Bron: Verso
'N uittreksel uit 'n ongepubliseerde 2002-onderhoud oor Rossana Rossanda se politieke formasie. Die volledige teks sal voor die einde van 61 in uitgawe 2021 van Venetica gepubliseer word. “Dis moeilik om nou te verstaan wat die regime in die 1930's was, of geword het, sodanig dat 'n meisie wat nie heeltemal dom was nie, haar skielik kon oopmaak. oë in 1943,” verduidelik Rossanda. “Antonio Banfi het my aangeraai om Laski, Marx en Lenin te lees. Die Kommuniste het gesê: daar is 'n ander manier om dinge te sien, die wêreld, lewe, verantwoordelikhede; jy was blind, jy wou nie sien nie”.
***
In September 2002, Rossana Rossanda is ondervra as deel van 'n projek wat deur die Venesiese Instituut vir die Geskiedenis van die Weerstand en Kontemporêre Geskiedenis (Iveser) georganiseer is, wat rekeninge van partisane versamel het. Sy is ondervra oor haar ervaring van die anti-fascistiese verset en die verhouding daarvan met die Venesië van die 1930's en 1940's, maar die teks is nooit gepubliseer nie, aangesien Rossanda reeds aan haar outobiografie gewerk het, wat in 2005 in Italiaans uitgekom het. Die onderhoud het gepraat van haar inisiasie in die politiek, die verband daarvan met haar ervarings in die Venesië van daardie era, haar kort tydjie by Padua Universiteit, die verhouding tussen intellektuele en fascisme, fascisme as totalitarisme, en die verhouding tussen lewe en geheue. Die volledige teks, insluitend baie oorspronklike leidrade tot refleksie, sal in uitgawe 61 van gepubliseer word Venetica, (2021/2), wat teen die einde van 2021 uitkom.
'n Jaar na Rossanda se heengaan op 20 September 2020, Il Manifeshet 'n kort uittreksel uit hierdie komende teks gepubliseer, wat praat van haar politieke vorming en Italianers se verhouding met fascisme.
***
Die hele somer [van 1943] het ek probeer verstaan. Ek was 'n simpel meisie gewees, oortuig daarvan dat ek my eie pad kan maak, studeer, nie by politiek betrokke kan raak nie. Maar toe het ek myself gekonfronteer met hierdie roemryke ineenstorting, wat alles gehad het om ons te vertel oor wat die regime was, en oor 'n verkeerde oorlog. Vir die eerste keer het ek betrokke gevoel as 'n burger - om 'n privaat lewe te lei het nie meer gelyk soos 'n persoonlike voorkeur nie, maar 'n soort nalatigheid wat toelaat dat verskriklike foute aanhou gebeur. En die Badogliaanse somer [maarskalk Pietro Badoglio se oorname as eerste minister na 25 Julie 1943, toe die Koning en Fascistiese hiërarge Mussolini verlaat het] het my verstom gelaat. Die Fascisme wat ons na die oorlog geneem het, het nou geval, maar die oorlog het voortgegaan - hoe? (...) Die koerante van die Badogliaanse tydperk — het jy hulle al ooit gesien? - was treurig, onvoorspelbaar.
Dus, die gevoel om sonder 'n kompas te wees - en dat daar 'n soort skuldgevoelens is om nie 'n mens se ore te vind nie - het die ongeluk van 8 September voorafgegaan. Toe daardie dag aanbreek, het die monargie geborg [uit die hoofstad gevlug sonder om bevele aan Italiaanse troepe te gee] en ons is deur die Duitsers beset. Die anti-fascistiese partye was nogal versigtig oor die somer - daar was glad nie sprake van die Kommuniste nie. Iemand soos ek, wat geen spesifieke verwysingspunte by die huis gehad het nie - en op skool sommige onderwysers gehad het wat nie oor arende en wimpels gepraat het nie, maar wat ook nie oor die rassewette gepraat het nie - het nie geweet waar om te draai nie. . (…)
Ek kan nie onthou hoe ek geweet het of wie die eerste keer vir my gesê het dat Antonio Banfi 'n kommunis moet wees nie - dit was alles versigtig gefluister. Iemand het gesê: Banfi is 'n kommunis, daar moes een of ander waarheid hieraan steek, en ek het na hom toe gegaan. Ek weet ek het tydens 'n pouse reguit na hom toe gegaan en hom gevra: “Is jy 'n kommunis? Want ek weet nie wat om te doen nie.” [Ek het gedink] óf hy sal my wegstoot óf hy sal my help. Hy het verstaan dat ek een van die baie mense is wat hulp soek en hy het my, asof blindelings, vertrou soos ek hom.
(...) Die eerste keer het Banfi nie vir my gesê: “Kom in aanraking met hierdie en daardie kommunis nie”, maar “Lees hierdie boeke, kom vertel my dan wat jy daarvan dink”. Hy het na sy lessenaar gegaan en 'n paar titels op 'n stuk papier geskryf. Ek het dit op die trein oopgevou - en dit is die dinge wat jy vir die res van jou lewe onthou. Dit was 'n dun stukkie papier met 'n universiteitsbriefhoof, dit moet nou verlore wees soos omtrent alles van my. Hy het twee boeke van Harold Laski, Karl Marx's, gelys Agtiende Brumaire en Die Burgeroorlog in Frankryk, Lenin s'n Staat en Rewolusie, en "wat jy ook al kan vind deur S." Wel, dit was 'n goeie lys vir 'n ontgroening. Maar toe voel ek 'n bietjie van 'n opskudding: so, dit was toe waar, Banfi was regtig 'n kommunis, die regte soort, nie 'n simpatiseerder nie ('n woord wat ek nie destyds geken het nie).
Al wat ek van die Kommuniste geweet het, was dat hulle vasbeslote en vreesaanjaende mense was (...) Die tekste wat Banfi voorgestel het ek moet lees, het nie net gesê: tree op teen die Duitsers nie, maar ook: daar is 'n ander manier om dinge te sien, die wêreld, lewe, verantwoordelikhede; jy was blind, jy wou nie sien nie. En - ek hoop nie dit laat jou lag nie - dit het vir my gelyk of hulle my dwing om op te gee wat vir my waardevol was - skildery, navorsing, skoonheid. Daarmee bedoel ek nie luuksheid in terme van verbruikerswese nie, wat toe nie al die woede was nie - en ons was baie arm - maar die luukse van mooi goed. Maar in elk geval, Banfi was verbaas om my 'n week later te sien terugkom ... ek het my besluit geneem. Ja, dit was 'n intellektuele keuse, 'n beredeneerde keuse wat die rede gedwing het. Daardie tekste was reg.
(...) 'n Paar jaar gelede in Turyn, aan die einde van 'n praatjie, het 'n pragtige dame my kom groet en gevra: “Onthou jy? Ons was saam op skool, ek is Liliana.” Natuurlik het ek haar onthou, met 'n pragtige blonde vlegsel om haar kop. En sy het my gevra: “Sê my, wat was die keerpunt?” "Watter?" “Hoe het jy ’n kommunis geword? Hoe het jy jou denke verander?” Ek het gesê: "Watter gedagte was dit dan - was ek 'n fascis?" Sy het min of meer “ja” geantwoord: sy was skaam, ons het 'n paar minute gesels en toe is almal weg. Ek het 'n bietjie geskok gevoel. Was ek 'n fascis gewees? Wanneer? Ek kon net vir haar so gelyk het in die twee jaar van hoërskool wat ons saam gehad het, toe ek 15/16 en 16/17 was. Of voor dit by die Manzoni grammatika skool? Ek het gewonder wat de hel ek kon gesê of gedoen het, en ek kon aan niks dink nie. Het die geheue vriendelik een of ander aakligheid van my uitgewis? Ek onthou net dat ek bly was om die uniform van 'n jong fascis te hê, want dit was my eerste broekpak, bloes, baadjie en das.
Voor dit, as 'n jong Italiaanse vrou, was dit 'n vormlose kappie, wat ons net na voordragte gedra het (en ook 'n rok-pak). Wat kon ek in daardie pak gesê of gedoen het? Miskien moet mense op die oorlog fokus, hulself opoffer, dink aan die manne aan die front, aan oorwinning? Ek weet nie.
My geheue help my nie, en dit gee my geen blaam nie. Ek onthou wel hoe ek gaan luister het na 'n paar lesings oor fascistiese mistiek, wat in die herfs van 1943 by die universiteit bekend gestel is. Daar was 'n sekere Atzeni, almal geklee in 'n swart uniform, wat oor fascistiese sosialisme gepraat het; hy was nie eers interessant op 'n negatiewe manier nie. (…)
Dis moeilik om nou te verstaan wat die regime was, of geword het, in die 1930's, so dat 'n meisie wat nie heeltemal dom was nie skielik haar oë kon oopmaak in 1943. Voeg daarby persoonlike selfsug, en vroue se gewoonte om nie betrokke te raak by politiek — die basiese rede was dat die land traag geword het. Die grootste skade wat ’n totalitêre regime aanrig, is nie dat dit jou keer om dit of dat te doen nie, dat dit jou elke dag uitdaag nie. Dit is dat as jy nie politiek doen nie, dit jou toelaat om jou lewe te leef. Renzo de Felice se bewering dat almal wat nie 'n anti-fascis was 'n fascis was nie, is nie waar nie; miskien was hulle onverskillig of het in gelatenheid verval, miskien het hulle hul eie sake bemoei, miskien het hulle vordering gemaak vir hulself om 'n goeie werk as 'n tegnikus of onderwyser of skolier te doen. Soos dit gebeur, het dieselfde ding gebeur in die USSR in die 1950's en daarna, sodra die hewigste onderdrukking verby was. Maar omgekeerd is dit nie waar dat diegene wat nie-fasciste was, of minagting van fascisme was, dus anti-fasciste was, in die sin van: “Ek doen iets om hierdie lot af te bring nie”.
Die nie-fascistiese milieu wat ek in Milaan leer ken het voor universiteit en daarna op universiteit tot 1943, het 'n sekere minagting uitgespreek wat opgevoede mense teenoor fascistiese retoriek gehad het - "wat is met al hierdie arende, koringore en sonne ... dis nonsens" . (...) My pa het nie die [fascistiese] gekoop nie Popolo d'Italia maar jy was nog steeds verplig om die fasciste op die radio of in die Luce-films te hoor. Vir 'n rukkie het die wantroue in koerante my bygebly - dalk selfs nou. Maar dit was 'n onderskatting, miskien 'n onbewustelike alibi. Om nie 'n fascis te wees nie, of eerder 'n nie-fascis te wees, is nie dieselfde as om anti-fascis te wees nie. En dit was ook op skool dieselfde - waar, paradoksaal genoeg, my onderwysers nie fasciste was nie, aangesien hulle vooraf opgelei is.
Fascisme se stadige inval, sy toenemende deurdringendheid, soos beskryf deur Angelo d'Orsi - in 'n boek wat nie na wense van Norberto Bobbio of inderdaad Pietro Ingrao was nie - verduidelik hoe die wêreld om my as 'n meisie vir my verskyn het. Op my ouderdom, noudat ek kan terugdink, onthou ek nie dat daar terreur was nie. Daar was stilte. Die besnoeiings was reeds gemaak, die kommuniste was reeds tot niks gereduseer, en die Jode is eers in '38 uitgeskop nie.
Vertaal deur David Broder
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk