Bron: Jerusalem Post
In Israel is dit wettig en selfs deur die regering ondersteun om hele geboue van woonstelle net vir godsdienstige Joodse mense te bou. Daardie geboue kan vir sogenaamde “nasionale godsdienstige mense” of haredim (ultra-Ortodoks). As jy nie by een van daardie identiteitsgroepe inpas nie, kan jy nie ’n woonstel in een van daardie geboue koop of huur nie.
Daar is hele woonbuurte in Israel wat vir hierdie spesifieke identiteitsgroepe aangewys is. Die stad Lod het so 'n buurt soos baie ander stede in Israel. Trouens, daar is hele dorpe waarin hierdie reëls gevolg word, soos Betar Illit en Modi'in Illit – wat albei buite die groenlyn in besette gebied is wat amptelik onder die jurisdiksie van die Israeliese weermag is. Elad is nog 'n voorbeeld van 'n stad wat vir godsdienstige Jode aangewys is en in die middel van Israel geleë is. Israel het ook wette om die identiteit van klein gemeenskappe te “beskerm”. Die (on)bekende "aanvaardingskomitees"-wet stel klein gemeenskappe in staat om 'n onderhoudsprosedure te voer voordat nuwe inwoners toegelaat word om by die gemeenskap aan te sluit. Hierdie wet geld meestal in klein gemeenskapsdorpies, kibboetse en moshavim. Hierdie wette maak daarop aanspraak dat hulle die spesiale aard of identiteit van 'n gemeenskap erken en is in plek om die homogeniteit van die gemeenskap te bewaar.
Ek is in die middel-1950's in die Verenigde State gebore. Ek onthou dat daar in die vroeë 1960's nog landklubs op Long Island in die staat New York was wat soortgelyke beleide gehad het. Hulle was hoofsaaklik bedoel om Jode en anderskleuriges uit hul private klubs te hou. Daardie wette, wat wetlike segregasie moontlik gemaak het, is in die tweede helfte van die 1960's in die VSA uitgeskakel. Wette van segregasie is ook in Suid-Afrika uitgeskakel aan die einde van apartheid. Op 9 Mei 1994 het die nuutverkose en rasvermengde Suid-Afrikaanse parlement Nelson Mandela as die eerste president van die land se post-apartheid-era verkies en wettige segregasie het amptelik tot 'n einde gekom. Toe segregasie in die VSA en selfs in Suid-Afrika wettig was, was die verskoning daarvoor om die regte van 'n bepaalde gemeenskap te beskerm, om identiteit te bewaar, om sekuriteit en veiligheid te verskaf. In die VSA was daar 'n argument vir "apart maar gelyk" wat voor die Hooggeregshof gebring is. Die "afsonderlike maar gelyke" leerstelling is bevestig in die Plessy vs Ferguson-beslissing van 1896, wat staatsgesteunde segregasie toegelaat het. Maar met verloop van tyd en volwassenheid is bevind dat "aparte maar gelyke" fasiliteite ongrondwetlik is in 'n reeks hooggeregshofbeslissings onder hoofregter Earl Warren, begin met Brown vs Board of Education van 1954. Die sake wat voor die Amerikaanse Hooggeregshof gebring is, het bewys dat afsonderlike was in wese ongelyk. Uiteindelik, in die VSA, het segregasiewette en -praktyke geëindig met federale wetgewing, veral die Civil Rights Act van 1964.
IN ISRAEL weet ons dat daar geen gelykheid met skeiding is nie. Die Palestynse burgers van Israel word op institusionele vlak in elke aspek van die lewe in die demokratiese staat Israel gediskrimineer. Natuurlik sal baie van die lesers hierdie bewering betwis en sal dink aan die bestaan van baie dorpe en stede in Israel wat Arabies is en geen Jode daar woon nie. Ja, dit is waar, maar daar is geen wette wat bepaal dat Jode nie daar kan woon nie en daar is geen twyfel oor die bestaan van diepgaande diskriminasie op elke vlak wat hierdie gemeenskappe die mees onderontwikkelde, onderbeplande en onderbefondsde gemeenskappe in Israel maak nie.
Daar is een gemeenskap in Israel waarvan ek bewus is wat 'n bewuste besluit geneem het om ten volle geïntegreer te wees – Israeliese Joodse en Palestynse Israeli’s – Neveh Shalom/Wahat al-Salam waar daar 'n gelyke bevolkingsverhouding tussen Joodse en Palestynse Israeli's is en waar daar is 'n gesamentlike tweetalige skool.
Ek neem aan dat Neveh Shalom/Wahat al-Salam die Israeliese “aanvaardingskomitee”-wet gebruik om hulle in staat te stel om die aansoekers vir verblyf te kies en op hierdie manier kan hulle die bevolkingsbalans beheer en handhaaf. Neveh Shalom/Wahat al-Salam is 'n klein gemeenskap, so onder Israeliese wetgewing het hulle die beheer wat nodig is om by hul beginsels te hou om 'n gemeenskap van gelykheid op alle vlakke te skep deur mense wat bewustelik 'n besluit neem om saam te leef en om 'n gedeelde gemeenskap tussen Joodse en Palestynse Israeli's. Hulle het hul uitdagings – ongetwyfeld – veral gedurende tye van oorlog, of wanneer die Joodse tieners voorberei vir die militêre diens of op nasionale vakansiedae en belangrike geskiedkundige dae van nasionale kollektiewe geheue, soos Nakba-dag (“Katastrofedag,” die Palestynse verwysing tot die 1948 Vryheidsoorlog). Maar dit is 'n gemeenskap van mense met die ideologie om 'n gedeelde samelewing te bou.
Ek wil graag werk aan die bekendstelling van behuisingsprojekte in Israel se gemengde stede (Lod, Ramle, Acre, Haifa, Tel Aviv-Jaffa, miskien Nof Hagalil) waar ons wetlik 'n 50:50-mengsel van Israeliese Jode en Israeliese Palestyne kan verseker – of dit nou wees in geboue met woonstelle te huur of te koop. Daar is geen bestaande wet in Israel, glo ek, wat dit op hierdie tydstip moontlik sal maak nie. Miskien kan ons die wet gebruik wat geboue, woonbuurte en hele dorpe in staat stel om 'n Joodse godsdienstige identiteit te hê om die moontlikhede vir gemandateerde geïntegreerde behuising oop te maak. Dit kan spesifieke wetgewing vereis, wat 'n uitdaging is wat die moeite werd is om met die huidige koalisie aan te pak.
Die uitbreek van geweld in die gemengde stede die afgelope Mei behoort 'n wekroep te wees vir die hele land om te verstaan dat daar baie dinge diep verkeerd is in daardie stede sowel as in die verhoudings tussen Jode en Arabiere in Israel. Ek weet nie hoeveel gesinne in hierdie land en in die gemengde stede wat bewustelik sou begeer om in geïntegreerde behuising soos in Neveh Shalom/Wahat al-Salam te woon nie.
Ek glo daar is genoeg om hierdie soort geboue te begin ontwikkel en om meer geleenthede te skep om die maniere waarop ons 'n gedeelde samelewing in Israel kan bou, diep te beïnvloed. Ek soek geleenthede om hierdie uitdaging aan te pak en ek nooi ondersteuners van hierdie idee om saam met my in die stryd te kom.
Gershon Baskin is 'n politieke en sosiale entrepreneur wat sy lewe aan die staat Israel en aan vrede tussen Israel en haar bure gewy het. Hy behartig nou die regie van The Holy Land Investment Bond.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk