'n Inleiding tot en kommentaar op die regering van Bolivia se oproep vir 'n 'Mense'-wêreldkonferensie oor klimaatsverandering en die regte van moeder aarde'
Jai Sen, cacim.net, Indië, Maart 2010
[I]
Inleiding
As gevolg van klimaatsverandering is die wêreld wat ons ken - die planeet wat ons as mense tuis noem - vandag in 'n krisis, en is miskien in 'n soort en skaal van krisis wat nog nooit voorheen in die geskiedenis bekend was nie: van 'n moontlike inkrementele en dan nie -lineêre, kataklismiese ineenstorting van die ekosisteem, een wat die lewe soos ons dit ken, bedreig.
[Ii] In sy verloop dreig hierdie ineenstorting om sosiale konflik, geweld, oorlog en wydverspreide individuele en sosiale trauma te open - en selfs dieper onreg op die planeet op 'n ongekende skaal, tesame met geweldige gepaardgaande lyding vir groot getalle mense regoor die wêreld.
Ons is nie 100% seker dat dit beslis is wat gaan ontvou nie (en in sommige opsigte is dit in die aard van die onvoorspelbare kombinasies van veranderinge wat reeds plaasvind, en wat na verwagting toenemend sal plaasvind, dat ons sal nooit 100% seker kan wees van wat gaan gebeur nie), en ons moet een van ons take maak om alle moontlike scenario's te probeer omskryf. Maar die meeste ontledings tot dusver, insluitend deur die IPCC, dui daarop dat 'n ineenstorting heel moontlik is – tensy enorme en radikale veranderinge baie vinnig aan die wêreld se ekonomie aangebring word wat koolstofvrystellings drasties kan beperk; wat tans in elk geval onwaarskynlik lyk.
Hierdie moontlike scenario open natuurlik diep vrae vir almal, in enige lewensterrein en in alle dele van die wêreld, maar beslis vir almal wat met sosiale geregtigheid gemoeid is.
Die interregeringskonferensie wat in Desember 2009 in Kopenhagen rondom klimaatsverandering plaasgevind het, het duidelik gemaak dat die meeste van die regerings van die wêreld (en veral dié van groot lande, beide van die Noorde en die Suide, insluitend Indië), onwillig is – tot dusver, in elk geval – om die begin oorlog, geweld, ongeregtigheid en byna ondenkbaar diepe menslike lyding wat vandag so moontlik lyk (en in sekere opsigte reeds ontketen is) aan te spreek in die vorm van rampspoedige klimaatsverandering; en dat hulle struktureel nie daartoe in staat is nie. Dit is as gevolg van hul eenduidige gierigheid na magsoorheersing en hul fokus op 'nasionale belange', die beheer wat korporasies en ander private belange oor hulle en oor politiek het, en die gevolglike kortsigtigheid en onvermoë van regerings om langer te dink. -termyn en van die belange van die planeet as geheel.
Dit is ook baie betekenisvol dat die Konferensie in die stad Cochabamba gehou word, wat in die jaar 2000 die terrein was van die historiese en suksesvolle gewilde 'Wateroorlog' teen die privatisering van watervoorsiening.
[Iv]
Veral in die lig van die mislukking en klug van die Kopenhagen-proses, is daar goeie rede om te glo en te argumenteer dat die inisiatief wat deur Bolivia geneem is, is uiters belangrik en dat dit vra ons die beste aandag. Hierdie nota neem hierdie posisie in. Om dit egter te doen, voer dit aan dat ons die inhoud, tydsberekening, strategiese perspektief en outeurskap van die Oproep krities moet beskou en daarmee verband hou in terme van sekere sleuteloorwegings, wat ek hieronder probeer uiteensit in terme van tien punte.
Tien punte van betrokkenheid
Een, alhoewel die Oproep deur 'n regering uitgereik is, is dit 'n regering met 'n verskil. Ons moet erken en lees dat die Boliviaanse staat, soos dit vandag staan (maar meer hieroor hieronder), 'n sosiale beweging staat. Dit is nie net die term wat deur sosiale en politieke ontleders gebruik word nie (bv. Guillermo Delgado-P, forthcoming (2010) – 'Re-founding Bolivia : A Social Movements State ?', in Jai Sen en Peter Waterman, eds, forthcoming (2010a) – Wêrelde van Beweging, Wêrelde in Beweging. Nieu-Delhi: OpenWord) maar op sigself en deur sy president Evo Morales Ayma, sy visepresident Álvaro García Linera, en sy ambassadeur by die VN, Angélica Navarro, onder andere. Hulle sien hulself so, as uit sosiale beweging gegroei en steeds daar gewortel - en in baie opsigte sien hulle blykbaar die regering as 'n instrument vir die aspirasies van sosiale beweging in die aanspreek van sosiale, ekonomiese en politieke kwessies; en ook die ekologiese.
Ons moet ook die fynskrif lees en daarop let dat die persoon wie se naam die Oproep uitgereik is, Evo Morales Ayma, geïdentifiseer word as die President van 'n "Plurinasionale Staat". Hierdie beskrywing, wat kom uit Bolivia se nuwe Grondwet wat na Morales se verkiesing voorberei en aanvaar is,
[V] is miskien 'n unieke identifikasie, en 'n radikale afwyking van normale regeringsnomenklatuur.
Indien wel, dan vorm dit saam 'n radikaal ander 'staat' as enige ander, miskien, wat vandag in die wêreld bestaan, en waar daar baie min sulkes is wat in die geskiedenis bestaan het; en waar diegene wat bestaan het, gewoonlik van korte duur was, as gevolg van intense eksterne en interne druk.
En ten slotte oor hierdie eerste punt, moet ons die polities-ideologiese karakter van hierdie oproep lees, waar vier uit die vyf voorstelle wat dit maak in wese bo en behalwe die nasiestaat is:
- A Universele Verklaring van Moeder Aarde se Regte
- Die organisasie van die Mense se Wêreldreferendum oor klimaatsverandering
- Ontwikkeling van 'n aksieplan om die vestiging van 'n Climate Justice Tribunaal
- Definieer strategieë vir aksie en mobilisering om die lewe te verdedig van klimaatsverandering en om Moeder Aarde se regte te verdedig.
Enige regering kan 'n "People's Conference" oproep (en baie doen dit); maar min het enige legitimiteit om dit te doen, en om so iets te doen. Hierdie een doen.
Met dit egter gesê, moet ons nietemin ook altyd krities bewus bly van die feit dat die Boliviaanse staat – net soos enige ander, en vir die saak ook enige sosiale beweging – nie monolities is nie en dat dit waarskynlik is dat daar verskeie verskillende neigings daarin, trek en druk in verskillende rigtings. Een van vele ander gevolge hiervan is dat daar teenstrydighede en interne teenstrydighede kan wees, selfs in die positiewe inisiatiewe wat dit neem, soos hierdie Konferensie.
twee, ons moet erken dat Bolivia ook nog 'n baie spesiale legitimiteit het om hierdie oproep te maak, nadat ons 'n sleutelrol gespeel het by die Kopenhagen-konferensie, saam met die Maldive en een of twee ander, om nie net die perspektief van 'die suide' te verwoord nie, maar van gewone mense oral in die wêreld.
[Vi]
Drie, moet ons lees en erken dat Evo Morales Ayma, die president van Bolivië, self Aymara is – ’n inheemse persoon, afkomstig van die grootste inheemse groep in Bolivië – en dat die Boliviaanse staat daarom vandag deur inheemse volke gelei word; en dat die maatskaplike omwenteling wat daartoe gelei het dat hy in 2006 verkies is, en toe in 2009 herkies is, deur inheemse volke en hul bewegings gelei is en word. Baie meer kan hieroor gesê word, maar dit is nie die plek daarvoor nie; laat dit dus net gesê word dat in terme van wêreldgeskiedenis en van hoe inheemse volke histories behandel is deur kolonisering en deur setlaarsgemeenskappe – in Latyns-Amerika en in alle wêrelddele – die situasie wat vandag in Bolivia bestaan, niks minder is nie. van merkwaardige en geskiedenisbrekende. Op sekere maniere verteenwoordig dit 'n nuwe fase in die geskiedenis, en omdat Evo Morales tot hierdie posisie gekom het as die leier van 'n massabeweging, is dit miskien selfs meer betekenisvol as die verkiesing van 'n gekleurde persoon as die president van die VSA.
Vier, meer algemeen moet ons lees, erken en optree in kritiese solidariteit met die emansipatoriese, opstandige en anti-imperialistiese inhoud van die huidige regering van Bolivia se algemene binnelandse program (soos grondhervormings, fiskale hervormings en die oorname van sekere sleutelbedrywe van multinasionale ondernemings en hul nasionalisering / word onder sosiale beheer gebring; en mees omvattend in die visie van die nuwe Grondwet wat dit opgestel en goedgekeur is
[Vii]) – en veral op hierdie tydstip in die wêreldgeskiedenis.
Vyf, moet ons ook hierdie omwenteling – en veral hierdie oproep – lees as deel van en in verband met die wyer beroeringe wat vandag onder inheemse volke in die Amerikas plaasvind, en veral in Suid- en Sentraal-Amerika; en met die groot sosiale en politieke veranderinge wat in daardie deel van die wêreld plaasvind (waarvan slegs een die onlangse verkiesing van presidente in niks minder nie as agt lande was wat in die breë gesê kan word dat dit 'links' is). Die oproep vir hierdie Wêreldkonferensie stem onder andere baie ooreen met die gees van die Oproep wat in Mei 2009 uitgereik is deur CAOI – Coordinadora Andina de Organizaciones Indigenas (Andes-koördinerende liggaam vir inheemse organisasies) en ander vir 'n 'Minga (Konvergensie, Mobilisasie) vir Moeder Aarde en 'n Forum oor die Beskawingskrisis en Alternatiewe Paradigmas',
[Viii] en tot die inhoud van die Verklaring van die Inheemse Volke wat uitgereik is deur CAOI en ander van die Wêreld Sosiale Forum wat in Januarie 2009 in Belém, Amazonië, Brasilië, plaasgevind het.
[Ix]
Alhoewel ons nog nie weet of CAOI en die ander organisasies waarmee hy saamwerk, Bolivia se oproep onderskryf het nie,
[X] daar is geen twyfel dat selfs die naasbestaan, en moontlik die samevloeiing, van hierdie twee strominge beloof om wêreldveranderend te wees – herdefinieer emansipasie en hernuwing van linkse en emansiperende politiek. Ons moet ook besef dat dit miskien die eerste keer in die geskiedenis is dat 'n voorstel deur inheemse volke die wêreldverhoog op so 'n manier bereik het, en daarom - lees ook die kulturele politiek en historiese oomblik van die situasie - ons moet in 'n gees van transkommunale solidariteit optree.
[XI] Om in solidariteit met so 'n inisiatief op te tree, sal beteken om in solidariteit op te tree met 'n groot opkomende beweging van herbevestiging - en hierdeur kan ons dalk ons eie politiek vernuwe en herleef.
Ses, gegewe dit alles, moet ons dus die emansipatoriese, opstandige en anti-imperialistiese karakter ook van hierdie internasionale, transnasionale en transkommunale Boliviaanse inisiatief erken, op streeks- en wêreldvlak, op verskeie betekenisvlakke en in terme van verskeie ryke ;
[Xii] ons moet eweneens erken dat dit as sodanig onder groot druk sal wees van almal wat gekant is teen klimaatsverandering sowel as die breër politiek-ekonomiese veranderinge wat hiervoor nodig is – druk om die konferensie te koöpteer, druk om dit te ontwrig ; en dat ons daarom alles in ons vermoë moet doen om krities daarmee om te gaan en dit te ondersteun.
Sewe, die oproep - veral - het baie spesiale belangstelling en betekenis vir sosiale beweging in Indië. Eerstens stem dit oor die algemeen baie ooreen met die gees van die verklaring wat in November 2009 deur die India Climate Justice Network uitgereik is, as 'n brief aan die Eerste Minister.
[Xiii]
Tweedens, as gevolg van die uiters prominente posisie wat die regering van Indië daarin geslaag het om vir homself in die klimaatsveranderingsproses te benut deur in te skakel met ander groot ekonomieë van wat tot onlangs 'die Suide' genoem is (Brasilië, China en Suid-Afrika, die sogenaamde 'BASIC'-groep te vorm) en deur die BASIC-lande wat 'n ooreenkoms met die VSA aangaan. Daar is natuurlik geen twyfel dat ons die wêreldwye onderhandelinge rondom klimaatsverandering, en dus ook hierdie Konferensie, moet sien nie, nie net in terme van die UNFCCC-proses nie, maar ook in terme van die globale ekonomie en van geo-politiek; en daarom, of Bolivia saamstem met die optrede van die BASIC-groep in Kopenhagen of nie, dit sal moet probeer om hierdie groep, en die lidlande, te kry om 'n leidende rol in die Cochabamba-konferensie te speel – maar waar, indien dit gebeur, die Boliviane kan heel moontlik deur sulke lande gevra word om terug te tree van sy baie radikale voorstelle.
[Xiv]
En derdens, omdat daar so 'n kontinuïteit is tussen hierdie diepgaande idee van 'n Moeder Aarde - hier, verwoord deur die inheemse mense van die Andes-streek van die Amerikas sowel as Moeder Aarde en in inheemse tale as Pachamama – en die konsep van dharati ma wat so wyd gerespekteer en beoefen word deur beide Adivasis (inheemse volke) en boere in Indië en wat dus so diep gewortel is in ons eie kulture van hierdie streek van die wêreld. Ons as mensdom is dus reeds oor die planeet heen aan mekaar verbind – en inderdaad saamgebind – deur hierdie fundamentele konsep; en so word dit ons verantwoordelikheid as mense in alle dele van die wêreld om hierdie konsep te respekteer, te beskerm en te bevorder.
Ons verband met hierdie oproep van Indië is dus potensieel 'n manier om met almal in die wêreld te skakel en kragte saam te snoer, beide met almal in die wêreld wat glo in sulke maniere om met hierdie tuiste van ons, genaamd planeet aarde, te skakel, en ook met almal wat hierdie moontlike ontwikkelings teenstaan. , van kompromie. Dit bied 'n manier om ons gedagtes en idees wêreldwyd uit te saai, om betrokke te raak in diepgaande uitruiling met soortgelyke besorgde mense van regoor die wêreld, en om gesamentlik politieke alternatiewe te verken en te bou. En inderdaad, as gevolg van ons kulture en as gevolg van hedendaagse geopolitieke ontwikkelings, het sosiale bewegings en ander betrokke mense in Indië ook 'n baie spesiale verantwoordelikheid om dit te doen.
En by uitbreiding kan aangevoer word dat dieselfde dalk geld vir sosiale bewegings en organisasies in Brasilië en Suid-Afrika, en selfs vir sosiale akteurs in China; en in beginsel aan soortgelyke akteurs regoor die wêreld.
Agt, en in direkte verband hiermee, moet ons ook erken dat hierdie oproep deur Evo Morales Ayma as president van die "Plurinasionale staat Bolivia" aansienlik verskil van die oproep wat verlede jaar gemaak is deur Hugo Chavez, as president van Venezuela, vir die vorming van 'n 'Vyfde Internasionale'.
[Xv] Dit is eerstens die geval in terme van sy gees van openheid en waar dit nie onmiddellik 'n nuwe institusionele internasionale oproep nie, maar van 'n
proses internasionaal (of beweging internasionaal) – die bou van of bydra tot wêreldbeweging rondom klimaatsverandering en 'n wêreldwye web van weerstand en emansiperende alternatiewe gebaseer op 'n baie werklike krisis; en tweedens, in terme van sy siening van hierdie proses as
direk uitgroei die pyne van Moeder Aarde en organies verwant aan hulle - en nie apart nie. Die opvatting van die twee oproepe, en van die politiek in die twee oproepe, is radikaal anders. Selfs al word Morales en Chavez andersins op 'n streeks- (Latyns-Amerikaanse) en wêreldvlak gesien as bondgenote en as beide van die 'links', en selfs al is albei van nie-setlaarsafdelings van hul onderskeie samelewings, is dit van kardinale belang om te erken dat die twee projekte verskillend is en dat ons noukeurig, krities en afsonderlik met elkeen moet verband hou.
Nege, alhoewel dit in sekere opsigte 'n 'binnelandse' kwessie is, moet ons besef dat Evo Morales en sy regering, soos alle opstandige en radikale formasies, onder geweldige druk binne hul land is en dat veral gegewe al die bogenoemde, ons dus nodig het , meer algemeen, om in solidariteit met hulle op te tree. Dat hulle vir meer as vier jaar uitgehou het, en daarin geslaag het om uiters onstuimige waters te beding (met intense teenstand intern van die setlaarsamelewing in Oos-Bolivië en ekstern - en intern - van die VSA en transnasionale korporasies), is merkwaardig. Om met hierdie oproep verband te hou en daarmee saam te werk, beteken dus ook 'n direkte en kragtige aksie van solidariteit met 'n deurslaggewende rolspeler in die hedendaagse wêreld sosiale en politieke geskiedenis; een wat inderdaad fundamentele geskiedenis skep. En soos hierbo kan dit ook 'n manier wees om ons eie politiek te vernuwe en te laat herleef.
Ten slotte, tien, moet ons erken dat die sogenaamde 'inter-regerings' proses genaamd COP – met die laaste vergadering wat in Desember 2009 in Kopenhagen gehou is, en die volgende groot een in Mexiko in Desember 2010 – waarskynlik nêrens sal lei nie; en dat regerings, aangevuur soos hulle is deur korporasies, en soos hulle altyd is vir power-over (die mag om beheer oor ander uit te oefen), uiters onwaarskynlik is om 'n duidelike, langertermynposisie ten gunste te kan inneem. van planeet aarde. Om hulle te hervorm sal ten minste 'n enorme hoeveelheid openbare onderwys en druk vereis; en as hulle die groot druk by en tot Kopenhagen kon ignoreer, soos hulle dit blatant gedoen het – en ook deur onderdrukking en arrestasies –, kan en sal hulle dit weer doen. Wat hulle ook al doen, gaan altyd eerste wees waaroor hulle gaan, wat oorheersing is, nasionaal en wêreldwyd.
Bolivia se oproep is 'n oproep vir 'n radikale alternatief, gemaak in die belang van die planeet genaamd Aarde wat ons tuiste is, en vir krag-tot onder die mense van die wêreld: die krag om onsself en die wêreld te transformeer, en om 'n lewe en wêreld van welstand, geregtigheid, wedersyds te bou respek en vrede. Dit is ook, in die woorde van John Holloway, 'n kraak
[Xvi] : 'n Kraak in die muur wat regering is; ’n kraak in die pad na die toekoms wat tans vir ons uitgelê word, van regerings en korporasies wat elke krisis omskep in nog een winssoekende geleentheid; 'n kraak waarbinne daar nou saad is – sade wat daardie mure, hierdie paadjies, kan oopbreek. Die Boliviaanse voorstelle is daardie sade. Almal van ons is, of kan wees, daardie sade. As ons glo in sosiale transformasie en in die beskerming en koestering van die Aarde, moet ons krities maar openlik met hierdie inisiatief verband hou en daarmee saamwerk; en ons moet ook werk om te verseker dat hierdie radikaliteit sy wesenlike karakter bly, aangesien dit altyd in gevaar sal wees.
Die tydsberekening is ook noodsaaklik, en die tyd om op te tree is NOU. Deur die oproep vir die Cochabamba-konferensie onmiddellik na Kopenhagen uit te reik en dit 'n volle agt maande voor die volgende COP-konferensie in Mexiko te organiseer, het die Boliviane 'n noodsaaklike geleentheid geskep om moontlik 'n kragtige teenstrydige globale stroom te skep vir die tans monopolistiese COP-proses, by alle vlakke: Op die vlak van sosiale en politieke beweging, op regeringsvlak, en die belangrikste, in die publieke sfeer en in die verbeelding van mense oral.
En tog, die behoefte aan 'n kritiese betrokkenheid ...
As ons dit alles in gedagte hou, en ook in gedagte hou dat daar verskeie ander klimaatverwante inisiatiewe in en van Indië is, moet ons – glo ek – ten volle betrokke raak by elke voorstel van die Boliviaanse inisiatief en 'n reeks aktiwiteite saamstel wat kan bydra kragtig, individueel en gesamentlik, na die Cochabamba-konferensie en -proses.
Terselfdertyd, en met inagneming van die waarskynlike uitkoms van die amptelike COP-proses, moet ons nie dink dat ons betrekking het op die Boliviaanse regering se oproep uitsluitlik in terme van die Cochabamba-konferensie, of selfs van die ingryping wat dit beplan om in die amptelike interregeringsproses (wat, om te herhaal, slegs een is uit die verskeie voorstelle wat dit in die oproep voorgehou het). Ons moet eerder, en miskien selfs primêr, verband hou met die inisiatief in terme van die vier ander voorstelle, soos hierbo genoem, wat saam 'n baie breër kompas het en 'n proses dat die Boliviane oopgemaak het.
Op die --other hand, en terselfdertyd, en selfs terwyl ons in solidariteit optree, moet ons ook deeglik bewus wees van die beperkings en moontlike teenstrydighede van die Boliviaanse proses. In die besonder moet ons bewus wees van die dinamika van konvergensies soos wat waarskynlik in Cochabamba sal plaasvind, en van die waarskynlike (en byna seker) fokus op die interregeringsproses (UNFCCC) – of die regering van Bolivia van plan is dat dit moet gebeur of nie.
Eerstens het Bolivia as gasheer openlik alle dele van die nie-staatswêreld genooi, maar ietwat ongelukkig, al was Evo Morales se oorspronklike oproep tot “sosiale bewegings” van regoor die wêreld, sedertdien blyk dit hier 'n effense maar beduidende fokusverskuiwing. In meer onlangse aankondigings het die regering van Bolivia groter klem op 'NGOS' (en op 'spesialiste') geplaas. Selfs al het dit dit gedoen omdat dit gebruik maak van wat internasionaal aanvaarde VN-terminologie is (waar sosiale bewegings ingesluit is in die VN se definisie van NRO's), is laasgenoemde egter 'n kategorie wat baie verskil van sosiale bewegings en populêre organisasies, en het baie verskillende belange, en tensy die Boliviane dit baie versigtig speel, sal hierdie sterk betrokkenheid waarskynlik die proses wat hulle oopgemaak het, aansienlik beïnvloed, moontlik op maniere wat kompromieë en selfs weerspreek wat hulle voorgestel het.
Aan die een kant, as gevolg van hulpbronbeperkings en 'n gebrek aan aandag aan hierdie kwessie, beteken dit dat alhoewel die regering van Bolivia sê dat hy verwag dat groot getalle sosiale bewegings uit Latyns-Amerika sal deelneem, daar waarskynlik min sosiale bewegings sal wees. van ander dele van die Suide (Afrika, Asië). Aan die ander kant beteken dit ook dat die Cochabamba-konferensie waarskynlik ook oorstroom sal word deur artikuleerde, goed-hulpbron- en goed-verbonde NRO's, hoofsaaklik uit die Noorde maar ook van die Noorde binne die Suide, van wie die meeste glo in die interregerings-COP-proses en/of nie verder kan sien nie, en sal dus primêr dryf vir die bou van 'n soort reformistiese teendruk daarbinne. Dit verskil egter baie van – en is selfs gekant teen – die radikaal-demokratiese voorstelle wat tot dusver so goed deur die regering van Bolivia verwoord is.
Met ander woorde, terwyl ons die openheid van die Boliviane moet waardeer, kan die waarskynlike rol van sulke NRO's by die Cochabamba-konferensie – gepaardgaande met die gebrek aan teenwoordigheid van bewegings uit ander dele van die Suide – geneig wees om die Boliviaanse voorstelle te verwater, om hulle nie te versterk nie. En selfs terwyl ons die realiteit van hulpbronbeperkings waardeer (om bewegingsverteenwoordigers van ander dele van die Suide te bring), dui die oënskynlike gebrek aan aandag aan hierdie aspek daarop dat ons 'n belangrike geleentheid verloor om Suid-Suid-skakels te bou. Baie meer aandag moet hieraan gegee word – deur die Boliviane en deur ons almal van regoor die wêreld – as die Boliviaanse saad wêreldwyd aanvaar en geplant wil word.
En tweedens, die regering van Bolivia was ook oop genoeg om alle nasiestate uit te nooi om na die Cochabamba-konferensie te kom, ongeag hul rol in Kopenhagen.
[Xvii] Oënskynlik is die doel van hulle om dit te doen om sulke afvaardigings toe te laat om waar te neem en met sosiale bewegings en NRO's te kommunikeer - maar waar die realiteit is dat hulle, sou hulle kom, natuurlik ook sal optree om die uitkomste van die vergadering sterk te beïnvloed. . Kortom, dit is heel moontlik dat as gevolg hiervan, die gevolglike fokus op COP weer geneig sal wees om die Boliviaanse inisiatiewe te ontspoor en/of te oorweldig.
Laastens moet ons ook lewendig wees vir die kritiek wat binne Bolivia na vore kom – soos dat terwyl die regering hierdie oproep vir 'n internasionale volkskonferensie uitgereik het, met radikale voorstelle, sy optrede binne die land met betrekking tot direk verwante kwessies soos bv. beskerming van die omgewing is nie konsekwent nie.
[Xviii], [Xix] Ons moet bewus wees van hierdie moontlikheid en sulke kritiek en ontwikkelings noukeurig bestudeer, selfs al tree ons in solidariteit op.
Maar, en ten slotte, ek glo dat ons op hierdie tydstip in die wêreldgeskiedenis ons oë moet ophef en op 'n ander vlak moet dink en optree: Kortom, as ons kan sien wat ek genoem het "die emansiperende, opstandige en anti- imperialistiese inhoud” van die regering van Bolivia se oproep, dan beteken dit sekerlik dat ons die mees vasberade en verbeeldingryke stappe moontlik moet neem om hierdie inhoud te verdedig en te bevorder – en om dit nie oor te gee nie, en om nie toe te laat dat die Cochabamba-konferensie en inisiatief gekompromitteer of oorweldig word nie. Ons moet ook, soos reeds voorgehou, die historiese feit respekteer dat dit miskien die eerste keer is dat 'n voorstel deur inheemse volke die wêreld op hierdie manier bereik - en daarom met transkommunale respek en solidariteit daarmee verband hou.
Van waar jy ook al in die wêreld is: Wees die saad!
MENSE SE WÊRELD KONFERENSIE OOR KLIMAATVERANDERING
EN MOEDER AARDE SE REGTE
As in ag geneem word dat klimaatsverandering 'n werklike bedreiging vir die bestaan van die mensdom, van lewende wesens en ons Moeder Aarde soos ons dit vandag ken, verteenwoordig;
Let op die ernstige gevaar wat bestaan vir eilande, kusgebiede, gletsers in die Himalajas, die Andes en berge van die wêreld, pole van die aarde, warm streke soos Afrika, waterbronne, bevolkings wat geraak word deur toenemende natuurrampe, plante en diere, en ekosisteme in die algemeen;
Om duidelik te maak dat diegene wat die meeste deur klimaatsverandering geraak word, die armstes in die wêreld sal wees wat sal sien dat hul huise en hul bronne van oorlewing vernietig word, en wat gedwing sal word om te migreer en toevlug te soek;
Bevestiging dat 75% van historiese vrystellings van kweekhuisgasse ontstaan het in die lande van die Noorde wat 'n pad van irrasionele industrialisasie gevolg het;
Let op dat klimaatsverandering 'n produk van die kapitalistiese stelsel is;
Betreur die mislukking van die Kopenhagen-konferensie wat veroorsaak is deur lande wat "ontwikkeld" genoem word, wat nie die klimaatskuld erken wat hulle met ontwikkelende lande, toekomstige geslagte en Moeder Aarde het nie;
Bevestiging dat om die volle vervulling van menseregte in die een-en-twintigste eeu te verseker, dit nodig is om Moeder Aarde se regte te erken en te respekteer;
Herbevestiging van die behoefte om te veg vir klimaatsgeregtigheid;
Erken die behoefte om dringende stappe te neem om verdere skade en lyding aan die mensdom, Moeder Aarde te vermy en om harmonie met die natuur te herstel;
Vol vertroue dat die mense van die wêreld, gelei deur die beginsels van solidariteit, geregtigheid en respek vir lewe, in staat sal wees om die mensdom en Moeder Aarde te red, en
Ter viering van die Internasionale Dag van Moeder Aarde,
Die regering van die Plurinasionale staat Bolivia doen 'n beroep op die mense van die wêreld, sosiale bewegings en Moeder Aarde se verdedigers, en nooi wetenskaplikes, akademici, prokureurs en regerings wat met hul burgers wil saamwerk na die Mense se Wêreldkonferensie oor klimaatsverandering en Moeder Aarde se regte word van 20 tot 22 April 2010 in Cochabamba, Bolivia gehou.[Xx]
Die Mense se Wêreldkonferensie oor Klimaatsverandering en Moeder Aarde se regte het as doelwitte:
1) Om die strukturele en sistemiese oorsake te ontleed wat klimaatsverandering dryf en radikale maatreëls voorstel om die welstand van die hele mensdom in harmonie met die natuur te verseker
2) Om te bespreek en ooreen te stem die projek van 'n Universele Verklaring van Moeder Aarde Regte
3) Om ooreen te kom oor voorstelle vir nuwe verbintenisse tot die Kyoto-protokol en projekte vir 'n COP-besluit onder die Verenigde Nasies se raamwerk vir klimaatsverandering wat toekomstige aksies sal rig in daardie lande wat betrokke is by die lewe tydens klimaatsverandering onderhandelinge en in alle Verenigde Nasies scenario's, wat verband hou met:
– Klimaatskuld
– Klimaatsverandering migrante-vlugtelinge
– Emissieverminderings
– Aanpassing
– Tegnologie-oordrag
– Finansies
- Bos en klimaatsverandering
- Gedeelde visie
– Inheemse volke, en
– Ander.
4) Om aan te werk die organisasie van die Peoples' World Referendum oor Klimaatsverandering
5) Om 'n aksieplan te ontleed en te ontwikkel om die stigting van 'n Climate Justice Tribunaal te bevorder
6) Om strategieë vir aksie en mobilisering te definieer om lewe teen klimaatsverandering te verdedig en om Moeder Aarde se regte te verdedig.
Evo Morales Ayma
President van die
Plurinasiestaat Bolivia
[I] Ek het die eerste konsep van hierdie nota in Januarie 2010 voorberei, op versoek van 'n groep mense van bewegings en solidariteitsgroepe wat in Nieu-Delhi begin ontmoet het om 'n langtermynproses van refleksie oor en kritiese betrokkenheid by sleutelkwessies in te stel. beweging; en aan wie ek die idee van solidariteit met die Boliviaanse inisiatief wat in hierdie nota bekendgestel is, voorgehou het. My dank aan die volgende: Vir hul kommentaar op die eerste konsep van hierdie inleiding, Julia Sánchez, Kolya Abramsky, Lee Cormie en Peter Waterman; Ashok Chowdhury vir sy noue en kritiese betrokkenheid en solidariteit in, en bydraes tot, die ontwikkeling van hierdie idees en voorstelle in die derde konsep; die vergadering van die Delhi-groep op 2 Maart 2010 om meer spesifiek te bespreek hoe om met die Cochabamba-konferensie verband te hou, vir hul kommentaar en hul uitnodiging om 'n vierde konsep te hersien en voor te berei; en Mayra Gomez en Julia Sánchez vir 'n paar baie nuttige opmerkings oor en regstellings aan my vierde konsep. Ten slotte wil ek graag my skuld aan John Holloway uitspreek vir die idee van 'n kraak - en, dink ek, ook om 'n saad te wees.
[Ii] As jy nog nie die kragtige film van Yann Arthus-Bertrand getiteld 'Home' gesien het nie, wat die huidige toestand van ons planeet briljant wys, moet jy dit doen. Jy kan dit sien en/of aflaai @
www.home-2009.com/.
[Viii] Sien: Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), Consejo Indígena de Centro América (CICA), Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), en ander, end
Minga Global deur die Madre Tierra / Global Mobilization for Mother Earth', in Spaans en Engels, verkry op 04.03.2010 @
http://minkandina.org/mingaglobal/.
[X] Dagboeknotas deur JS, 04-27.03.2010 : Op 'n konferensieoproep op 8 Februarie 2010, gereël deur die organiseerders van die Cochabamba-konferensie, het ek vir Pablo Solón (Bolivia se Ambassadeur vir Klimaatverandering en die persoon wat die Konferensie koördineer) gevra hoe die Konferensie verband hou. aan die inisiatiewe wat reeds met betrekking tot Moeder Aarde deur CAOI en ander geneem is. Hy het gesê dat hulle “nou in kontak is met alle inheemse volksorganisasies in die streek”. (Hy het egter bygevoeg dat hulle op daardie tydstip nog net baie swak kontak gehad het met populêre organisasies en bewegings in Afrika en Asië, en hulp gevra om dit te ontwikkel.) Hierdie noue verbintenis is toe eers onderstreep in 'n brief wat ek ontvang het. op 23 Maart 2010 van Nick Buxton, wat as mediaskakeling vir die Cochabamba-konferensie optree, wat gesê het dat hulle “duisende van sosiale bewegings van regoor Latyns-Amerika verwag”.
Gedurende dieselfde tydperk, en op versoek van die vergadering van 2 Maart in Delhi, het ek direk aan CAOI en ander geskryf om hieroor te vra, maar het nog nie terug gehoor nie
Ek het egter intussen twee stukke verwante inligting in hierdie verband ontvang. Een, dat CAOI in die eerste helfte van Maart 2010 'n organisatoriese kongres, insluitend leierskapsverkiesings, gehou het – en daar is dus verwag dat dit die verband met die Cochabamba-konferensie by hierdie kongres sou bespreek. En twee, Mayra Gomez het daarop gewys dat CAOI reeds 'n self-georganiseerde geleentheid by die konferensie getiteld geregistreer het
'El Buen Vivir de los Pueblos Indígenas Andinos como alternative al Cambio Climático' ('Die Andes Indigenous Peoples' konsep van Leef Goed as 'n alternatief om klimaatsveranderingkwessies in die gesig te staar'), beskikbaar in Engels @
http://pwccc.wordpress.com/2010/03/03/762/#more-762.
Selfs al het CAOI hierdie gebeurtenis egter geregistreer, is dit baie opvallend dat alhoewel die sleutelvraag van 'Moeder Aarde' (of Pachamama) is algemeen aan CAOI se oproep en die Konferensie, CAOI het nie 'n skakel op sy webwerf na die Konferensie nie; en ook dat die verwysing na die Cochabamba-konferensie in sy verslag op sy webwerf op sy organisatoriese kongres (toeganklik 27.03.10 XNUMX @
http://www.minkandina.org/index.php?news=288) is minimaal; bloot dat dit sal deelneem.
Alhoewel daar geen rede is om aan te neem dat CAOI se verhouding tot die Cochabamba-konferensie noodwendig tipies is nie, vereis hierdie koelte van so 'n groot inheemse formasie in die streek besinning.
[XI] Vir 'n bespreking van hierdie konsep, sien: John Brown Childs, 2003 –
Transkommunaliteit: Van die politiek van bekering tot die etiek van respek. Philadelphia: Temple University Press; en vir 'n poging om dit uit te voer, Jai Sen, Mei 2009b – 'Towards Walking the Earth Together: An Open Letter to the Puno Cumbre /
Caminar Hacia la Tierra Juntos: Una Carta Abierta a la Cumbre de Puno'. Dt 22 Mei 2009. Beskikbaar 27.10.09 @
http://www.openspaceforum.net/twiki/tiki-index.php?page=MingaInDefence&highlight=towards%20walking.
[Xii] Vir 'n bespreking van die konsep van meervoudige ryke, sien: Jai Sen, Maart 2007d – 'Understanding the world : Interrogating empire and power'. Inleiding tot Jai Sen, red, komende (2010a) –
Ondervraging van Ryke, Boek 2 in die
Is ander wêrelde moontlik? reeks. Nieu-Delhi: OpenWord en Daanish.
[Xiii] Nuwe vakbondinisiatief (NTUI), Nasionale Forum van Bosmense en Boswerkers (NFFPFW), Fokus op die Globale Suide, Interkulturele Hulpbronne, Delhi-platform, Delhi-forum, Bharat Jan Vigyan Jatha (BJVJ), en ander, November 2009 – ' Memorandum aan die regering van Indië oor die UNFCCC se 15de konferensie van die partye in Kopenhagen', gedateer 24 November 2009. Geplaas deur Vijayan MJ van Delhi Forum op 25 November 2009 5:32:41 GMT+05:30, oor klimaatsgeregtigheid groep
[e-pos beskerm], getiteld 'Onderskryf asseblief: Memorandum aan die PM oor klimaatsverandering'. Toegang op 05.03.2010/XNUMX/XNUMX @
http://www.durbanclimatejustice.org/?p=445 en as 'n dokument @
http://www.saded.in/Copenhagen/Climate%20Justice%20COP%2015%20Memo%20to%20PM%20final%2071209.doc
[Xiv] Op 'n baie konkrete vlak sluit Bolivia se voorstelle 'n maksimum styging van 1 graad in temperatuur en 'n 300 dpm koolstofvlak in, wat baie laer is as waarna die groter en meer industrieel ambisieuse ekonomieë mik, sowel as herstel van koolstofskuld deur die Noorde. ; en op 'n geo-strategiese vlak sluit dit die radikaal-demokratiese voorstelle vir 'n Klimaattribunaal en die Wêreldreferendum in, soos hierbo genoem.
[Xvi] John Holloway, nd, c.Junie 2007 – 'Break, Breakdown, Breakthrough'. Nota aangebied tydens Paneelbespreking by Alternatiewe Beraad in Rostock, Duitsland, 5 Junie 2007.
[Xix] Ons in Indië het soortgelyke opmerkings in die loop van voorbereidings- en beplanningsvergaderings gehoor van ernstige maatskaplike rolspelers soos vakbonde.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk