Bron: Prism
Vir meer as 60 jaar het Dolores Huerta se visie en oortuiging werkersregte-aktivisme in die VSA gevorm. Met César Chávez en Larry Itilong het Huerta gehelp om 'n koalisie van Mexikaanse Amerikaanse en Filippynse plaaswerkers in die Delano-druifstaking vanaf die laat 1960's te orkestreer en te lei. 1970's. Die staking hervorm die arbeidersbeweging en het geboorte gegee aan die Verenigde plaaswerkers in 1962, 'n landmerkorganisasie wat daaraan toegewy is om die stemme en eise van plaaswerkers te verhef.
Op die hoogtepunt van die Delano-druifstaking, amper 17 miljoen verbruikers het opgehou om druiwe te koop. Die staking het landboubesigheidseienaars gedwing om na die bedingingstafel te kom en het gelei tot verhoogde lone, voordele en beter werksomstandighede vir plaaswerkers. Die boikot het ook gelei tot die aanvaarding van die Wet op Landbou-arbeidsverhoudinge in Kalifornië in 1975. Drie dekades later het Huerta se teenwoordigheid op die kollig, in Sacramento, en by die onderhandelingstafel gelei tot 'n reeks revolusies in arbeidsorganisering en arbeidsreg.
Huerta word op 91 April 10 jaar oud, en haar verjaardag word sedertdien as Dolores Huerta-dag erken in haar tuisstaat Kalifornië. 2018. In 'n gesprek met Prism het Huerta besin oor die belangrikheid van die verandering van organiseringstrategie om huidige sosio-politieke omstandighede te ontmoet, sowel as die uitdagings om uit te vind waar om organiseringsenergie te plaas - óf deur die Withuis of lede van die Kongres te teiken.
Hierdie onderhoud is geredigeer vir duidelikheid en lengte.
Ray Levy Uyeda: Hoe gaan dit met jou tydens kwarantyn?
Dolores Huerta: Wel, ek leef nog. Ons stigting doen baie werk. Ons samel geld in om te gee aan gesinne wat nie hulpbronne kan kry nie, soos baie ongedokumenteerde gesinne. Ons werk ook met gesigskerms en gesigmaskers en gaan van deur tot deur om mense inligting te gee oor watter hulpbronne vir hulle beskikbaar is en om maskers uit te deel. Laastens het ons in vier verskillende Kalifornië-graafskappe gewerk om kos te versprei.
Uyeda: Toe jy in die middel van die 1950's saam met die Gemeenskapsdienste-organisasie begin organiseer het, by watter bewegings en watter bewegingsleiers het jy inspirasie geput?
Huerta: Ons was almal bewus van die toestande rondom ons, soos die rassisme teen ons mense en ons gemeenskappe, so ons het soort van gedink dit is hoe dit is en daar is niks wat jy kan doen om dit te verander nie. In die 50's het die groter bewegings nie regtig begin nie. Dit was omtrent die tyd van die Montgomery bus boikotte, maar as gevolg van die manier waarop inligting gereis het, het baie van die werk in die Suide eers later mediaspel gekry. Dit was eers toe ek in die Gemeenskapsdiensorganisasie geleer het dat jy kan organiseer, regstreeks optree en wette kan deurvoer. Die persoon wat my geïnspireer het, was 'n Anglo, Fred Ross Jr., en hy is die een wat myself, César Chávez, en baie ander geleer het hoe om te organiseer.
Uyeda: Op watter maniere was daar groei in burgerregtepogings? Wat het moeiliker geword?
Huerta: Ek dink dit is in sekere opsigte makliker omdat sosiale media mense kan inlig, opvoed en mobiliseer. Ons het gesien hoe ongelooflik daardie mobilisering was tydens die vroue-optogte nadat Trump verkies is, tot die Black Lives Matter-beweging se betogings, na die Parkland, Florida, studente wat opgeruk het om geweergeweld te beëindig. Daar was ook internasionale Black Lives Matter- en Women's March-betogings, so sosiale media het mense vinnig gemobiliseer.
Ten spyte hiervan, moet ons bewus wees van die feit dat daar baie mense is wat nie ingelig is nie wat rassistiese, diskriminerende en reaksionêre sienings het wat [hulleself] gemanifesteer het—byvoorbeeld in die Capitol-aanval op 6 Januarie. Daar moet dus nog baie diep georganiseer word in terme van uitreik na daardie mense wat werklik verkeerd ingelig is sodat ons mense kan kry om te sien wat fout is met rassisme en diskriminasie.
Dit is nie genoeg om te sê jy is nie rassisties nie – jy moet anti-rassisties wees. Een ding wat verskil van die burgerregtebeweging en wat vandag aan die gang is, is dat mense hulself moet openbaar. Nou moet mense standpunt inneem: rassisties of nie rassisties, seksisties of nie seksisties, homofobies of nie homofobies, of hulle nou in die wetenskap glo of nie. Ds Al Sharpton het iets gesê soos: "Hulle het hul kappies afgetrek en hulle het hul pakke aangetrek." Ons moet daardie mense identifiseer en seker maak dat hulle geen plek in enige soort openbare amp het nie.
Uyeda: Baie mense het gehoop dat die verkiesing van president Joe Biden tot 'n golf van progressiewe beleid sou lei, maar die Biden-administrasie kom nie deur met sommige van hul veldtogbeloftes nie. Wat is 'n paar organiserende uitdagings om 'n neoliberale president soos Biden aanspreeklik te hou?
Huerta: Wel, dit is nie net Biden nie; hy word regtig gekniehalter deur die Senaat. Ten einde vir hom te kry wat hy wil kry gedoen, hy het 'n kongres ondersteuning te hê, want hy kan dit nie self doen nie. Hy kan net soveel doen met uitvoerende bevele en uitvoerende aksies, maar van hierdie dinge moet in wet verander word. Op die oomblik oorweeg die Senaat die Vir The People Act, wat stembeskerming sal herstel, veldtogbydraes sal beperk en meer robuuste openbare kampfinansiering instel sodat mense nie miljoenêrs hoef te wees om vir die amp te kan verkies nie. Niks hiervan gaan egter gebeur tensy die Senaat saam met die Withuis werk nie. Immigrasiehervorming, die Gelyke Regte-wysiging en ander belangrike wetgewing sal slegs deurgevoer word as daar 'n groot poging van mense soos ons is om druk op die senatore uit te oefen om vir hierdie maatreëls te stem.
Uyeda: United Farm Workers het georganiseer om sekere toedienings van plaagdoders in die lande te verbied, maar in 2021 sien ons steeds 'n toenemende tempo van landboubesigheid se chemiese ontwikkeling en konsolidasie. Dink jy dit is moontlik om voor die kurwe en voor daardie besigheidsaanpassings as betogers te wees? Is daar 'n manier om voorkomend te organiseer en nie reaktief nie?
Huerta: Ek dink dit is 'n baie goeie vraag en ek dink dit is iets wat ons nie regtig genoeg ondersoek nie. Ek dink dat deur korporasies aanspreeklik te hou en te dink oor byvoorbeeld die pogings in Georgië om Amazon-werkers te verenig, ons moet onthou dat in Regs-tot-werk sê hierdie soort organisering is regtig moeilik.
Ons het in die Plaaswerkersunie geleer dat die enigste manier waarop ons die druiweboere kon kry om na die tafel te kom en werkers in die lande goed te gee soos koue drinkwater en die reg om te organiseer, was deur hul produkte te boikot. Nou is daar baie wette wat boikotte verbied. In plaas daarvan moet ons inligtingsveldtogte implementeer. So as jy nie "boikot Amazon" kan sê nie, kan jy sê: "Haai, het jy geweet hoe Amazon sy werkers behandel?"
Daar is ook 'n ou gesegde waaroor hierdie vraag my laat dink. Hierdie twee mense langs 'n rivier sien 'n kind wat afdryf, verdrink, en hulle hardloop om te help. Maar dan kom daar nog 'n kind af, en nog een. Een persoon wat gehelp het, begin stroomop hardloop, en die ander vra: “Haai, waarheen gaan jy? Kan jy nie sien dat jy die kinders moet red nie?” En die een wat gehardloop het, antwoord: "Ek gaan kyk wie hulle in die water gooi." Dit is dieselfde met organisering: Kom ons gaan na die bron van Trumpisme, rassisme en klimaatontkenning.
Uyeda: Het jy 'n boodskap wat jy graag aan jong organiseerders wil kommunikeer wat pas met hierdie werk begin?
Huerta: Ek wil hulle bedank. Ek glo dat organisering 'n beroep is en dit is baie heilige werk. Ons het te doen met die moeilikste materiaal om mee te bou, en dit is mense. Jy moet baie geduld hê en nooit moed opgee nie. As die eerste persoon wat jy probeer organiseer jou verwerp, is dit goed, gaan na die volgende persoon. Soms is mense nog nie gereed om jou boodskap te hoor nie. Weet dat daar mense daar buite is wat wel die boodskap wil hoor en uitgenooi word om by die beweging aan te sluit.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk