Dit het by my opgekom toe ek kyk hoe die storie op my TV ontvou van 'n vermoedelike komplot deur 'n groep van minstens 20 Britse Moslems om vliegtuie tussen die VK en Amerika op te blaas dat die verloop van my lewe en dié van die beweerde "terroriste" kan het op meer as een manier parallel geloop.
 
Soos 'n aantal van hulle, is ek oorspronklik van High Wycombe, een van die nie-beskrywende pendeldorpe wat Londen omring. Terwyl lugskote bo die teëldak van 'n semi-losstaande huis daar gerol het, het ek vlugtig gedink ek kyk na my ma se huis.
 
Maar ongetwyfeld het my en hulle lewens op talle maniere verskil. Volgens nuusberigte is die verdagtes waarskynlik Pakistani, 'n groot "immigrant"-gemeenskap wat hulle in baie uithoeke van Brittanje gevestig het, insluitend High Wycombe en Birmingham, 'n grys metropool in die land se sentrum waar ten minste van die in hegtenis geneem mans glo gebore is.
 
Brittanje se selfvoldane tevredenheid met sy multikulturalisme en verdraagsaamheid ignoreer die feite dat Pakistani's en ander etniese minderhede meestal in hul eie gesegregeerde ruimtes aan die kant van die Britse lewe woon. “Inheemse” Britte soos ek – die wit mense – neem oor die algemeen aan dat dit buite keuse is: “Hulle hou by hul eie soort”. Baie van ons kom selde in aanraking met 'n Pakistani, tensy hy vir ons bedien wat ons "Indiese kos" noem of vir ons 'n pakkie sigarette in 'n hoekwinkel verkoop.
 
Dus, al was ons dalk bure van 'n soort in High Wycombe, het my lewe en hulle s'n waarskynlik min raakpunte gehad.
 
Maar paradoksaal genoeg het dit verander, dink ek, vyf jaar gelede toe ek Brittanje verlaat het. Ek het na Nasaret in Israel verhuis, 'n Arabiese - Moslem en Christen - gemeenskap aan die kant van die selfverklaarde Joodse staat. In die ghetto van Nasaret ontmoet ek selde Israeliese Jode, tensy ek dit aandurf vir werk of ek vind dat ek langs hulle in 'n plaaslike restaurant sit terwyl hulle hummus by 'n Arabiese kelner bestel, net soos ek eenkeer vir 'n madras-kerrie in High Wycombe gevra het. . Wanneer Israeliese Jode kortliks die ghetto besoek, besef ek skielik hoeveel, deur hier te woon, ek by verstek 'n Arabier geword het.
 
Om op die rand van enige samelewing te leef is 'n vervreemdende ervaring wat min wat in die hartland van die konsensus gewortel is, ooit kan hoop om te verstaan. Sulke vervreemding kan maklik verdiep tot iets minder passief, baie meer vernietigend, wanneer jy jouself nie net gemarginaliseer vind nie, maar jou lojaliteit, rasionaliteit, selfs jou gesonde verstand, in twyfel getrek word.
 
Soos ons die vyfde amptelike herdenking van die "oorlog teen terreur" nader, het die gefnuikte Britse "terreurkomplot" netjies aan George W Bush, die "leier van die vrye wêreld", 'n kans gegee om ons te herinner aan ons stryd teen die " Islamitiese fasciste”. Maar sê nou die oorlog teen terreur gaan nie eintlik daaroor om die goeie ouens van die slegte ouens te skei nie, maar om te besluit wat 'n goeie ou toegelaat kan word om te sê en dink?
 
Wat as die "Islamitiese fascisme" waarteen president Bush ons waarsku, is nie net die terrorisme wat verband hou met Osama bin Laden en sy ontwykende Al-Kaïda-netwerk nie, maar 'n stel sienings wat baie Arabiere, Moslems en Pakistani's - selfs die vreemde humanis - as normaal beskou, selfs verlig? Wat as die oorlog teen “Islamitiese fascisme” minder gaan oor die bekamping van terrorisme en meer oor die stilte van diegene wat van die Weste se eindelose oorloë teen die Midde-Ooste verskil?
 
Op 'n stadium, vermoed ek, het ek by die Islamitiese fasciste aangesluit sonder dat ek dit eers agtergekom het. Was my naam anders, my velkleur anders, my godsdiens anders, sou ek dalk baie meer bedreig voel deur daardie besef.
 
Hoe sal Binnelandse Veiligheid my oordeel as ek môre van 'n vliegtuig in die VSA klim en aan amptenare sê dat ek nie net geskok is oor die humanitêre krisisse in Libanon en Gaza nie, maar ook dat ek nie glo dat die oorlog teen terreur gerig moet wees teen die Libanese of die Palestyne? Hoe sou hulle reageer as ek verder die idee dat Hizbollah of die politieke leiers van Hamas "terroriste" is as onsin beskryf?
 
Ek het my redes, goeies dink ek, maar sal iemand dit ernstig opneem? Wat sou die amptenare maak van my argument dat niemand voor Israel se oorlog teen Libanon kon wys op 'n enkele terreurvoorval waarvoor Hizbollah in ten minste 'n dekade verantwoordelik was nie? Sal die owerhede my opmerking waardeer dat 'n terreurorganisasie wat nie terrorisme doen nie, 'n hersenskim is, 'n versinsel van die president se verbeelding?
 
Wat sou hulle eweneens maak van my oortuiging dat Hizbollah nie Israel van die kaart wil afvee nie? Sal hulle my oortuigend vind as ek vir hulle sê dat Israel, nie Hizbulalh nie, die aggressor in die konflik is: dat Libanon ná Israel se veronderstelde onttrekking uit Suid-Libanon in 2000 skaars 'n dag van vrede beleef het van die skrikwekkende soniese oplewing van Israeliese oorlogsvliegtuie wat oortree het. die land se lugruim?
 
Sou hulle verstaan ​​toe ek verduidelik het dat Hizbollah daardie ses jaar lank met selfbeheersing opgetree het en sy wapens opgegaar het vir die dag wat hy geweet het sou kom wanneer Israel nie meer tevrede sou wees met oorvlugte nie en sy aptyt vir verowering en onderwerping sou terugkeer? Sou die amptenare hul eie aannames betwyfel terwyl ek vir hulle gesê het dat Hizbollah se vuurpyle gedurende hierdie oorlog 'n reaksie op Israeliese provokasies was, dat hulle afgevuur word in ruil vir Israel se verwoestende en onoordeelkundige bombardement op Libanon?
 
En wat sou hulle sê as ek beweer dat hierdie oorlog nie regtig oor Libanon, of selfs Hizbollah gaan nie, maar deel van 'n wyer Amerikaanse en Israeliese veldtog om Iran te isoleer en vooraf aan te val?
 
Goddank, my vel is mooi, my naam is onmiskenbaar Engels, en ek weet hoe om die woord “ateïs” te spel. Die kans is goed wanneer Homeland Security na verdagtes kom soek, niemand sal na my soek of belangstel nie
- nog nie, ten minste - in my siening oor Hassan Nasrallah of die demokratiese verkiesing van 'n Hamas-regering vir die Palestyne.
 
My vriende in Nasaret, en daardie Pakistanse bure wat ek nooit in High Wycombe geken het nie, is minder bevoorreg. Hulle moet hul sienings verborge hou en hul woede sluk terwyl hulle sien (omdat hul media, anders as ons s'n, die werklikheid wys) wat VSA-vervaardigde wapens wat deur Amerikaanse en Israeliese soldate afgevuur word aan die brose menslike liggaam kan doen, hoe vinnig vel brand in 'n ontploffing, hoe maklik 'n kind se skedel onder puin vergruis word, hoe vinnig die liggaam van bloed uit 'n afgesnyde ledemaat dreineer.
 
As ons in Londen of New York sit, gaan die nuus dat Gaza 151 siele, die meeste van hulle burgerlikes, verlede maand weens Israeliese bomme en koeëls verloor het, by ons verby.
Dit is tog net 'n getal, al is dit 'n hoë een. Op sy beste laat 'n nommer soos dié van 'n plek wat ons nie ken nie, gely deur 'n volk wie se name ons nie kan uitspreek nie, ons stilstaan, selfs sug van spyt. Maar dit kan ons nie tot woede beweeg nie.
 
En in elk geval, ons nuusbulletins is te besig om op meer as een gruweldaad op 'n slag te konsentreer. Hierdie maand is dit Libanon. Volgende maand sal dit waarskynlik Iran wees. Dan sal dit dalk terug wees na Bagdad of die Palestyne. Die gruwelverhale klink soveel minder betekenisvol, die behoefte aan aksie so minder dringend, wanneer elkeen nie met die volgende verband hou nie. Sou ons na die Arabiese kanale kyk, waar al die bloed en lyding saamsmelt in 'n enkele verskriklike Midde-Oosterse epos, sou ons dalk konneksies begin maak, en miskien vermoed dat niks hiervan per ongeluk gebeur nie.
 
Maar my Arabiese vriende en High Wycombe se Pakistani’s het langer herinneringe. Hul aandagspan duur langer as 'n enkele gruweldaad. Hulle verstaan ​​dat daardie getalle - 151 gedood in Gasa, en in 'n enkele voorval 33 opgeblaas in 'n mark in Najaf, Irak, en ten minste 28 verpletter deur puin van 'n Israeliese aanval op Qana in Libanon - is mense, vlees en bloed net soos hulle. Hulle kan uitmaak, in al die pyn en dood wat tans aan Arabiere en Moslems toegedien word, die eggo's van gebeure wat jare en dekades terug strek. Hulle sien patrone, hulle maak verbindings, en kan dalk 'n plan onderskei. Anders as ons sug hulle nie, hulle brand van woede.
 
Dit is iets wat president Bush en sy gehoorsame slaaf in Brittanje, Tony Blair, moet leer. Maar natuurlik wil hulle nie verstaan ​​nie, want hulle, en hul voorgangers, is daarvoor verantwoordelik om daardie patrone te skep en om daardie epiese verhaal in bloed te skryf. Bush en Blair en hul raadgewers weet dat die plan baie belangriker is as die woede, die "rooi" waarskuwingsvlakke by lughawens, of selfs vliegtuie wat in geboue neerstort en uit die lug stort.
 
En om daardie plan te beskerm - om die Midde-Ooste as 'n reuse-oliepomp te bewaar, wat ons nywerhede en ons bevoorregte lewenstyl goedkoop voed - moet diegene wat omgee vir die lyding, die sterftes en die oorloë stilgemaak word. Hul stemme moet nie gehoor word nie, hul lojaliteit moet bevraagteken word, hul rede moet in twyfel getrek word. Hulle moet as “Islamitiese fasciste” afgemaak word.
 
'n Mens hoef nie 'n sielkundige te wees om te verstaan ​​dat diegene wat geen wettige manier het om hul woede uit te spreek nie, selfs om dit as geldig te laat erken, eerder daardeur verteer word. Hulle soek verklarings en suiwerende ideologieë. Hulle het helde en strategieë nodig. En op die ou end smag hulle na wraak. As hulle stem nie gehoor word nie, sal hulle sonder woorde praat.
 
So ek vind myself dat ek saam met Bush se "Islamitiese fasciste" staan ​​in die hoop dat - net moontlik - my solidariteit en dié van ander die woede kan verdryf, dit betekenis kan gee en dit 'n ander, beter roete na oorwinning kan bied.
 
Jonathan Cook is 'n joernalis en skrywer gebaseer in Nasaret, Israel. Sy boek, Blood and Religion: the Unmasking of the Jewish and Democratic State, word deur Pluto Press uitgegee. Sy webwerf is www.jkcook.net </”>http://www.jkcook.net>/
 
 

---