Binne enkele ure nadat Juan Guaidó, Venezolaanse opposisieleier, gevra het vir straatmobilisasies om sy poging tot militêre staatsgreep teen president Nicolás Maduro op 30 April te steun, het Guaidó se ondersteuners die hoofkwartier van die Indio Caricuao-kommune in suidwestelike Caracas geplunder en aan die brand gesteek.
Die gebou is vir plaaslike inwonersvergaderings gebruik en het 'n tekstielonderneming wat deur die gemeenskap bestuur word, wat projekte in die gemeenskap finansier, gehuisves.
Atenea Jiménez, van die Nasionale Netwerk van Comuneros (kommune-aktiviste) het gesê: "Weereens het aanvalle op die kommunes deur fascistiese sektore begin."
Sy het egter ook opgemerk dat comuneros "vervolging deur dele van die regering in die gesig staar", met verwysing na die arrestasie op 23 Maart en 71 dae lange aanhouding van 10 comuneros wat 'n staatsbeheerde rysverwerkingsaanleg in die staat Portuguesa beset het. Die besetting het die feit aan die kaak gestel dat private bestuur wat aangestel is om dit te bestuur, geweier het om met plaaslike produsente te werk.
“Hoekom gebeur dit? Omdat die gemeente die enigste ruimte is wat mag betwis … is dit een van die min, egte, self-ingeroepe ruimtes vir die bou van direkte demokrasie,” het sy gesê.
Grondvlakkrag
Venezuela se kommunes poog om kommunale rade wat 200–400 gesinne in stedelike gebiede en 20–50 gesinne in landelike gebiede omvat, bymekaar te bring om kwessies soos behuising, gesondheid, onderwys en toegang tot basiese dienste in die plaaslike gemeenskap aan te pak. Besluite oor probleme om te prioritiseer en hoe om dit aan te pak, word in burgervergaderings geneem.
Die idee van die gemeente is dat plaaslike gemeenskappe groter projekte aanpak en selfonderhoudend word deur ondernemings wat deur die gemeenskap besit en bestuur word.
Oudpresident Hugo Chavez het die kommunes beskou as die fundamentele boustene van 'n nuwe kommunale staat gebaseer op selfbestuur en deelnemende demokrasie.
Volgens die Ministerie van Kommune is daar tans meer as 47,000 3000 geregistreerde kommunale rade en byna XNUMX XNUMX kommunes, alhoewel baie van die aktiviste met wie ek tydens my besoek aan Venezuela in Maart gepraat het, gesê het hulle glo die aantal egte kommunes en rade is minder.
Jimenez het verduidelik: "Die comunero-beweging behels gemeentes wat hulself oor die afgelope 10 jaar gekonsolideer het."
Gedurende hierdie tyd het “nuwe gemeentes ontstaan, interessante vooruitgang het plaasgevind en natuurlik was daar gemeentes wat op die pad geval het.
"Maar die kommunes bly aktief en het 'n baie interessante vlak van politieke en ideologiese konsolidasie bereik - en 'n vasberadenheid om voort te gaan vorder.
"Wat ons het, is die konsolidasie van 10 jaar se werk en 'n sterkte gebaseer op die wete dat daar probleme is, maar dat ons dit saam deur selfbestuur kan oplos."
Selfbestuur
Gsus Garcia, van die Altos de Lidice Sosialistiese Kommune, wat sewe kommunale rade hoog op Caracas se heuwel in La Pastora verenig, het verduidelik dat die gemeente tot stand gekom het omdat “plaaslike gemeenskapsrade besef het hulle deel dieselfde probleme, maar op hul eie sou hulle nie in staat wees om dit op te los nie.”
Hy het bygevoeg dat die gemeente "nie bloot daaroor gaan om bymekaar te kom om probleme op te los nie, ons wil verder gaan om ware selfregering te bou."
Terwyl Garcia erken dat Chavistas (Chavez-ondersteuners) die kern van die skepping van die kommunes was, sluit Altos de Lidice Commune ook inwoners in wat Maduro teëstaan.
“Daar is baie wat ontevrede is, daar is baie teenkanting. En tog betrek hulle hulle by die dinamiek van die kommune; hulle verwerp dit nie, hulle aanvaar dit en bietjie vir bietjie verstaan hulle dat ons saam meer kan doen.
“Hulle sien dat as ons nie bymekaar kom nie, albei van ons sal ly. Ons moet dus geduld hê en mekaar verstaan.
“Ek is verras deur die vlak van geduld. Ek dink in enige ander land, met alles wat vanjaar en verlede jaar gebeur het, sou daardie land ontplof het.”
In die nabygeleë 23 de Enero-woonbuurt is die Panal 2021-kommune, waarby agt kommunale rade en sowat 3600 gesinne betrokke is, 'n voorbeeld van die soort plaaslike selfregering wat baie gemeentes in die vooruitsig stel.
Cucaracho, 'n aktivis van Panal 2021, het verduidelik dat die gemeente begin het met aktiviste wat fondse ingesamel het deur lottery en aktiwiteite. Die gemeente het 'n tydperk van medebestuur deurgemaak, staatsfondse vir projekte ontvang, en is nou selfbestuur.
Panal 2021 het sy eie bakkerye, 'n tekstiel- en suikerverpakkingsaanleg, en 'n voedselberging- en verspreidingsentrum. Opbrengs van hierdie gemeenskaplik bestuurde ondernemings word in 'n gemeenskaplike bank gedeponeer, met burgervergaderings wat besluit hoe fondse herverdeel word vir gemeenskapsprojekte.
Die vermoë van Panal 2021 om sy eie inkomste te genereer, soos met die meeste van die gemeentes wat vandag bestaan, was die sleutel tot sy voortgesette bestaan. Met die aanbreek van die ekonomiese krisis het die staat grootliks opgehou om fondse aan plaaslike gemeenskappe te oorhandig.
Julian van die Bolivar en Zamora Revolutionary Current, 'n radikale voetsoolvlakstroom binne die PSUV (United Socialist Party of Venezuela), glo dit het 'n impak op die vlak van gemeenskapsorganisering gehad. “Toe die regering projekte befonds het, het dit sekere verwagtinge geskep en deelname aangemoedig, aangesien mense gevoel het hul probleme kan opgelos word.
“Maar gegewe die sterk rentier-kultuur wat bestaan, wat gebeur het, is dat baie gesê het: 'As ons niks ontvang nie, dan kan ons niks doen nie'. In daardie gevalle beperk gemeenskapsrade hulle grootliks tot die administrasie van die verspreiding van staatsdienste soos gasbottels in hul gemeenskap.
“Die fout was dat die fokus op die bevordering van aanvanklike deelname geplaas is terwyl minder aandag daaraan geskenk is om die kapasiteit van gemeenskappe te help bou om self te organiseer.
“Die gemeentes wat vandag die aktiefste is, is dié wat nie veel met die regering te doen het nie en die [PSUV] beheer hulle nie.”
Spanning
Die vervaardiging en verspreiding van voedsel om gemeenskapsbehoeftes in krisistye te voorsien, het 'n prioriteit geword vir baie kommunes, insluitend in Caracas.
Panal 2021 het met gemeentes op die platteland verbind om kos na die stad te bring en teen baie goedkoper pryse as private supermarkte te verkoop.
Jimenez het gesê baie gemeentes doen dieselfde, "Daar is stelsels vir die uitruil van voedsel en dienste tussen kommunes, wat met verskillende vlakke van kompleksiteit funksioneer, maar wat verbeter het."
Ten spyte van - of dalk as gevolg van - die belangrikheid daarvan, was voedselproduksie en verspreiding 'n sleutelpunt van spanning tussen die staat en die comunero-beweging.
'n Paar jaar gelede het die Nasionale Netwerk van Comuneros 'n voorstel aan Maduro oorhandig vir die skepping van 'n landwye gemeenskaplike onderneming vir voedselproduksie en -verspreiding.
Die idee was dat al die kommunes en kampesino's hul produkte kon versprei via 'n stelsel wat deur die mense beheer word eerder as private tussengangers, om te verseker dat goedkoop kos diegene bereik wat dit nodig het.
Jimenez het verduidelik: "Ons visie vir die onderneming was dat alles wat op die platteland geproduseer word, versprei moet word en nie verlore moet gaan nie, en dat ons eers daarna moet invoer wat ons nie kan produseer nie - nie die omgekeerde nie."
In plaas daarvan het die regering die Plaaslike Komitees vir Voedselverspreiding en -produksie begin, algemeen bekend onder hul Spaanse akroniem, CLAPs.
Jimenez merk op dat ten spyte van "die P - vir produksie - in sy naam, diegene wat produseer, die campesinos en comuneros, nie ingesluit is nie" in die proses om die CLAP's te vorm. In plaas daarvan word hierdie komitees grootliks deur plaaslike PSUV-amptenare beheer en "alles wat deur die CLAP's versprei word, word ingevoer."
Jimenez het gesê dit beteken "om die organisasies wat bestaan eenkant te plaas omdat dit moeiliker is om te beheer, want in 'n gemeente moet 'n voorstel in 'n vergadering gedebatteer word, terwyl jy met die CLAP's eenvoudig vir mense kan sê wat om te doen."
In die praktyk het dit beteken dat die CLAP's in baie gemeenskappe die kommunes as die fokus van gemeenskapsorganisasie verbygesteek het, volgens Julian. “Dit is nie dat die ander strukture nie bestaan nie, dit is dat die mees dinamiese struktuur die CLAP is, want toegang tot voedsel is vir baie die belangrikste kwessie.
“In sommige gevalle het die CLAP's die kommunes verswak en ek glo dit was doelbewus omdat die CLAP's op die party reageer, maar die kommunes nie.
“Die party het nog nooit 'n sleutelrol in die bevordering van kommunes en kommunale rade gespeel nie, met die uitsondering dat op 'n paar plekke; die party het meer gekonsentreer op verkiesingskwessies, op die regering.
“Daar is 'n opvatting dat die comuneros in permanente konflik is met die party, met die plaaslike burgemeester of goewerneur, as gevolg van die baie dinamiek van die kommunes, wat gebaseer is op die idee van selfregering.
“Comuneros het die oordrag van verantwoordelikhede van munisipale rade na die kommune voorgestel om mense toe te laat om self te regeer.
“Dit het 'n spanning geskep tussen die comunero-beweging, aan die een kant, en die party en plaaslike regeringsamptenare aan die ander kant, wat nie verantwoordelikhede soos vullisversameling in Caracas wil oordra nie, want in baie gevalle is dit vir hulle 'n besigheid .
“Ek glo die gevolgtrekking waartoe die party met die CLAP's gekom het, was dat hy hulle moes skep en beheer. Hulle kon nie die kommunes beheer nie as gevolg van hul demokratiese, strydlustige, oneerbiedige aard, maar hulle kon aanwys wie die CLAP's bestuur het.
"Die sterk rentier- en klientalistiese kultuur wat bestaan, het beteken dat mense na die CLAP's, wat deur die regering gefinansier en ondersteun is, aangetrek het, en die CLAP's op baie plekke in die sentrum van organisering omskep het."
Liefde-haat verhouding
Om die situasie op te som, het Garcia gesê: “Die staat het nie die vermoë om al die probleme op te los nie, gegewe die huidige gemors, maar mense probeer oral om hul probleme op te los.
“En tog is een van die groot probleme wat die regering het dat dit vir hom moeilik is om ruimte af te staan, hy wil nie die leisels los nie, sodat die mense hul probleme kan oplos.
“So wat bestaan, is 'n liefde-haat-verhouding tussen die regering en die gemeente.
“Selfs met al sy swakhede en mislukkings, is dit ons staat, dit is ons regering. Terselfdertyd het ons 'n verhouding waarin ons moet sukkel. Ons gaan dit nie ontken nie.
“Daar is dinge wat ons nie uitkom nie wat ons nodig het om voedsel te produseer, in 'n tyd wanneer ons byna al die voedsel invoer wat ons nodig het. Maar in plaas daarvan om te help, sit die staat al hierdie burokratiese struikelblokke op, wanneer al wat ons probeer doen is om te waarborg dat mense kos het en die situasie van kinders met wanvoeding hanteer.
“Ons is egter duidelik dat slegs met hierdie regering ons kan doen wat ons met die kommunes doen. In ’n ander regering sou ons nie hierdie moontlikheid hê nie, nog minder met die tipe regse regering wat Guaido met sy staatsgreep wil installeer.”
Ongeag wat volgende in Venezuela gebeur, glo Julian dat die sterk vlak van gemeenskapsorganisasie wat oor die afgelope twee dekades opgebou is, nie maklik sal verdwyn nie. “Daar is nog baie krag, 'n hoë vlak van organisasie. Waar jy ook al kyk, sal jy 'n kommune, 'n koöperasie, een of ander komitee of organisasie vind.
“As [die regering] sou val, sal daardie organisasie steeds hier wees; hierdie groot gees van deelname sal steeds bestaan, en dit sal ’n probleem wees vir enige regering wat dit probeer afbreek.”
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk