የፍራንስ ደ ዋል የርህራሄ ዘመን፡ ግምገማ እና ትችት።
ጥቅምት 13, 2009By ጋሪ ኦልሰን
የፍራንስ ደ ዋል የርኅራኄ ዘመን፡ ተፈጥሮ ትምህርት ለአንድ መዋለ ሕፃናት ስምምነት መጻሕፍት፣ 2009፣ 291 ገጽ.
በሚቀጥለው ጊዜ እራስዎን ሰዎች በተፈጥሯቸው ራስ ወዳድ እንደሆኑ፣ ግድያ እና ጦርነትን እንደሚቀበሉ እና (ሚስ) እንደ “ማህበራዊ ዳርዊኒዝም” ያሉ ቃላትን በመጠቀም ከአንድ ሰው ጋር አጨቃጫቂ ውይይት ውስጥ ስታገኙ የፍራንስ ደ ዋልን የቅርብ ጊዜ መጽሐፍ፣ የዘመን ዘመን ርኅራኄ፡ የተፈጥሮ ትምህርት ለአሳዳጊ ማህበረሰብ። ውይይቱን ካነበቡ በኋላ ብቻ ይቀጥሉ።
ደራሲው የስነ ልቦና ፕሮፌሰር እና በኤሞሪ ዩኒቨርሲቲ የዬርክ ናሽናል ፕራይም የምርምር ማዕከል የሊቪንግ ሊቪንግ ሴንተር ዳይሬክተር ናቸው። የቀደሙት መጽሃፎቹ የኛ የውስጥ ዝንጀሮ (2005) እና Primates and Philosophers (2006) ያካትታሉ።
በዓለም ታዋቂው ፕሪማቶሎጂስት ዴ ዋል ሰዎች "ለመድረስ ቅድመ ዝግጅት" ናቸው ለሚለው ሀሳብ አሳማኝ ድጋፍ ይሰጣሉ። ጉዳት የደረሰባቸውን አጋሮቻቸው ከሚሳፈሩ ዶልፊኖች እስከ ደህንነት እና ሀዘን ላይ ያሉ ዝሆኖች፣ ዝንጀሮዎች እና ድመቶች (አዎ፣ ድመቶችም ጭምር) ወደ አይጥ እና ሀይድሮፎቢክ ቺምፕስ እስከማሳየት ድረስ የመስጠም ጓደኛን ለማዳን ሞትን አደጋ ላይ የሚጥሉ ጓደኞቻችንን ለመታደግ ይህ ትልቅ አስተዋፅዖ ነው በተፈጥሯችን የመተሳሰብ አቅማችንን ባዮሎጂያዊ ዘፍጥረት ለመረዳት። ስለዚህ ሥነ ምግባር.
የዚህ መጽሃፍ ጠቃሚነት አንዱ በጸሐፊው አስርት አመታት ውስጥ የጥንታዊ ባህሪን በመመልከት እና በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በፍጥነት እየተስፋፉ ካሉት ሳይንሳዊ ጽሑፎች አሳማኝ ማስረጃዎች የተገኙ ታሪኮችን ለስላሳ ማቀናበሩ ነው። እና የዲ ዋል ታሪኮች አንባቢው ከተጋሩ የዘር ግንድ እና ከዘመናቸው ዘሮች ጋር እንደገና ሲገናኝ ጥቂት የሚያነቃቁ የእውቅና ፈገግታዎችን ቢያነሳሱ አይደንቀኝም።
ይህ ሥራ ከኒውሮሳይንስ የተደረጉ የቅርብ ጊዜ ጥናቶችን ያሟላ ነው (የማርኮ ኢካቦኒ ማንጸባረቅ ሰዎች፣ 2008 ይመልከቱ) እና የኒውሮአንትሮፖሎጂ፣ የባህል ኒውሮሳይንስ፣ ኒውሮፖሊቲክስ እና ሌሎች ንዑስ መስኮች። በጥቅሉ ሲታይ ይህ ጠንካራ ድብልቅ ነው እና ስለ ሰው ተፈጥሮ ለሚነሱ ሀሳቦች አሳማኝ እርማት ይሰጣል። ለዴ ዋል፣ እንደ ብዙዎቹ የዚህ ትምህርት ተማሪዎች፣ ጥያቄው እንስሳት ርህራሄ የላቸውም ወይ የሚለው ላይሆን ይችላል፣ "ነገር ግን እንዴት እንደሚሰራ… ጥርጣሬዬ በሰዎችና በሌሎች እንስሳት ላይ ተመሳሳይ በሆነ መንገድ እንደሚሰራ ነው፣ ምንም እንኳን ሰዎች ጥቂቶችን ሊጨምሩ ይችላሉ ውስብስብ ነገሮች."
ደ ዋል ባዮሎጂ በመደበኛነት እና ሆን ተብሎ በተሳሳተ መንገድ የተተረጎመ መሆኑን ስለሚያውቅ "በራስ ወዳድነት መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ማህበረሰብን ለማጽደቅ" እና ረጅም የዝግመተ ለውጥ ዘገባዎችን በመመርመር ይህንን የአንድ ወገን እና የተሳሳተ መግለጫ ለማስተካከል አቅዷል። ይህ በነገራችን ላይ በመጽሐፉ ርዕስ ውስጥ ሌላው የዕድሜ ትርጉም ነው.
በሰባት ጥርት ባለ እና ሙሉ በሙሉ ተደራሽ በሆኑ ምዕራፎች ደ ዋል ጎርደን ጌኮ በፊልም ዎል ስትሪት ላይ ስግብግብነት “የዝግመተ ለውጥ መንፈስን ምንነት ይይዛል” ካለው ምክር በስተጀርባ ያለውን ምክንያት በዘዴ አፍርሷል።
ደ ዋል እንዲህ ይላል።
እኛ የምንፈልገው ስለ ሰው ተፈጥሮ ግምቶችን ሙሉ በሙሉ ማደስ ነው። በጣም ብዙ ኢኮኖሚስቶች እና ፖለቲከኞች ህብረተሰቡን በተፈጥሮ ውስጥ አለ ብለው በሚያምኑት ዘላለማዊ ትግል ላይ ሞዴል ያደርጋሉ ፣ ግን ይህ ተራ ትንበያ ነው። ልክ እንደ አስማተኞች፣ በመጀመሪያ የርዕዮተ ዓለም ጭፍን ጥላቻቸውን ወደ ተፈጥሮ ኮፍያ ውስጥ ይጥላሉ፣ ከዚያም ምን ያህል ተፈጥሮ ከነሱ ጋር እንደሚስማማ ለማሳየት በጆሯቸው ይጎትቷቸዋል። ለረጅም ጊዜ የወደቅንበት ዘዴ ነው።
ዴ ዋል በትንታኔው ላይ ፖለቲካዊ ጥያቄዎችን በማስተዋወቁ እና “ይህ ማለት በቀጥታ ወደ ፖለቲካዊ ውዝግብ መግባት ማለት ከሆነ እንደዚያው ይሁን” በማለቱ ሊመሰገኑ ይገባል። ይሁን እንጂ አንዳንድ ችግሮች ሊያጋጥሙኝ የጀመርኩት እዚህ ላይ ነው።
ይኸውም፣ ደ ዋል በሌላ ቦታ የገለጽኩትን በባህል-የመነጨ የስሜታዊነት ጉድለት ዲስኦርደር፣ ከሥነ ህመሞች ጋር ድንበር ያለው እና መነሻው በእኛ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ሥርዓት ውስጥ ያለውን ሁኔታ እንዴት ያብራራል? በ 2007 ቃለ መጠይቅ, በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያልተካተተ, ደ ዋል, "ወደ ጽንፍ የካፒታሊዝም ቦታዎች ላይ ለመድረስ ከሰዎች ውስጥ ርኅራኄን ማስተማር ያስፈልግዎታል." እሱን ሙሉ በሙሉ ካላነበብኩት በስተቀር የሚሰራው ቃል አለ።ጽንፍ በዴ ዋል ህዝባዊ ጽሁፎች፣ ቃለ ምልልሶች ወይም ንግግሮች ውስጥ እሱ በግላቸው ካፒታሊዝምን እንደሚቃወም፣ ሰዎች ሀብታም እንዲሆኑ እና የመሳሰሉትን የሚያመለክት ምንም ነገር እንደሌለ ነው። ደ ዋል የሚቃወመው ያልተገደበ የገበያ ሥርዓት እንጂ ካፒታሊዝምን አይደለም። ኢኮኖሚያዊ ሥርዓቱን ለመረዳዳት የበለጠ ትኩረት በመስጠት እንዲቀንስ ይመርጣል።
በአንድ ወቅት ለአሜሪካ ወግ አጥባቂዎች “መብትን ለሚጠሉት” ያለውን ሀዘኔታ ያውጃል፣ በመቀጠልም “ግዛቱ በቀን ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ወተት የሚጨምቅበት ጡት አይደለም፣ ነገር ግን ብዙ አውሮፓውያን የሚመለከቱት ይህን ይመስላል። ነው" ደ ዋል የኔዘርላንድ ስደተኛ እንደመሆኔ መጠን ወደ ዩናይትድ ስቴትስ የገባው በሚከተለው አስተሳሰብ ነው፡- "ነገር ግን እኔ በእርግጥ ለማድረግ እንዳሰብኩት እሱን ወይም ራሷን ተግባራዊ የሚያደርግ ሰው በጣም ሩቅ መሄድ እንደሚችል አስተውያለሁ። ምንም የሚከለክላቸው የለም።"
ይህንን ተከትሎ ከአውሮፓ የበጎ አድራጎት መንግስታት ጋር በማነፃፀር "በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ከኖርኩኝ በኋላ የትኛውን ስርዓት እንደምመርጥ ለመናገር ይከብደኛል። የሁለቱንም ጥቅሞች እና ጉዳቶች አይቻለሁ።" ግን ደ ዋል እንደሚከተሉት ያሉ ዓረፍተ ነገሮችንም ሊጽፍ ይችላል።
ምሕረትና ሥነ ምግባር የሌላቸው ሰዎች በዙሪያችን አሉ፣ ብዙውን ጊዜ በትልቅ ቦታ ላይ ይገኛሉ። እነዚህ እባቦች በአንድ የመፅሃፍ ርዕስ እንደሰየማቸው የህዝቡን ትንሽ መቶኛ ሊወክሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን ጨካኝነትን በሚሸልም የኢኮኖሚ ስርአት ውስጥ ያድጋሉ።
በራስ ወዳድነት ተነሳሽነት እና በገበያ ኃይሎች ላይ ብቻ የተመሰረተ ማህበረሰብ ሀብትን ሊያፈራ ይችላል፣ነገር ግን ህይወትን ጠቃሚ የሚያደርገውን አንድነት እና የጋራ መተማመንን መፍጠር አይችልም።
... የህብረተሰቡ አንቀሳቃሽ ሃይል በስግብግብነት ላይ መታመን ጨርቁን ማፍረሱ አይቀርም።
የሆነ ሆኖ፣ ደ ዋል አንዳንድ የካፒታሊዝምን አስፈላጊነት እና ልሂቃን ቸልተኝነትን በማዳበር የሚጫወቱትን ሚና በቁም ነገር አቅልሏል፣ በዚህም ማህበራዊ አብሮነትን፣ መደጋገፍን እና መተሳሰብን ያዳክማል። የካፒታሊዝም ባህል የስሜታዊነት መንፈስን ዋጋ ያሳጣዋል እና ኤሪክ ፍሮም ከሃምሳ ዓመታት በፊት እንደተከራከረው በካፒታሊዝም መሰረታዊ መርሆች እና በሕያው የመተሳሰብ ስሜት መግለጫ መካከል መሠረታዊ አለመጣጣም አለ።
አንቶኒዮ ግራምሲ እንደገለጸው፣ ባህል በማይነጣጠል መልኩ በክፍል፣ በሃይል እና በእኩልነት የተሳሰረ ነው። የስምምነት ቁጥጥር የሚከናወነው በመገናኛ ብዙሃን፣ በትምህርት፣ በሃይማኖት፣ በታዋቂ ባህል እና ሌሎች የሲቪል ማህበረሰብ ገጽታዎች ከመንግስት ጋር በመተባበር ነው።
በጥቅሉ፣ ዲ ዋል አንዳንድ ጊዜ ለገበያ ያለውን አሻሚ አመለካከት፣ “የኢኮኖሚ ነፃነት” እና “ማበረታቻ አወቃቀሮችን” የሚሏቸውን ሞቅ ያለ ቃላቶቹን፣ የአሜሪካን ጥቅምን መሰረት ባደረገ ስርዓት ላይ ያለውን ብሩህ አመለካከት ወይም ስለ ኦባማ እምቅ ቀና አመለካከት መቀበል አያስፈልግም። የመጽሐፉን ዋና ዋና አስተዋጾ ለማድነቅ አዲስ የትብብር ዘመን ለማምጣት።
የዴ ዋል አስፈላጊ ግኝቶች የዋናው ውይይት አካል መሆን አለባቸው። ነገር ግን የርኅራኄ ጉድለት ያለበትን ማኅበረሰብ የሚፈጥሩትን የባህል አሠራሮችን የሚገልጽ፣ ከጽንፈኛ የፖለቲካ ትንተና ጋር በማያያዝ ወደ ፊት መሄድ አለብን። ከዚህ በኋላ ብቻ ነው ከነዚህ ገፆች ላይ በቅልጥፍና የሚወጣውን የስነምግባር ቀጣይነት መልሰን ማግኘት የምንችለው።
ልክ እንደ ደ ዋል የቀድሞ ትርፋማ ውፅዓት፣ ይህ መፅሃፍ የዩኤስ ሲቪል ማህበረሰብን ማእከላዊ ስርአት-ጥገና ርዕዮተ አለም ተከራይን ማለትም "የተለመደ አስተሳሰብ" የሃይፐር-ግለሰባዊነት ትረካ ከሁሉም ተንኮለኛ ውጤቶች ጋር ህጋዊ ለማድረግ አስተዋፅዖ ያደርጋል።
ጋሪ ኦልሰን፣ ፒኤችዲ፣ በቤተልሔም፣ ፒኤ በሚገኘው የሞራቪያን ኮሌጅ የፖለቲካ ሳይንስ ዲፓርትመንትን ይመራሉ። ላለፉት ጥቂት አመታት በስሜታዊነት (neuropolitics) ላይ ይጽፋል.
በዚህ ጽሑፍ ላይ አስተያየት ይስጡ | ሁሉንም አስተያየቶች ይመልከቱ (0) | ይህን ጽሑፍ የሚወዱ ደጋፊዎችን ይመልከቱ |
|
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ