[Hierdie teks is 'n uittreksel uit Ilham Khuri-Makdisi se boek Die Oostelike Middellandse See en die totstandkoming van globale radikalisme, 1860-1914, hoofstuk 1.]
Boekinligting: Titel: Die oostelike Middellandse See en die |
Die laat negentiende-eeuse wêreld en die opkoms van 'n globale radikale kultuur
In die laaste paar dekades van die negentiende eeu het verskeie groepe mense regoor die wêreld - werkers, kleinboere, intellektuele, aktiviste - begin agiteer vir sosiale geregtigheid, soortgelyke en onderling verwante diskoerse gebruik en soortgelyke terminologieë en praktyke aangeneem en hul idees deur middel van druk, opvoering en mond tot mond versprei. Hul aktiwiteite het 'n oorvloed idees en praktyke met betrekking tot sosiale geregtigheid bevorder, terwyl dit terselfdertyd 'n konvergensie weerspieël in die maniere waarop daardie idees verwoord en geïmplementeer is, en gelei het tot die vestiging van 'n verstrengelde wêreldwye web van radikale netwerke. As gevolg hiervan, wil ek voorstel, kan 'n mens skryf oor 'n globale radikale oomblik wat rofweg vanaf die 1870's tot die 1920's duur en oor die totstandkoming van 'n globale radikale kultuur gedurende hierdie tydperk. In hierdie hoofstuk ondersoek ek die ontstaan van hierdie globale radikale oomblik: sy sleutelspelers in die vier uithoeke van die wêreld, die netwerke en instellings wat hulle gehelp het om hul idees plaaslik en wêreldwyd te versprei, die bewegings se hoofidees en oorsake célèbres, en hul literêre en politieke kanonne en leeslyste. Ek fokus op die spelers, bewegings en netwerke wat 'n direkte impak gehad het op die verhaal van radikalisme in Beiroet, Kaïro en Alexandrië en beklemtoon die skakels tussen wêreldstreke wat help om die interkonnektiwiteit van hierdie radikalismes en die maak van 'n globale radikale oomblik te verduidelik .
Die meeste tradisionele geskiedenisse van die linkses het hul geslagsregisters gemaak op die werke van spesifieke Frans-Duitse (en soms Britse) denkers. Hierdie geslagsregisters begin iewers in die vroeë negentiende eeu, met idees van die Franse Revolusie wat oorvleuel met die gevolge van die Industriële Revolusie en proletarisering. In hierdie raamwerk bereik die saad wat Fourier, Saint-Simon en Owen geplant het, uiteindelik 'n hoogtepunt met Marx se werk en die stigting van die Eerste Internasionale. Na hierdie hoogtepunt gaan die geslagsregisters gewoonlik voort deur die lyne tussen die Tweede Internasionale, die stigting van sosialistiese en sosiaal-demokratiese partye, en die Russiese Rewolusie en die oorheersing van kommunisme en kommunistiese partye te trek. My doel is anders; dit behels om die hele projek van genealogie te omseil en dit van Noordwes-Europa te desentreer. In plaas daarvan, begin met die 1870's en met behulp van 'n sinchroniese lens, sal ek probeer om 'n veelwaardige, veelkleurige en wêreldwye linkse radikale oomblik op te tower waarin verskeie, en baie dikwels nie-amptelike, onsuiwer en populêre interpretasies van die linkses oral veld gewen het. die wereld. Dit sal geensins 'n omvattende studie wees nie; ek kies eerder sekere netwerke, denkrigtings en idees sowel as bepaalde tendense en ontwikkelings wat verskillende wêreldstreke raak en hul geskiedenisse verweef. Ek fokus op diegene wat 'n direkte manifestasie in die Oostelike Middellandse See gehad het, spesifiek in Beiroet, Kaïro en Alexandrië. Hierdie spesifieke netwerke blyk beide deurslaggewend en voorbeeldig te wees om 'n globale radikale veld te strek en 'n radikale matriks, of 'n radikale pakket idees en praktyke te verskaf. Daarom, eerder as om 'n standaard genealogie van die Links te skep, poog ek om die matriks te wys waaruit 'n globale radikale raamwerk ontstaan het. Sommige van die elemente wat dit gevorm het, was nie altyd radikaal van aard nie, maar kon nietemin voertuie wees vir die artikulasie en verspreiding van radikale denke en praxis.
Globalisering, globale verskuiwings en globale skakelings:
Kapitaal, arbeid, inligting, imperialisme en migrasie
Die laat negentiende eeu het ontwikkelinge ingelui wat veroorsaak het dat die wêreld, of meer akkuraat die aantal streke, onlosmaaklik aan mekaar verbind geraak het en op soortgelyke ritmes en vloei gereageer het gesinchroniseer. Die golf van globalisering wat omstreeks die 1870's begin het, is geassosieer met 'n dieper integrasie van streke wat semi-perifere was in die wêreldkapitalistiese stelsel en die wêreldekonomie, wat hulle meer kwesbaar gemaak het vir ekonomiese vloede soos kommoditeitsproduksie en prysskommelings, en hulle streeksgebonde geïntegreer het. arbeidsmarkte tot 'n globale mark, en het hulle afhanklik gemaak van buitelandse beleggings en lenings. Globalisering het vinniger en groter sirkulasie van kapitaal, kommoditeite en arbeid beteken, sowel as die bou van nodige infrastruktuur: uitgebreide spoorwegnetwerke, hawe-uitbreidings, die grawe van die Suez-kanaal en die Panamakanaal, die vestiging van verskeie stoomskepelyne wat die vier verbind. vastelande, banke en geldbedradingdienste, en dies meer. Die sirkulasie van al hierdie elemente was nie lukraak of onder gelykes nie; eerder, kapitaal, arbeid, goedere en in 'n mindere mate inligting het gewoonlik paaie gevolg wat voorgestel is deur, indien nie gedikteer deur een of ander vorm van politieke en ekonomiese imperialisme nie. Tussen 1870 en 1914 blyk dit dat hierdie sirkulasie ook ongelykhede tussen volke, streke en state vererger het, of wat Chris Bayly die "verskille van mag" noem. Dit het ook 'n herbesinning van beide sosiale orde en wêreldorde veroorsaak. Globalisering kan dus beskryf word as "'n oomblik toe krisisse in ... globale wêreldordes 'n dringende poging tot gevolg gehad het om die grondslae van politiek, kultuur en aktivisme te heroorweeg - op 'n plaaslike sowel as 'n streeks- en globale vlak." Globalisering was ook verbind met die groeiende en vinniger sirkulasie van inligting en idees deur die verhoogde vloei van mense, maar ook deur nuwe media: telegrawe, koerante en tydskrifte, en posdienste. As sodanig het dit voorsiening gemaak vir die ontstaan van spesifieke en globale vorme van uitdaging en weerstand teen die status quo. Dit is binne hierdie raamwerk dat radikalisme die beste verstaan kan word, beide as 'n aanwyser sowel as 'n maker van globalisering.
Kom ek bied drie waarskuwings. Eerstens, hoewel ek oor die algemeen aanvoer dat radikalisme, soos dit in die laat negentiende eeu gemanifesteer het, deels 'n globale reaksie op globale veranderinge was, is dit ook belangrik om dit te verstaan as meer as 'n suiwer reaktiewe beweging en om dit te karakteriseer (en die veranderinge wat deur globalisering na vore gebring is) as iets anders as 'n suiwer breuk. 'n Tweede voorbehoud het betrekking op idees en hul materiële basis. Ek stel nie 'n oordrewe deterministiese en materialistiese benadering tot die geskiedenis van idees voor nie, soos dat die ekonomiese faktore van globalisering noodwendig, of lineêr, die verskillende idees (en dus praktyke) wat radikalisme uitmaak, verduidelik nie. Ek redeneer eerder dat hulle beslis 'n raamwerk verskaf het om te verstaan waarom radikalisme as 'n wêreldbeskouing of geestelike struktuur na vore gekom het. 'n Derde waarskuwing is dat deur die bestaan van 'n globale radikale oomblik of kultuur voor te stel, ek geensins die globale teen die plaaslike stel nie en ook nie 'n hiërargie van belangrikheid tussen die twee voorstel waarin die globale die oorhand sou hê nie. Ek dring eerder daarop aan dat die twee onlosmaaklik aan mekaar verbind is en so verstrengel is in die tydperk onder studie dat hulle noodwendig komplementêre eerder as teenoorgestelde (hoewel gebrekkige) kategorieë is; gevolglik kan hulle slegs in tandem verstaan word.
Die Wêreldwye Web van Radikalisme:
Die skakels wat die oomblik 'n wêreldwye een gemaak het
In die laat negentiende eeu het besprekings en idees oor maatskaplike ongelykheid, herverdeling van welvaart, die waarde van loonarbeid (teenoor kapitaal), werkersregte, werkersbehuising, onderlinge hulpverenigings, massa-onderwys, en oor die algemeen die vraag hoe om meer te vestig net samelewings wat die tydbom van klasseoorlogvoering sou ontlont, het kwasi-universeel, transnasionaal en wêreldwyd geword. 'n Veelheid kommunikasiekanale het hierdie besprekings deur verskeie wêrelddele gesirkuleer. Om sommige van die hoofkommunikasiekanale te verken, stel ek voor om aan vier onderling verbonde eenhede te dink wat 'n sentrale rol gespeel het in die artikulasie van radikale linkse idees en strukture verskaf het vir die verspreiding daarvan op 'n globale vlak: internasionale (en internasionalistiese) organisasies en verenigings, netwerke, nodale stede, en die gedrukte woord.
Enige bespreking oor internasionale organisasies wat radikale idees in die tweede helfte van die negentiende eeu verwoord en versprei het, moet die Internasionale Sosialistiese insluit. Baie is geskryf oor die Eerste Internasionale (1860-89) en die Tweede Internasionale (1889-1916), en my doel hier is nie om die geskiedenis van hierdie organisasies op te som of om veel by te voeg tot die geskrifte oor hulle nie. Wat ek onderstreep, in die geval van die Tweede Internasionale, is die vestiging van 'n struktuur wat selfbewus en eksplisiet bedoel het om sosialisme te versprei, werkers van die wêreld te help om te vakbond en regte te verkry, 'n globale werkersklasbewussyn te vestig, en laastens maar nie die minste nie, bevorder die skepping van sosialistiese partye regoor die wêreld. Die mate waarin die twee Internasionale suksesvol was, is debatteerbaar; sekerlik het die Internasionale baie 'n Europese aangeleentheid gebly, met 'n handjievol uitsonderings. Wat egter onmiskenbaar is, is die kantore en dienste wat die Internasionale verskaf het, wat teoreties toeganklik was vir sosialiste regoor die wêreld: naamlik politieke, finansiële en infrastruktuursteun om werkersverenigings te vorm wat met die Internasionale sou skakel. Onder "infrastruktuurondersteuning" het publikasies gekom: pamflette, boekies en tydskrifte wat sou help om sosialisme onder die massas te versprei. Verder het die Internasionale Sosialistiese Kongresse, wat gereeld vanaf die 1880's gehou is, en die stigting van Internasionale Handelssekretariate (waarvan baie in Wes-Europa gesetel was, veral in Duitsland), aan sosialisme sigbaarheid en eerbaarheid gegee namate toenemende getalle Europese sosialistiese partye suksesvol nasionaal geword het. partye en die parlementêre speletjie gespeel het, 'n punt waarna ek sal terugkeer. As die Internasionale Sosialist egter prominent in die geskiedenis van die Links gefigureer het, het dit geneig om 'n ander beweging te oorskadu, wie se beginsels en aktiwiteite in werklikheid baie groter gewildheid verwerf het buite Noordwes-Europa. Inderdaad as daar een radikale stroming was wat wêreldwyd geword het, of ten minste 'n ernstige impak regoor die wêreld in die laat negentiende eeu gehad het, was dit anargisme.
Anargisme en Anargosindikalisme
Omstreeks 1870 het anargisme na vore getree as 'n belangrike politieke ideologie in Europa, veral in Italië en Spanje. Anargisme se hoofbeginsels was die uitskakeling van private eiendom en klasseverskille en die ekonomiese en intellektuele emansipasie van werkers. Viscerale antiklerikalisme en die weiering om binne die stelsel te werk deur die parlementêre kaart te speel (in teenstelling met die beleid wat sosialiste in die 1890's gevolg het) het ook 'n sentrale plek ingeneem. Na 'n "dekade van regsmoord", politieke sluipmoorde en bomaanvalle wat, reg of verkeerd, op anargiste geblameer is, waarna baie gevlug het van onderdrukking tydens die gepaardgaande toename in massa-migrasies, het anargisme vinnig veld gewen oor die hele wêreld, van Suid-Amerika tot Oos Asië. Teen die laat negentiende eeu was anargiste en anargistiese idees in verskillende skakerings en grade in baie dele van die wêreld gevind as gevolg van die sterk verband tussen migrasie en anargisme. Inderdaad was anargisme dieradikale ideologie wat blykbaar die grootste aantrekkingskrag gehad het vir (of die beste gewerk het vir) werkers aan die beweeg, sowel as intellektuele in die diaspora. Spesifiek, maar nie uitsluitlik nie, was dit geassosieer met Spaanse en veral Italiaanse migrerende en diasporiese gemeenskappe en netwerke, veral in Suid-Amerika, maar ook in die Verenigde State, Europa (insluitend Frankryk, België en Engeland), en die Oos-Middellandse See. Anargiste was besonder bedrewe in die vestiging van transnasionale netwerke van kommunikasie en uitruil van inligting, propaganda en militante. Een van die mees aanskoulike manifestasies van hul sukses in hierdie domein was die web van Italiaanse anargistiese tydskrifte wat deur verskeie stede in Italië gesirkuleer het, sowel as Alexandrië, Kaïro, Buenos Aires, Montevideo, Parys en Paterson, New Jersey. Dit is nie te sê dat anargistiese idees uitsluitlik binne die grense van 'n diaspora, of uitsluitlik langs etniese lyne gesirkuleer het nie; daar was beslis anargistiese netwerke wat gedraai het rondom tydskrifte wat nie uitsluitlik aan een spesifieke diaspora gekoppel was nie, maar oor etniese en taalgroepe heen gesny het. Dit was die geval vir Jean Grave's Le Révolté (wat aanvanklik deur Kropotkin gestig is en daarna genoem is Les Temps Nouveaux), een van die bekendste en hoogaangeskrewe anargistiese tydskrifte, wat na 1885 in Parys uitgegee is, waarvan die lesers oor kontinente en baie etnolinguistiese groepe strek, soos getuig deur die intekenare se name, adresse en briewe aan die redakteur. Le Révolté blyk 'n sentrale nodus vir inligting en nuus te wees wat aan verskeie anargistiese netwerke gekoppel is.
Nietemin, hoewel sulke tydskrifte di
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk