Terug van vier dae in Sao Paulo, Brasilië. Dit is nou tyd om na te dink oor president Lula se herverkiesing vir 'n tweede termyn.
In die aangesig van 'n vyandige regse media, lyk Lula se verkiesing na 'n noemenswaardige oorwinning vir die linkses. Na 'n onverwagse mislukking om 'n volstrekte meerderheid in die eerste ronde te wen, het hy hom sterk beywer om die steun van die armes te wen. Die gevolg was dat meer as 60 miljoen mense, 59 persent van die stemgeregtigde bevolking, gestem het vir 'n president wat hom teen privatisering en sosiale geregtigheid beywer het, wat saam met Evo Morales en Hugo Chavez teen 'n vryhandelsalliansie met die VSA gestaan het. Moet Lula tog beskou word as deel van die Latyns-Amerikaanse ‘as van hoop’ wat onlangs deur Tariq Ali voorgestel is?
Die ‘alles’ sluit in Lula se eerste termyn instemming met alles wat deur die IMF geëis word, saamgaan met landboubesighede ten koste van grondhervorming en byna niks doen om die land se growwe ongelykhede aan te spreek nie. 'n Student aan die Katolieke Universiteit van Sao Paulo het gelag toe hy vir my gesê het: ‘Ek het vir Lula gestem, en toe kerk toe gegaan om te bieg.’
Ek was by die universiteit om 'n boek bekend te stel wat gebaseer is op onderhoude verlede somer met 'n wye verskeidenheid petistas (ondersteuners van die PT, die Brasiliaanse Werkersparty). Die onderhoude het plaasgevind toe die petistas geskok was oor onthullings dat die party se leierskap Lula se verkiesingsveldtog op dieselfde korrupte manier as alle Brasiliaanse partye gefinansier het en politieke steun in die Kongres in die ‘normale†koop. ™ manier (sien Red Pepper, Oktober 2005).
By die bekendstellingsvergadering was almal geweldig verlig dat Lula gewen het. Met ander woorde, om regs uit te hou was die linkerkant se eerste prioriteit. ‘Ons het vir die handhawing van lewensomstandighede gestem, nie vir Lula se politieke projek nie,†het ʼn verklaring ná die verkiesing van die Koördinering van Maatskaplike Bewegings (CMS) gesê – 'n invloedryke liggaam wat die hoofgroepe bymekaarbring. grondlose beweging (die MST), miskien die doeltreffendste sosiale beweging in die land, die versigtiger vakbondfederasie (SUT), die World March of Women en die radikale studentebeweging.
Die tweede prioriteit is om druk op die regering op te bou vir sulke dringende behoeftes soos grondhervorming, ’n aansienlik hoër minimum loon en ondersteuning vir die maatskaplike ekonomie. Maar hul pogings begin met 'n probleem. Die meeste sosiale bewegings in Brasilië was op een of ander manier betrokke by die bou of ondersteuning van die PT spesifiek as 'n manier waardeur bewegings druk op politieke instellings kan uitoefen. Hulle staar nou die realiteit in die gesig dat hierdie pasgemaakte instrument voor hulle gebuig en geroes staan. Dit is miskien nie 'n volledige afskrywing nie, maar dit is beslis nie die instrument wat hulle kan gebruik soos hulle bedoel het nie.
Hier is dit nuttig om onderskeidings en vergelykings te maak met ons eie politieke wrakstukke, die Arbeidersparty, beide om die besonderhede van Brasiliaanse politiek te verstaan en ook omdat hierdie bespreking van die Brasiliaanse linkses in Lula se tweede termyn baie kan verskaf. insigte vir ons eie strategiese denke in Europa.
Beide partye is in 'n aansienlike mate uit die vakbondbeweging gebore, maar daar is verskeie opvallende verskille. Eerstens was die Arbeidersparty die resultaat van 'n eksplisiete verdeling van arbeid tussen die politieke en industriële ‘vleuels’ van die arbeidersbeweging. Boonop is dit gevorm deur die sosiaal-integrerende ervarings van oorlog, veral die Tweede Wêreldoorlog.
Die PT, aan die ander kant, is gebore uit 'n politieke stryd teen die militêre diktatuur, wat Brasilië van 1964 tot 1985 regeer het. Die bewegings wat dit gevorm het, het hulself altyd as polities gesien in die sin dat hulle 'n verantwoordelikheid vir die samelewing as geheel het. . Toe die PT gestig is, het hierdie tradisie van sosiale bewegings as politieke akteurs, wat die inisiatief oor elke kwessie geneem het, sterk gebly. So ook 'n geloof in die noodsaaklikheid van konflik as 'n voorwaarde vir sosiale verandering. Inderdaad, die stigters van die party het die rol van verkiesingspolitiek gesien as deels om sosiale bewegings te versterk en te legitimeer.
Daarbenewens, terwyl die Arbeidersparty in die eerste plek oor verteenwoordiging, min of meer kritiekloos, in die bestaande staat gegaan het, was die omstandighede van die geboorte van die PT dié van die stryd vir 'n nuwe, demokratiese grondwet waarvoor hulle hul eie visies gehad het.
Hierdie oorsprong het geboorte gegee aan twee blywende en onderling verwante tradisies in die kultuur van die Brasiliaanse linkses: dat sosiale bewegings op sigself politieke rolspelers is, en dat demokrasie deur populêre deelname gekonstrueer moet word. Aangesien die party se leierskap al hoe nouer gefokus het op verkiesingsukses binne 'n ongereformeerde Brasiliaanse staat, is hierdie tradisies binne die party self verswak, maar hulle bly sterk in die meeste bewegings (minder so in die vakbonde). Hulle het drie blywende manifestasies van betekenis vir die vernuwing van linkses internasionaal.
Eerstens het die sosiale bewegings nog altyd 'n breë visie van sosiale verandering buite hul spesifieke fokus gehad; en hulle is in die gewoonte om met mekaar te werk, eerder as om primêr na politici te kyk vir oplossings vir die hele samelewing. Hulle het nog altyd 'n sterk gevoel gehad van die belangrikheid van hul outonomie en hul vermoë om selfs van die PT onafhanklik op te tree.
Tweedens beskik hulle oor 'n duidelike en veerkragtige konsep van demokrasie wat twee ewe belangrike dimensies het. Dit is: die beginsel van die universele stem waardeur almal, of hulle aktief is of in die politiek betrokke is of nie, gelyke sê het; en, as 'n voorwaarde om die stemming meer as 'n formaliteit te maak, 'n beginsel van volksdeelname waarvolgens mense beide 'n reg en 'n verantwoordelikheid het om aktiewe bewaarders van demokrasie te wees en om deelnemende vorme van demokrasie te bou waardeur hulle hulself kan organiseer om uit te oefen beheer oor openbare instellings.
Daar is geen pretensies om 'n bepaalde model van deelnemende instellings uitgedink te hê nie. Maar dit is duidelik dat die stryd teen die diktatuur aanleiding gegee het tot 'n sterk konsep van "aktiewe burgerskap", wat 'n pynlike les leer dat liberale demokrasie te swak is om homself te verdedig teen die ingryping van die gevestigde belange wat enige ware demokrasie bedreig , of daardie belange die militêre heersers van die verlede of die multinasionale ondernemings van die hede is.
Die derde tradisie wat in baie sosiale bewegings in Brasilië sigbaar is, en 'n belangrike invloed in die PT was, is dié van populêre onderwys. Natuurlik het toestande van massa-ongeletterdheid volwasse onderwys 'n belangrike deel van enige projek van sosiale verandering gemaak, maar die invloed van Paulo Freire het 'n vorm van opvoeding voortgebring wat handel oor mense wat bewus word van hul latente krag om die wêreld te verander eerder as om bloot te leer daaroor.
Formação is 'n algemene woord aan die linkerkant in Brasilië, wat letterlik vertaal word as "formasie", maar in die praktyk beteken "die ontwikkeling van mense se aangebore potensiaal as deel van 'n selfbewuste proses van sosiale verandering". ™. Vir die miljoene mense wat die afgelope 20 jaar gehelp het om die PT te bou, was die eerste termyn van Lula se presidentskap 'n soort formação, wat illusies verswak het wat, in die woorde van MST-leier Gilmar Mauro, â ‘'n groot leier sal die oplossing verskaf’.
Terwyl ek die MST-skool op die platteland rondom Sao Paulo besoek het, geluister het na die refleksies van 'n slim aktivis in CUT, die frustrasie en die opgewondenheid gehoor van mense wat hulle vir die P-SOL (Partido Socialismo e Liberdade) beywer het, wie se kandidaat 'n indrukwekkende 7 persent van die stemme teen Lula in die eerste ronde) en die nuwe hoop van 'n veteraanstigter van die PT aangeteken het, het dit gevoel asof mense die kerntradisies wat die PT gevorm het, vernuwe, maar die kwessie van politieke partye in die wiele ry, om terug te keer van 'n nuwe posisie van outonome politieke krag.
Neem die tradisie van sosiale bewegings as politieke akteurs. 'n Besonder indrukwekkende voorbeeld is die Nasionale Populêre Vergadering. Dit is 'n proses gebaseer op oop vergaderings in meer as 200 dorpe en stede, wat verlede jaar gewerk het om voorstelle en idees voor te berei vir ‘O Brasil que queremos’, die Brasilië wat ons wil hê.
Dit het uitgeloop op 'n nasionale vergadering en toe 'n populêre onderwysdokument, wat nie net die ooreengekome voorstelle opsom nie, maar ook die inisiatiewe uitstippel om dit 'n werklikheid te maak.
Liggame soos die CMS stel nou voor dat hierdie werk 'n algemene basis vir mobilisering moet word. Wat indrukwekkend daaraan is, is dat dit volgens alle rekeninge die produk is van 'n selfgereguleerde proses. Geen organisasie lei of ‘besit’ dit nie. 'n Verskeidenheid organisasies fasiliteer die proses, maar al die betrokkenes het 'n deursigtige, gedeelde prosedure aanvaar om idees voor te stel en ooreen te kom as basis van onderling-verbonde inisiatiewe.
Hierdie verbintenis om 'n vorm van selfregulerende deelnemende demokrasie te skep, is wydverspreid. Dit is sigbaar in die "deelnemende begroting"-prosesse wat deur linkses in dele van plaaslike regering in Brasilië gepionier is, waar afgevaardigdes wat deur buurtvergaderings verkies word, prioriteite vir nuwe investering onderhandel deur 'n stel deursigtige, fyn ingestelde reëls wat jaarliks ooreengekom.
Maar daar is 'n paradoks in dit alles. Waarom is dit dat die land wat van die mees ontwikkelde vorme van demokrasie voortgebring het ook so afhanklik is van 'n individuele leier?
‘Hierdie vertroue op leiers is die achilleshiel van die Brasiliaanse linkses,’ sê Geraldo Campos, 'n jong petista wat die PT in hartseer en woede verlaat het en huiwerig is om 'n ander leier te volg. ‘Daar is n behoefte vir mense om meer verantwoordelikheid vir selfregering te aanvaar.’ Hy meen dat die ervaring van Lula se eerste termyn mense begin leer het dat ‘voorstelle en druk afhang van hul inspanning. As hulle nie verantwoordelikheid aanvaar nie, sal niks gebeur nie.’
Die vroeë tekens is dat Brasilië se sosiale bewegings die tweede termyn betree met 'n dringende verantwoordelikheidsin. Maar sal hul inisiatiewe gewilde steun kry?
Lula praat twee tale. Op die dag nadat hy die verkiesing gewen het met 'n veldtog wat sosiale geregtigheid beklemtoon het, het hy die verklarings van sy veldtogbestuurder dat sy ekonomiese beleid in die tweede termyn sou verander, verwerp.
Die miljoene wat vir hom gestem het, sal nie sulke stellings lees nie. Hulle sal net sy televisie-adresse hoor, waarin hy sy verbintenis tot die behoeftes van die armes uitspreek. Hulle sien hom as een van hulle. En beslis beklemtoon hy voortdurend sy herinneringe aan armoede.
Maar dit is net herinneringe en die gevaar is dat, terwyl sy gebare en sy sentimente die samelewing kalm hou, ‘die multinasionale ondernemings en banke die land sal droogsuig’, soos Marcos Arruda, een van die animeerders van die Nasionale Populêre Vergadering, plaas dit. Lula self is beslis nie 'n betroubare skakel in 'n as van hoop nie. Maar die bewegings wat hom daar geplaas het, as hulle hul outonome krag kan laat geld, is dit beslis.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk