[በኢርላንድሳ የተተረጎመ]
ከረጅም ጊዜ በፊት የጓዳላጃራ ጎህ የ EZLN የምርመራ ኮሚሽነር ኤልአስ ኮንትሬራስን በጓዳላጃራ ከተማ ሁለት ጊዜ ኃይሉን ከሚጭንበት ካቴድራል ፊት ለፊት ካሉት የፓርኩ ወንበሮች በአንዱ ላይ ተቀምጦ አገኘው። ElÃas Contreras ወደዚች ከተማ የመጣው ከሩሶ ጋር በሳንድዊች ድንኳኑ ላይ ለመገናኘት እና በኋላም ከቻይናዊው ፌንግ ቹ ጋር በ Mutualista የህዝብ መታጠቢያ ገንዳዎች ውስጥ ፣ ያንን ያልታወቀ የማል እና የ ማል ጉዳይ ለመፍታት በተሳተፈበት ወቅት ነበር ። ማሎ
ለማያውቁት ElÃas Contreras የ EZLN ድጋፍ ሰፈር ነበር ፣የጦር አርበኛ ፣የ EZLN Comandancia General እርስዎ 'መርማሪ' በሚሉት ስራ የረዱ እና እኛ 'የምርመራ ኮሚሽን' ብለን እንጠራዋለን።
ነገር ግን፣ ከሩሲያው አሳዛኝ ሳንድዊች እና የቻይኖው ቅልጥፍና በፊት ኤላስ ኮንትሬራስ በዚህች የጓዳላጃራ ከተማ መሃል ከሚገኙት የፓርክ ወንበሮች በአንዱ ላይ ተቀምጦ ንድፎችን ፣ ያልተለመዱ ሀረጎችን ፣ ሙሉ አንቀጾችን እና ትክክለኛ ያልሆኑ መስመሮችን በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ እየፃፈ ነበር ። የካቴድራሉን ምስራቃዊ ግድግዳ ለማቃለል.
ኤልያስ ኮንትሬራስ በአያዎአዊ መልኩ ምንም ነገር ያልፃፈበት የጉዞ ማስታወሻ ወይም የዘመቻ ጆርናል እንዳለ አላውቅም ነበር ፣ ፍቅር ፣ ያ ፍቅር ወደ እሱ እንደመጣ ፣ ፍቅር ወደ እሱ መጣ። , ማለትም, አንድ ሰው ቢያንስ የሚጠብቀው. በእሱ ጉዳይ ላይ ብዙውን ጊዜ ከሌላው ጋር በሚፈጠር ግራ መጋባት እና ፍርሃት የታጀበ። ሰው ሁል ጊዜ በሚፈራው መንገድ የተወው ፍቅር ይተዋል፡ በማይታረም የሞት መንገድ። ምክንያቱም፣ ምናልባት አንዳንዶች ሊያስታውሱት ይችሉ ይሆናል፣ ላ ማግዳሌና በኛ በኩል፣ በዛፓስታ ጎን፣ ከማል እና ከማሎ ጋር እየተዋጋ ነው። እሷም በሁለት መንገድ የእኛ ጓዳ ነበረች፡ ሴት ለመሆን ስለመረጠች እና ከእኛ ጋር ለመሆን ስለመረጠች ነው። ግን ይህ ምናልባት ሌላ ቦታ የምናገኘው ሌላ ታሪክ ነው።
ElÃas Contreras በሜክሲኮ ሲቲ ጎዳናዎች ላይ ህይወቱን ያተረፈው እና አንድ ሞራሌስን ለማሳደድ አብሮት ከሄደው ከላ ማግዳሌና ጋር ፍቅር እንደያዘው ተናግሮ አያውቅም። በግልጽ እንዲህ ተናግሮ አያውቅም፣ እውነት ነው፣ ነገር ግን ቃላቶችን፣ ዝምታን፣ አገላለጾችን እና ምግባርን ማዳመጥን የተማረ ሰው ህልውናቸው እንኳን የማይጠረጠርበትን ምስጢር እንዴት እንደሚያገኝ ያውቃል። እና የEZLN የምርመራ ኮሚሽነር ኤልያስ ኮንትሬራስ ስለ ላ ማግዳሌና በዝምታዋ ስለ እሷ ተናግራለች፣ ቃላቶች እሷን እንደሚጎዱ። አምናለሁ - አሁን በእኔ ላይ የሆነ ነገር ነው - እነዚያ ኤልያስ ኮንትሬራስ ለላ ማግዳሌና የነበራቸው ስሜቶች በደግነት አልተመለሱም እና በሆነ መንገድ በዚያ ስሜት የተነሳውን ትርምስ ያረጋጋ።
ግን ምናልባት አሁን ስለሞተው ኤላስ ኮንትሬራስ ለላ ማግዳሌና ስላለው ድብቅ ፍቅር እና በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ስላለው ነገር በሌላ ጊዜ ልነግርዎ እችላለሁ። ወይም ምንም አልናገርም ምክንያቱም የሞታቸውን ማኒፌስቶ እንደ ክብደት ብቻ ሳይሆን የሕይወታቸውን ምስጢርም ጥለውልን የሚሄዱ ሰዎች አሉ።
አሁን ElÃas Contreras ስለያዘው ማስታወሻ ደብተር አንዳንድ ክፍሎች ልንነግርዎ እፈልጋለሁ። ብዙ ጊዜ ጎህ ሲቀድ በኩሽና ውስጥ ካለው ምድጃ ፊት ለፊት ቆመን አገኘን ፣ እና ዝምታችን ሲረዝም ፣ ኤላስ የተጨማደደውን ማስታወሻ ደብተር ከከረጢቱ አውጥቶ እኔን እንኳን ሳይመለከት እና ምንም ሳይናገር ይሰጠኝ ነበር።
ተንኮለኛ ሰርጎ ገቦች እንደሚያደርጉት ቀረብኩት። እዚያ የተፃፈውን ወይም የተቀረፀውን መፍታት የሚችለው ደራሲው ብቻ መሆኑን ለመገንዘብ ፈጣን እይታን ብቻ ወስዷል። ቁርጥራጮቹን ካዘጋጀው በስተቀር ለሁሉም ሰው የማይታወቅ የጂግሳው እንቆቅልሽ ይመስላል።
አንዳንድ ጊዜ አንድ ሀረግ ጮክ ብዬ አነብ ነበር፣ እና እሱ፣ ElÃas Contreras፣ ቁርጥራጮቹን አንድ ላይ መሰብሰብ ይጀምራል። ከራሱ ጋር እንደተነጋገረ ያህል፣ አንድ ታሪክ ወይም ክርክር እንደገና ይሠራል።
ለምሳሌ ፣ ኤልያስ ኮንትሬራስ በቀላሉ በማይነበብ ስትሮክ ከቦታው መቅዳት ያለበት እነዚያ ቀላል እና አጭር የጋሬሮ መርሆዎች ነበሩ።
1. ቄሮ ሁል ጊዜ እራሱን ለታላቅ ዓላማ አገልግሎት መስጠት አለበት።
2. ቄሮ ሁል ጊዜ ለመማር እና ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ መሆን አለበት።
3. ቄሮው ቅድመ አያቶቹን ማክበር እና ትውስታቸውን መንከባከብ አለበት።
4. ሽምቅ ተዋጊው ለሰው ልጅ የሚበጀው መኖር አለበት፣ ለዛ መኖር፣ ለዛ መሞት አለበት።
5. ቄሮው ሳይንሱንና ኪነጥበብን ማዳበር እና ከነሱም ጋር የህዝቡ ጠባቂ መሆን አለበት።
6. ቄሮ እራሱን ለትልቅ እና ትንንሽ ነገሮች እኩል መስጠት አለበት።
7. ቄሮው የተጠናቀቀውን እና የተጠናቀቀውን ሁሉ በዓይነ ሕሊናህ በመመልከት ወደ ፊት መመልከት ይኖርበታል።
ጎህ ሲቀድ ሳይሆን አንድ ቀን ከሰአት በኋላ - ፀሐይ ከተራራው ጀርባ እስክትደበቅ ድረስ ከአንዱ ደመና ወደ ሌላው እየዘለለ ስታልፍ - ማስታወሻ ደብተሩ በእጄ ይዤ፣ እሱ ራሱ የጻፈውን ኤልያስ ኮንትሬራስ የሚከተለውን አረፍተ ነገር አነበብኩ።
ተቃውሞ ከላይ የሚጫነውን እጣ ፈንታ በትክክለኛው ጊዜ በማስወገድ አስፈላጊውን ሃይል በማድረግ ጥፋትና ጥፋት እየፈጠሩ ያሉትን እያጠፋ ነው።'
ElÃas Contreras ይህን ሲሰማ፡ 'ጓዳላጃራ፣ በሩሶ እና በቺኖ ዘመን' አለ። እናም በንጋቱ የምዕራቡ ዕንቁ መሃል ላይ ሲጠብቅ ያንን ሀሳብ እንደፃፈው ወዲያውኑ ነገረኝ።
ሌላ ዓረፍተ ነገር ተከተለ። ጮክ ብዬ አነበብኩት፡-
"በገንዘብ ራሳቸውን የሚሸጡ ታላላቅ አእምሮዎች ድፍረት፣ ኀፍረት እና መልካም ስነምግባር ስለሌላቸው የማሰብ ችሎታ ይጎድላቸዋል። ዜጎቹ እንደሚሉት መካከለኛ፣ ፈሪዎች፣ ፈሪዎችና መጥፎ ምግባር ያላቸው ናቸው።
/ከላይ/, ElÃas Contreras ነገረኝ, በምሬት ቁልቁል እየተመለከቱ, / እነርሱ ብቻ አይደለም ሃይማኖት የፈለሰፉት አንተ ያለህ ነገር እንጂ አንተ ያለህ ነገር አይደለም. ከላይ ባሉት እና ከታች ካሉት መካከል የኃያላንን ትምህርት የሚጽፉ እና የሚሰብኩ አንዳንድ ካህናቶቻቸው እንዲሆኑ ያደርጋሉ። እነሱ ልክ እንደ ቄስ ናቸው ፣ ግን እንደ ፖሊስ እና ጠባቂዎች ፣ ጥሩ ባህሪ እንዳለን እያየን ፣ ብዝበዛን ስንቀበል እና እንደ ትሑት ልጆች ነን ፣ አእምሯችን በትእዛዙ መሠረት 'አዎ' ወይም 'አይደለም'። በሌላ አነጋገር ኃያሉ እንዲሁ በአስተሳሰብ ይበላሻል። እነዚያም ከላይ ያሉት ሀሳቦች ካህናት ራሳቸውን ለገንዘብ የሚሸጡ ታላላቅ አእምሮዎች ናቸው።/
'ከላይ ያሉት ምሁራን?' ስል ጠየኩ።
የ EZLN የምርመራ ኮሚሽነር ኤልያስ ኮንትሬራስ “እነዚያ” አለ እና ከዛፉ ግንድ ላይ ተቀምጦ ወደ ምዕራብ አቅጣጫ እያየ የማል እና የማል ፈለግ ሲከተል እዚህ ጓዳላጃራ የሰራውን ክርክር ደገመኝ። ማሎ በዚያ አሁንም ባልተጠናቀቀው የእኛ፣ የእኛ፣ የኒዮ-ዛፓቲስታስ ስራ።
ኤልያስ ኮንትሬራስ በTzeltal ከገለጸልኝ እና ስለዚህም በዋና እና ገዥ ፈሊጦች መዝገበ-ቃላት ውስጥ አቻ የሌሉባቸው ቃላቶች ካሉት መከራከሪያ የሚከተለውን ማስታወሻ ወሰድኩ።
*ከላይ ያሉ ምሁራን*
ፖሊስና ሰራዊቱ የዜጎችን የመናድ፣ ብዝበዛና ዘረኝነት የመልካም ባህሪ መጋቢዎች ከሆኑ ታዲያ በአእምሮአዊ አስተሳሰብና በቲዎሬቲካል ትንተና ጥሩ ባህሪን ማን ይንከባከባል?
ካፒታልን በሃይል መጫን 'ምክንያታዊ እና ሰው' እንደሆነ የሚመለከተው የህግ ስርዓት ዳኞች፣ ጠባቂዎች፣ ፖሊስ እና እስር ቤቶች ካሉት፣ በሜክሲኮ ባህል፣ በምርምር እና በአካዳሚክ፣ በቲዎሬቲካል ስራ፣ በመተንተን ምን ያገናኛሉ? እና በሃሳቦች ክርክር ውስጥ?
መልስ፡- ከላይ ያሉት ምሁራን ሳይንስ የሆነውንና ያልሆነውን፣ ቁምነገሩን እና ያልሆነውን፣ ክርክርና ያልሆነውን፣ እውነትና ውሸት የሆነውን የሚናገሩ ምሁራን ናቸው። በአጠቃላይ, ብልህ እና ያልሆነው.
ካፒታሊዝም ምሁራኖቹን በአካዳሚው እና በባህል በመመልመል ብቻ ሳይሆን የድምፅ መስጫ ሳጥኖችን 'አምርቶ' ግዛታቸውን ይመድባል። የሚያመሳስላቸው ግን መሠረታቸው ነው፡ ሰብአዊነትን ማስመሰል፣ የጥቅማጥቅም ጥማት ብቻ እንዳለ፣ ካፒታልን እንደ ታሪካዊ ዝግመተ ለውጥ ውህደት ማቅረብ እና በእርዳታ የመተባበርን ምቾት መስጠት፣ ለሕዝብ እና ለጥቅም ጥቅም መክፈል። በራስ አገዝ መጽሐፍ እና Letras Libres, Nexos, Quien? እና ቲቪ እና ኖቬላስ. በጽሑፍ አይደለም, በዋጋ, በካርሎስ ስሊም ሄሉ ሳንቦርንስ ውስጥ ባሉበት ቦታ አይደለም. በቀር፣ ምናልባት፣ ከኋለኞቹ ሁለቱ የሚበዙት ይሸጣሉ እና ይነበባሉ። በይዘቱ ውስጥ? ሁሉም የማይቻለውን መስታወት ከላይ ላሉት ያቀርቡላቸዋል።
*በመሀል ያሉ ምሁራን*
በማይቻለው የኃይል ጂኦሜትሪ ማእከል ውስጥ እንዳሉ ሁሉ ‘ገለልተኛነት’ እና ‘ተጨባጭነት’ በተሰበረ ክሪስታል ግንብ ውስጥ ያሉ ምሁራኖች ለያዙት ቀለም ግድ ሳይሰጣቸው በውስጥም ሆነ በአደባባይ ከስርአቱ ጋር እየተሽኮረሙ ይገኛሉ። የፖለቲካ ስልጣን.
ከላይ ስንመለከት፣ እነዚህ ምሁራን ሥራቸውን የጀመሩበትን ግልጽ ወይም ስውር ጥያቄ ‘ከየት? እና ሌሎች ጥያቄዎች ከዚህ ጥያቄ ጋር የተሳሰሩ ናቸው፡ 'ለምን?'፣ 'ከማን ጋር?'፣ 'በማን ላይ?'
> ከስልጣን ደጃፍ ጀምሮ፣ አሁን ባለው አስተዳደር ውስጥ ባለው የማንዳሪን ፍርድ ቤት ጥሩ ባህሪያቸው ላይ፣ እነዚህ ምሁራን በመሀል ሳይሆን ወደላይ በመሸጋገር ላይ ናቸው። በሜክሲኮ የፖለቲካ እና የኤኮኖሚ ሃይል ድግሶች ላይ በትንተና እና በቲዎሬቲካል ሙግት መሳሪያዎች እራሳቸውን አቅርበዋል፡ ‘ንግግሮች ተናገሩ። የመንግስት ፕሮግራሞች ትክክል ናቸው. ነጋዴዎች መክረዋል። መጽሔቶች በአንተ ፈቃድ ተዘጋጅተዋል። መዝናኛ ለፓርቲዎች እና ለባለ አክሲዮኖች እና ለካቢኔ ስብሰባዎች ተሰጥቷል.'
ከዚ ምሁራኖች ቀጥሎ በዝግታም ይሁን በፍጥነት መርሆቻቸውን ያጡ፣ እጅ ሰጥተው እና በመስታወት ፊት የሚያድናቸው አልቢን የሚፈልጉ ናቸው። የቀኝ ስራቸውን የግራኝ አድርገው ለሚመለከቱት ስድብ የትችት መሳሪያ ያኖሩ አስተዋይ፣ በሳል እና አስተዋይ ምሁራን ናቸው።
ነገር ግን እነዚህ የስርአቱ ምሁራኖች ታማኝነት የጎደለው አቋም መገረሙን አላቆመም። ሆን ተብሎ፣ ምክንያታዊ እና ኃላፊነት የተሞላበት የለውጥ ደካማ አሊቢ ያን የሌቦች ዋሻ እራሱን የቀረውን የምርጫ ሒሳብ ለመቀደስ በቂ አይደለም። የሚዲያውን ደካማ ጊዜያዊ አላፊነት ለብሰው በዚያ መንገድ የመርህ እጦት ብቻ ሳይሆን የፖለቲካ መደብ ሂሳዊ ትንታኔዎችን ሁሉ መካድ ይደብቃሉ። ጠንቃቃነታቸው በፈጠረው መናፍስት እየተከበቡ፣ ለማስተዋል ያላቸውን ጥልቅ ንቀት ያረጋግጣሉ።
እና የግራ አክራሪ ነን የሚሉ እና ዛፓስታስ ናቸው የሚሉም አሉ (በእርግጠኝነት በተመሳሳይ መልኩ ጓጃርዶ እሱ zapatista ነኝ ይላል)። ከአካዳሚው ምቾት እራሳቸውን እንደ አዲስ ዳኞች አቋቁመዋል ፣ የመልካም ሥነ ምግባር ኒዮ-ኮሚሳሮች AMLO በዲሞክራሲያዊ ዘመናዊነት ውስጥ ምን ሊቋቋመው የማይችል መውጣት - በምርጫ ፣ ማለትም - በእውነቱ ማለት ነው ።
በፖለቲካ መደብ ላይ የሚሰነዘር ማንኛውም ትችት ድምፀ ተአቅቦን እንደሚያበረታታ የሚናገሩት እና በቶሚስት አመክንዮ ይህ መብትን ይረዳል የሚሉ ናቸው። የማይታየውን ለማቅረብ ሀገራዊ እውነታን የሚመርጡ እና የሚያርሙ። የ PRD የቱላንንጎ ማዘጋጃ ቤት ፕሬዝዳንት ሂዳልጎ የአገሬው ተወላጆችን እና አዛውንቶችን በሚይዝበት መንገድ ፊት ለፊት ዝም የሚሉት። በብሔሩ ውስጥ በየትኛውም ቦታ በ PAN እና PRI ወደ PRD ክፍት ክንዶች ውስጥ በዝላይ ዝላይ ፊት ለፊት። በታባስኮ ውስጥ የ PRD ከተማ ማዘጋጃ ቤቶች ዘመዶች ፊት ለፊት. በማንኛውም ግዛት የአሁኑ cacique ያላቸውን franchise መሸጥ ፊት. በሶል አዝቴካ ክንፍ የኒዮሊበራል ውድመት ህጎችን በማፅደቅ ፊት ለፊት። በPRD እጩዎች ዝርዝር ውስጥ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ስሞች ከ PRI እና PAN ጋር ካለፉት ቀናት ጋር ተመሳሳይነት ባለው አጠራጣሪ ተመሳሳይነት ፊት ለፊት።
የማክሮ ኢኮኖሚ ፕሮግራምን ልናስቀምጠው የሚገባን የወፍጮ ድንጋይ እንድንዋጥ የሚፈልጉ፣ በዚያው ልክ ደግሞ የማክሮ ፖለቲካ ለውጦች ናቸው።
“ጡረታን ወደ ቤት” የሚሸጡት እነሱው ናቸው። ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሰ የመጣው ክፋት ብቸኛው - ምቹ - አማራጭ ነው.
ሌሎች የፖሊስ ሃይሎች የካራቫና፣ የክልል፣ የክልል እና የአካባቢ አስተባባሪዎችን ፎቶግራፍ በማንሳት፣ በመመልከት እና በማዋከብ መንግስት ሌላውን ዘመቻ እየጠበቀው ላፔዝ ኦብራዶርን እንዲወጋ ነው ሲሉ ያለ ሃፍረት የሚናገሩት እነዚሁ ናቸው። በአንባቢዎቻቸው ላይ ከፍተኛ ንቀት የሚሰማቸው እና ምንም ሳያፍሩ ሮዛሪዮ ሮብልስ አንድ ቀን ጀግና ነች ብለው የሚናገሩት እና በሚቀጥለው ጊዜ ካዩዋት አያስታውሷትም።
እ.ኤ.አ. በ1999-2000 ዩኤንኤምን እንደ ህዝባዊ እና ነፃ ዩኒቨርሲቲ በንቅናቄያቸው እንዲቆይ ያደረጉትን የCGH ወጣት ተማሪዎችን ያዋረዱት እነዚሁ ናቸው። በጃሊስኮ የቀን አቆጣጠር ግንቦት 28 ቀን 2004 ላይ በወጣቶቹ አልተርሙንድስታዎች ላይ የሚደርሰውን ግፍ በዝምታ ያደነቁሩት እነዚሁ።
ለሴጉንዶ ፒሶስ፣ ለጥይት ባቡር፣ ለትራንስ-ኢስትመስ ፕሮጀክት፣ በፔሜክስ እና በኤሌክትሪክ ኢንደስትሪ ውስጥ ተባባሪ ባለሀብቶች፣ የሜክሲኮ የዋና ሊግ ቤዝቦል መግቢያ፣ በሜክሲኮ ዜካሎ ውስጥ ያሉ ኮንሰርቶች በደስታ የሚያለቅሱት ያው ናቸው። ከተማ፣ ከባለሥልጣናት ጋር የመነጋገር መብት።
አህ! በመጨረሻም ከፍተኛ ደረጃ፣ ሴጉንዶ ፒሶ፣ ትእይንት፣ እንዳናይ፣ ወይም እንዳናይ አስመስለን፣ ከታች ያሉት፣ አራማጆች፣ ሃይፐር፣ ፔሎስ ፓራዶስ፣ ዓመፀኞች፣ ተራ ሰዎች፣ ምስኪኖች፣ በታች።
ከላይ ባለው ፖለቲካ ውስጥ ያሉት እነዚሁ ናቸው እና እንደ ቀድሞው ‹ማክሮ ኢኮኖሚ› ፕሮግራም ቢሆኑ ማን ግድ ይላል? ለዚያ ደቂቃ ትኩረት የሚሰጠው ማነው? ፕሮግራሙ የሜክሲኮን ብሔር ጥፋት ቀጣይነት እና ጥልቀት የሚወክል ማን ነው?
ሰው በሆነው ነገር አለመርካትን የሚያቀርቡት እነሱ ናቸው፣ አንተም በጣም ጠያቂ መሆን የለብህም፣ ሰው፣ ማድራዞም ይሁን ካልደር፣ PRI ወይም PAN፣ ጥሩ፣ የውጭ ሀገራት ምን ይሉ ይሆን? ? ትልልቅ ባለሀብቶች፣ ሰው፣ ቀድሞውንም ተረድተውታል፣ አሁን ከታች ያሉት እንዲረዱን፣ እንዲታዘዙ እንፈልጋለን። ነገር ግን ሁሉም ነገር ተጠቅልሎ ነው ሰው፣ የእኛ ነው፣ ሰው። አሁን በትክክል አደረግነው። የምክር አገልግሎት፣ ጉዞዎች፣ ምግቦች፣ ትከሻዎችን በትልቁ ጥይቶች ማሸት።
በጓናጁዋቶ የተጻፈውን 'እሳት ለማቃጠል ገና ብዙ የበቆሎ ልውውጦች አሉ' የሚለውን ተስፋ ለመጋፈጥ የሚያንጠባጥብ የውሃ ባልዲቸውን የተሸከሙ ናቸው። በመጀመሪያ ትችት የሚሰነጣጥሩት ቀጫጭን ቆዳ ያላቸው እና አንገታቸውን እየጮሁ ‘የማይታገስ’፣ ‘ስታሊኒስት’፣ ‘አልትራስ’፣ ‘ያረጀው’፣ ‘ያልበሰሉ’ የሚሉ ስያሜዎችን እየለጠፉ ነው።
በመሀል ያሉት ሙሁራን…ሌላው ‹ተነሱ› ሲሉ እነዚያ ሙሁራኖች ተማፀኑ፣ ተማፀኑ፣ ተማፀኑ ይላሉ፡- 'ተኝታችሁ ቆዩ።'
*ሌሎች ምሁራን*
> ከታችም ከግራም ራሱን እየገነባ ያለው እንቅስቃሴ ሌላውም አዳዲስ እውነታዎችን እየገነባ ነው። እኛ ኒዮ-ዛፓቲስታስ እነዚህ አዳዲስ እውነታዎች፣ አሁን እየታዩ ያሉ እና ወደፊትም ወደፊት የሚቀጥሉ፣ ሌላ የንድፈ ሃሳብ ነጸብራቅ፣ ሌላ የሃሳብ ክርክር ያስፈልገናል ብለን እናስባለን።
ይህ በሌሎች ሙሁራን ላይ ይጠይቃል። በመጀመሪያ፣ አዲስ ነገር እያጋጠማቸው መሆኑን የመገንዘብ ትህትና። እና ሁለተኛ፣ መቀላቀል፣ ሌላውን ማቀፍ፣ በእሱ አማካኝነት ስለራሳቸው መማር እና የአገሬውን ተወላጅ፣ ሰራተኛውን፣ ካምፕሲኖውን፣ ወጣቱን፣ ሴቷን፣ ሕፃኑን፣ አሮጌውን፣ አስተማሪውን ለማወቅ፣ ተማሪው፣ ሰራተኛው፣ ግብረ ሰዶማዊው፣ ሌዝቢያን እና ትራንስጀንደር ሰው፣ ሴሰኛው፣ የጎዳና ተዳዳሪው፣ ትንሹ ባለሱቅ፣ የክርስቲያኑ መቀመጫ፣ የጎዳና ሰራተኛ፣ ሌላው።
በክልሎቻቸው በሚያደርጉት የደጋፊዎች ስብሰባ ላይ በቀጥታ መሳተፍ አለባቸው ብለን እናስባለን፤ በተጨማሪም በመላ ሀገሪቱ ያሉ ሁሉም ደጋፊዎች የሚናገሩትን ያዳምጡ። ለአማራጭ ሚዲያ ምስጋና ይግባውና ሌላው ሚዲያ ይህን ውብ ትምህርት በወቅታዊው የሀገር ታሪክ ውስጥ በቅርብ መከታተል ይቻላል። በመንገዳቸው እና በአቅማቸው፣ ሌሎች ምሁራን በእርግጠኝነት አለምን የሚያስደንቅ ትንተና እና ቲዎሬቲካል ክርክሮች ያዘጋጃሉ።
እንደ zapatistas እኛ ሌላኛው ዘመቻ የዚህች ሀገር ምርጥ ምሁራን የዚህ አካል መሆን ይገባኛል ብሎ በኩራት ሊናገር ይችላል ብለን እናስባለን። አሁን ደግሞ ሌላው ዘመቻ ይገባቸዋል ወይ ብለው በራሳቸው ስራ ይናገራሉ።
*የጠፋው ቃል*
የ EZLN የምርመራ ኮሚሽነር ElÃas Contreras በአሮጌው እና በተደበደበበት ማስታወሻ ደብተር ውስጥ፣ በጥንቃቄ የታጠፈ፣ የሚነበብበት የተሳሳተ ገጽ አለ።
/አሁንም ዝም ያሉ ድንጋዮች አሉ። የሚይዙትን ሚስጥሮች ሲናገሩ, ምንም ነገር እንደገና አይሆንም, ግን በእርግጠኝነት ለሁሉም ሰው የተሻለ ይሆናል. መኖር እና አለመሆን ዋጋ ይኖረዋል። ሌላ እጅ ባንዲራውን ከፍ ያደርጋል፣ አለም ይሸታል፣ ይደመጣል፣ ያውቀዋል እና እንደ ሚገባው ይሰማዋል፡ የሰሩት የተከበረ ቤት።/
*ሌላ ጥንቃቄ ለጥላ*
ጎህ በላይ፣ ጨረቃ የሚያለብሳትን ሰማያዊ መገለሏን ቀጥላለች። ጨለማው ጠባሳ ይቅር ባይ ነው እና ለሀፍረት አልባነቷ ሌላ መጋረጃ በልግስና ይሰጣታል። ከታች፣ በእንቅልፍ እጦቱ የመጨረሻ ጥግ ላይ ጥላ ይንከባለል።
ያ ወደ ላይ የሚወጣ ንፋስ ነው ወይንስ ድልድይ፣ በሩቅ ያለውን የወንዝ ዳርቻ የሚፈልገው መድረሻውን ለማጠናቀቅ?
ማልቀስ, ምናልባት.
አሁንም ግማሽ እንቅልፍ እና ቅዠቶቹ፡- ጅረት የሚናፈቅ እና በሌለበት አንገት ላይ ተጠምጥሞ ናፍቆት ወደ ታች ከሆድ በታች ወድቆ የሚናፈቅ፣ የሌሊት ጆሮ ላይ የሚጥል ደካማ ትንፋሽ፣ የግማሹን ጨለማ ይለብሳል። - ብርሃን ፣ ረዣዥም እና እርጥብ መሳም በሌሎች ከንፈሮች ፣ እጁ መድረሻው የማይደርስ ደብዳቤ ሲጽፍ
/በእግሮችህ መካከል የተጠላለፈ ፣እርጥበታችንን ለማቀላቀል ፣በወገብህ በተሰነጠቀች ጨረቃ ውስጥ እራሴን ለማሟጠጥ ማንኛውንም ነገር እሰጣለሁ። ማድረግ ያለብኝን ተግባር ከማድረግ በስተቀር ማንኛውንም ነገር እሰጣለሁ።
የንጋት ዕረፍቶች።
ፀሀይ ወደ ምዕራብ እየሰገዱ ያሉትን ቤቶች እና ህንፃዎች መርዳት ጀምራለች።
ሌላው ጃሊስኮ ቃላቶችን እያደመጠ እና ጆሮውን ማስተካከል ነው.
ውጭ እነሱም ይጠይቃሉ።
'ተዘጋጅተካል?'
ከውስጥ፣ ጥላ ናፍቆቱን በጥንቃቄ አጣጥፎ በቀሚሱ ግራ ኪስ ውስጥ አስገብቶ ወደ ልቡ ጠጋ ብሎ ይመልሳል።
'ሁልጊዜ'
> ከሌላው ጓዳላጃራ።
Subcomandant insurgente ማርኮስ
ሜክሲኮ ፣ መጋቢት 2006
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ