Het jy al van Venezuela se kommunes gehoor? Het jy gehoor dat daar honderdduisende mense in byna 1,500 XNUMX gemeentes is wat sukkel om beheer oor hul gebiede, hul arbeid en hul lewens te neem? As jy nie gehoor het nie, is jy nie die enigste een nie. Terwyl die hoofstroommedia huil oor ekonomiese krisis en outoritarisme, is daar min melding van die voetsoolvlakrevolusionêre wat nog altyd die ruggraat van die Bolivariese proses was.
Hierdie blindekol word weergegee deur 'n internasionale linkses wie se dogmas en vroomhede kraak en kreun wanneer hulle gekonfronteer word met 'n politieke proses wat nie pas nie, waarin die staat, olie en 'n uniform soldaat almal sleutelrolle gespeel het. Dit is 'n hartseer bewys van die toestand van die linkses dat wanneer ons aan gemeentes dink, ons meer geneig is om aan nege arrestasies in die platteland van Frankryk te dink as die voortdurende pogings van hierdie honderde duisende. Maar nêrens is kommunisme suiwer nie, en die uitdagings van Venezuela gewone mense vandag konfronteer, is diegene wat ons op ons eie gevaar verwaarloos.
“Revolusies word nie deur wette gemaak nie”
Wat is 'n gemeente? Konkreet gesproke bring Venezuela se kommunes kommunale rade – plaaslike eenhede van direkte demokratiese selfregering – saam met produktiewe eenhede bekend as sosiale produksie-ondernemings. Laasgenoemde kan óf in staatsbesit wees óf, meer algemeen, direk deur die kommunes self besit word. Direkte eienaarskap beteken dat dit die kommunale parlement self – saamgestel uit afgevaardigdes van elke raad – is wat debatteer en besluit wat geproduseer word, hoeveel die werkers betaal word, hoe om die produk te versprei en hoe om enige surplus die beste in die gemeente self te herbelê. .
Net soos wyle Hugo Chávez nie die Bolivariaanse Revolusie geskep het nie, het die Venezolaanse staat nie die kommunes of die kommunale rade geskep waaruit hulle bestaan nie. In plaas daarvan het die revolusionêre bewegings wat "Chávez" geskep het, nie bloot daar gestop en teruggestaan om hul skepping te bewonder nie – hulle het hul vormende werk in en op die wêreld voortgesit deur radikaal demokratiese en deelnemende selfregering van onder af te bou.
Voordat die kommunale rade op papier bestaan het, Barrio inwoners het vergaderings gevorm om beide plaaslike aangeleenthede te debatteer en hoe om revolusionêre verandering op nasionale vlak teweeg te bring. En voordat die gemeentes op papier bestaan het, het baie van hierdie selfde organiseerders begin om gemeenskaplike beheer oor breër dele van die gebied uit te brei en te konsolideer. Soos Marx onder andere aangedring het, “word revolusies nie met wette gemaak nie”.
Maar wat die staat het gedoen is om die bestaan van eers die rade en dan die kommunes te erken, hul struktuur te formaliseer - ten goede en ten kwade - en selfs hul uitbreiding aan te moedig. Binne die staatsapparaat het die kommunes geen groter bondgenoot gevind as Chávez self nie, wat, met die wete dat sy dae getel was, die laaste groot toespraak voor sy dood opgedra het aan die uitbreiding van wat hy die "gemeenskaplike staat" genoem het. En sedert sy dood het revolusionêre op voetsoolvlak sy woorde aangegryp vir die hefboom wat dit bied: om daarop aan te dring dat om 'n Chavista te wees, 'n gemeente en dat diegene wat volksmag ondermyn niks minder as verraaiers is nie.
Kommunes teen die staat
En verraaiers is daar baie. Nie net het die staat nie die kommunes geskep nie, maar die meerderheid van die staatsapparaat is openlik vyandiggesind teenoor gemeenskapsmag. Dit is veral waar van plaaslike verkose amptenare - Chavistas baie ingesluit - wat hierdie uitdrukkings van voetsoolvlak-demokrasie positief verafsku wat in hul grondgebied en hulpbronne sny en hul legitimiteit as leiers bedreig. Dus, terwyl baie plaaslike leiers Chavista-rooi dra terwyl hulle die woorde van populêre deelname en revolusie verwoord, val, ondermyn en belemmer hulle in die praktyk gereeld die mees deelnemende en revolusionêre ruimtes in die Venezolaanse samelewing vandag.
Ángel Prado, 'n woordvoerder van die uitgestrekte El Maizal-kommune in die sentraal-weste van die land wat vandag 800 hektaar mielies verbou, verduidelik hoe die geskiedenis van die gemeente 'n bewys is van die gespanne verhoudings tussen gemeenskapsmag en die staat. Dit het druk op voetsoolvlak gekos vir Chávez om sy gewig agter hierdie te gooi gewone mense deur die grond te onteien, maar selfs toe hy dit gedoen het, het die gronde in die hande van die staatslandboukorporasie oorgegaan.
Organiseerders het gewonder: "Hoekom is die staat hier as dit aan die gemeente behoort?" en moes 'n tweede stryd teen die "revolusionêre" staat aanpak. Deur hulself en nabygeleë gemeenskappe te organiseer en te bewys dat hulle selfs meer effektief as korrupte burokrate kon produseer, het El Maizal uiteindelik die steun van Chávez gekry om die grond vir hulself oor te neem. Maar selfs vandag argumenteer Prado dat plaaslike Chavista-leiers en die PSUV hul "hoofvyande" verteenwoordig en aktief probeer om "die gemeente uit te blus." “Ons gewone mense deel baie min met die regerende party,” dring hy aan.
Vir sommige – soos die jarelange militante Roland Denis – kom hierdie botsing as geen verrassing nie. Die frase "gemeenskaplike staat" is "'n gekamoefleerde naam vir die kommunistiese staat," en selfs 'n volstrekte oksimoron. As Marx die Paryse Kommune beskryf het as "'n revolusie teen die staat self", wonder Denis: "Wat staat, as ons eintlik van 'n nie-staat praat? Die kommunale staat is ’n nie-staat, anders is dit ’n burokraties-korporatiewe staat.” Ideaal gesproke “kan die kommunes 'n produktiewe kapasiteit skep wat met kapitalisme begin meeding, met sy eie interne reëls en logika, en dit kan werklik progressief 'n nie-staat genereer. Daar is 'n paar baie interessante gemeentes wat in hierdie rigting beweeg.”
Vrye Sosialistiese Gebiede
Benewens die politieke antagonisme van plaaslike leiers, staar die kommunes 'n skrikwekkende ekonomiese uitdaging in die gesig wat in werklikheid hul bestaansdoel. Sedert die ontdekking van olie in die vroeë 20'sth eeu, is die Venezolaanse ekonomie byna heeltemal na sy beeld hervorm: goedkoop invoer en 'n gebrek aan ondersteuning vir die boere het 'n uittog van die platteland na die stede veroorsaak, wat Venezuela terselfdertyd die mees stedelike land in Latyns-Amerika gemaak het—93.5 persent van die bevolking woon in stede - en die enigste land in die streek wat meer voedsel invoer as wat dit uitvoer (byna 80 persent van voedsel teen die 1990's).
Die kommunes is 'n ambisieuse poging om hierdie trajek om te keer deur selfbestuurde produksie aan te moedig wat gerig is op wat mense werklik op plaaslike vlak nodig het, en wat die land as geheel nodig het. Dit is dus geen verrassing om die grootste deel van Venezuela se gemeentes op die platteland te vind nie - die hele gemeenskaplike projek vereis dat hierdie migrasie omgekeer word, en die Venezolaanse bevolking en sy produksie gedesentraliseer word. Vir hierdie doel produseer die gemeentes jaarliks - direk en demokraties - miljoene ton koffie, mielies, plantains en piesangs, en beur hulle opwaarts vir verhoogde streeks- en nasionale koördinasie.
Groepe gemeentes kom van onder af saam om streekstrukture te vorm wat bekend staan as "gemeenskaplike asse" of "polities-territoriale korridors." Volgens Alex Alayo, 'n lid van die El Maizal-kommune, is die doel om wat hy noem "vrye sosialistiese gebiede" te ontwikkel waarin kommunes direk met mekaar uitruil, wat die globale ekonomie en die binnelandse kapitaliste heeltemal uitsny. Deur hierdie breër integrasie sal die kommunes hele gebiede kan “kommunaliseer of selfs kommuniseer” nie van bo af nie, maar as 'n uitgebreide vorm van selfregering van onder.
Hierdie uitbreiding het gelei tot 'n gespanne dubbelmagsituasie, die ongemaklike en selfs antagonistiese naasbestaan van die nuwe met die oue. Aan die een kant is daar wat Alayo as 'n gewilde regering in 'n bourgeois staatstruktuur beskou, en aan die ander kant hierdie groeiende netwerk van kommunale gebiede wat 'n nuwe staat van onder af bou. Spanning en "wrywing" is onvermydelik, en sal net toeneem namate die kommunes uitbrei: "Hier veg ons 'n volslae oorlog teen die tradisionele, bourgeois staat. Chávez het ons genooi om die gemeenskaplike staat te bou, en dit gaan baie vyande hê. Chávez was dalk selfs die net openbare funksionaris wat heeltemal daarmee saamgestem het.”
Produseer die Kommune
As daar 'n enkele belangrikste teenstrydigheid binne die gemeenskaplike projek is, is dit dit: nie alle kommunes produseer goedere nie. Terwyl Venezuela se verstedeliking gesien het hoe die landelike bevolking potensieel produktiewe lande laat vaar het, het hulle aan die ander kant van hul reis saamgekom in Barrios waar min produksie nog ooit plaasgevind het. Barrio inwoners was die speerpunt van die Bolivariaanse Revolusie sedert hulle dit in werking gestel het deur rebellie teen neoliberale hervorming in die 1989 Caracazo, maar sonder produksie is daar geen hoop vir gemeenskaplike outonomie en volhoubaarheid nie.
Waar die terrein onproduktief is, het gemeentes egter kreatief en op verskillende maniere gereageer. Sommige het 'n produktiewe apparaat ontwikkel waar nie een bestaan het nie met die ondersteuning van staatslenings of die aanvraag van staatsmaatskappye vir spesifieke goedere. Ander het probeer om aan te pas by die ekonomiese terrein van die Barrios hulself deur gemeenskaplike meganismes vir die sirkulasie van mense (vervoerkollektiewe) en goedere (verspreidingsentrums) daar te stel. Nog ander het gemeenskaplike skakels ontwikkel wat die stedelike/landelike skeiding oorbrug deur ruilhandel tussen stedelike en landelike gemeentes te vestig.
Heel ambisieus het sommige gemeentes beheer oor plaaslike stedelike nywerhede geëis. Toe 'n bierfabriek in Barquisimeto wat voorheen deur die Brasiliaanse transnasionale Brahma (nou 'n filiaal van Anheuser-Busch) besit is, gesluit is, het werkers die fabriek oorgeneem en water begin bottel vir plaaslike verspreiding. Vandag gaan die werkers voort om hofbevele te weerstaan om hulle te verwyder, en eis dat die fabriek onteien word en onder die direkte demokratiese beheer van die nabygeleë Pío Tamayo-kommune geplaas word.
Die vervaardiging van goedere is egter nie alles nie. Voormalige minister van gemeente Reinaldo Iturriza voer aan dat terwyl kommunes moet produseer, "die kommune ook iets is wat geproduseer word." Met ander woorde, veral te midde van en teen die atomisering van stedelike gebiede, is die produksie van gemeenskaplike kultuur 'n primêre en baie konkrete taak. Ek het byvoorbeeld met jong gepraat gewone mense in Barrio Sin Techos, in die gewelddadige area van El Cementerio in die suide van Caracas, vir wie die stigting van 'n gemeente beteken het om iets baie tasbaars te produseer: 'n plaaslike bendestilstand en 'n lewendige en samewerkende jeugkultuur.
Krisis en Teenrevolusie
Die Venezolaanse gemeentes kom na vore teen die skrikwekkende agtergrond van die verskerping van die ekonomiese krisis. Die dalende prys van olie, die regering se ondoeltreffende reaksie op 'n geldeenheid devaluasie spiraal, en die voortgesette afhanklikheid van 'n "sosialistiese" regering op privaatsektor invoerders het almal saamgesweer om die mat uit te trek onder die stabiele groei van die Chávez-jare. Ekonomies het dit periodieke tekorte en lang rye vir sekere, prysbeheerde goedere beteken, aangesien invoerders eerder oor die geldeenheid sal spekuleer as om die rakke vol te maak.
Maar elke krisis is ook 'n geleentheid. Venezuela se kommunes sukkel vandag om te produseer, maar daar is goeie rede om te glo dat hulle meer produktief is as óf die private óf die staatsektor. In hierdie geval kan die krisis self en die korrupsie en verraad van die private sektor genoeg wees om die Bolivariaanse regering te dwing om sy gewig agter die kommunes in te gooi as 'n produktiewe alternatief. En terwyl die skerp afname in olie-inkomste die kommunes hard getref het, het dit ook 'n langverwagte nasionale debat oor die land se endemiese olie-afhanklikheid afgedwing.
Polities het Venezuela se olie-afhanklikheid ook die afhanklikheid van goedkoop invoer beteken - 'n vertroue wat die regering se Achilleshiel geword het, en ons het almal die resultaat gesien. Tekorte en lang toue het die gewilde steun vir Chavismo verminder terwyl dit 'n voorwendsel verskaf het vir eerste regse betogings (vroeg 2014), en meer onlangs 'n groot opposisie-oorwinning vir beheer van die Nasionale Vergadering (in Desember 2015). Terwyl die regering voortgaan om die krisis te blameer op 'n "ekonomiese oorlog" wat deur opposisiemagte gevoer word, toon hierdie rampspoedige nederlaag duidelik genoeg dat baie Venezolane nie oortuig is nie.
Die gevolge van die opposisie-oorwinning in die Nasionale Vergadering is baie werklik: regse magte beplan reeds hoe om Maduro die beste uit sy amp te verwyder voordat sy termyn verby is, en beplan om baie belangrike voordele van die Bolivariaanse proses terug te rol. Die gemeentes is direk in die visier, met die Vergadering wat dreig om gemeenskaplike regte op grond wat onder Chávez en Maduro onteien is, te herroep. Hierdie eerste groot nederlaag vir Chavismo by die stembus het onmiddellik revolusionêre fermentasie by die voetsoolvlak aangewakker, straatvergaderings en skerp openbare debatte oor wat verkeerd geloop het, laat ontstaan.
Maar dit moet nog gesien word of die "sweep van die teenrevolusie" 'n alibi sal bied vir voortgesette regeringsloosheid of 'n vastrapplek vir nuwe kwalitatiewe spronge. Soos so dikwels die geval is, lê die grootste uitdaging van almal juis op die politieke vlak: as Chavismo united nie eens die opposisie in verkiesings kan verslaan nie, watter hoop is daar dan vir 'n Chavismo-verdeelde - gemeentes teen wat genoem word die "endogene reg”? Om 'n eeu van verdraaide ekonomiese ontwikkeling om te keer en terselfdertyd die opposisie, regse Chavistas, en die komplote van Amerikaanse imperialisme te konfronteer, lyk dalk 'n onmoontlike taak.
Maar niemand het ooit gesê kommunisme sal maklik wees nie ...
Die gemeenskaplike weddenskap
Die tyd het aangebreek om alles op die kommunes te wed. Die weddenskap mag dalk 'n riskante een lyk, maar volgens een skatting het 2013 alleen sowat $20 miljard (met 'n "b") eenvoudig in 'n swart gat van vals invoermaatskappye verdwyn - stel jou voor wat die kommunes met $20 miljard kan doen! Die middelklas, die ni-ni's (nie-nog) in die middel, die parasitiese bourgeoisie, die staatsburokrasie, 'n Sosialistiese Party wat nie in staat is om selfs verkiesings te wen nie, toenemend korrupte militêre sektore - die alternatief vir die kommunes is hoegenaamd geen alternatief nie.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk