ዲያርባኪር፣ ቱርክ - በሞቃታማው የበጋ እሁድ አዲስ የታደሰውን የሰርፕ ጊራጎስ ቤተክርስቲያን በዲያርባኪር ታሪካዊ ግንብ ውስጥ ለመጎብኘት ሄጄ ነበር። ጥቂት ሰዎች ተሰበሰቡ። አዳዲስ ሰዎችን አገኘሁ፣ ነገር ግን አዳዲስ ማንነቶችን ጭምር።
ሬምዚ ደሚር፣ ጠንካራ የኩርድ ማንነት ያለው የግንባታ ቁሳቁስ ነጋዴ ሙስሊም ቢሆንም የአርመን መገኛውን ጠንቅቆ ያውቃል። ቄቲን ይልማዝ፣ የጋሊፖሊ ቱርካዊ፣ ወደ ደቡብ ምስራቅ የቱርክ ቋንቋ አስተማሪ የተላከው “ከኩርዶች ጥሩ ቱርኮችን ለመስራት” የተላከው፣ በምትኩ ወደ ክርስትና እንደተለወጠ ተናገረ። ነስሪን እና ሄቡን ከበርካታ ወጣቶች ጋር የአርመን ዝርያቸውን ካወቁ በኋላ ቤተክርስቲያኑን ለመጎብኘት ወሰኑ። እና የሰርፕ ጊራጎስ ዲያቆን አርመን ዴሚርጂያን "ተመለስ" ከመቀየሩ በፊት አብዱራሂም ዞራስላን ይባል ነበር። በሰፊ፣ በደስታ ፈገግታ እና ሰላምታ ተቀበለኝ፣ parev aghparig ("ሄሎ ታናሽ ወንድም")፣ በአርመንኛ።
ዴሚርጂያን በሃምሳዎቹ አጋማሽ ላይ ነው። የተወለደው ከዲያርባኪር በስተሰሜን በምትገኝ ቅማል ከተማ ነው። በ1915 በነበሩት ጭፍጨፋዎች የአያቱ ቤተሰብ ወድሟል፣ ይህም በሃያሉ ኩርድኛ ከዳነ የአምስት አመት ልጅ ሆቭሴፕ በስተቀር። አግሀ (የጎሳ መሪ) የክልሉ ሀጂ ዙበይር። ሆቭሴፕ ሲያድግ ስሙ ወደ አብዱላህ፣ ሃይማኖቱ ወደ እስልምና ተቀየረ፣ በመጨረሻም የሐጂ ዙበይርን ሴት ልጅ አገባ። በቅማል ውስጥ ዳቦ ጋጋሪ በመባል ይታወቅ ነበር፣ እና ሁሉም እንደ ጥሩ ሙስሊም ያስታውሰዋል - ግን እንደ አርመናዊም ጭምር።
ዴሚርጂያን ቤተክርስቲያኑን አዞረኝ። በሰባተኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው ሕንፃ በጥንቃቄ ታድሷል, በድሃ ሰፈር ውስጥ የውበት ቦታን ይፈጥራል. በአንድ አዳራሽ ውስጥ, በዲያርባኪር የሚኖሩ አርመኖች በእነርሱ ላይ ከደረሰው ጥፋት በፊት ህይወትን የሚያሳዩ የፎቶግራፎች ትርኢት ነበር: የሁለቱ የአርመን ትምህርት ቤቶች ወንድና ሴት ልጆች አንድ ላይ የተማሩበት ፎቶ ነበር; አንድ ማባዛት አንጋክ ዲክሪስ (ገለልተኛ ትግራይ) ጋዜጣ; እንደ መዳብ-ሠራተኞች, ጌጣጌጥ, ምንጣፍ ሞገዶች እና አልፎ ተርፎም የናስ-ባንድ የመሳሰሉ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ስዕሎች. በፈረንሳይኛ "Diarbékir-Amida" የድሮ የፖስታ ካርድ የአርሜኒያ ሰፈርን በቤተክርስቲያኑ ረጅም ደወል ያሳያል። የጥቁር እና ነጭ ሥዕሎች የጭንቀት አየር አላቸው ፣ ያለፈውን እና የጠፉበትን ጊዜ ያስታውሳሉ ፣ እና አጠቃላይ የህይወት መንገድ በድንገት እንዴት እንደተሰረዘ።
ዲያርባኪር ብዙ የአርሜኒያ ማህበረሰብ ነበረው፣ ባብዛኛው የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች። በ1915፣ የግዛቱ 120,000 አርመናውያን ተሰብስበው ከከተማዋ ቅጥር ውጭ ተወስደው ተገደሉ። ከሞት የተረፉት ጥቂቶቹ ሴቶች እና ወላጅ አልባ ህፃናት በሶሪያ በረሃ ካምፖች ውስጥ ገብተዋል። እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ እና በ1930ዎቹ፣ በክፍለ ሃገር ከተሞች እና መንደሮች በሕይወት የተረፉ አርመኖች፣ አዲስ፣ ትንሽ ማህበረሰብ ለመመስረት ወደ ዲያርባኪር ተዛወሩ። ደቡባዊ ምስራቅ የጦርነት ቦታ እንደ ሆነ እነሱም ከተማዋን ለቀቁ - በዚህ ጊዜ በኩርድ ሰራተኞች ፓርቲ (PKK) እና በቱርክ ጦር መካከል ሽምቅ ተዋጊዎች። አሁን፣ የተረፉት የልጅ ልጆች አዲስ የአርሜኒያ ማህበረሰብ እየመሰረቱ ነው።
የ21 ዓመቱ የዲሚርጂያን ልጅ ሀሰን ዞራስላን የመምህራንን ኮሌጅ ማሰልጠን እንደጨረሰ እና አስተማሪ መሆን ይፈልጋል። እሱ እንግሊዝኛ፣ ቱርክኛ እና የአፍ መፍቻ ቋንቋው ኩርድኛ አቀላጥፎ ያውቃል። ቡና ሲቀርብ ሀሰን አለፈ፡ ረመዷን ነበር እና ይፆማል። አባቱ የአርመናዊውን የቀድሞ ህይወቱን በክርስትና ውስጥ ካለው ስር ለማግኝት በግዳጅ ተጠምዶ ሳለ ሀሰን በእስልምና ምግባርን እያወቀ ነበር። ሃሰን “እኛ ሙስሊሞች ነን፣ ነገር ግን አርመናዊ መሆናችንንም እናውቃለን” አለኝ።
እ.ኤ.አ. በ 2006 ዲያርባኪር የቱርክን ፖሊስ እና ጦር ሰራዊት በመቃወም የተማሪዎች ተቃውሞ ሲያካሂድ ሀሰን ከችግር ርቆ ትምህርቱን እንዲቀጥል በምእራብ ቱርክ ቡርሳ ወደሚገኝ አንድ አጎት ተላከ። “የማንነት ቀውስ ውስጥ ገብቻለሁ። እናም ፈሪሃ ሙስሊም ለመሆን ወሰንኩ ። መምህር ለመሆንም ወሰነ። አባቱ ወደ አርመን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ስለመቀየሩ ምን ያስባል? "አባቴ ወደ አርመናዊ ማንነቱ ሲመለስ በማየቴ ደስተኛ ነኝ፣ እኔ ብቻ ፈራሁት - በባለሥልጣናት ምክንያት ብቻ ሳይሆን አክራሪ ቡድኖችም ጭምር።"
ከቤተክርስቲያን እድሳት ጀርባ ጋፉር ቱርካይ ናት። የእሱ ታሪክ እንደ ሌሎች ብዙ ነው። አያቱ ኦሃኒያን ከዲያርቤኪር ሰሜናዊ ምስራቅ ከሳሱን ተራራማ አካባቢ ነበሩ። በዘር ማጥፋት ወቅት ትልቁ ጎሳ ተበላሽቷል። በሕይወት የተረፉት ሦስት ልጆች ብቻ ናቸው፡ አንዲት ሴት ልጅ በሶሪያ ስደተኛ ሆና ከዚያ ወደ አርመኒያ ተሰደደች እና በቱርክ የቀሩ ሁለት ወንዶች ልጆች እስልምናን ተቀብለዋል። ቱርኪ በኩራት “ከሁለቱ ወንዶች ልጆች ቤተሰቡ ወደ አምስት መቶ አድጓል!” ብላለች። ቤት ውስጥ ኩርዲሽ ይናገራሉ፣ ግን በትምህርት ቤት ኩርዲሽ እንዳይናገሩ ተከልክለዋል - እና በተፈጥሮ አርመናዊ አይደሉም - ቱርክኛ ብቻ። የቱርክን ብሄረተኝነት ፖሊሲዎች በመተቸት፣ “በግዳጅ ኩርዲሽ ከሆኑ በኋላ አሁንም ቱርክ መሆን እንደሚችሉ መማር ነበረባቸው!” አለ።
ሃይማኖት እና ቋንቋ ሁል ጊዜ ሁለት የአርሜኒያ መለያ ምልክቶች ናቸው። ለብዙ መቶ ዘመናት የአርሜኒያ ትርጉም ከአርመን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር, ከሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች አንዱ (ዝንጀሮ በቱርክ) የኦቶማን ኢምፓየር። በአንደኛው የዓለም ጦርነት በወጣት ቱርኮች ዘመን ወደ ጅምላ ግድያ ያደገው በሱልጣን አብዱልሃሚድ XNUMXኛ የፀረ-አርሜኒያ ስደት መጀመሩን ተከትሎ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው አርመናውያን በሕይወት ለመትረፍ ወደ እስልምና ገብተዋል። ባለፉት አስርት አመታት ውስጥ፣ የኩርድ ብሄራዊ ማንነት እየጨመረ በመምጣቱ፣ የተለወጡ የልጅ ልጆች ሃይማኖታቸው ምንም ይሁን ምን አርመናዊነታቸውን የመጠየቅ መብታቸውን በድጋሚ እየጠየቁ ነው።
ቱርካይ በ1980ዎቹ የሰርፕ ጊራጎስ ቤተክርስቲያንን ለመጀመሪያ ጊዜ የጎበኙበትን ጊዜ ያስታውሳሉ። በጊዜው፣ በዲያርባኪር ሱር ሰፈር (ጋቨር ማሃሌሲ) (“የማያምን ሰፈር”) ውስጥ በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ ሰላሳ የአርመን ቤተሰቦች ይኖሩ ነበር። (በመገርዲች ማርጎሲያን የአርሜኒያን ማህበረሰብ ህይወት የሚገልጽ ልቦለድ ርዕስም ነው።) ቱርካይ ሚስቱንና ቤተሰቧን ያገኘችው እዚሁ ነው። በጣም አስፈላጊው እርምጃ የመጨረሻውን ቀሪ ቤተሰቦች ከለቀቁ በኋላ ፈርሶ የነበረውን የቤተክርስቲያኑ እድሳት ነው ብሎ ይገመታል። ቤተክርስቲያኑ እድሳት የተደረገው በጣት የሚቆጠሩ ሰዎች ባደረጉት ጥረት ገንዘብ ለመሰብሰብ ከፍተኛ ጥረት አድርገዋል። በኩርዲሽ ሰላም እና ዲሞክራሲ ፓርቲ (BDP) ስር የሚገኘው የዲያርባኪር ማዘጋጃ ቤት የማደሻውን አንድ ሶስተኛ ከፍሏል። በጥቅምት 2011 እንደገና ተከፈተ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ አርመናውያን ከመላው አለም በመጡ።
በዲያርባኪር ማዘጋጃ ቤት የገንዘብ ድጋፍ የአርሜኒያ ቋንቋ ኮርሶች መሰጠት ጀመሩ። በ2012 35 ተማሪዎች ነበሩ፤ በሚቀጥለው ዓመት ቁጥራቸው ወደ 65 አድጓል። እንደ ቱርካይ ገለጻ፣ ከተማሪዎቹ ውስጥ 80% የሚሆኑት ሙስሊም አርመኖች ሲሆኑ ጥቂቶቹ ደግሞ ክርስቲያን አርመኖች ወይም ኩርዶች ናቸው።
ቱርካይ ሲያድግ ጎረቤቶቻቸው አርመናዊ መሆናቸውን እንዳወቁ እና እንዴት እንደሚመለከቱዋቸው ያስታውሳል። ዶንሜ ወይም ይለወጣል. የአርሜኒያ ዝርያ ያላቸው ቤተሰቦች ልጆቻቸውን ለጋብቻ ለማዛመድ ሞክረዋል. ቱርኪ “እኛ ከዘር ማጥፋት በኋላ ሦስተኛው ትውልድ ነን። ሁለተኛው ትውልድ ምንም አያውቅም ነበር (ስለ አርሜኒያ ቅርስ) ፈሩ። እዚህ የአርሜንያን ማንነት ለማደስ ካልተንቀሳቀስን ይጠፋል። የእሱ ፍላጎት የአርመን ተወላጆች ወጣቶች ሃይማኖታዊ - ወይም ሙስሊም - ማንነታቸውን ሳይጠራጠሩ የመጀመሪያውን ማንነታቸውን፣ የአርመን ባህልን እንደገና እንዲያውቁ ነው።
ቱርኪ ወደ ሰርፕ ሳርኪስ ቤተ ክርስቲያን ወሰደችኝ። በመግቢያው ላይ የኩርድ ቤተሰብ በጥቂት የተረፉ ክፍሎች ይኖራሉ። የአርክቴክቸር ስታይል የሰርፕ ጊራጎስ፣ የሚያማምሩ ካዝናዎች ያሉት፣ ፍርስራሹንም ያስታውሰዎታል። ይህንን ቤተ ክርስቲያንም ለማደስ ፕሮጀክቶች አሉ። በመሠዊያው ቦታ ላይ አዲስ የተቆፈረ ጉድጓድ አለ. "እንደገና ወርቅ እየፈለጉ ነው!" አለች ቱርኪ በንዴት ። "ከሁለት ሳምንት በፊት እዚህ ነበርኩ እና ጉድጓዱ እዚህ አልነበረም." በምስራቅ ቱርክ በሚገኙ የአርመን አብያተ ክርስቲያናት እና አካባቢው ተመሳሳይ ጉድጓዶችን ይመለከታል፡ ከ98 አመታት በኋላ የአካባቢው ነዋሪዎች አሁንም አፈ ታሪክ የሆነውን የአርመን ወርቅ እየፈለጉ ነው።
ወደ አርመን መቃብር ሄድን። ከጥቂት አመታት በፊት ታዋቂው ሙዚቀኛ አራም ዲክራን ሲሞት እዚህ መቀበር ፈለገ። የቱርክ መንግስት አልፈቀደለትም። አሁን, ሁለት ድንጋዮች በመቃብር ውስጥ እንደ ዲክራን መቃብር ቀላል ምልክት አድርገው ይቆማሉ.
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ