Bron: The Nation
Foto deur Alexey Fedorenko/Shutterstock
Ek het probeer om te dink aan 'n oomblik sedert 1948 toe so 'n wye verskeidenheid van Palestyne blootgestel is aan so 'n groot vlak van Israeliese geweld as wat hulle die afgelope paar dae was - en ek dink nie ek kan nie.
In dorpe regoor Israel is Palestyne geslaan en geterroriseer deur woedende skares; een man is uit sy motor gesleep en mishandel in wat baie beskryf as 'n lynching. In die Wesoewer is Palestyne in klopjagte deur die Israeliese weermag geskiet en doodgemaak. In Jerusalem is Palestynse gesinne, wat die voortdurende dreigement van uitsetting in die gesig staar, deur setlaars en weermag geteister. En regoor Gasa het Israeliese oorlogsvliegtuie bom na bom gegooi en hele woonstelgeboue vernietig. Baie is dood, baie meer is beseer. As hulle daarin slaag om te oorleef, sal hulle sien hoe hul samelewing verpletter word wanneer die rook opklaar.
Die oorsprong van hierdie oomblik is so voor die hand liggend as wat dit pynlik is, maar dit verdra dit om te verduidelik en te herverduidelik vir 'n wêreld wat te dikwels faal - trouens weier - om die ware terme van Palestynse lyding te sien.
Om te verstaan hoe ons op hierdie oomblik gekom het, is dit noodsaaklik om met die verhaal van Sheikh Jarrah te begin. Daardie klein Jerusalem-enklawe, waaruit verskeie Palestynse gesinne gedreig is om te verdryf word, is miskien die mees onmiddellike oorsaak van hierdie jongste krisis. Dit is ook net die jongste geteikende onteiening van Palestyne deur Israel, wat deel was van 'n proses van meer as 70 jaar.
Sedert die besetting van die Wesoewer in 1967, het die Israeliese regering verskeie beleide gevolg wat daarop gemik is om die stad Jerusalem demografies te ontwerp - weereens, alles met die oog daarop om sy ewige oorheersing oor die stad te verseker. Onder sulke beleide is die bou van onwettige nedersettings rondom die stad om dit van die res van die Palestynse bevolking in die Wesoewer af te sny; die beperking van beweging om Palestyne toegang tot en binne die munisipaliteit self te weier; die herroeping van Palestynse verblyfstatus, wat gelykstaande is aan uitsetting; en die sloping van Palestynse huise. Die Israeli's verdryf ook Palestyne uit hul huise, soos ons in Sheikh Jarrah aanskou, sodat hulle aan Israeliese setlaars oorhandig kan word.
Sulke beleide het 'n unieke kragtige stel dreigemente, vernederings en ongeregtighede geskep wat Palestyne in Jerusalem teiken. Maar wat in Sheikh Jarrah gebeur, gaan nie net oor Jerusalem nie, maar weerspieël ook die hele Palestynse ervaring. Sedert die begin van Sionistiese setlaar-kolonialisme in Palestina, was die doel om stadig en bestendig beheer oor die gebied uit te brei, wat die inheemse bevolking uitstoot in 'n voortdurende proses van vervanging. Die grootste enkele episode hiervan was die Nakba van 1948, waartydens Joodse milisies en toe die staat Israel honderde dorpe en dorpe ontvolk het, byna twee derdes van die Palestynse Arabiese bevolking vlugtelinge gemaak het en daarna hul terugkeer geweier het, eers deur militêre krag en dan met krag van die wet. Maar die proses het nie daar gestop nie. In die dekades sedertdien het die koloniale proses van setlaar in Jerusalem, die Wesoewer en Gasa vorentoe beweeg deur die bou van nedersettings, gronddiefstal en brute militêre mag.
Dit alles sou flikker genoeg wees vir hierdie oomblik, maar dit vind toevallig ook plaas in 'n breër onmiddellike konteks, een waarin die greep van die versnelling van regse, teokratiese nasionalisme oor Israel al stywer raak. Onlangse Israeliese verkiesings het volstrekte Kahaniste – Joodse teokratiese ekstremiste wat poog om enige regte aan Palestyne te ontsê en etniese suiwering omhels – in die parlement in hul mees betekenisvolle getalle ooit gebring. Regse ideoloë oorheers al lank die Knesset, maar soos Israeliese politiek steeds na regs skuif, moontlik gemaak deur internasionaal versekerde straffeloosheid, is daar nou toenemende politieke ruimte vir die mees oop en direkte rassisme wat ons nog gesien het. (Dit behoort dus geen verrassing te wees dat dit in die vorm van lynch-skare in die strate uitgebars het nie.)
Hierdie nuwe dieptes van verdorwenheid het saamgeval met die moontlikheid dat die Likud-party, wie se leier Benjamin Netanyahu Israeliese politiek langer as enige ander oorheers het, die risiko loop om mag te verloor. Dit is nie te wyte aan 'n uitdaging deur diegene aan sy linkerkant nie, maar diegene aan sy regterkant wat hom wil vervang.
Wat die bedreiging vir Netanyahu se greep op mag veral gevaarlik maak, is dat hy miskien die mees gesoute Israeliese politikus is wanneer dit kom by die aanhitsing van geweld deur sy volgelinge in oomblikke van politieke onrus. Dit is 'n taktiek wat hy dikwels ontplooi het, miskien die bekendste net voor die sluipmoord op sy politieke mededinger Yitzhak Rabin deur 'n regse Israeli in 1995. Sedert die verkiesing in Maart het hierdie gewelddadige ekstremiste hul aanvalle op Palestyne oor die hele Weste verskerp. Bank en het in Jerusalem rondgeloop en “Dood aan Arabiere” geskree terwyl hulle deur die Ou Stad gemarsjeer het. Hierdie aanvalle, ten volle geduld, indien nie regstreeks deur die staat ondersteun nie, het verder geëskaleer tydens die heilige maand van Ramadan, wat eers uitgeloop het met pogings deur die Israeliese regering om die Damaskus-hek af te sluit en dan, uiteindelik, met die wrede strooptogte wat ons hierdie week gesien het. deur die Israeliese weermag binne Al-Aqsa-moskee.
Weereens sou hierdie gebeure op hul eie genoeg gewees het om die streek na hierdie wisselvallige en vinnig veranderende oomblik te bring. Tog was daar ook ander gebeurtenisse, en ander verskuiwings - veral, miskien, die verbreking van 'n eksperiment in die politiek van Palestynse burgers van Israel. Die Gesamentlike Lys, wat verskeie kleiner partye byeengebring het, het een keer 15 setels in die Israeliese Knesset bereik, maar dit het hierdie keer uitmekaar gebreek aangesien sommige partye aangedui het dat hulle bereid was om 'n Netanyahu-regering teen die regte prys te steun. Die mislukking van hierdie eksperiment was die mislukking van die einste idee dat Palestynse burgers van Israel hul griewe kon aanspreek deur aan die Israeliese regering deel te neem. Terwyl selfs hierdie beperkte meganismes van verteenwoordiging wankel, was mense gereed om die strate in te gaan. Net toe die verkiesing plaasgevind het, het duisende Palestynse burgers van Israel saamgetrek in die stad Umm al-Fahem, met Palestynse vlae en hul geliefde tuisland gesing, wat baie van die gebeure die afgelope dae voorspel het.
Dit was ook nie net in Israel dat Palestyne weggedraai het van instellings wat hulle gefaal het nie. Aan die einde van April is Palestyne regoor die Wesoewer, Gasa en Jerusalem die geleentheid geweier om hul stemme oor hul sogenaamde leiers in die Palestynse Owerheid uit te spreek toe PA-president Mahmoud Abbas die Palestynse verkiesings onbepaald uitgestel het. Die verkiesings, wat in Januarie aangekondig is, sou die eerste in 15 jaar gewees het. Maar Abbas het die verkiesings afgelas omdat dit 'n ernstige uitdaging aan sy party en sy heerskappy kon bied, aangesien Israel nie Palestyne in Jerusalem sou toelaat om aan die stemming deel te neem nie. Die ontkenning van selfs hierdie beperkte geleentheid vir politieke uitdrukking het ongetwyfeld bygedra tot die massa-mobilisasies wat ons aanskou.
Die verteenwoordigende voertuie vir Palestyne, regdeur die hele Palestina, het onherstelbaar gebreek. Maar dit is dalk nie 'n slegte ding nie, aangesien daardie voertuie hulle effektief na 'n doodloopstraat van groter fragmentasie en besetting gedryf het. Terwyl baie lank gelede tot hierdie gevolgtrekking gekom het, het die massa-mobilisasies wat ons etlike dae gelede in die strate begin sien het, van Jerusalem, tot Haifa, Nasaret, al-Lyd, Umm al-Fahem, Ramallah, Gasa, in vlugtelingkampe, en in die diaspora regoor die wêreld het gewys dat 'n nuwe generasie dit nie net erken nie, maar dat hulle daarop begin optree. Hierdie massa-mobilisasies wat Palestyne verenig het, toon 'n gedeelde begrip van hul stryd en miskien selfs die embrioniese vorm van 'n verenigde, gekoördineerde poging teen Israeliese setlaar-kolonialisme in al sy manifestasies.
Die stryd om vryheid is 'n konstante reis, met haltes wat hoop en wanhoop genoem word. Terwyl die laaste paar dae my onberekenbare redes gegee het om te wanhoop, is dit in die moontlikheid van 'n verenigde Palestynse poging, wat die laaste paar dae gesien is, dat ek 'n skerf hoop gesien het. Wanneer vryheid kom, en wanneer die geskiedenis van die stryd daarvoor geskryf word, hoop ek dat hierdie oomblik 'n transformerende een sal wees. Vir hierdie doel het ons almal 'n rol om te speel, en dit berus op mense wat in geregtigheid glo om vandag en totdat die reis eindig in solidariteit met Palestyne te staan.
Yousef Munayyer is 'n Palestynse Amerikaanse geleerde en nie-inwonende genoot by die Arabiese Sentrum in Washington, DC
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk