25 Desember 2007: Sewe kerke, Katolieke, Protestantse, Pentakostale, Onafhanklike … verbrand in die dorpie Barakhama, Kandhamal-distrik, sentraal Orissa. 23 Desember 2007: Hindutva (Hindoe-supremasistiese ideologie) geaffilieerde Adivasi (stam) organisasies het 'n optog gereël, saamtrek, "Stop Christenskap. Dood Christene." 'n Dalit (voorheen "onaantasbare" groepe) Christenleier het getuig: "Ons het na die plaaslike polisie gegaan en hulle van die situasie ingelig. Hulle het ons verseker dat dinge onder beheer sal wees. Op 24 Desember, in die dag, het ons stemme van Bajrang gehoor. Dal, Vishwa Hindu Parishad (VHP), Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), Shiv Sena-mense, 'Hindoe, Hindoe, Bhai, Bhai' 'RSS Zindabad'; Hulle het winkels toegemaak. Hulle het bome afgekap om paaie te versper, die 25ste het ons weer na die inspekteur van die polisie gegaan na Kersgebed by ons kerk, en omstreeks 25:2.30 het ons die gepeupel hoor naderkom.”
Die gepeupel, sowat 4,000 20 mense, waarvan baie simboliese tilaks (godsdienstige merk op voorkop) dra, het aan verskeie Sangh Parivar (Hindoe-nasionalistiese, militante) groepe behoort, wat hierbo genoem is, wat plaaslike Hindoes tot oproer aangehits het. Volgens ramings het 80 persent van die skare mense van Barkahama bestaan, XNUMX persent van die omliggende Baliguda, Raikia, Phulbani, so ver as Beherampur. "Hulle het die deur na ons kerk gebreek. Ons het gehardloop. Ons het geval en aanhou hardloop." Vroue en mans is geïntimideer en aangerand. Huil ruk die lug. "Christene moet Hindoe word of sterf. Maak hulle dood. Maak hulle dood. Maak hulle dood. Gita nie Bybel nie. Vernietig hulle geloof."
Die skare het stokke, trishuls, swaarde gedra. Hulle het gewere gebruik, 'n eerste in Orissa. Oorwegend middelklas kaste Hindoes het deelgeneem aan die plundering, vernietiging en afbranding van eiendom. Handgemaakte bomme het die brande begin. Breek was sistematies. Vroue en mans het dae lank in woude weggekruip, later skuiling in die Baliguda-dorpse noodlenigingskamp gesoek en op 2 Januarie na die vernietigde Barakhama teruggekeer. Verswelg in roet en hartseer, het mense probeer om te midde van verkoolde oorblyfsels te funksioneer. 'n Vrou het gesê: "Alles brand af en ons sit met niks. Hoe min is ons lewens gemaak. Hoe alleen is ons, so ver weg van alles."
In Baliguda, in een kerk, is meubels uitgesleep, verlig in 'n groteske beeldhouwerk. Die private geskend in die openbaar, het skouspel gemaak. ’n Katolieke kerk het afgebrand, oorkant die straat het die brandweerstasie die voorval aanskou, maar nie ingegryp nie. 'n Koei, wat uit 'n skuur gesleep is, aan die brand gesteek, is doodgeslaan, geïdentifiseer as "Christen".
Geteiken: Bammunigaon, Bodagan, Daringbari, Goborkutty, Jhinjirguda, Kamapada, Kulpakia, Mandipanka, Nuagaon, Phulbani, Pobingia, Sindrigaon, Ulipadaro-dorpe. Kloosters, ring, koshuise, 'n klein kweekskool, beroepsopleidingsentrum. Organisatoriese kantore, soos dié van World Vision. Twee kerke in Chakapad. Christelike godsdiensdienste is nie in Phulbani toegelaat nie. ’n Hindutva-skare het Tikabali-polisiestasie omsingel, twee jeeps is aan die brand gesteek.
Onafhanklike ondersoekers voer aan dat die geweld beplan is, dat die polisie vooraf kennis gehad het van Hindutva-groepe se voorneme om oproer te maak. Die pertinente distriksversamelaar en superintendent van polisie is verplaas, nie ontslaan nie. 'n Regterlike Hersieningskommissie (JRC) onder voorsitterskap van 'n voormalige (nie-sittende) regter is deur die regering van Orissa aangestel om die onluste te ondersoek. Die krag of legitimiteit daarvan word bevraagteken. Die Sentrale regering het nie 'n ondersoek deur die Sentrale Buro vir Ondersoek aangestel nie, selfs al is dit duidelik dat die einste administrasie wat versuim het om die onluste te bedwing en die ontplooiing van voldoende magte vertraag het, en wie se amptenare op distriksvlak moontlik by die uitvoering daarvan betrokke was. , kan nie geregtigheid administreer nie.
Hindutva-aktiviste het die JRC beywer om sy verwysingsraamwerk te organiseer op grond van die bewering dat 'n aanval op Lakshmanananda Saraswati, 'n Hindoe-proselitiseerder, deur Christene in Bammunigaon die onluste begin het. Hierdie tydlyn is vervals. Bronne meld dat Hindutva-groepe Kersdagstakings beplan het, vandalisme van Kersfeessimbole georganiseer het en oproer aangehits het. Christene in een gebied het met wederkerige, nie proporsionele, geweld gereageer nie. Oorheersende rasionaal verminder dit tot meerderheid vs minderheidskommunalisme. Eerder as om te fokus op sistematiese teiken van Christene, hul oorweldigend vreedsame onderwerping aan Hindutva se geweld, en groot strukturele ongeregtighede en verskille in magsverhoudings tussen meerderheid en minderheid, blyk die ondersoek gefokus te wees op die mislukking van alle Christelike groepe om bloot aan oorheersing te onderwerp. .
Die Kandhamal-onluste was nie onverwags nie. Saraswati hou sedert 1969 toesig oor Hindoeïsasie daar. Adivasis, Dalits, Christene, Moslems word geteiken deur sosiale en ekonomiese boikotte, gedwonge bekerings tot Hindoeïsme en ander geweld. Die Orissa-wet op die voorkoming van koeislagting, 1960, teen Moslems ontplooi; Orissa Freedom of Religion Act, 1967, teen Christene. In 1999 is Mayurbhanj Katolieke priester Arul Das vermoor, gevolg deur die vernietiging van Kandhamal-kerke. In 2004 is die Raikia Katolieke Kerk gevandaliseer, agt Christelike huise is afgebrand. In 2005 het Saraswati, wat 200 Adivasi-Christene tot Hindoeïsme in Malkangiri bekeer het, verklaar: "Hoe sal ons ... Indië 'n heeltemal Hindoe-land maak? Dit is ons doel en dit is wat ons wil doen." In 2006, ter viering van RSS-argitek Madhav Sadashiv Golwalkar se eeufees, onder voorsitterskap van Saraswati, is sewe yagnas (offers) gehou, wat 'n hoogtepunt bereik het by Chakapad in Kandhamal, bygewoon deur 30,000 2007 Adivasis. Tussen Julie-Desember XNUMX het Hindutva-byeenkomste regoor Kandhamal anti-Christelike sentimente geopper.
Hindutva leiers gerugte, "Phulbani-Kandhamal is 'n uiters belangrike Christelike gebied in Orissa met ongebreidelde en gedwonge bekerings." Die Christelike bevolking in Kandhamal-distrik is 117,950 527,757, Hindoes nommer 927 521. Sangh-leiers beweer: "Deur VHP-data is daar 897,861 kerke in die Phulbani-distrik gebou op grond wat onwettig geneem is." Kerkleiers reageer daar is 2.4 kerke. Orissa Christene tel XNUMX XNUMX, XNUMX persent van die staat se bevolking. Grondwetlik gemagtig, die Hindoe-regs blaas bekerings tot die Christendom op. Dit sirkuleer in vergeldingskapasiteit selfs onder progressiewe gemeenskappe, wat gefokus is op bekerings as wat bydra tot die kommunalisering van die samelewing, wat tot die meerderheidstatus van Hindoes aftakel. Moslems word gesien as "infiltreer" uit Bangladesj, plunder lewensgeleenthede, ontwrig die "Oriya/Indiese nasie," nie-Hindoeïstiese Adivasis en Dalits as "onbeheersde."
Hindutva legitimeer geweld as patriotiese reaksie. Die Sangh gebruik plaaslike militarisme (Kandhamal) as 'n konsort vir staatsbeheerde militarisering (Kashipur, Kalinganagar). Hindoe-kulturele oorheersing organiseer Hindoe-nasionalisme. Orissa het tussen 1866-1936 as 'n Hindoe-staat saamgesmelt. Die afwesigheid van strukturele hervormings en bewering van Hindoe-elite definieer post-koloniale regering. Die Sangh het versprei in 10,000 14,000-35 40 dorpe, wat XNUMX-XNUMX groot organisasies bedryf, met 'n massiewe basis van 'n paar miljoen. ’n Shiv Sena-eenheid van die Balasore-distrik het die eerste Hindoe-“selfmoordgroep” gevorm. Die Hindoe-nasionalistiese BJP-BJD-koalisie lewer mag. Die Hindoe Suraksha Samiti organiseer teen Moslems. Opstandige slagspreuke, "Mussalman ka ek hi sthan, Pakistan ya kabristan (Vir Moslems is daar een plek, Pakistan of die graf)," deurboor woonbuurte.
In Kandhamal het Hindoe-militante groepe, bure, polisie, hoofminister, sentrale regering met uiterse straffeloosheid opgetree. Mense bly vermis, doodtellings is onakkuraat. Die polisie weier Christene wat eerste inligtingsverslae wil indien. Die Baliguda-hulpkamp is skeletvormig. Ten spyte van voortdurende spanning het polisieteenwoordigheid afgeneem. Vertrouebou-stappe is afwesig. Verligting, vergoeding, herstel is nie in ooreenstemming met die omvang van sosiale, sielkundige en ekonomiese verliese van gemeenskappe nie. Politieke partye, wat daarop gefokus is om die kwessie te polities, versuim om op onmiddellike en langtermynbehoeftes van mense te reageer.
Angana Chatterji is medeprofessor in sosiale en kulturele antropologie aan die California Institute of Integral Studies.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk