የደን መጨፍጨፍ እና የፕላኔቷ አጠቃላይ ውድመት መፋጠን ቀጥሏል. ብዙ ጊዜ ከህዝብ ብዛት መብዛት፣ እራሱን በ‹‹የጋራ ሰቆቃ›› በኩል መጫወት ዋነኛው መንስኤ እንደሆነ ይሟገታል። አይደለም. የ'ኮመንስ ሰቆቃ' በጣም አደገኛ ተረት ነው። 'ነጻ ለሁሉም' ምንጭ የአካባቢ አደጋዎችን ሊያስከትል እና ሊያስከትል ይችላል። ነገር ግን በታሪክ ውስጥ የመሬት እና የደን የጋራ አጠቃቀም እና አያያዝ ብዙ ጊዜ እጅግ በጣም ዘላቂ ነው። በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፒሬኒስ በተካሄደው 'የሴቶች ጦርነት' ውስጥ አንድ ምሳሌ ማየት ይቻላል።
እ.ኤ.አ. በ 2006 ፣ በማግስተር መጽሐፉ ውስጥ ምድርን መጨፍጨፍ፣ የኦክስፎርዱ ታሪካዊ ጂኦግራፊያዊ ማይክል ዊልያምስ 'ከ1950 ጀምሮ የጸዳው ቦታ ከዚያ በፊት ወደ ተለቀቀው መጠን ሊቃረብ ነው' ሲል ጽፏል። የደን ጭፍጨፋ ለዘመናት በእርግጥም ለሺህ ዓመታት ሲካሄድ የቆየ መሆኑን በምሳሌ አስረድተዋል። የዊልያምስ ስራ በደቂቃ እና በተጠናከረ መልኩ በተለያዩ የአለም ክፍሎች የደን ጭፍጨፋ እንዴት እና መቼ እንደተከሰተ በማሳየት ጥሩ አገልግሎት አቅርቧል። ነገር ግን ምናልባትም ይበልጥ የሚያሳዝነው በመጨረሻው ግማሽ ምዕተ-አመት ውስጥ የሰው ልጆች በታሪክ ሁሉ እንዳደረጉት ብዙ ዛፎችን ቆርጠዋል ማለት ነው!
ዋና ዋና የደን ጭፍጨፋዎች በተለያዩ ክልሎች በተለያዩ ጊዜያት ተከስተዋል። በጣም ቀደም ብሎ (በአንድ ጊዜ) ፍሬያማ ጨረቃበቻይና በመጀመሪያው ሺህ ዘመን፣ በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናዊው ዘመን በአውሮፓ፣ በ18ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን አሜሪካ፣ እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን በተቀረው ዓለም። የደን ጭፍጨፋ እና 'ስልጣኔ' ሁሌም እጅ ለእጅ ተያይዘው እንደሚሄዱ ምንም ጥርጥር የለውም። ስልጣኔው በጨመረ ቁጥር ዛፎቹ በፍጥነት ይወድቃሉ።
ስለ አካባቢ መራቆት በአጠቃላይ እና በተለይም የደን መጨፍጨፍ አንድ ቀጣይ እና አደገኛ አፈ ታሪክ ዋናው መንስኤ ሁል ጊዜ በሕዝብ ብዛት መብዛቱ ነው። በርክሌይ ባዮሎጂስት ጋሬት ሃርዲን ይህ የሚገለጠው ወይም የሚጫወተው እሱ በጠራው ነው። የጋርዮሽ አሳዛኝ. በመጀመሪያ 1968 ወረቀቱ ሃርዲን በጣም ግልፅ ነበር፡-
የጋራ መጠቀሚያዎች አሳዛኝ ሁኔታ በዚህ መንገድ ያድጋል. ለሁሉም ክፍት የሆነ የግጦሽ መስክ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። እያንዳንዱ እረኛ በተቻለ መጠን ብዙ ከብቶችን በጋራ መሬቶች ላይ ለማቆየት እንደሚሞክር የሚጠበቅ ነው. የጎሳ ጦርነቶች፣ አደን እና በሽታዎች የሰውም ሆነ የአውሬውን ቁጥር ከመሬቱ የመሸከም አቅም በታች ስለሚያደርጉ እንዲህ ያለው ዝግጅት ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ለብዙ መቶ ዓመታት ሊሠራ ይችላል። በመጨረሻ ግን የሒሳብ ቀን ይመጣል፣ ማለትም፣ ለረጅም ጊዜ ሲፈለግ የነበረው የማህበራዊ መረጋጋት ግብ እውን የሚሆንበት ቀን ነው። በዚህ ጊዜ የጋራው የጋራ አመክንዮ ያለምንም ንስሐ አሳዛኝ ሁኔታን ይፈጥራል.
‘እያንዳንዱ እረኛ ትርፉን ከፍ ለማድረግ ይፈልጋል’ ብሎ ገምቶ ምክንያታዊ ስሌት ይሰራል። ሌላ እንስሳ ወደ የጋራ መኖሪያው ከጨመረ ጥቅሙን ሁሉ ያገኛል እና ምንም እንኳን ብዙ እና ብዙ እንስሳት መጨመር ለግጦሽ አስተዋጽኦ ቢያደርጉም, እነዚህ አሉታዊ ውጤቶች በእሱ ላይ ብቻ የሚወድቁ አይደሉም, ሁሉም ይጋራሉ. ሃርዲን ሲያጠቃልለው የዚህ አመክንዮአዊ አመክንዮ የሚከተለው ነው።
ምክንያታዊ እረኛው የሚከታተለው ብቸኛው ምክንያታዊ አካሄድ በመንጋው ላይ ሌላ እንስሳ መጨመር ነው ሲል ይደመድማል። እና ሌላ; እና ሌላ. ነገር ግን ይህ እያንዳንዱ እና እያንዳንዱ ምክንያታዊ እረኛ የጋራ ንብረትን በመጋራት የደረሰበት መደምደሚያ ነው። በውስጧ አሳዛኝ ነገር አለ። እያንዳንዱ ሰው መንጋውን ያለ ገደብ እንዲጨምር በሚያስገድድ ሥርዓት ውስጥ ተዘግቷል - ውስን በሆነ ዓለም ውስጥ። ጥፋት ሁሉም ሰዎች የሚጣደፉበት መድረሻ ነው ፣ እያንዳንዱም ለጋራ ነፃነት በሚያምን ማህበረሰብ ውስጥ የራሱን ጥቅም ያሳድዳል። በኅብረት ውስጥ ያለው ነፃነት ሁሉንም ጥፋት ያመጣል።
የሃርዲን ዋና አላማ የእንግሊዝ የጋራ ታሪክን እና የእነሱን ረጅም ሂደት መመርመር ብቻ አልነበረም ቅጥር (ማለትም ፕራይቬታይዜሽን)። ይህን በፍፁም አላደረገም። ይልቁንስ የቶማስ ማልተስን ፈለግ በመከተል የእሱ ፕሮግራም ለጥያቄው ብቸኛው መልስ እንደሆነ መከራከር ነበር። አሳዛኝ በማንኛውም ቦታ ላይ ሁሉንም የጋራ መሬቶች ወይም መብቶችን ወደ ግል ባለቤትነት ማዛወር - በዚህም ግልጽ 'የንብረት መብቶች' መመስረት. ሃርዲን ግን ሌላ አጀንዳ ነበረው። ኢዩጀኒክስት ነበር እና ቀደም ሲል 'የዘረመል ጉድለት ያለባቸውን' ሰዎች በግዳጅ ማምከን ተከራክሯል። ውስጥ የጋርዮሽ አሳዛኝ የመራባት ነፃነትን መተው እንዳለብን ግልጽ ነበር-
ሌሎች እና የበለጠ ውድ የሆኑ ነጻነቶችን የምንጠብቅበት እና የምንንከባከብበት ብቸኛው መንገድ የመራባት ነፃነትን በመተው እና በቅርቡ ነው። "ነጻነት የአስፈላጊነት እውቅና ነው" - እና የመራቢያ ነፃነትን መተው አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ መግለጥ የትምህርት ሚና ነው. እንደዚያ ብቻ ፣ ይህንን የጋራውን አሳዛኝ ገጽታ ማቆም እንችላለን ።
በእርግጠኝነት፣ እርባታውን ማቆም ያለባቸው ሀብታም ንብረት ባለቤቶች አልነበሩም። በአሜሪካም ሆነ በሦስተኛው ዓለም ውስጥ በአገር ውስጥም ሆነ በድሆች ላይ ግዳጁ እንደሆነ በግልጽ ተናግሯል። ከዚህም በላይ ድሆች ይህን ለማድረግ ‘መገደድ’ ያስፈልጋቸዋል። በ1997 ዎል ስትሪት ጆርናል እንዲህ ሲል ዘግቧል።
ሚስተር ሃርዲን አሁን በሶስተኛው አለም ሀገራት ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ ስለሚራቡ 'ቀጣዩ ትውልድ አርቢዎች' ስጋትን ገልጸዋል። ችግሩ፣ ሚስተር ሃርዲን እንደሚሉት፣ በአለም ላይ ብዙ ሰዎች መኖራቸው ብቻ ሳይሆን፣ በጣም ብዙ የተሳሳቱ ሰዎች መኖራቸው ነው… ከትንሽ ይልቅ አስተዋይ ሰዎች እንዲራቡ ቢያበረታታ ይሻላል። ብልህ.
በዚህች አጭር መጣጥፍ አራት ነገሮችን ለማጉላት እሞክራለሁ፡ የሚባሉትን የኮሚኒስ አሳዛኝ ክስተት ተረት ነው; የአጭር ጊዜ የካፒታሊዝም ትርፍን ከፍ ለማድረግ በሚደረገው ጥረት የጋራ መብቶችን ከመጠቀም ይልቅ ሥነ-ምህዳራዊ አሳዛኝ ሁኔታዎች በተደጋጋሚ መከሰታቸው፣ የሃርዲን ውርስ እና ተቀባይነት መሆኑን አሳዛኝ አስከፊ ውጤቶች አሉት; እና በመጨረሻም፣ 'የህዝብ ጥያቄ' ኒዮ-ማልቱሺያኖች እንደሚጠቁሙት ቀላል አይደለም። ወደ መጨረሻው ደግሞ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፈረንሣይ ፒሬኒስ ውስጥ በአሪጌ ክልል ውስጥ የተከናወኑትን ትንሽ 'ጥቃቅን ታሪክ' አቀርባለሁ። ይህ በእኔ እምነት፣ በዙሪያው ካሉት አጠቃላይ ጉዳዮች ጥቂቶቹን ያሳያል የጋርዮሽ አሳዛኝ.
የሕብረተሰቡ አሳዛኝ ክስተት 'አፈ ታሪክ':
እንደ ዋና ታሪካዊ ምሳሌው ሃርዲን እስከ 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት በነበረው ጊዜ ውስጥ በእንግሊዝ ውስጥ 'የጋራ' ተብሎ የሚታሰበውን የግጦሽ ግጦሽ ተጠቅሟል። ክርክሮቹን በእንግሊዛዊው የሂሳብ ሊቅ እና የፖለቲካ ኢኮኖሚስት ዊልያም ፎስተር ሎይድ ሥራ ላይ ተመስርቷል። ነገር ግን፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ምሁራን እንዳሳዩት፣ የእንግሊዝ የጋራ መሬቶች ያልተገደበ ወይም ያልተገደበ የጋራ መሬት ወይም ሀብት ማግኘት ፈጽሞ አልፈቀዱም። መቼም ‘ነጻ-ለሁሉም’ አልነበረም። የእንግሊዘኛ የጋራ ጉዳዮች ግለሰቦች እና ማህበረሰቦች ለዘመናት ሲጠቀሙባቸው የነበሩ ወይም ከፊውዳል ጌቶች - ብዙ ጊዜ በጠንካራ ተቃውሞ - ከፊውዳል ጌቶች ማውጣት የቻሉትን በርካታ ጥንታዊ መብቶችን ያቀፈ ነበር። የመብት ዓይነቶች ለምሳሌ ዓሣ የማጥመድ፣ ለዱር እንስሳት መኖ፣ በጎችንና ላሞችን ለማየት ወይም እንጨት የመሰብሰብ ወይም የመቁረጥ መጠን እና የመብቶቹ መጠን በጭራሽ ግልጽ አልነበረም። አንዳንድ ጊዜ መብቶች ይፃፉ ነበር ነገር ግን ብዙ ጊዜ የታወቁ ልማዳዊ ልማዶች ብቻ ነበሩ - መነሻቸውን 'በጥንት ዘመን' ማግኘት - ግን ማን እና ምን እንደሆነ ሁሉም ሰው ያውቃል።
ለመጀመሪያ ጊዜ የገለፀችው አሜሪካዊቷ የፖለቲካ ኢኮኖሚስት ሱዛን ኮክስ ነች የጋርዮሽ አሳዛኝ እንደ 'አፈ ታሪክ'። በእንግሊዘኛ የጋራ ጉዳዮች ጉዳይ ላይ ያደረገችውን ጥሩ ጥናት አጠናቀቀች፣ የጋራ ንብረት ላይ አሳዛኝ ነገር የለም ፣ ከሚከተለው ምልከታ ጋር፡-
ምንአልባት በእውነቱ የነበረው 'የጋራ ህዝብ አሳዛኝ' ሳይሆን የድል አድራጊነት ነበር፡ ይህም ለብዙ መቶ አመታት - እና ምናልባትም በሺዎች የሚቆጠሩ ... - መሬት በተከታታይ የሚተዳደረው በማህበረሰቦች ነበር።
ሃርዲን እና ሌሎች ከተናገሩት በተቃራኒ እንግሊዛዊው ግልፅ ነው። የማቀፊያ እንቅስቃሴ የጋራ ህዝቦችን ሙሉ በሙሉ ከመበዝበዝ እና ከመናቅ ያዳነ ጠቃሚ ክስተት አልነበረም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ለበርካታ ምዕተ ዓመታት እና ብዙ ጊዜ ከፍተኛ ተቃውሞ ሲገጥመው፣ የግዳጅ ወደ ግል ማዞር ነበር። በቀላሉ ኃያላን ልሂቃን ለራሳቸው የበለጠ ኃይል ለመያዝ የሞከሩበት እና የተሳካላቸው ልምምድ ነበር።
በመጨረሻም፣ የእንግሊዝ የጋራ ታሪክ እና የ የማቀፊያ እንቅስቃሴበጋሬት ሃርዲን እንደቀረበው እውነትም ሆነ ውሸት ነበር የዘመኑን የታሪክ ተመራማሪዎች ብቻ የሚስብ ሊመስል ይችላል። ግን ይህ አይደለም. እንዲህ ያሉት የጋራ መጠቀሚያዎች አሳዛኝ ክስተቶች ፈጽሞ የማይቀሩ መሆናቸውን እና በታሪክ ውስጥ የተከሰቱ መሆናቸውን ገልጿል። እ.ኤ.አ. በ 2009 ፣ አሜሪካዊቷ የፖለቲካ ኢኮኖሚስት ኤሊኖር ኦስትሮም (በጋራ) ለአስርት ዓመታት ባስቆጠረው ስራዋ ለኢኮኖሚክስ የኖቤል ሽልማት አሸንፋለች ፣ይህም እንደዚያ እንዳልሆነ ያሳያል -ቢያንስ አብዛኛውን ጊዜ። እርሷ እና ግብረ አበሮቿ ምንም አይነት የአካባቢ አደጋ ሳይደርስባቸው ማህበረሰቦች የጋራ ሃብቶችን በዘላቂነት ማስተዳደር የቻሉባቸውን በደርዘን የሚቆጠሩ፣ በመቶዎች ባይሆኑም ታሪካዊ እና ወቅታዊ ምሳሌዎችን አቅርበዋል። ኦስትሮም የሃርዲን 'የማይቀረው አሳዛኝ ሁኔታ መደምደሚያ በጣም ጠራርጎ ነበር' ሲል ጽፏል።
Ostrom እሷ 'ክፍት-መዳረሻ የጋራ ገንዳ ሀብቶች' የምትለው አንዳንድ ጊዜ 'ከመጠን በላይ የተሰበሰበ' መሆኑን አምኗል። ነገር ግን የሚመለከታቸው የጋራ ማህበረሰቦች 'ነጻ ለሁሉም' በነበሩባቸው ጉዳዮች ላይ ብቻ - ይህ የሆነው በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው። የኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ኢኮኖሚስት ጆሴፍ ስቲግሊትዝ እራሱ የኖቤል ተሸላሚ ቢሆንም ወግ አጥባቂዎች 'እንደተጠቀሙበት' አስተያየታቸውን ሰጥተዋል። የኮሚኒስ አሳዛኝ ክስተት ለንብረት መብት መሟገት እና ቅልጥፍና የተገኘው ሰዎች ከጋራዎች ሲጣሉ ነው. አክለውም ኦስትሮም ያሳየው 'የባለቤትነት መብትን ሳያካትት የጋራ አጠቃቀምን የሚቆጣጠሩ የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች መኖራቸው' ነው. ስለዚህ 'ነጻ-ለሁሉም' ወደ አካባቢያዊ አደጋዎች ሊመራ ቢችልም የጋራ ባለቤትነት፣ አስተዳደር እና አጠቃቀም በአብዛኛው አልደረሰም። የጋርዮሽ አሳዛኝ ተረት ነው።
በእርግጥ አሳዛኝ ሁኔታዎችን የሚያመጣው ማነው?
ማንም ሰው፣ እኔ እደፍራለው፣ አለም የመሰከረው እና አሁንም ስፍር ቁጥር የሌላቸው የአካባቢ አደጋዎች አልፎ ተርፎም አደጋዎች ምሳሌዎችን እየተመለከተ ነው። ‘አሳዛኝ ነገር የምትፈልግ ከሆነ’ ሲል ራጅ ፓቴል ሲፅፍ፣ ‘በኮንጎ ውስጥ ከሚገኙት ኮልታን ማዕድን ማውጫ ማህበረሰቦች ጀምሮ እስከ ተስፋ አስቆራጭ እርምጃ ድረስ አርሶ አደሮች ኦርጋኒክ ያልሆነ ማዳበሪያ በአፈር ላይ በመቀባት ለምነቱን ለመተካት በየቦታው ማግኘት ትችላለህ። ነጠላ ባህላቸው ወድሟል።'
እኔ እዚህ ውስጥ አሳዛኝ የሚለውን ቃል እጠቀማለሁ ከጥንታዊው የግሪክ ትርጉም ይልቅ በሃርዲን - ማለትም ከዋና ገፀ ባህሪያኑ መረዳት በላይ የሆነ አይነት ምክንያታዊ እና የማይቀር ጨዋታ። ቀደም ሲል እንደተገለጸው፣ አንዳንድ ጊዜ እነዚህ አሳዛኝ ሁኔታዎች መነሻቸው ከሕዝብ ብዛት አልፎ ተርፎም ለሁሉም ነፃ የሆነ ነፃ ተጠቃሚ በሚሆኑበት ወቅት ከ‘ክፍት-መዳረሻ’ ሀብት – ጫካም ቢሆን፣ ወንዞች ወይም ባሕሮች. ሆኖም በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች እነዚህን አደጋዎች ያደረሱት በመሬት ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ የጋራ መብት ያላቸው የገጠር ማህበረሰቦች አይደሉም። በጣም የሚያስደንቀው የወቅቱ የስነ-ምህዳር መራቆት አብዛኛው ትችት እራሱን 'በማን አመጣው' ከሚለው ጥያቄ ሙሉ በሙሉ መወገዱ ነው። በተጨባጭ አገላለጽ, ዋናዎቹ ምክንያቶች ምን ነበሩ ከሚለው ጥያቄ እንኳን. ይህን የሚያደርገው እንደ ‘ሰዎች’ ያሉ ረቂቅ እና ግልጽ ያልሆኑ ቃላትን በመቅጠር ነው። አንዳንድ ጊዜ ይህን ቃል ወደ 'ሰብአዊነት' ይለውጠዋል። 'የሰው' የህዝብ ቁጥር መጨመር የአካባቢ ጉዳት እና የሀብት መመናመንን እያስከተለ ነው ተባለ። 'ሰዎች' የዝናብ ደኖችን እየቆረጡ ነው; እና 'ሰዎች' የአለም ሙቀት መጨመርን ያስከትላሉ።
በአንድ መንገድ ይህ ዋነኛው የኒዮ-ክላሲካል ኢኮኖሚያዊ ሞዴል አመክንዮአዊ ውጤት ነው። ለሂሳብ ቀላልነት, ይህ ሞዴል ከሁሉም የጂኦግራፊ (የጠፈር) ገጽታዎች, ሁሉንም የታሪክ ገጽታዎች (ጊዜ) እና ከሁሉም የቡድን መስተጋብር እና ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጭምር ያጠቃልላል. ይህን የሚያደርገው በእኩል ምናባዊ ገበያ በተሰጡ ዋጋዎች ላይ ብቻ ውሳኔ የሚሰጥ ምናባዊ ልዕለ-ምክንያታዊ ነጠላ 'ውክልና ወኪል' በመገንባት ነው። በእንደዚህ ዓይነት ዓለም ውስጥ ለግለሰቦች ፣ ቡድኖች ፣ ክፍሎች ወይም ኢንተርፕራይዞች በእውነት ምንም ቦታ የለም ። ነጠላ ምናባዊ ተወካይ ወኪል ወደ ብዙ ቁጥር 'ሰዎች' በዘዴ ይቀየራል። እንደ ኢኮኖሚስት፣ ይህ ‘ኒዮ-ክላሲካል’ የኢኮኖሚ ሞዴል ብቸኛው እንዳልሆነ አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ። ለዘመናት ብዙ ድንቅ ኢኮኖሚስቶች ቦታን፣ ጊዜንና ሁሉንም አይነት የቡድን ግንኙነቶችን መርምረዉ ተንትነዋል። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ በአሁኑ ጊዜ እነዚህ የበለጸጉ ትይዩ ኢኮኖሚያዊ ወጎች የተገለሉ መሆናቸው እውነት ነው።
ወደ ጭብጣችን እንመለስ; በታሪክ ዘመናት ሁሉ ለአካባቢያዊ አደጋዎች መንስኤ የሆነው በአካባቢው የገጠር ማህበረሰቦች የጋራ መጠቀሚያ አለመሆኑ ደጋግሞ ማሳየት ይቻላል። ይልቁንም፣ በቅድመ-ካፒታሊዝም ዘመን፣ በኃይል ልሂቃን እና በካፒታሊዝም ዘመን፣ በካፒታሊስት ኩባንያዎች ከልክ ያለፈ ብዝበዛ ነበር፣ በአጠቃላይ እንዲህ ያሉ የአካባቢ አደጋዎችን ያስከተለው። በዚህ ጽሑፍ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አንድ ምሳሌ አቀርባለሁ ፣ በ 19 መጀመሪያ ላይ የፈረንሣይ ፒሬኒስ ክፍል የደን መጨፍጨፍ።th መቶ.
ራጅ ፓቴል እንደተናገረው፣ በትክክል ይመስለኛል፡-
ከአቧራ ጎድጓዳ ሳህኑ እስከ የዝናብ ደን እና ውቅያኖስ የጅምላ መጥፋት ድረስ ያሉት የአካባቢ አደጋዎች የኮርፖሬሽኖች ባህሪ ፣ የካፒታሊስት ግብርና እና የደን ልማት እና አሳ ማጥመድ ውጤቶች ናቸው። የአቧራ ሳህን የተከሰተበት ምክንያት ግለሰቦች የላይኛውን አፈር ዋጋ ጠንቅቀው የሚያውቁ ቢሆንም፣ ወደ ካፒታሊዝም ግብርና መግባታቸው ህልውናቸው የተመካበትን መሬት ወደ በዝባዦች በመቀየር በዙሪያቸው ካለው ዓለም ጋር ያላቸውን ግንኙነት ወደ አንድ የአጭር ጊዜ ጊዜ ብቻ በመቀየር ነው። ትርፍ.
ለምን ተረት አደገኛ ነው።
ጋርሬት ሃርዲን በግልጽ የጋራ መብቶችን እና ተግባራትን አሉታዊ ውጤቶች በማጉላት የመጀመሪያው ሰው አልነበረም። አርስቶትል በአራተኛው መቶ ዘመን ስለ ጉዳዩ ተናግሯል. በቅርብ ጊዜ ውስጥ እና ምናልባትም በይበልጥ አግባብነት ባለው መልኩ፣ ሃርዲን በሉድቪግ ቮን ሚሴስ - ወግ አጥባቂው የ'ኦስትሪያን ትምህርት ቤት' ኢኮኖሚስት ስራ ሲሰራበት የነበረውን ኩባንያ በግልፅ ማየት እንችላለን። ቮን ሚሴስ በተወሰነ ደረጃ ታዋቂ ከሆነው የአገሩ ልጅ ፍሬድሪክ ቮን ሃይክ ጋር በመሆን የዘመናዊውን አሜሪካዊ እና ምዕራባዊ ኒዮ-ኮንሰርቫቲዝምን ፍልስፍናዊ መሰረት ለማቅረብ ብዙ ሰርቷል። በ 1947 ሥራው የሰው ተግባር፣ ቮን ሚሴስ እንዲህ ሲል ጽፏል:
መሬት የማንም ካልሆነ፣ ምንም እንኳን ህጋዊ ፎርማሊዝም የህዝብ ንብረት ብሎ ሊጠራው ቢችልም፣ የሚፈጠረውን ጉዳቱን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ጥቅም ላይ ይውላል። ለራሳቸው የሚበቁት መመለሻዎች-የጫካ እንጨትና የጫካ ጫወታ፣ የውሃ አካባቢ ዓሦች እና የከርሰ ምድር ማዕድን ክምችቶች - ከጊዜ በኋላ የብዝበዛ ዘዴያቸው ስለሚያስከትላቸው ችግሮች አይጨነቁም። ለነሱ የአፈር መሸርሸር፣የደከመው ሃብት መሟጠጥ እና ሌሎች የቀጣይ አጠቃቀም እክሎች የግብአት እና የውጤት ስሌት ውስጥ የማይገቡ ውጫዊ ወጪዎች ናቸው። ትኩስ ቡቃያዎችን ወይም የደን መልሶ ማልማትን ሳያስቡ ዛፎቹን ይቆርጣሉ. በአደን እና በአሳ ማጥመድ ውስጥ የአደን እና የዓሣ ማጥመጃ ቦታዎችን እንደገና መጨመርን ከሚከላከሉ ዘዴዎች አይቀንሱም.
ቀደምቶቹ ምንም ቢሆኑም፣ እሱ የሃርዲን የራሱ ድርሰት እና የቃሉ ፈጠራ ነበር። በሕዝብ ላይ የደረሰው አሳዛኝ ክስተት፣ ያ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሁለቱም የአካዳሚክ ክርክሮች እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በኢኮኖሚ ፖሊሲ ውሳኔ አሰጣጥ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው። ይህ ተጽእኖ ተንኮለኛ እና ጎጂ ነበር. ሃርዲን የሚለውን እውነታ አስቀድሜ ጠቅሻለሁ። አሳዛኝ 'ተጎጂዎችን የመውቀስ' አዝማሚያ አለው። ይህ ከጥቂት አመታት በፊት በካናዳዊው ኢያን አንገስ በተፃፈ አስተዋይ ጽሁፍ ላይ ቢቀመጥ የተሻለ ይመስለኛል፡-
የሃርዲን ክርክር ድሆችን ለሥነ-ምህዳር ውድመት ተጠያቂ ማድረጉም ትርፍ ነው። የሃርዲን ድርሰት በሶስተኛው አለም ፀረ ኢምፔሪያሊስት እንቅስቃሴዎች እና በአለም ላይ በሁሉም ቦታ በሚገኙ ተወላጆች እና ሌሎች ጭቁን ህዝቦች መካከል ያለውን ቅሬታ እንደ ርዕዮተ አለም ምላሽ ሆኖ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።
ለአስርተ አመታት እንደ አይኤምኤፍ እና የአለም ባንክ ያሉ አለምአቀፍ ኤጀንሲዎች ለሶስተኛው አለም እና ለሌሎችም የፖሊሲ ማዘዣዎቻቸውን መሰረት ያደረጉት የኮመንስ ሰቆቃን እውነታ በተዘዋዋሪ ወይም በግልፅ በመቀበል ላይ ነው። እውነት ነው ብለን ካሰብን ዋናው ጉዳይ ሀገራት ሁሉንም አይነት የጋራ ባለቤትነት ወይም አጠቃቀም ወደ ግል እንዲዘዋወሩ እና የንብረት መብቶችን በተሻለ ሁኔታ እንዲገልጹ እና እንዲጠናከሩ አስፈላጊ ሆኖ ቆይቷል። እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ በዓለም ላይ ከፍተኛ ውድመት አስከትሏል።
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ በፕላኔታችን የዘር ውርስ ውስጥ የንብረት ባለቤትነት መብትን ለማቋቋም እና ለማትረፍ የተደረጉ ጥረቶችን አይተናል። ትልልቅ አግሪ ንግዶች ለአፍሪካ ገበሬዎች የማይባዙ ዘሮችን ይሸጣሉ (አንዳንድ ጊዜ ይሰጣሉ)። ከአሁን በኋላ በሚቀጥለው አመት ለመትከል ከእያንዳንዱ አመት ሰብል ላይ የተወሰነውን ዘር መለየት አይችሉም. ወደ ኋላ ተመልሰው በየአመቱ ከአግሪ-ቢዝነሶች ዘሩን መግዛት አለባቸው. የምዕራባውያን ኩባንያዎች በበርካታ የተፈጥሮ ዘረ-መል (ጅን) ቅደም ተከተሎች የንብረት ባለቤትነት መብት ይጠይቃሉ; በአማዞን እና በሌሎች ቦታዎች ከሚገኙ ዕፅዋት፣ አበቦች እና ዛፎች የተወሰደ።
አሁን ብዙ እንደዚህ ያሉ ኩባንያዎች እያደረጉት ያለው ነገር በሥነ ምግባርም ይሁን በኢኮኖሚ አግባብነት ያለው ይሁን አይሁን ግድ የላቸውም - የበለጠ ትርፍ ለማግኘት ይፈልጋሉ። ነገር ግን ማመካኛዎች በሚቀርቡበት ጊዜ ሁሉ, ብዙውን ጊዜ, ከኮመንስ ሰቆቃ አንፃር ይተኛሉ.
የህዝብ ችግር
ቶማስ ማልቱስ ነበር፣ በ1798 ባሳተመው ህትመት፡ አን በሕዝብ ቁጥር መርህ ላይ ያተኮረ ጽሑፍ ፣ የህዝብ ቁጥር መጨመር ያለውን የምግብ አቅርቦት የበለጠ እንደሚያልፈው የሚለውን ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ያሰራጨው። ቁጥጥር ካልተደረገበት፣ የህዝብ ብዛት ሁልጊዜ በጂኦሜትሪ (ማለትም በከፍተኛ ደረጃ) ያድጋል፣ ነገር ግን 'የመተዳደሪያ መንገዶች' ሊጨምሩ የሚችሉት በስሌት ብቻ ነው። ረሃብ፣ ጦርነት እና በሽታ ውሎ አድሮ ሚዛኑን እስኪጠብቁ ድረስ የአለም ህዝብ ሁል ጊዜ የመስፋፋት አዝማሚያ ይኖረዋል። ለድሆች ምንም ዓይነት የእርዳታ እርምጃዎች ሊኖሩ እንደማይገባ ተከራክረዋል, ምክንያቱም እነዚህ ከልክ ያለፈ የህዝብ ቁጥር መጨመርን የሚያበረታቱ እና ወደ አስከፊ ማህበራዊ እና አካባቢያዊ መዘዞች ያመራሉ.
ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ፣ የተካተቱትን ብዙ ቁጥር ስናስብ መጨነቅም ተስፋ መቁረጥም ከባድ ነው። በአሁኑ ጊዜ የምድር ሰዎች ቁጥር ወደ ሰባት ቢሊዮን የሚጠጋ ሲሆን ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት አንድ ቢሊዮን ገደማ ነበር, እና ወደ ሮማውያን ዘመን ብንመለስ በፕላኔቷ ላይ ወደ 231 ሚሊዮን ሰዎች ብቻ እንደነበሩ ይገመታል - በግምት አንድ አምስተኛ. ዛሬ የህንድ ህዝብ! በአሁኑ ጊዜ፣ ምንም እንኳን በአሳዛኝ ሁኔታ ፣ ምንም እንኳን ከምድር ፣ ከተፈጥሮ ሀብቷ እና ከሥነ-ምህዳራዊ ሥርዓቶች ዘላቂነት በላይ እንደምንኖር ያለማቋረጥ እናስታውሳለን። በአሁኑ ጊዜ የተሻለው ግምት አሁን ያለንበትን የህዝብ ቁጥር በዘላቂነት ለመደገፍ ሁለት ፕላኔቶች ያስፈልጉናል ፣ አሁን ባለው ደረጃ ይበላሉ። ምንም እንኳን ሁሉም እንደ ሀብታሞች አገሮች ቢበላ ብዙ ብዙ።
ታሪክን ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ ብዙ ጸሃፊዎች እና ተንታኞች ያለፉትን የስነ-ምህዳር እና የህብረተሰብ ውድቀቶች በዋነኝነት የተከሰቱት ከህዝብ ብዛት የተነሳ እንደሆነ አድርገው አቅርበዋል። ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ያሬድ አልማዝ ነው። አልማዝ ለብዙዎቹ 'ውድቀቶቹ' የሚያቀርበውን አንዳንድ አከራካሪ ትንታኔዎችን ወደ አንድ ጎን እተወዋለሁ። በተጨማሪም የፅንሰ-ሃሳቡን 'እውነት' የሚቀበል ይመስላል የጋርዮሽ አሳዛኝ መንጠቆ፣ መስመር እና መስመጥ። በመጽሃፉ ውስጥ. ሰብስብ - ማህበረሰቦች እንዴት ውድቀትን ወይም መትረፍን እንደሚመርጡበማለት ጽፏል።
የህዝብ ቁጥር መጨመር ሰዎች የተጠናከረ የግብርና ምርት ዘዴን እንዲከተሉ አስገድዷቸዋል… እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን የተራበ አፍ ለመመገብ ከዋና ዋና መሬቶች እርሻን እንዲያስፋፋ አስገድዶታል። ዘላቂነት የጎደላቸው ድርጊቶች ለአካባቢ ጉዳት አስከትለዋል…
እዚህ ላይ አስፈላጊነቱ የታሪካዊ ትንታኔ ትክክለኛነት ወይም ሌላ አይደለም ፣ ይልቁንም አልማዝ ሁሉንም የአካባቢ ውድቀቶች ጥንት እና አሁንም ፣ በሕዝብ ብዛት የተከሰቱ እንደሆኑ ማየቷ ነው። ጋርሬት ሃርዲን የዚህ የማልቱሺያ ህዝብ ብዛት ትምህርት ቤት ነበር። ለዚህም ነው ዋና ድርሰቱን የጻፈው። እንዲህ ይለናል፡- ‘የሰው ልጅ የህዝብ ቁጥር ችግር ይህ ነው፡ የጋራ ህዝቦቹ፣ በምንም መልኩ ተቀባይነት ካላቸው፣ የሚጸድቁት ዝቅተኛ የህዝብ ብዛት ባላቸው ሁኔታዎች ብቻ ነው። የሰው ልጅ ቁጥር እየጨመረ በሄደ ቁጥር የጋራ ይዞታ በየቦታው መተው ነበረበት።' ስለዚህ በ‹‹ጋራ›› ላይ ያቀረበው አጠቃላይ ንግግራቸው የቀይ ሄሪንግ ነገር ቢሆንም፣ የሕዝብ ቁጥር ዕድገት ፍፁም ማዕከላዊ ነበር። ቀደም ብለን እንዳየነው፣ የሰጠው መልስ በመጀመሪያ ወደ ግል ወይም ወደ ኮርፖሬት ሊተላለፉ የሚችሉትን ነገሮች ሁሉ ወደ ግል ማዞር ነበር። ይህ በማይቻልበት ጊዜ ጠንከር ያለ ደንብ ያስፈልጋል።
የጋራ መጠቀሚያዎች እንደ የምግብ ቅርጫት አሳዛኝ ሁኔታ በግል ንብረት ወይም እንደ እሱ ያለ ነገር ይወገዳል. ነገር ግን በዙሪያችን ያለው አየር እና ውሃ በቀላሉ ሊታጠር ስለማይችል የጋራ ንብረትን እንደ የውሃ ማጠራቀሚያ ጉድጓድ ውስጥ የሚደርሰውን አሳዛኝ አደጋ በተለያየ መንገድ መከላከል አለበት, በአስገዳጅ ህጎች ወይም በግብር አከፋፋዮች ብክለትን ከማስወገድ ይልቅ ለማከም ርካሽ ያደርገዋል. ያልታከመ.
የሃርዲን ተማጽኖ የመጨረሻ አላማ፡- በሚባለው የጽሁፉ ረጅም ክፍል ተብራርቷል። የመራባት ነፃነት አይታገሥም። ከዓላማው አንዱ ማንኛውንም ዓይነት የበጎ አድራጎት ድጋፍን ማስወገድ ነበር፡-
እያንዳንዱ ሰብዓዊ ቤተሰብ በራሱ ሀብት ላይ ብቻ ጥገኛ ቢሆን; የተሳሳቱ ወላጆች ልጆች በረሃብ ቢሞቱ; በዘር መራባት ላይ የራሱን "ቅጣት" በጀርም መስመር ላይ ካመጣ - የቤተሰብን እርባታ ለመቆጣጠር ምንም ዓይነት የህዝብ ፍላጎት አይኖርም. ነገር ግን ህብረተሰባችን ለበጎ አድራጎት መንግስት ጥልቅ ቁርጠኝነት ያለው ነው, ስለዚህም ከጋራው አሳዛኝ ሁኔታ ሌላ ገጽታ ይጋፈጣል.
እርባታን ለማቆም 'ድሆች' ሰዎች ማስገደድ እንዳለባቸው ጠቁመዋል። ፍትሃዊ ሰው በመሆኑ ማስገደድ አንዳንድ ጊዜ ኢፍትሃዊ ሊሆን እንደሚችል ተገንዝቧል፡-
የግል ንብረት እና ውርስ የህግ ስርዓታችን ኢ-ፍትሃዊ መሆኑን አምነን መቀበል አለብን - ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ ማንም የተሻለ ስርዓት ፈለሰፈ ብለን ስላላመንን ይህንን ችለናል። የጋራዎቹ አማራጭ ለማሰላሰል በጣም አስፈሪ ነው. ከጠቅላላው ውድመት ይልቅ ግፍ ይመረጣል.
አሁንም እዚህ ላይ ጥያቄው ፍትህ እና ኢፍትሃዊነት ለማን ነው? እኛ ዛሬ እያየን ያለነውን የአካባቢ አደጋዎች እያደረሱ ያሉት ‘በሦስተኛው ዓለም’ የሚኖሩ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች አይደሉም። በምዕራቡ ዓለም እና በአንዳንድ በኢንዱስትሪ በበለጸጉ የእስያ ክፍሎች ውስጥ የሰዎች ከፍተኛ ፍጆታ ደረጃ ነው። አማካኝ አሜሪካዊያን ከአማካይ አፍሪካውያን በደርዘን የሚቆጠሩ እጥፍ የሚበልጡ ሀብቶችን ይጠቀማሉ። በሃይል ፍጆታ ላይ ብቻ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ አንድ ሰው በታንዛኒያ ውስጥ ያለ ሰው ዓመቱን በሙሉ እንደሚጠቀምበት በጥር 2 ቀን ከጠዋቱ 2 ሰዓት ላይ በየአመቱ ብዙ ሃይል እንደተጠቀመ ተሰላ! እዚህ ያለው ችግር ከመጠን በላይ የህዝብ ብዛት ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የአለም እኩልነትም ጭምር ነው።
አጭር ጥቃቅን ታሪክ - ላ Guerre ዴ Demoiselles
ብዙ የአውሮፓ ተራራማ ማህበረሰቦች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጫካውን በጥሩ ሁኔታ የመጠቀም የጋራ መብታቸውን አስከብረዋል. ኤሊኖር ኦስትሮም በስዊዘርላንድ ተራሮች ላይ ይህ ሁኔታ እንዴት እንደነበረ የሚያሳይ ምሳሌን ለማጉላት ይወዳል - በደጋማ አካባቢዎች ውስጥ አዋጭ እና ለረጅም ጊዜ የቆዩ የጋራ መጠቀሚያዎች እና የባለቤትነት ቅጦች በሸለቆዎች ውስጥ ከግል ባለቤትነት ጋር አብረው ሲኖሩ። በ19ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በፈረንሣይ ፒሬኒዎችም እንዲሁ ነበር።
ይህ አሁንም በጣም በደን የተሸፈነ እና ሩቅ ዓለም ነበር. የአካባቢ ታሪክ ምሁር ጆርጅ ላቡይሴ እንዲህ ሲል ገልጿል:- 'የእነዚህ ተራራማ ነዋሪዎች የኑሮ ሁኔታ አስቸጋሪ ነበር። የመግባቢያ መንገዶች አስቸጋሪ በሆኑባቸው ሩቅ ሸለቆዎች ውስጥ የሚኖሩት በአውታርኪ ነው…. በውጭው ዓለም ምን እንደሚፈጠር አያውቁም ነበር. ከ1815 እስከ 1830 ከ1 እስከ XNUMX ድረስ እንደሚከተለው፡ ናፖሊዮን XNUMXኛ፣ ሉዊስ XNUMXኛ፣ ቻርለስ ኤክስ እና ሉዊስ-ፊሊፕ፡ በአስራ አምስት አመታት ውስጥ አራት ሉዓላዊ ገዢዎች!' ቀጥለውም እንዲህ ይለናል።
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ድሆች የፒሬኒስ ነዋሪዎች ጫካውን በነፃነት ተጠቅመው ቤታቸውን ለመሥራት የዛፍ ግንድ፣ ራሳቸውን ለማሞቅ የሞቱ እንጨቶች፣ ለትንንሽ መንጋ ግጦሽ፣ አደን እና የዱር ፍለጋ እና ጠራርጎ በማቃጠል ጥቂት የግጦሽ መሬቶችን ለመፍጠር ይጠቀሙበት ነበር። .
እነዚህ የማህበረሰቡ የመጠቀም መብቶች (የተጠቃሚዎች) በጣም ሰፊ የሆነ የጋራ የጋራ የመሬት ባለቤትነት እና በተለይም የደን ባለቤትነት ጋር ተጣምረው ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ የፈረንሣይ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚያሳዩት በተቀረው ፈረንሳይ ካለው ሁኔታ በተቃራኒ በፒሬኒስ ደኖች ውስጥ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በውስጣቸው በሚኖሩ የአካባቢው ማህበረሰቦች የጋራ ንብረት ናቸው. አንዳንድ እንደዚህ ያሉ የጋራ መብቶች እና የባለቤትነት ቅጦች ወደ ሮማን እና ቪሲጎት ጊዜ ተመልሰዋል፣ ነገር ግን ሌሎች በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ከአካባቢው ጌቶች - በፈቃደኝነት ወይም ብዙ ጊዜ ከረዥም ውጊያ በኋላ ማውጣት ነበረባቸው። ከዚህም በላይ እነዚህ የመጠቀም መብቶች ለሁሉም ነፃ የሆነ ነገር አላደረጉም። ልክ እንደ እንግሊዛዊው 'የጋራ ማህበረሰብ'፣ እነዚህ የተራራ ማህበረሰቦች ምን ያህል ጥቅም ላይ ሊውሉ ወይም ሊወሰዱ እንደሚችሉ ማን ምን እና ምን ያህል መብት እንዳለው በትክክል ያውቃሉ። በአብዛኛው እነዚህ መብቶች አልተፃፉም, ይህም በኋላ ላይ ችግር ለመፍጠር ነበር, ነገር ግን ግልጽ እና መደበኛ ያልሆኑ ዘዴዎች መብቶቹ እንዳይበደሉ ለማረጋገጥ ተሻሽለው ነበር.
በ የኮሚኒስ አሳዛኝ ክስተት, እዚህ የመጀመሪያው አስፈላጊ ነጥብ አንድ አልነበረም. የአካባቢው ማህበረሰቦች ደኑን ለዘመናት ሲጠቀሙ የቆዩ ሲሆን ምንም እንኳን የግብርና ምርትን ለማልማት ወይም ከብቶቻቸውን የሚሰማሩበት ጥቂት ትንንሽ መሬቶችን ቀርፀው ቢሰሩም በደን ሽፋኑ መጠን እና በአከባቢው ጤና ላይ እዚህ ግባ የሚባል ተፅዕኖ አልነበራቸውም። ዛፎች. እንደዚህ አይነት ማህበረሰቦች በእርግጠኝነት ትንሽ ህይወት መሩ፣ ነገር ግን በእርግጥ ዘመናዊ ቃልን 'ዘላቂ' መጠቀም ነበረባቸው።
ነገር ግን በውጪው ዓለም ነገሮች እየተለወጡ ነበር፣ እና በነገስታት ብቻ ሳይሆን። በፈረንሳይ አብዮት መጀመሪያ ዘመን ማህበረሰቦች ወደ 'ማህበረሰብ' ተለውጠዋል፣ ነገር ግን እነዚህ ማህበረሰቦች የጫካ ባለቤቶች ሆነው ቆይተዋል። ብዙም ሳይቆይ ናፖሊዮን ሀገሪቱን ሲመራ ነገሮች ተቀየሩ። በዋነኛነት የሚያስጨንቀኝን የፒሬኔያን ክልል አሪጌን 'የብረትና የሰው ምድር' ብሎ ጠራው። እሱ ሁለቱንም አስፈልጎት ነበር - ሰዎቹ ለሠራዊቱ፣ እና የብረት ፈንጂዎቹ የእሱን አንጥረኞች ለማቅረብ። ለእነዚህ አንጥረኞች ከሰል ለማቅረብ የፒሬኒያን ደኖችም ያስፈልገው ነበር። ስለዚህ ሁሉንም ብሔራዊ አደረጋቸው - ሁሉም የመንግሥት ንብረት ሆኑ። በዚህ ጊዜ ነበር እና በሚቀጥሉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ በፒሬኒስ ውስጥ የደን ጭፍጨፋ መጨመር ጀመረ.
በናፖሊዮን ጦርነቶች መጨረሻ፣ 'ብሔራዊ' ደኖች ወደ ግል ተዛወሩ። ብዙ ጊዜ በተንኳኳ ዋጋ ለ‹ሀብታም ቡርጆይ› ይሸጡ ነበር። የግል ንብረት ሆኑ። ብዙውን ጊዜ የክልሉ ትላልቅ የብረት ፎርጅ ባለቤቶች የነበሩት አዲሱ የጫካ ባለቤቶች ምንም አይነት የጭነት መኪና እንዲኖራቸው አልፈለጉም ነበር የአካባቢው ማህበረሰቦች የአባቶቻቸውን የደን መብቶችን በመቃወም በከፍተኛ ሁኔታ ይሟገታሉ። የእነሱ ብቸኛ ጥቅም የራሳቸው ትርፍ ነበር። ዛፎችን በመቁረጥ ብዙ ጠቃሚ ሀብቶች ተገኝተዋልያለ ምህረትእየጨመረ ያለውን የፈረንሳይ ኢንዱስትሪ እና የእንፋሎት ሞተሮች ለመመገብ። የፈረንሳይ ኢንዱስትሪ በዚህ ጊዜ (1820 ዎቹ እና 1830 ዎቹ) አሁንም ሙሉ በሙሉ በከሰል ላይ ጥገኛ እንደነበረ መታከል አለበት - ብዙ ቆይቶ የድንጋይ ከሰል በአጠቃላይ ጥቅም ላይ የዋለ።
አዲሱ አገዛዝ በ 1827 ብሔራዊ የደን ኮድ በማፅደቅ ወደ ህግ ቀረበ. የደን አጠቃቀም መብቶች በሙሉ ታፍነዋል።ገበሬእንደዚህ ያሉትን መብቶች መጠቀሙን የቀጠለ ወደፊት በጥሬው እንደ ህገወጥ ተቆጥሮ ከፍተኛ የገንዘብ ቅጣት ወይም እስራት ይቀጣል። በክርክሩ ወቅት አንድ ምክትል የደን ህግ ለምን አስፈላጊ እንደሆነ በግልፅ ተናግሯል፡-
በየእለቱ ብልጽግናው እያደገ ያለው ኢንዱስትሪ ከደኖቻችን እጅግ በጣም ብዙ ሀብቶችን ይፈልጋል ፣ በምድር ውስጠኛው ክፍል ውስጥ ያለው የማዕድን ቁፋሮ ሊተካ የማይችል ፣ ከሁሉም በላይ በሚቀጣጠል ጥራት።
እዚህ ምንም ጥያቄ የለም የኮሚኒስ አሳዛኝ ክስተት ወይም የመሳሰሉት. ኢንደስትሪው እንጨቱን ያስፈልገው ነበር እናም ደኖቹ ይወድቃሉ። የግል ንብረት መብታቸውን ለማስከበር አዲሶቹ ባለንብረቶች የአካባቢውን ሰዎች ከመሬታቸው በማባረር 'የደን ጠባቂዎችን' በመመልመል እንዳይከለከሉ አድርጓል። ለአካባቢው ማህበረሰቦች ይህ ሁሉ አደጋ ነበር። ለብዙ ትውልዶች በጫካው ላይ ይተማመኑ ነበር; አሁን ለድህነት ተዳርገዋል። አብዛኛው የአካባቢው ህዝብ መጫወት የጀመሩትን ትላልቅ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ሃይሎች ሙሉ በሙሉ ይገነዘባሉ ተብሎ አይጠበቅም ነገር ግን በራሳቸው አካባቢ ምን መዘዝ እንደፈጠሩ ይገነዘባሉ። ከ‘ቅድመ አያቶቻቸው’ ደኖች ተባረሩ፣ እንዳይወጡ የሚጠሉ የደን ጠባቂዎች ተቀጥረው ነበር፣ ደን ሙሉ በሙሉ እየተቆረጠ እና በየቦታው ከሰል የሚቃጠሉ ፎርሶች እየበዙ ነበር።
መቃወም ነበረባቸው። ከ 1 ን 1828 ጀምሮ እንዲሁ አደረጉ ። ይህ ታዋቂው ነበር (ቢያንስ በአካባቢው) ገሬ ዴስ ዴሞይዝልስ. አብዛኛውን ጊዜ የፎርጅስ ባለቤቶች የነበሩት አዲሱ የደን ባለቤቶች የህብረተሰቡን ደኖችን የመጠቀም መብት ተከራክረዋል። ማህበረሰቦቹ በአካባቢው ፍርድ ቤቶች ፍትሃዊ እርምጃ ሲፈልጉ በጽሁፍ የሰነድ ማስረጃ እንዲያሳዩ ተጠይቀዋል። በእርግጥ እነዚህ መብቶችን የሚሰጧቸው 'ቻርተሮች' በጭራሽ አልነበሩም ወይም ከረጅም ጊዜ በፊት ወድመዋል። ነገር ግን የአካባቢው ነዋሪዎች በማንኛውም ሁኔታ ፈልጓቸዋል. በሴፕቴምበር 4 ቀን 1828 በአሪጌ በሚገኘው የሴንቴን ማዘጋጃ ቤት ሰብረው ገቡ እና እንደዚህ ዓይነት የሰነድ ማስረጃ ለማግኘት ደረትን ሰበሩ - ግን በከንቱ። ላቡይሴ በተስፋ መቁረጥ ቀጥሎ የሆነውን ገልጿል።
የዚችን ሀገር የጋራ ትውስታ (ክፍያ) ምልክት ለማድረግ የሚያስችሉ ተግባራትን ፈጸሙ። ስለዚህ በየካቲት 1829 በቤተማሌ ጫካ ውስጥ የጭቆና ወኪሎች - በግል ባለቤቶች ወይም በመንግስት የሚከፈላቸው ታዋቂ የደን ጠባቂዎች እና ህዝቡ ሳላማንደርዝ ብለው ይጠሩ ነበር (እ.ኤ.አ.)ምክንያቱም ዩኒፎርማቸው ጥቁር እና ቢጫ ነበር) የጥቂት የገጠር ገበሬዎችን ቤት በግምት ፈተሸ። ወዲያውም ስምንት ሰዎች መስለው ብቅ ብለው የተለያዩ መሣሪያዎችን ታጥቀው አባረሯቸው። ይህ የቋሚ አመጽ መጀመሪያ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1829 እና 1830 ተቃውሞው እያደገ እና በመላው ክልል ተሰራጨ። በመጨረሻም 150,000 ሰዎች እንደተሳተፉ ይገመታል። ባጠቃላይ፣ ተቃውሞው በአብዛኛው ከሃያ አመት በታች የሆኑ ወጣት ወንዶችን ያቀፈ ሲሆን በርካታ የናፖሊዮን ጦርነቶችን የተቀላቀሉ ናቸው። ባንዶቹ እየበዙ መጡ፣ የአካባቢው መሪዎችም ብቅ አሉ። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ታዋቂው 'ቪዳሎ' ተብሎ ይጠራ ነበር - በእውነቱ የተወሰነ ዣን-ባፕቲስት ላፍፎርግ። የትም ቢሄዱ የጫካ ጠባቂዎች፣ የ ሳላማንደርስ፣ ወደ ጫካው እንዳይገቡ ለማቆም የሞከሩ ከእንደዚህ ዓይነት 'የተሸፈኑ' ወጣቶች ጋር ተፋጠጡ። እንደውም እንደ ሴቶች ወይም ሴቶች ተለውጠዋል (Demoiselles)ስለዚህም የአመጽ ስም የተሰጠው፡- ላ Guerre ዴ Demoiselles. በአይን እማኞች ላይ ይህን መግለጫ ትቶልናል ድመሎች:
ያነጋገርኩት መሪ በጣም ረጅም ነበር፣ ሱሪውን ከስር ቀሚስ ለብሷል፣ በራሱ ላይ የበግ ቆዳ ነበረው፣ ፊቱን ሁሉ የሸፈነ፣ እና ለማየት እና መተንፈስ የሚችልበት ሶስት ክፍተቶችን ሰራ። ቀላል ፈረሰኛ ሳብር ለብሶ ነበር። ሌላው በመጥረቢያ የታጠቁ እና መደበኛ ቁመት ያለው, ሽጉጥ በተለጠፈበት ቀይ ቀበቶ የተጠጋ ቀሚስ ተሸፍኗል; ፊቱ በጥቁር ተቀባ ፣ በፊቱ ላይ በሙሉ የአሳማ ብሩሾች ተተክለዋል ፣ እና በዋነኝነት በቅንድብ እና የላይኛው ከንፈር ላይ; እሱ 'በሻኮ' ታጥቆ ነበር (የ hussar የራስ ቁር). የቀሩት ባንድ ብዙ ይነስም በተመሳሳይ መልኩ ለብሰዋል።
ድንጋዩ መደበቂያዎች ለመከላከል አስፈላጊ ነበሩ ድመሎች ከመታወቅ. ግለሰቦቹ ፍርድ ቤት ሲቀርቡ ብዙ ጊዜ ከእስር ይለቀቁ ነበር ምክንያቱም ማንነታቸውን የሚገልጽ ትክክለኛ ማስረጃ ስለሌለ ነው። ነገር ግን አለባበሳቸው በአገር ውስጥ ካርኒቫል ታሪክ ውስጥ እንደ አብዛኛው የአውሮፓ ባህል ለተወሰኑ ቀናት በየዓመቱ ዓለም 'ተገለባበጠ' በነበረበት ወቅትም አለባበሳቸው ያስተጋባል። ጌቶች ገበሬዎችን አገለገሉ እና ሴቶች በወንዶች ላይ ጌትነት ገዙ።
የ ድመሎች አብዛኞቹን የመንደሩ ከንቲባዎችን ጨምሮ ሁሉንም የአካባቢው ነዋሪዎች ድጋፍ ነበረው። የአሪጌው አስተዳዳሪ በ1830 ለፈረንሣይ የሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር በማኅበረሰቦች ውስጥ ሰላዮችን ወይም መረጃ ሰሪዎችን ለመትከል መሞከር ምንም ጥቅም እንደሌለው ጻፈ።
የሀገሪቱ ህዝቦች ጥቅም አሪዬ ፣ ደኖችን በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ በጣም የተሳሰሩ በመሆናቸው አንድ ሰው በጣም ውድ በሆነ ዋጋ ከመግዛት ውጭ ለባለሥልጣናት ሚስጥራዊ ወኪሎችን ለማግኘት ተስፋ ማድረግ አይችልም።
ነገር ግን ማዕከላዊው መንግሥት የግል ንብረት መብቶችን ለማስጠበቅ እርምጃ መውሰድ ነበረበት። ‘የአሪጌ ነዋሪዎች’ ‘እንደሚያሳድጉት ድብ ጨካኝና ጨካኝ’ እንደሆኑ ተነግሮአቸው ነበር። አስራ ሶስት ድርጅቶችን እግረኛ እና ስምንት ብርጌድ ላኩ። gendarmerie. ነገር ግን ለግለሰብ 'አስፈሪ' ድርጊቶች እንኳን 'የጋራ ሃላፊነት' ጽንሰ-ሀሳብ ቢፈጥርም ብዙም ጥቅም የለውም። ብቻ አይደለም ያደረገው ድመሎች የአከባቢውን ህዝብ ድጋፍ አለን - የአከባቢው ፍሪሜሶኖች ፣ ቀሳውስት ፣ ፖስታ ቤቶች እና የጉምሩክ ሰዎች ከጎናቸው ነበሩ - ነገር ግን የፈረንሳይ ወታደሮች ለመቋቋም አስቸጋሪ የሆነባቸውን ክላሲክ የድብድብ እና የጉምሩክ ስልቶችንም ሲጠቀሙ ነበር። ወታደራዊ ጭቆና የሚሰራ ባለመሆኑ፣ መንግስት ለመደራደር ወሰነ። በመጨረሻም እ.ኤ.አ. የካቲት 23 ቀን 1831 የፈረንሳይ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የ 1827 የደን ኮድ ህጎችን በሙሉ የሚሽር ድንጋጌ አወጣ ። አጠቃላይ ምህረት ታወጀ; ሁሉም የተፈረደባቸው ወንጀለኞች ተፈትተዋል እና ሁሉም ሙከራዎች ቆመዋል። በጫካው አጠቃቀም ላይ የቀድሞ አባቶች መብቶች ተመልሰዋል. የአሪጌ ህዝብ ጉልህ፣ ታሪካዊ፣ ግን በመጨረሻ ፒርሪክ፣ ድል አሸንፏል!
እ.ኤ.አ. በ1830ዎቹ፣ ብዙ የፒሬኔን ደጋማ ቦታዎች በእርግጥም ከፍተኛ የሆነ የደን ጭፍጨፋ እያጋጠማቸው ነበር። ማይክል ዊልያምስ ትዕይንቱን “የጥፋት መልክአ ምድሮች”፣ “የተፈነዳ”፣ “አስፈሪ ገጽታ” እና “አስፈሪ እርቃንነት ባዶ እና የጸዳ አለት” ባሉ ሀረጎች እና ቃላቶች የገለፁትን ትዕይንቱን በርካታ ወቅታዊ ዘገባዎችን ጠቅሷል። ይህ የደን ጭፍጨፋ ቢያንስ በፒሬኒስ የአከባቢው ማህበረሰቦች የጋራ ጫካን በመጠቀማቸው ምክንያት አይደለም ፣ ውጤቱም ግልፅ ነው ፣ በመጀመሪያ ናፖሊዮን ሰራዊቱን ለማቅረብ እንጨት ፈልጎ ነበር ፣ በኋላም ፣ በግሉ የተያዙት ደኖች። ለፈረንሣይ የኢንዱስትሪ አብዮት እንጨትና ከሰል ለማቅረብ በግል ባለቤቶች ተበዘበዘ።
የ ድመሎች በሚቀጥሉት አርባ ዓመታት ውስጥ አልፎ አልፎ መመለስ ነበረባቸው። ነገር ግን በረዥም ጊዜ የፒሬኒያን ደኖች ግላዊ መጨፍጨፍና ብዝበዛ ማቆም አልቻሉም። ይህ ቀጠለ። የአከባቢው ነዋሪዎች ደኖቻቸው በመቆረጡ እና ተደራሽነታቸው እና አጠቃቀማቸው እየተስተጓጎለ በመምጣቱ ለመኖር አስቸጋሪ ሆኖ አግኝተውታል። በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እንደነበሩት በሚሊዮን የሚቆጠሩ አውሮፓውያን፣ በየመንጋዎቻቸው ወደ ፈረንሣይ እያደገ ወደ መጡ ከተሞችና ከተሞች ተሰደዱ። በማደግ ላይ ያለው የከተማ ፕሮሌታሪያት አዲስ አባላት ለመሆን እዚያ። የፒሬኔስን ደኖች በተመለከተ፣ ዛሬ የተረፈው ነገር በኋላ ላይ የፈረንሣይ ደን መልሶ የማልማት ጥረቶች ላይ ሊወርድ አይችልም ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙ ነበሩ ፣ ግን ይልቁንስ ሕልውናቸው የነበራቸው ውሎ አድሮ የፈረንሳይ ኢንዱስትሪ ወደ አጠቃቀም በመሸጋገሩ ነው። የድንጋይ ከሰል, እና በኋላ ወደ ሀገር ውስጥ ዘይት, እና ከከሰል, እንደ ዋናው የኃይል ምንጭ. ከዚህ አንጻር የቅሪተ አካል ነዳጆች አንዳንድ የአውሮፓ ደኖችን አድነዋል።
ከዚህ መጠነኛ ጥቃቅን ታሪክ ግልፅ ነው ብዬ ተስፋ የማደርገው በፈረንሣይ ፒሬኒስ የተካሄደው የደን ጭፍጨፋ በምንም መልኩ የተከሰተ እንዳልሆነ ነው። የኮሚኒስ አሳዛኝ ክስተት. በፈረንሣይ ባጠቃላይ በፖለቲካዊ እና በኢኮኖሚያዊ እድገቶች የተከሰተ ሲሆን በአከባቢ ደረጃ የደን ጭፍጨፋው የተካሄደው በአዲሱ የግል ደን ባለቤቶች እንጂ በአከባቢው ማህበረሰቦች 'የጋራ መጠቀሚያ' መብታቸውን ያጡ አይደሉም. ' .
ምንጮች እና ማጣቀሻዎች
ሚካኤል ዊሊያምስ, ምድርን በደን መጨፍጨፍ፣ ቺካጎ ፣ 2006; ጋሬት ሃርዲን ፣ የጋርዮሽ አሳዛኝ, ሳይንስ, 1968; ኢሊኖር ኦስትሮም ፣ የጋራ ጉዳዮችን ማስተዳደር፡ የተቋማት ዝግመተ ለውጥ ለጋራ ተግባር፣ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 1990 ፣ ሱዛን ጄን ባክ ኮክስ ፣ የጋራ ንብረት ላይ አሳዛኝ ነገር የለም ፣ የአካባቢ ሥነ-ምግባር, 1985; ኢያን አንገስ፣ የጋራ ማህበረሰቦች አሳዛኝ ታሪክ, የሶሻሊስት ድምጽ, 2008; ቶማስ ማልተስበሕዝብ ቁጥር መርህ ላይ የተጻፈ ጽሑፍ, 1798; ሉድቪግ vonን ማዌስየሰው ድርጊት፡- በኢኮኖሚክስ ላይ የተደረገ ስምምነት፣ 1949; ጆርጅ ላቡይሴ ፣ ዲትራንስ ዴሞይዝልስ፣ ኦክሲታኒያ, 2006; ፍራንሷ ቤቢ, ላ ጓሬ ዴስ ዴሞይዝልስ እና አሪዬጅ (1829-1872)ሞንትቤል፣ 1972; ዣን ፍራንሷ ሶውሌት፣ Les Pyrénées au XIXe siècle። L'éveil d'une société civileእትሞች ሱድ-ኦውስት፣ ሉኮን፣ 2004፤ ሬኔ ዱፖንት፣ ላ ጓሬ ዴስ ዴሞይዝሌስ ዳንስ ሌስ ፎሬቴስ ዴ ላሪዬ (1829-1831), Travaux ዱ ላብራቶሪ forestier ደ ቱሉዝ; ቱሉዝ; ብልጽግና ባሮሴ፣ Les Demoiselles, ላ ሞዛይክ ዱ ሚዲ, 1839; ሚሼል ዱቤታት፣ Le procès des Demoiselles. Resistance à l'application du Code forestier dans les montagnes de l'Ariège (1828-1830)ቡለቲን ዴ ላ ሶሺየት ariégeoise des sciences lettres et arts, 1899-1900.
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ
1 አስተያየት
Pingback: በፈረንሳይ ውስጥ የመንግስት የደን ታሪክ - አርቦሪካልቸር