት ዓመታት ልጆችን በሙዚቃ አድናቆት የምትመራ አንጋፋ መምህር ሆነች። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1999 የብሔራዊ ሰንደቅ ዓላማ እና ብሔራዊ መዝሙር ሕግ ወጣ ፣ እና ይህንን አዲስ ህግ ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ባልሆኑት የመንግስት ትምህርት ቤቶች ላይ ጫና እና ጥቃት በረታ። በጃፓን አመጋገብ ውስጥ የግዴታ አይሆንም ተብሎ የተገባው ቃል ችላ ተብሏል፣ እናም የጃፓን ሕገ መንግሥት የአስተሳሰብ፣ የሕሊና እና የሃይማኖት ነፃነትን ያረጋገጠው 'በትምህርት መመሪያ መርሆች' ውስጥ በትክክል ተገዝቶ ነበር። “ህጋዊ አለመገዛትን” የሚመስል ሁኔታ።
የኩኒታቺ ከተማ በዚህ ጅረት ተጥለቀለቀች እናም በአጭር ጊዜ ውስጥ ሂኖማሩ እና “ኪሚጋዮ” ወደ አስራ አንደኛው አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች መጡ። በሂደትም የሰብአዊ መብት ረገጣ።
"የእኔ ስሜት ሂኖማሩ እና 'ኪሚጋዮ' የግዴታ መደረጉ የማይታሰብ ነበር። ከጦርነቱ በኋላ ጃፓን የሕግ አገር መሆን ነበረባት። ይህ የማይታመን ነበር” ብሏል። እና፣ ገና፣ “የማይቻል”ን መገንዘቤ በማይታለል ሁኔታ ገፋ። ለሳቶ፣ “ህይወቴ የተቀጠቀጠ ያህል ነበር”
በዚህ ጭጋጋማ ድባብ ውስጥ፣ ከሁለት ቀናት በኋላ ኤፕሪል 8፣ ሳቶ የበኩር ልጇ የመግቢያ ፈተናውን ያለፈበት በአዮያማ ጋኩይን ዩኒቨርሲቲ የመግቢያ ሥነ-ሥርዓት ላይ ለመገኘት ሄደች። ሥነ ሥርዓቱ የተከናወነው ልክ እንደ ሚሲዮናውያን ትምህርት ቤት የጸሎት አገልግሎት በመሳሪያ ኦርጋን ሙዚቃ እና በዝማሬ ዝማሬ ነው። ሂኖማሩ እና “ኪሚጋዮ” አልነበሩም። በቤተክርስቲያን ውስጥ ተወልዶ ያደገው የክርስቲያን ፓስተር ሴት ልጅ ሳቶ በመካከለኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተጠመቀች ። የሁለት ልጆቿ አንደኛ ደረጃ ወይም መለስተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች መግቢያ ወይም የምረቃ ሥነ ሥርዓት ላይ “ኪሚጋዮ” በተጫወተች ጊዜ ሁል ጊዜም መቀመጫቸውን ይይዙ ነበር። "Kimigayo" አስገዳጅ ማድረግ የማይቻል ነበር; እንደ ክርስቲያን “የሕይወቷን አሉታዊነት”፣ “የራሷን ማንነት መካድ” ምልክት አድርጎበታል።
በልጇ የመግቢያ ሥነ ሥርዓት ላይ ሳቶ በልቧ ውስጥ የሰፈሩ ቃላትን ሰማች። ይህ የሆነው በፓስተር ሱዙኪ ዩጎ የሃይማኖት ክፍል ጸሎት ወቅት ሲሆን ሳቶ የተስፋ ብርሃን አምጥቷል።
"እኔ የማየውን ከሥልጣናት መርገምን የምፈራ ሰው አይደለሁም፣ ነገር ግን የማላየውን ኃይል እፈራለሁ። ይህ የፓስተር ሱዙኪ አጠቃላይ ነጥብ ነበር።
"የሂኖማሩ እና 'ኪሚጋዮ' የግዴታ ማስፈጸሚያን እቃወማለሁ፣ ማዕቀብ በጣም እፈራ ነበር። ‘ከኪምጋዮ’ ጋር የፒያኖ ማጀቢያ እንዲደረግ ትእዛዝ እንደሚወጣ በተመሳሳይ ፈርቼ ነበር።
ሳቶ የፓስተር ሱዙኪን ቃላት ለመረዳት መረጠ፡- የመንግስት ሃይል የሰው ልጅ ሲፈጠር ምንም የሚያስፈራ ነገር የለም። “ምናልባት በራስ የመተማመን መንፈስ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ቃላቶቹ ለየት ያለ ድፍረት ሰጡኝ። እኔም መኖር እንደምችል ሆኖ ይሰማኝ ጀመር።” የሳቶ ስስ ድምፅ እንደ ነጠላ ክር ቀጭን ሆነ።
ለቀጣዮቹ ሦስት ዓመታት ሳቶ “ኪሚጋዮ” የሚለውን የፒያኖ አጃቢ እንዲጫወት ርእሰመምህሯ ለደረሰባቸው ጫና ለመንበርከክ ፈቃደኛ አልሆነም። በዚህም ምክንያት በአንዳንድ ሚዲያዎች እና የመንግስትን የበላይ አድርገው የሚወስዱ እና በህሊናዋ ላይ ያፌዙባቸው ግለሰቦች በስም ሲተቹ ነበር። ቢሆንም፣ ሳቶ ጸንታ ኖራለች - በማይታሰብ መልኩ ስስ ፍሬሟን እና ጸጥ ያለ ድምጽዋን ስታዩ - “‘ኪሚጋዮ’ን አትጫወትም።” በ2003 ክረምት ላይ፣ የበለጠ እንድትፈታ የሚያደርግ ነገር አጋጠማት። ይህ በኮሪያ የቅኝ ግዛት ዘመን በሺንቶ ቤተ መቅደስ ለመጸለይ ፈቃደኛ ባለመሆኑ በእስር ቤት የሞተው የፓስተር ሱ ኪ-ቾል አራተኛው ልጅ የሰጠው ምስክርነት ነው።
በፒዮንግያንግ በፖሊስ ተይዞ፣ ፓስተር ሱ በሚስቱ፣ በልጁ እና በእናቱ ፊት “በቀርከሃ ሰይፍ ተመትቶ አሰቃይቷል። ክፉኛ ከተደበደበ በኋላ ቀይ ውሃ - ጥሩ ቀይ በርበሬ የተፈጨበት ውሃ - ወደ አፍንጫው እና አፉ ፈሰሰ። ፖሊሱ በመጋቢው ሆድ ላይ ተቀምጦ ቀይ ውሃ ከአፉ፣ ከአፍንጫው እና ከዓይኑ እንዲተፋ አስገድዶታል። ከዚያም ሚስቱን አሰቃዩት። የሁለቱም ወላጆቹን ስቃይ ለመመልከት የተገደደው ልጁ የመናገር ችሎታውን አጣ። እስከ መራራ መጨረሻው ድረስ፣ ፓስተር ሱ በሺንቶ ቤተ መቅደስ ለመጸለይ ፈቃደኛ አልሆኑም፣ እና ከሰባት ዓመት ተኩል እስራት በኋላ በሚያዝያ 1944 ሞተ።
ሳቶ ይህን ሰነድ ስታነብ በሂኖማሩ እና በ“ኪሚጋዮ” አማካኝነት የምታውቀውን ለሃያ ዓመታት ያህል በጃፓን የሚኖር ቾ ሶን-ኤ የተባለ ኮሪያዊ የፒያኖ ተጫዋች አሰበች። ርዕሰ ጉዳይ. "በዚያን ጊዜ ሳቶ በሺንቶ መቅደሶች ላይ የሚደረጉ የግዴታ ጸሎቶች እና ሂኖማሩ በራሪ እና "ኪሚጊዮ" መጫወት የግዳጅ ጸሎት መነሻው ተመሳሳይ መሆኑን ተረዳ። ስለዚህም የኋለኛውን ላለመጫወት ያላት ውሳኔ ተጠናክሯል። “‘ኪሚጋዮ’ን በጭራሽ አልጫወትም - በምንም አይነት ሁኔታ።
በነጠላ ሪባን "በሥራ ላይ የመጽናት ግዴታን መጣስ".
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 23 ቀን 2000 ሳቶ ሚዋኮ በኩኒታቺ የትምህርት ቦርድ ፊት ቀረበ እና የጽሑፍ ማሳሰቢያ ተቀበለ።
ማርች 24 ላይ በተካሄደው የምረቃ ሥነ ሥርዓት ላይ ሳቶ “በሥራዋ የመጽናት ግዴታን ጥሳለች” የሚለውን ሕግ አንቀጽ 35ን መሠረት በማድረግ የአካባቢ የመንግሥት አገልጋዮችን “በአለባበስ ላይ ሪባን ማድረግን የመሳሰሉ ድርጊቶችን በመቃወም” የ Hinomaru ማንሳት. በቁጥር ሁለት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ስድስት መምህራን እና ሁለት ቁጥር አምስት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መምህራን በተመሳሳይ ተግሣጽ ተሰጥቷቸዋል። በ2003 ሳቶን ጨምሮ XNUMXቱም መምህራን ተቀጡ።መምህራኑ ሪባን በመልበሳቸው ምክንያት የተቀጡባቸው ጉዳዮች ለየት ያሉ ናቸው።
ከቀኑ 2፡00 ላይ በተጀመረው የመምህራን ስብሰባ ላይ። መጋቢት 22, 2000 የምረቃ ሥነ ሥርዓቱ ከመካሄዱ ሁለት ቀን ቀደም ብሎ የትምህርት ቤቱ ርዕሰ መምህር በምረቃው ሥነ ሥርዓት ላይ ከብሔራዊ ሰንደቅ ዓላማ እና ብሔራዊ መዝሙር ጋር በተያያዘ “በ[ትምህርት ቤት] ጣሪያ ላይ ባንዲራ እንዲውለበለብ” ሐሳብ አቅርቧል። ይህ በከተማው ትምህርት ቤት ቦርድ ተነግሮት ነበር, "ተገቢው አፈፃፀም" ደንቦችን ይመሰርታል. ነገር ግን፣ ሃሳቡን ወደ ስብሰባው መገባደጃ ድረስ እስካቀረበ ድረስ፣ በሚቀጥለው ቀን፣ 23ኛው ቀን ድረስ የሰራተኞች ስብሰባ እስኪደርስ ድረስ ጉዳዩ ቀርቧል።
በዚህ ስብሰባ ላይ ርእሰ መምህሩ በማግስቱ ጠዋት 7፡30 ላይ ባንዲራ በሰገነቱ ላይ እንደሚሰቀል ተናግሯል። ሳቶ እና ሌሎች ለምን እና ለማን እንደተደረገ ከመጠየቅ ውጭ ምንም አማራጭ እንደሌላቸው ተሰምቷቸው ነበር። "ባንዲራውን እናውለበለብለን የምትሉ ከሆነ ነገ ጠዋት ለተመራቂ ተማሪዎች ቢያንስ ነገሮችን ማስረዳት አለባችሁ።" ርእሰመምህሯ ለሳቶ እና ባልደረቦቿ ላቀረቡት ጥያቄ “ለተማሪዎች ሂኖማሩ ምን እንደሆነ እንዲያውቁ እድል ይፈጥርላቸዋል” ሲሉ መለሱ። በዚያ ምሽት 11፡30 ላይ ምንም መደምደሚያ ላይ አልደረሰም።
በምረቃው ስነ-ስርአት ከቀኑ 7፡00 ሰአት ላይ ከቁጥር ሁለት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ምስራቃዊ በር ወጣ ብሎ በሚገኝ ጠባብ የህዝብ መንገድ ላይ የቆሙ ሰዎች ቁጥር እየጨመረ የመጣ ጊዜያዊ ሰራተኞች ስብሰባ ተደረገ። ወቅቱ በመጋቢት ወር መገባደጃ ላይ ነበር፣ እና ፀደይ በአየር ላይ ነበር፣ ምንም እንኳን በትምህርት ቤቱ ግቢ ውስጥ የቼሪ አበባዎች ገና ማብቀል ባይችሉም። በተጨማሪም፣ ቀዝቀዝ ያለ፣ ድንጋጤ የበዛበት ጠዋት ነበር እና ቀላል ዝናብ ጣለ። ወደ ትምህርት ቤቱ ሲገቡ ርእሰ መምህሩ መምህራኑን ቆልፏል። ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ሂኖማሩ በሶስተኛው ፎቅ ጣሪያ ላይ ተነሳ. ሳቶ እንዳስታወሰው አሁን ከቀኑ 8፡00 ሰዓት አካባቢ ነበር። በእርግጥ ይህ ቀን የሳቶ የበኩር ሴት ልጅ የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የምረቃ ሥነ ሥርዓት ነበር። ካለፈው ቀን ጀምሮ ወጣቷ ልጅ የሥነ ሥርዓቱ አካል በሆነው “ኪሚጋዮ” በሚጫወትበት ወቅት መቀመጫዋን ለመያዝ ወይም ላለመቀመጥ ስትጨነቅ ነበር። ይሁን እንጂ ሳቶ እራሷ በምታስተምርበት ትምህርት ቤት ችግር ምክንያት የልጇን ጭንቀት ሙሉ በሙሉ መከታተል አልቻለችም. ማድረግ የምትችለው ነገር ቢኖር “በራስዎ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ በራስ የመተማመን መንፈስ ይኑርዎት። ለራስህ ብትወስን ጥሩ ነው"
ከቀኑ 9፡00 አካባቢ ተመራቂ ተማሪዎች ወደ ትምህርት ቤት መግባት ጀመሩ። ልጆቹ ያደገውን ሂኖማሩ አይተዋል እና ሳቶ ተሰማው ፣ አብዛኛዎቹ በአስደናቂ ሁኔታ ምላሽ ሰጡ። የተወሰኑ ተመራቂ ተማሪዎች ለመጠየቅ መጡ። “Sensei” ሲል አንዱ ጠየቀ፣ “የሂኖማሩ ማሳደግ ማለት ‘ኪሚጋዮ’ ብለው ይዘምራሉ ማለት ነው?” ያለ ቅድመ ማብራሪያ የሂኖማሩ ማሳደግ “ኪሚጋዮ” እንዲሁ ይመጣል ብለው ያሰቡ ይመስላል። ሳቶ በድንገት ልጆቹ Hinomaru እና "Kimigayo" እንደ ስብስብ እንደተረዱ ተገነዘበ. "ወደ ክፍሎቻችሁ ተመለሱ" አለቻቸው። “‘ኪሚጋዮ’ የሚባል ነገር አይኖርም። እንዲያደርጉ ሊያደርጉህ እንደማይችሉ መልእክቱን ላስተላልፍላቸው ፈለግሁ። ስለ ሰላም እየጸለይኩ በልብሴ ላይ ሪባን አያያዝኩት።”
በምረቃው ሥነ-ሥርዓት ላይ ሳቶ ከጥቁር ባለ አንድ ቁራጭ ቀሚሷ ጡት ጋር የተያያዘ ትንሽ፣ ፈዛዛ ሰማያዊ፣ በእጅ የተሰራ ጥብጣብ ነጭ-በረዶ የሆነ ኮርሴጅ ለብሳለች። ዘንድሮ “የሰላም ሪባን” አልነበረም የከተማው ሰዎች ቡድን ለሂኖማሩ እና “ኪሚጋዮ” የግዴታ እውቅና መሰጠቱን ተቃውሟቸውን ሲገልጹ፣ ነገር ግን በቀላሉ የሳቶ “የሰላም ሪባን” ነበር። ከሥነ ሥርዓቱ በኋላ ብዙዎቹ ተመራቂዎች ከቀትር በኋላ በትምህርት ቤቱ ግቢ ውስጥ ተሰብስበው ርዕሰ መምህሩን ጠየቁ። ለምንድነው ማወቅ የፈለጉት ከዚህ በፊት ያልተነሳው ሂኖማሩ በዚህ አመት የተነሳ ነው። ርእሰ መምህሩ “በትምህርት የመመሪያ መርሆች” ውስጥ በጣም የተጻፈ መሆኑን ገልፀው ቀደም ሲል አለመገኘቱ ከተለመደው ውጭ ነበር ፣ አንድ ሰው በቀላሉ ለህፃናት ማስረዳት የማይችላቸው አንዳንድ ነገሮች አሉ። ተማሪዎቹ ግን አላሳመኑም።
ሂኖማሩ እንዲወርድ ተመኝተናል አሉ። ሲወርድም ይቅርታ ጠየቁ። ርዕሰ መምህሩ ይቅርታ ጠየቃቸው። ሳቶ ወደ ጎን ቆሞ በተመራቂ ተማሪዎች እና በርእሰ መምህሩ መካከል የተደረገውን ልውውጥ እያዳመጠ እስከ ምሽቱ 2፡00 ድረስ የቀጠለው። ርእሰ መምህሩ ተማሪዎቹ በአንድ ሰው አነሳስተዋል ብለው ጥርጣሬያቸውን አቆይተዋል። ተማሪዎቹ እንዲህ ያሉ ጥያቄዎችን በራሳቸው ሊጠይቁ ይችሉ እንደነበር ለማመን ምንም ምክንያት የለም ተብሏል።
ርእሰ መምህሩን በጥያቄ መምታታቸውን ቀጠሉ። ርእሰ መምህሩ “የልጆች መብቶች ኮንቬንሽን” እንደ “ሃሳብን የመግለፅ ነፃነት” (ንጥል 12)፣ “የመረጃ ነፃነት” (13) እና “የማሰብ ነፃነት፣ የህሊና ነፃነት፣ ሃይማኖትም” (14)
በዚህ ጊዜ በተማሪዎቹ እና ርእሰመምህሩ መካከል የተደረገው ልውውጥ በኤፕሪል 5 እትም ላይ ታይቷል ሳንኬይ ሺንቡን ጋዜጣ “30 ተመራቂ ተማሪዎች የአገሪቱን ባንዲራ አውርደው ርእሰ መምህሩ እንዲሰግድ ጠየቁ።” ይህ ዘገባ ሳቶ በገዛ ዓይኗ ከመሰከረችው የጉዳዩ እውነታ በእጅጉ ተለያይቷል። ከዚያን ቀን ጀምሮ ግን ቁጥር ሁለት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አስከፊ ተቃውሞ እና ጥቃት ደርሶበታል። በአምስተኛው ቀን ጠዋት የማስተማር ሰራተኞች ባደረጉት ስብሰባ ላይ ርእሰ መምህሩ “እባካችሁ ነገ በመግቢያው ሥነ ሥርዓት ላይ ምንም ሪባን የለም።
በህይወቷ ሳቶ በሰላም ሀሳቦች እና በግዴታ ሂኖማሩ እና “ኪምያጎ” ላይ የተለጠፈችው ሪባን በስራዋ እንድትጸና የሚያስገድዳትን ህግ መጣስ እንዴት እንደሆነ ሊገባት አልቻለም። በምረቃው ቀን ሳቶ የአምስተኛ ክፍል ተማሪዎችን ስብስብ እየመራ ነበር; እና የትምህርት ቤቱን ዘፈን በህብረት ሲዘፍኑ፣ ተማሪዎቹን በፒያኖ አስከትላ፣ ተመራቂዎቹ ከመድረክ ሲወጡ የአምስተኛ ክፍል ተማሪዎች የዘፈኑትን "ነገ" እየተጫወተች። በእርግጥም እነዚህ ልጆች የወደፊት ብሩህ ተስፋ ይኖራቸዋል ብላ በማሰብ 'በጽናት' ትታለች። በሥራ የመጽናት ግዴታን በተመለከተ “መንፈሳዊ” መጣስ ምን ነበር? አንድ ሰው ምንም ያልተጻፈበት አንዲት ትንሽ ሪባን ይዞ ምን እያሰበ ነበር? የህዝብ ባለስልጣን ወደ ውስጣዊ ሀሳቧ መሰለል እና ከዚያም ምን እንደሆኑ በመገምገም በዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ውስጥ ፈጽሞ ሊደረጉ የማይገባቸው ነገሮች ናቸው። ነገር ግን፣ የሳቶ ውስጣዊ ሀሳቦች ተሰልለው፣ ተገምግመዋል እና ማዕቀብ ተጥሎባቸዋል። ይህ በሕዝብ ሥርዓት ሕግ መሠረት በቅድመ ጦርነት እና በጦርነት ጊዜ ውስጥ ተገቢ ነበር።
"ብዙ ሰዎች የግዴታ ህጎችን በመቃወም ትንሽ ሪባን በመልበስ እንደተቀጣሁ እንዲያውቁ እፈልጋለሁ። ይህን ኢ-ፍትሃዊ ቅጣት ዝም ብዬ ከተቀበልኩ በሃሳብና በህሊና ነፃነት አፈር ላይ የተመረዘ ሥር ይተክላል። ለትንሽ ጊዜ ግራ ከተጋባች በኋላ ሳቶ የግዛት ካሳ የሚጠይቅ ክስ በማምጣት ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ ቦታ ለማግኘት እንደምትፈልግ ወሰነች። ይህንን ሃሳብ ለማስተላለፍ በጥቅምት 15 ቀን 2003 በተረጋገጠ ፖስታ ወደ ኩኒታቺ ማዘጋጃ ቤት "የጥሪ ማስታወቂያ" ላከች እና "ሀሳቦቿን" የሚገልጽ ሰነድ ጨምራለች, በግምት 10,000 ቁምፊዎች. በሺንቶ ቤተ መቅደሶች ለመምለክ ፈቃደኛ ያልሆኑትንና ሕይወታቸውን የከፈሉትን የኮሪያ ፓስተሮች በመጽሐፉ ውስጥ ጠቅሳለች።
በጭንቀት እና በጭንቀት መካከል
የሳቶ አባት ታኬውቺ ዮሺዮ በቶኪዮ ቲኦሎጂካል ኮሌጅ ሲማር በኖቬምበር 1943 ተዘጋጅቶ በበርማ በብሪቲሽ ጦር ተማረከ። በ1946 ጦርነቱ ካበቃ በኋላ ወደ አገሩ ተመለሰ። አገልጋይ ነበር፣ የእናቷ አባት፣ ታናሽ ወንድም እና ታናሽ እህት ነበሩ። ሳቶ ብዙ ጊዜ አባቷ ስለ ጦርነቱ ሲናገር እና ስለ ሰላም ሲናገር ትሰማለች። በተለይ ከአገልግሎት ጡረታ ከመውጣቱ በፊት በነበረው አመት ያቀረበው የገና ስብከቱ የማይረሳ ትዝታ ጥሏል።
ይህ የተካሄደው በታኅሣሥ 23, 1995 ጦርነቱ ያበቃበት ሃምሳኛ ዓመት በቶኮሮዛዋ ቤተ ክርስቲያን; ቀኑ ከአሁኑ ንጉሠ ነገሥት ልደት ጋር ይዛመዳል። “በጦርነቱ ማብቂያ ላይ ትልቁ ነገር፣ እኔ አምናለሁ፣ ንጉሠ ነገሥቱ አምላክ መሆን ማቆሙ ነው” ስትል ተናግራለች። “ከጦርነቱ በፊትም ሆነ በጦርነቱ ወቅት ክርስቲያኖች በንጉሠ ነገሥቱ ልደት በዓል ላይ ማምለክ ፈጽሞ የተከለከለ ነበር…. ክርስቶስ አምላክ ነው በማለታቸው ብቻ የታሰሩ ፓስተሮች ነበሩ። በዚያን ቀን የአባቷን ስብከት ስትሰማ ሳቶ የክርስትና እምነት እና የንጉሠ ነገሥቱ ሥርዓት የማይጣጣሙ መሆናቸውን ለመጀመሪያ ጊዜ ተገነዘበች, እናም በጦርነቱ እና በጃፓን ንጉሠ ነገሥት ሥርዓት መካከል ያለውን ግንኙነት ተረድታለች. “እኔ ብቻዬን ነበር በነገሮች መንገድ ላይ የቆመው ችግር? እኔ ራስ ወዳድነት እሰራ ነበር? ለሃይማኖታዊ ምክንያቶች ነው ለማለት ፈልጌ ነበር፣ ግን ያንን ወደ ፊት ማውጣቱ ተገቢ ነበር? አንድ ድምጽ በጆሮዬ ውስጥ የሚያንሾካሾክ ይመስል ነበር፡ ብትጫወት ጥሩ ነበር።
በታኅሣሥ 2000 ርእሰ መምህሩ በመጋቢት 2001 በተደረገው የምረቃ ሥነ ሥርዓት ላይ “የሙዚቃ ክፍል በሚያቀርበው ብሔራዊ መዝሙር ላይ የፒያኖ ዝግጅት እንዲኖር” ሐሳብ አቀረበ። በ1999 የምረቃ ሥነ ሥርዓት ወይም በሚቀጥለው ዓመት የመግቢያ ሥነ-ሥርዓት ላይ ምንም ዓይነት ኃይለኛ ተቃውሞ አልተሰማም። ሳቶ ንጉሠ ነገሥቱ እንደ አምላክ የተከበሩበትን ዘመን በማክበር “በሃይማኖታዊ ምክንያቶች በፍጹም ማከናወን እንደማትችል” “ኪሚጋዮ” ወሰነ። በሙዚቃ፣ “ኪሚጋዮ” በራሱ ቆንጆ ነበር፣ እና የፒያኖ አጃቢ አላደረገም፣ አረጋግጣለች። ነገር ግን፣ ምክንያቶቿ ሃይማኖታዊ መሆናቸውን በይፋ መግለጹ ተገቢ ከሆነ “በፍፁም ማከናወን የማትችል” ለመሆኗ መጨነቅ ቀጠለች። ይህንን በትክክል ካልተናገረች ቢያንስ እንዲረዳው ፈለገች። መዝፈን የማይፈልጉትን እና ሲጫወት መቆም የማይፈልጉ ህጻናትን የአስተሳሰብ፣ የህሊና እና የሃይማኖት ነፃነቶችን ማስጠበቅ የመንግስት ትምህርት ቤት መምህር ተግባር እንደሆነ ታምናለች። እ.ኤ.አ. እሷን የሰሟት ጠበቃ ሳዋፉጂ ቶይቺሮ የሚከተለውን ምክር ሰጥታለች፡- “ወ/ሮ ሳቶ፣ እዚህ ጋር የተዛመዱ ሃይማኖታዊ ሁኔታዎችን ማብራራት በእርግጥ ጥሩ ነው። በዚህ መንገድ ሀሳቡን በመግለጽ ቢሮክራሲያዊ ትእዛዝ ወይም ቅጣት ቢገጥምህ ትልቅ ጉዳይ ይሆናል እናም ለህሊና ነፃነት ግሩም ምሳሌ ይሆናል።
እ.ኤ.አ. ከዚያም ርዕሰ መምህሩ “የተገለጹት የግል ምክንያቶች አይኖሩም!” በማለት ወሰነ። ከሁለት ቀናት በኋላ በፌብሩዋሪ 21, በርዕሰ መምህሩ ቢሮ ውስጥ "ኪሚጋዮ" መጫወት ያልቻለችበትን ምክንያቶች የሚገልጽ መግለጫ ጮክ ብሎ አነበበች እና ከዚያም ጽሑፉን ለእሱ አስተላልፋለች. የክርስትና እምነት እና "ኪሚጋዮ" የማይጣጣሙ ናቸው; “በሃይማኖታዊ ምክንያቶች የተነሳ ለመፈጸም በጣም እቸገራለሁ” ስትል ተናግራለች።
ሳቶ ለመጫወት ፈቃደኛ አለመሆኗን የገለጸችው በታህሳስ 1999 ለተቋቋመው “የክርስቲያን አስተማሪዎች፣ ተማሪዎች እና የግዴታ ሂኖማሩ እና ‘ኪሚጋዮ’ ለሚቃወሙ ዜጎች መረብ” ተላከ። በመላው አገሪቱ ያሉ ክርስቲያኖች ለዚህ የኔትወርክ ጥሪ ምላሽ ሰጡ። እንድትሠራ መገደድ እንደሌለባት የሚገልጹ አርባ ወይም ሃምሳ ፖስታ ካርዶች እና ፋክስ ለርእሰ መምህሩ ተልከዋል። “በዚህም ርዕሰ መምህሩ በጣም ተናደዱ፣ ነገር ግን በውስጤ የተሸከምኩት ችግር የእኔ ብቻ እንዳልሆነ ተገነዘብኩ። ሙሉ በሙሉ ብስጭት ውስጥ በነበረበት ጊዜ፣ በጣም ደፋር ነበርኩ።
በመጋቢት 2001 ለተካሄደው የምረቃ ሥነ ሥርዓት እና በኤፕሪል የመግቢያ ሥነ-ሥርዓት ፣ የፒያኖ ማጀቢያ በድምጽ ተቀርጾ ነበር። ሆኖም ለሚቀጥለው የምረቃ ሥነ ሥርዓት ለማቀድ በጥቅምት 2001 በተደረገው የኮሚቴ ስብሰባ ላይ ርዕሰ መምህሩ “በዚህ ዓመት በዘፈናቸው ይመራሉ፤ እኛም በሥነ ሥርዓቱ ላይ የፒያኖ አጃቢ ይኖረናል” ብሏል። ሳቶ ወደ ቀድሞው አመት የጨለመ ስሜት ተጎተተ።
በጥቅምት ወር መገባደጃ ላይ ራሷን በጭንቀት ተውጣ እና በድንጋጤ ነገር ውስጥ አገኘች። ህዳር 3 ምሽት ነበር።
"በየአመቱ እነዚህን ሁሉ ስሜቶች ማለፍ ነበረብኝ? በሙሉ ኃይሌ ተቃወምኩ፣ ነገር ግን በተለዋዋጭ ሁኔታዎች ላይ ምንም አይነት አመለካከት እስካልነበረኝ ድረስ ትግሉን ለረጅም ጊዜ መቀጠል እችላለሁን? የሆነ ጊዜ ላይ ‘ኪሚጋዮ’ ማከናወን እንዳለብኝ ዝግጁ መሆን ነበረብኝ። ይህ ግን መንፈሴን ከመግደል ጋር ይመሳሰላል። ሙዚቃን እና ልጆችን እወዳለሁ ፣ ግን ከእኔ በፊት የነበረው ምርጫ ሥራዬን መልቀቅ ነበር ።
በዚያው ዓመት በታህሳስ ወር ላይ፣ ርዕሰ መምህሩ በድንገት በክፍል ደረጃ ስለ "ማስተላለፍ" ለመወያየት ሳቶን ጠራ። በልዩ የሙዚቃ ፕሮግራሙ ውስጥ ማስተማርን ለመቀጠል ከፈለግኩ እሱ በዋነኝነት የሚናገረው 'ኪሚጋዮ' ማሳየት አለብኝ። ለአዲሱ የቁጥር ሁለት አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ርእሰ መምህር ካዋሺማ ኖቡኦ የፒያኖ አጃቢ ለ "ኪሚጋዮ" ለመጫወት ያልፈለገችበትን ምክንያቶች አሳወቀች እና የግዴታ ተሳትፎን የሚደግፍ መግለጫ አቀረበች።
“የሕይወትን መካድ” መቋቋም
ሳቶ አሁን ሪባንን ስለመለበሷ ክሷን ለመከታተል ቆርጣለች፣ እና ያንን አስገዳጅ የፒያኖ ማጀቢያ ወደ ኪሚጋዮ መናገሯ የአስተሳሰብ እና የህሊና ነፃነት እና የእምነት ነፃነትን ይጥሳል። “እኔ እስከገባኝ ድረስ፣ ህይወትን መካድ፣ ሰብአዊነትን እና ግለሰባዊነትን መካድ ነው” ብላለች። እ.ኤ.አ. በ 2001 የፀደይ ወቅት በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ወደ ኪሚጋዮ የፒያኖ አጃቢ ለመጫወት ፈቃደኛ አለመሆኑ በይፋ በተገለጸበት ወቅት በርካታ የፖስታ ካርዶች ለትምህርት ቤቱ ርእሰ መምህር ተልከዋል። ከነሱ መካከል “ሰውን አትግደል!” የሚል በቀላሉ የሚነበብ ይገኝበታል። ምንም እንኳን ስሜትን የመግለፅ አስገራሚ መንገድ ቢሆንም ሳቶ በዛ አመት የበጋ ወቅት ከጻፈው ፓስተር ጋር ተገናኘ። በጸጥታ “ለአንድ ክርስቲያን ‘ኪሚጊዮ’ መጫወት ገዳይ ተግባር ነው” አለ። ንጉሠ ነገሥቱን የሚያከብረው “ኪሚጋዮ” ለመጫወት፣ ክርስቲያን መሆን ምን ማለት እንደሆነ ክዷል። "'አንድን ሰው አትግደል!' በቃላት በደንብ ተናግሮ እና አባቴ ጡረታ ከመውጣቱ በፊት በገና አገልግሎት ላይ ያቀረበውን ስብከት ዋና ነጥብ አጠናክሮታል. እንዲህ ዓይነት ሃይማኖታዊ እምነት ለሌላቸው ሰዎች እንኳን አንድ ነገር ፈጽሞ ተቀባይነት ከሌለው ተመሳሳይ ነገር ይሆናል” ብሏል።
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 31 ቀን 2003 ሳቶ ቀደም ሲል ለሰብአዊ መብት አያያዝ ባወጀችው ሌላ ነገር መጨመር ነበረባት። በጥቅምት 2002 መጨረሻ አካባቢ ለአምስተኛ ክፍል ተማሪዎች በሙዚቃ መማሪያ መጽሐፍ ውስጥ የተካተተውን “ኮህያንግ ኢ ፖም” (በትውልድ ከተማዬ ስፕሪንግ) የተሰኘውን በኮሪያ ቋንቋ ዘፈን አስተምራለች። ይህንን ያደረገችው በቻይና ውስጥ ከያኒያን ግዛት ውስጥ ከኮሪያ ገዝ ግዛት የመጡ ተማሪዎችን ሁሉም ኮሪያውያን በሚያውቁት ዘፈን ለመቀበል ነው።
ሳቶ በጽሁፉ ውስጥ የዘፈኑን ተያያዥ ማብራሪያ ሲያነብ “ሃንግኡል በኮሪያ ባሕረ ገብ መሬት የጽሑፍ ቋንቋ ነው” ሲሉ በክፍል ውስጥ በተማሩት ተማሪዎች መካከል “ሰሜን ኮሪያ”፣ “አፈናፊዎች”፣ “ፈሪዎች” የሚል ድምፅ ተሰምቷል። ይህ በፕሬስ ዘገባዎች ከፍተኛ ደረጃ ላይ የጃፓኖች ጠለፋዎች ወደ ሰሜን ኮሪያ ነበር, ነገር ግን ሳቶ በተማሪዎቹ ጨካኝ ምላሽ አሁንም ተደንቀዋል.
በዚህም የጃፓን ቅኝ ግዛት በኮሪያ ላይ ስለተገዛበት ሁኔታ፣ ኮሪያውያን እንዴት ለፖሊስ በግዳጅ እንደተሰጡ እና ቋንቋቸውንና ስማቸውን እንዴት እንደተወሰደባቸው በጣም ቀላል ዘገባዎችን አቀረበች። ተማሪዎቹን “ዘፈን ይዘን ስለነበር በአክብሮት ልናደርጋቸው የምንችል አይመስላችሁም። ሃንግኡል በመማሪያ መጽሐፋችን ውስጥ?" ይሁን እንጂ በምላሹ፣ “አንድ ማንነቱ ያልታወቀ ስልክ ደዋይ ነበረኝ፡- ‘ጃፓን በሰሜን ኮሪያውያን የተፈፀመውን አፈና ተመሳሳይ ነገር አድርጋለች እያልሽ ነው?’
አዲስ የተጨመረው የሰብአዊ መብት አያያዝ መግለጫ “ሳቶ የኮሪያ ቋንቋ ዘፈን መዘመር በመምራት እና በኮሪያ ያለውን የጃፓን የቅኝ ግዛት አገዛዝ በመጥቀስ ሳቶ ፍትሃዊ ባልሆነ መንገድ እንዳይታይ አሳስቧል።
ይሁን እንጂ ለሳቶ በጣም አስቸጋሪ እየሆነ መጣ. ባለፉት ሶስት አመታት በተካሄደው የምረቃ ሥነ-ሥርዓት ላይ ሂኖማሩ እና "ኪሚጋዮ" ተጨምረዋል እና የተናጋሪው መድረክ ተዘጋጅቷል ይህም ተማሪዎቹ ወደ ሂኖማሩ እና ርእሰ መምህሩ ይመለከቱ ነበር. በቶኪዮ ሜትሮፖሊታንት የትምህርት ቦርድ የተቋቋመው የኩኒታቺ ትምህርት ቤቶች የትምህርት ማሻሻያ የምርመራ ኮሚቴ ዝርዝር “ትምህርታዊ መደበኛነት” መመሪያዎችን አውጥቷል።
አሁንም ጉዳዩን ለባሏ አልተናገረችም. "እኔ እንደማስበው፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ እኔ ከመስጠቴ በፊት እሞታለሁ፣ እናም እሱ እንደሚረዳ አምናለሁ።" ሳቶ በብርቱ እና በቆራጥነት ለመቃወም ከሚቀጥሉት ሰዎች ቁጥር አንዱ ነው። “ኪሚጋዮ” እንድትጫወት ግፊት ሲደረግባት በጣም የምታደንቀውን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ አስታወሰች።
"ለነገው አትጨነቁ፤ ነገ ለራሱ ያስባልና። ለቀኑ ክፋቱ ይበቃዋል። ( ማቴዎስ 6:34፣ ኪንግ ጀምስ ትርጉም)።
በትንሹ ሳይቀንስ ሊቀጥል ከሚችለው የጥንካሬ ፍሬ ጋር እንደመገናኘት ነው።
በ Joshua A. Fogel ትርጉም.
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ