በቅርቡ፣ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎችን ቡድን ስናገር፣ ለምንድነዉ በቀለም ሰዎች ላይ የሚፈጸመው የነጭ ዘረኝነት ጉዳይ የሚያሳስበኝ ለምን እንደሆነ ተጠየቅሁ። ስለ ዘር ስድብ ስንወያይ ነበር፣ እና በርከት ያሉ ነጮች ተማሪዎች ‹ኒገር› የሚሉ ቃላትን በመጠቀም ነጮችን እንደ ‹honky†ወይም ‹ክራከር› ያሉ ቃላትን ተጠቅሜ በጥቁሮች ለምን አልተናደድኩም ብለው ይጠይቁኝ ነበር። .â€
ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ጉዳይ በትልቁ የነገሮች እቅድ ውስጥ ቀላል ቢመስልም በተለይ በትምህርት ሥርዓቱ ውስጥ ስለ ዘረኝነት የበለጠ ጉልህ ውይይቶች በነበሩበት ጊዜ በዚያ ቀን እካፈላለሁ ብዬ ካሰብኩት - የተማሪዎቹ ፈተና በእውነቱ አስፈላጊ ነበር። እንዲያውም፣ ዘረኝነት ምንነት እና አሠራሩ ምንነት ላይ ውይይት እንዲደረግ ፈቅዷል።
በአንድ በኩል፣ በእርግጥ፣ እንዲህ ያሉ ስድብ በግልጽ አግባብነት የሌላቸው እና አፀያፊ ናቸው፣ እና ጥቅም ላይ መዋል የለባቸውም። እንዲህም አለ፡- “honky†እና “ክራከር†የሚሉ ቃላቶች መጠቀስ እንኳን ሳቅን እንዳሳቁ ጠቁሜ ነበር። እና ከተገኙት ጥቁር ተማሪዎች ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ነጮችም ጭምር.
ቃላቶቹ በጣም ሞኝ፣ ወጣትነት የሌላቸው፣ በጣም አሳዛኝ ከመሆናቸው የተነሳ በታሪክ በቀለም ሰዎች ላይ ከተዘረጉት ጋር እኩል የሆነ መሳደብ ይቅርና የዘር ስድብ ለመምሰል ብቁ አይደሉም።
እንደ ሆኪ እና እንደ “nigger†ባሉ ስድብ መካከል ያለው የተመጣጠኝነት ችግር በቀድሞ የቅዳሜ ምሽት የቀጥታ ስኪት ከ Chevy Chase እና እንግዳ ከሪቻርድ ፕሪየር ጋር ታይቷል።
በጨዋታው ውስጥ፣ ቼስ እና ፕሪየር እርስ በእርሳቸው ተፋጠዋል እና በሳምንቱ መጨረሻ ማሻሻያ ክፍል ወቅት የዘር ሐረጎችን ይለዋወጣሉ። ቼስ ፕሪየርን “የበረንዳ ጦጣ†ብሎ ጠራው። ፕሪየር በ“honky†በማለት መለሰ።በጫካ ጥንቸል። , honky.†ከዚያም ቼስ ከዚህ ቀደም የተናገሯቸውን ስድቦች ሁሉ በ“nigger†ደበደበ፣ ፕሪየርም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ሞተ ሆንኪ።â€
መስመሩ ዙሪያውን ይስቃል፣ነገር ግን ቢያንስ በተዘዋዋሪ የዘር ፀረ-ቦታን በተመለከተ፣ ቀለም ያላቸው ሰዎች በነጮች ላይ ሊጠቀሙበት በሚችሉት የስድብ ቃላቶች ውስጥ የተገደበ መሆኑን እና ሌላው ቀርቶ እራሳቸውን ሊጠቀሙበት የሚችሉትን እንኳን በግልጽ ያሳያል። ከጥላቻ ይልቅ አስቂኝ። በስኪት ውስጥ ፀረ-ጥቁር ስድቦችን የመስማት ተፅእኖ ፕሪየር ‹ሆንኪ› ደጋግሞ ሲናገር በመስማት ወደር የለሽ ነበር።
እንደ ነጭ ሰው ሁል ጊዜ እንደ ሆንኪ ወይም ክራከር ያሉ ቃላትን እንደ ነጭ ዘረኝነት በጥቁሩ ወይም በቡኒው ከሚተገበሩት ማንኛውም ልዩነቶች የበለጠ ምን ያህል ኃይለኛ እንደሆነ እንደ ማስረጃ ሆኖ አየሁ።
የሰዎች ስብስብ በተቋም በአንተ ላይ ትንሽ ወይም ምንም ስልጣን ከሌለው ፣የህልውናህን ውሎች መግለፅ አይችሉም ፣እድሎችህን ሊገድቡ አይችሉም እና ስለ አጠቃቀሙ ብዙ መጨነቅ አያስፈልግህም። ያንተን እና የአንተን ለመግለጽ ስድብ፣ ምክንያቱም፣ በሁኔታዎች፣ ስድቡ እስከሚሄድ ድረስ ነው። ቀጥሎ ምን ሊያደርጉ ነው፡ የባንክ ብድር ሊከለክሉዎት ነው? በትክክል.
ስለዚህ “nigger†ነበር እና ነጮች ጥቁሮችን ከሰብአዊነት ለማጉደል፣ የበታችነታቸውን ለማሳየት፣ “ከፈለጉ በነሱ ቦታ ያስቀምጧቸዋል†ቢሆንም፣ ያንኑ ጨዋ ማለት አይቻልም፡ ለነገሩ አንተም ትችላለህ። ለመጀመር ቦታው ሲኖራቸው ነጮችን በቦታቸው አታስቀምጡ።
ጉልበት ልክ እንደ የሰውነት ጋሻ ነው። እና ሁሉም ነጭ ሰዎች አንድ አይነት የስልጣን ደረጃ ባይኖራቸውም ሁላችንም ከቀለም ሰዎች አንፃር ከምንፈልገው በላይ የምናገኝበት በጣም ትክክለኛ መጠን አለ፡ ቢያንስ በዘር ቦታ፣ መብት እና አመለካከት ላይ .
ድሆችን ነጮችን አስቡ። በእርግጠኝነት, እነሱ ከቀለም ሀብታም ሰዎች ያነሰ የገንዘብ አቅም አላቸው. ነገር ግን ያ የዘር ልዩ መብት በክፍል ስርዓት ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ ነጥቡን ስቶታል።
በክፍል ሥርዓት ውስጥ ሰዎች ተመሳሳይ መሠረታዊ የኢኮኖሚ ደረጃ ካላቸው ጋር ‹ነገሮችን› ለማግኘት ይወዳደራሉ። በሌላ አነጋገር ሀብታሞች እና ድሆች ለተመሳሳይ ቤት፣ ለባንክ ብድር፣ ለስራ ወይም ለትምህርት በከፍተኛ ደረጃ እየተወዳደሩ አይደሉም። ባለጠጋ ከሀብታም ጋር ይወዳደራል፣የሰራተኛ መደብ ከሰራተኛ መደብ ደሃ ከድሆች ጋር ይወዳደራል። እና በእነዚያ ውድድሮች ውስጥ የዘር ልዩ መብት በእርግጠኝነት ይያያዛል።
ድሆች ነጮች እንደ ድሃ ጥቁሮች አይነት እንደ ፓቶሎጂካል፣ አደገኛ፣ ሰነፍ ወይም ፈረቃ አይመስሉም። እንዲሁም ድሆች ላቲኖ/ስደተኞች የመሆን ዝንባሌ ባላቸው መንገድ አጋንንታዊ አይደሉም።
ፖለቲከኞች የበጎ አድራጎት ተቀባዮችን ማባረር ሲፈልጉ ቡባን እና ክሪስታልን ከአንዳንድ የአፓላቺያን ተጎታች መናፈሻ ቦታ አይመርጡም ። ከሰባት ልጆቿ ጋር ሸዋንዳ ጀፈርሰንን ከሮበርት ቴይለር ሆምስ ይመርጣሉ።
ከበርካታ ግዛቶች በተገኘው ዘገባ መሰረት፣ የበጎ አድራጎት ማሻሻያ ተብሎ ከሚጠራው ጊዜ ጀምሮ፣ ነጮች ተቀባዮች በጉዳይ ሰራተኞች በተሻለ ሁኔታ ይስተናገዳሉ፣ አዳዲስ ደንቦችን ለማክበር ባለመቻሉ ከጥቅል ላይ የመድረስ ዕድላቸው አነስተኛ ነው፣ እና ተሰጥቷቸዋል ከጥቁር ወይም ቡናማ አቻዎቻቸው የበለጠ አዳዲስ ስራዎችን ለማግኘት የሚረዳ።
ድሆች ነጮች ብዙውን ጊዜ ሥራ የማግኘት ዕድላቸው ከፍተኛ ነው, ከደሃ ቀለም ሰዎች የበለጠ ገቢ የማግኘት አዝማሚያ አላቸው, እና የራሳቸው ቤት ባለቤት ይሆናሉ. በእርግጥም በዓመት ከ13,000 ዶላር በታች ገቢ ያላቸው ነጮች በውርስ ንብረት በሦስት እጥፍ የሚበልጥ ገቢ ካላቸው ጥቁሮች ይልቅ የራሳቸው ቤት የማግኘት ዕድላቸው ከፍተኛ ነው።
ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ድሆች ነጮች በእሁድ ስምንት መንገዶች እየተደናቀፉ አይደለም በኢኮኖሚያዊ ሥርዓት በእነሱ መምሰል ላይ የተመሠረተ። ነገር ግን በዘረኝነት ምክንያት በእኩል ድሆች ወይም በመጠኑ የተሻለ ቀለም ባላቸው ሰዎች ላይ የተወሰነ “አንድ-አንድ†ይይዛሉ።
የአንዳንድ ጭፍን ጥላቻ ኃይል ከሌሎቹ ያነሰ ስጋት የሚያደርገው ያ አንድ ጊዜ ነው። በጥቁር እና ቡኒ ላይ በብዛት ጥቅም ላይ ከሚውሉት ማንኛቸውም ስድብ ይልቅ ብስኩት ወይም ሆኪን ችግር የሚያመጣው እሱ ነው።
ለዚህ ሁሉ ምላሽ፣ ተጠራጣሪዎች፣ ቀለም ያላቸው ሰዎች በነጭ ላይ፣ ቢያንስ በዘር ላይ በተመሰረተ ጥቃት ስልጣናቸውን ሊጠቀሙ ይችላሉ ሊሉ ይችላሉ። ለምሳሌ በዚህ ሳምንት በኒውዮርክ ከተማ አንድ ጥቁር ሰው ከመሸነፉ በፊት ሁለት ነጮችን እና አንድ የእስያ-ፓሲፊክ ደሴት ነዋሪን በጥይት መትቶ ነበር። በግልጽ እንደሚታየው ነጮችን ለመግደል እንደሚፈልግ አስታውቋል, እና እንዲህ ዓይነቱን ግብ ለማሳካት የወይን ባር ለማቃጠል ተስፋ አድርጎ ነበር.
ድርጊቱ በዘር ላይ የተመሰረተ ጥላቻ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ሆኖም ይህ ‹ሀይል› ከቀለም ሰዎች የሚደርሰውን ዘረኝነት ያረጋግጣል ብሎ የመናገር ችግሮች እንዳሉት በተቃራኒው።
አንደኛ፣ የዘር ጥቃት ነጮችም የያዙት ኃይል ነው፣ ስለዚህ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የሚገኘው ኃይል ነጮች ላልሆኑ ሰዎች ብቻ የተለየ አይደለም፣ በዘር ምክንያት የባንክ ብድርን ከመከልከል ኃይል በተለየ፣ የተወሰኑ ቤት ገዢዎችን ከኑሮ ለማራቅ። በ“አሪፍ” ሰፈሮች፣ ወይም በፖሊስነት ረገድ የዘር መገለጫ ማድረግ። እነዚያ በይበልጥ የበላይ በሆነው ቡድን ብቻ እንደ ተግባራዊ እና ሥርዓታዊ ጉዳይ ሊጠቀሙባቸው የሚችሉ ኃይላት ናቸው።
በተጨማሪም፣ የጥቃት “ኃይል” ጨርሶ ሃይል አይደለም፣ አንድ ሰው እሱን ለመጠቀም ህጉን መጣስ እና እራሱን ሊችል ለሚችል የህግ ማዕቀብ መገዛት አለበት።
ህጉን ለመጣስ ሳያስፈልግ ማሰማራት ሲቻል ወይም ይህን ሲያደርግ በከፋ ሁኔታ ትንሽ የፍትሐ ብሔር ቅጣትን የሚያጋልጥ ከሆነ ኃይል የበለጠ ኃይለኛ ነው። ስለዚህ በብድር ላይ የሚደረግ መድልዎ ምንም እንኳን ሕገ-ወጥ ቢሆንም ግለሰቡ ወደ እስር ቤት እንዲገባ አያደርግም; እንዲሁም ከሥራ መድልዎ ወይም የዘር መገለጫ ጋር።
ብዙ ሀይለኛ ቡድኖች ህግን መጣስ ሳያስፈልግ ዘረኝነትን የሚያሰማሩባቸው ብዙ መንገዶች አሉ፡ ብዙ “ከነሱ” ውስጥ ሲገቡ በመውጣት (አንድ ሰው ማድረግ የሚችለው ሳይኖር የመንቀሳቀስ ምርጫ ሲኖረው ብቻ ነው። በመኖሪያ ቤት ውስጥ ስለሚደረግ መድልዎ መጨነቅ።)
ወይም አንድ ሰው በመቀጠር ላይ አድልዎ ማድረግ ይችላል ነገር ግን ለቅጣት አይጋለጥም, አንድ ሰው የቀለም አመልካች "ብቃት ያነሰ" ነው ብሎ እስከተናገረ ድረስ, ምንም እንኳን ቁርጠኝነት ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ እና በትክክል መወሰኑን ለማረጋገጥ እምብዛም የማይመረመር ቢሆንም, እንደ. የዘር አድሎአዊ ተላላኪ ከመሆን ይቃወማል። ባጭሩ፣ ከሁሉም በላይ አስፈላጊው ተቋማዊ ኃይል ነው።
በተመሳሳይ፣ በኮሎራዶ ውስጥ በአሜሪካ ህንዳውያን አክቲቪስቶች በነጭ ዘረኞች ላይ ፍጹም ውጤታማ ያልሆነውን ጠረጴዛ ለመቀየር በቅርቡ ያደረጉት የስልጣን እና የስልጣን ልዩነት ነው።
በሰሜን ኮሎራዶ ዩንቨርስቲ የሚገኙ የህንድ ተማሪዎች፣ በግሪሊ የሚገኘው የነጭ ትምህርት ቤት ዲስትሪክት አስተዳዳሪዎች የኢቶን ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤትን ስም እና አስደናቂ የሕንድ ካርካቸር “ሬድስ†ለመቀየር ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ተቃውሟቸዋል፣ በቅርቡ የተለመደውን ስክሪፕት ለመገልበጥ ተነሱ። ማስኮ-ተኮር ዘረኝነት።
ለነጮች “በጫማቸው ውስጥ መሆን” ምን እንደሚመስል ያሳያሉ ብለው በማሰብ የቡድን ተምሳሌት የመሆንን ስሜት ይለማመዳሉ ብለው በማሰብ የውስጣዊ የቅርጫት ኳስ ቡድን ተወላጅ አባላት እራሳቸውን “Fightin’ ዋይትስ” ብለው ሰይመዋል። የለበሱ ቲሸርቶች ከቡድን ማስኮት ጋር፡- በ1950 ዓ.ም አይነት ካራካቸር የከተማ ዳርቻ፣ መካከለኛ መደብ ነጭ ሰው፣ “ሁሉም ታንጋ ሙሉ በሙሉ ነጭ ይሆናል†ከሚለው ሐረግ ቀጥሎ።
ጥረቱ የሚያስቅ ቢሆንም፣ የታሰበውን ነጥብ አለመስጠት ብቻ ሳይሆን በእርግጥም በሳቅ አልፎ ተርፎም የነጮች ድጋፍ ተደርጎለታል። Rush Limbaugh በእውነቱ የቡድኑን ቲሸርት በሬድዮ ፕሮግራሞቹ አስተዋውቋል ፣ እና ከባህር ዳርቻ እስከ ባህር ዳርቻ ያሉ ነጮች ወደ ማስኮት መቀየሩ የሚያስቅ ነው ብለው በማሰብ የቡድን መሳሪያን ሲጠይቁ ቆይተዋል ።
በርግጥ ልዩነቱ ስልጣኑ እና ቦታው የሌላውን ቡድን የቀልድ ሙከራዎችን ትርጉም እንዲገልጹ የሚያስችላቸውን ቡድን በአሉታዊ መልኩ መቃወም ከባድ ነው፡ በዚህ አጋጣሚ ህንዳውያን ትምህርት ለማስተማር ያደረጉት ሙከራ። ርእሰ መምህሩን መማር ከባድ ነው፣ በሌላ አነጋገር።
መቃወም የሚሠራው አቅም በሌለው ላይ ነው ምክንያቱም ሥልጣን ስለሌላቸው ነው። ሂደቱ በተገላቢጦሽ አይሰራም፣ ወይም ቢያንስ፣ እንዲሰራ ማድረግ አንድ ከሚያስበው በላይ በጣም ከባድ ነው።
ህንዳውያንን ወደ ጅራፍነት መቀየር አፀያፊ ነው ምክንያቱም ለብዙ መቶ ዘመናት የእንደዚህ አይነት ሰዎች ሰብአዊነት መጓደል ቀጣይ ነው; የቅኝ ግዛት እና የወረራ አስተሳሰብ ቀጣይነት.
አንዱ ቡድን ነጮች ሌላውን ቡድን ህንዳውያንን ወደ ጅልነት ለመቀየር የመረጡ ያህል ብቻ አይደለም። ይልቁንም፣ አንድ ቡድን፣ ነጮች፣ ህንዳውያንን ሙሉ በሙሉ ከሰውነት በታች፣ እንደ አረመኔ፣ እንደ ‹ዱር› ይመለከቷቸዋል እና በአትሌቲክስ ባነሮች እና ዩኒፎርሞች ላይ ብቻ ሳይሆን በታሪክ መጽሐፍት ላይ ምስሎችን ማሳየት የቻሉት ነው። እና ሥነ ጽሑፍ የበለጠ ወሳኝ።
በሰሜን የሚገኙ ተማሪዎችን በተመለከተ ‹ዘረኝነትን መቀልበስ› ላይ ያደረጉት ሙከራ ነጥቡ የታሰበ እንዲሆን ለነጮች በሚሰጡት ግምገማ ላይ ብዙ አሴርቢክ መሆን አለባቸው። ለነገሩ ‹Fightin› በአብዛኛዎቹ ነጭ ሰዎች ዓይን አሉታዊ ባህሪ አይደለም ፣ እና የ 1950 ን ለዩኒፎርም የተመረጠው አዶግራፊ ያን ያህል ትልቅ ጉዳይ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ።
ምን አልባትም ‹ባሪያ የያዙ ነጮች› ወይም ‹ነጮችን የሚገድሉ› ወይም ‹መሬት የሚሰርቁ ነጮች› ወይም ‹የበሽታ ፈንጣጣ የመስጠት-አላማ ነጮች› ወይም “በእርግጥ ‹ነጭ ነጮች› ላይ ተረጋግተው ቢሆን ኖሮ። ነጮች - ተወላጆች-አራዳ፣ ወይም “በጅምላ የሚደፈሩ ነጮች፣†ነጥቡ ይነገር ነበር።
እና በፈገግታ ፈንታ ‹የኩባንያ ሰው› አርማ ፣ ምናልባትም ክላንስማን ፣ ወይም የነጭ ዘር ተወካይ እንደ ቆዳ ራስ ፣ አሁን ያ ከጩኸቱ የህንድ ተዋጊ ጋር የሚመጣጠን ጥሩ ተግባር ነበር። ግን ተመልከት፣ ጠረጴዛውን በሰውዬው ላይ ለማዞር ጠንክረህ መሄድ አለብህ፣ እና የሚያስቅ ስላቅ ከአስር ዘጠኝ ጊዜ አያገኝም።
የህንድ አክቲቪስቶች የሌላ ቡድንን እውነታ የመግለጽ ስልጣን ከሌላቸው ቀልዶችን በማሳየት ጠረጴዛውን ማዞር አይችሉም።
በቀላል አነጋገር ነጭ ዘረኝነትን ከማንኛውም አይነት የሚለየው እና ፀረ-ጥቁር ፣ ፀረ-ቡናማ ፣ ፀረ-ቢጫ ወይም ፀረ-ቀይ ቀልድ የበለጠ የሚያናክሰው እና ከፀረ-ነጭ አቻው የበለጠ አደገኛ የሚያደርገው የቀደመ ሰው ችሎታ ነው። በዜጎች አእምሮ እና ግንዛቤ ውስጥ መጨናነቅ።
ነጭ ግንዛቤዎች በነጭ የበላይነት በሚመራው ማህበረሰብ ውስጥ ተቆጥረው የሚያልቁ ናቸው። ነጮች ህንዳውያን አረመኔዎች ናቸው ካሉ (የከበሩ ወይም ጨካኝ ዓይነት ናቸው) በእግዚአብሔር ይሁን እንጂ እንደ አረመኔዎች ይታያሉ። ህንዶች ነጮች ማዮኔዝ የሚበሉ የአምዌይ ነጋዴዎች ናቸው ቢሉ፣ ገሃነመ ማንን ይጨነቃል? የሆነ ነገር ካለ ነጮች በቀላሉ ወደ የገበያ እድል ያደርጉታል። ሥልጣን ሲኖራችሁ፣ ለነገሩ እራስን ማቃለል ትችላላችሁ።
አንድ ሰው የጋዜጣ ማስታወቂያ ባወጣበት ቀን፡- ‹ዛሬ ሃያ ሆንኪዎች ለሽያጭ ይቀርባሉ፡ ጥሩ ሁኔታ፣ ምርጥ ቅናሽ ተቀብሏል†ወይም “ዛሬ ማታ ሊደበድበው የሚችል ክራከር፡ በጥቁር ሴት ላይ በፉጨት፡†ከዚያ ምናልባት እኔ ላደርገው እችላለሁ። የእነዚህን ስድብ እኩያነት ካደግንበት የተለመደ ዓይነት ጋር ይመልከቱ።
ነጭ አብያተ ክርስቲያናት በታጣቂ ጥቁሮች መቃጠል ሲጀምሩ በመንገድ ላይ ‹ሆንኪዎችን ግደሉ› ቀለም የሚረጩ፣ ያኔ ምናልባት እኔ በ“ዘረኝነት መቀልበስ†ላይ ያለውን ስጋት በቁም ነገር እወስዳለሁ።
እስከዚያው ድረስ፣ ሌላ የድሮ የቅዳሜ ምሽት የቀጥታ ስርጭት ስኪት ሳስብ ራሴን እየሳቅኩኝ እራሴን እንደማገኝ እገምታለሁ፡ በዚህ ጊዜ ከጋርሬት ሞሪስ ጋር በእስር ቤት ውስጥ እንደ ወንጀለኛ ሆኖ የሚዘምር የችሎታ ትርኢት፡-
ሽጉጥ አምጥቼ የማያቸው ነጭዎችን ሁሉ እገድላለሁ። ሽጉጥ አምጥቼ የማያቸው ነጭዎችን ሁሉ እገድላለሁ። እና የማያቸው ነጭዎችን አንድ ጊዜ ከገደልኩ በኋላ ነጭ ቀለም አያስቸግረኝም ሽጉጥ አምጥቶ የማያቸው ነጭዎችን ሁሉ ይገድላል።
ይቅርታ፣ ግን ልክ አንድ አይነት አይደለም።
ቲም ዊዝ ጸረ-ዘረኛ ድርሰት፣ አክቲቪስት እና መምህር ነው። እሱ ላይ ሊደረስበት ይችላል [ኢሜል የተጠበቀ]