Foto deur Sheila Fitzgerald/Shutterstock.com
In die stryd vir rassegeregtigheid het onderwysers 'n swaar werk, want skole is beide mikrokosmos van, en voorbereiding vir, die samelewing. Omdat onderwysers as betekenisvolle volwasse figure in kinders se lewens dien, kan hul interaksies met studente studente se gevoel van self en die wêreld rondom hulle vorm, sowel as hul betrokkenheid by skool, persoonlike doeltreffendheid en akademiese prestasie. Komplekse en moeilike rasse-dinamika beïnvloed hierdie verhoudings, en namate die oproepe vir geregtigheid groei, is dit tyd om dit te erken.
Sistemiese rassisme is soms blatant in ons skole. Dit is byvoorbeeld moeilik om te ontken dat segregasie voortduur, en dat skole wat gekleurde studente bedien minder befondsing ontvang as meestal wit skole. In my tuisstaat Arizona, byvoorbeeld, ontvang skole wat hoofsaaklik wit studente bedien 'n gemiddeld van $7,600 11,000 meer per leerling as skole wat studente van kleur bedien, 'n teenstrydigheid wat toeneem tot byna $XNUMX XNUMX wanneer vir buurtinkomste beheer word.
Navorsing toon ook herhaaldelik dat veral swart studente meer geneig is om aan dissiplinêre optrede onderwerp te word, waarvan baie hulle uit klaskamers en skole verwyder. Soms lei dit selfs studente direk in interaksie met wetstoepassing, vandaar die bynaam skool-tot-gevangenis pyplyn. Maar daar is 'n subtieler vorm van rassisme in baie klaskamers ter sprake, een wat hom uitdruk in die manier waarop onderwysers (van wie 82 persent landwyd wit is) verhoudings met hul studente vorm.
In my navorsing oor voordiensonderwysersopleiding het ek gevind dat voorbereiding rondom ras en verhoudings beide ongelyk en ongelyk is - met ontstellende implikasies vir gekleurde studente.
'n Verhaal van twee skole
Kom ek stel die toneel vir jou. 'n Verhaal van twee skole, as jy wil, en die onderwyseropleidingsprogramme wat uit hierdie skole werk.
Die eerste onderwyseropleidingsprogram is in 'n eeu-oue progressiewe onafhanklike skool op 'n pastorale heuwel in 'n gegoede deel van die dorp. Hierdie plek lyk so ontkoppel van die realiteite van die wêreld anderkant sy mure dat ek dit die skuilnaam Xanadu gee. Maar dit bied 'n bevoorregte werklikheid vir die meestal wit en welgestelde studente wat dit bedien. Die onderwyseropleidingsprogram wat in Xanadu ingebed is, maak gebruik van sy unieke omgewing om onderwysers voor te berei wat wat ek noem wederkerige verhoudings met studente kan vorm, verhoudings wat die humanistiese standaard wat deur filosowe soos Martin Buber uiteengesit word, versterk.
By Xanadu doen onderwyserkandidate eers diep persoonlike besinning oor wie hulle is en hoekom hulle gekies het om te onderrig. Hulle leer dan van studente as hele mense - met hoop, drome, vrese en komplekse persoonlike lewens - en ontwerp op hul beurt responsiewe lesse rondom hierdie studente. Hierdie verhoudings bevorder dialoog en kritiese denke in reaksie op beide diverse tekste en huidige gebeure, soos die Black Lives Matter-protes. In hierdie wederkerige interaksies het studente agentskap en word mede-konstrukteurs van hul leerervaring. Die onderwyserkandidate wat by Xanadu gedompel is, leer om klaskamerbestuur te beskou as 'n verlengstuk van hierdie verhoudings, wat ontvou in sagte gesprekke met studente, wat nooit uit die klaskamer verwyder word weens waargenome gedragsoortredings nie. In plaas daarvan is daar meer dialoog, waarin studente gesien en gehoor word en leer dat hul behoort in die skool en die samelewing onvoorwaardelik is. Hierdie studente leer om leiers te word.
Dan is daar die onderwyseropleidingsprogram wat ontstaan het uit 'n “geen verskonings”-handvesskool wat ek Excellence Preparatory High School noem. Dit is in dieselfde metropolitaanse gebied geleë en word van Xanadu geskei deur 'n rivier en wat soos 'n wêreld lyk. Hierdie skool is gevestig in 'n groot industriële gebou in 'n opwindende woonbuurt en is gegrond op die geen verskonings opvoedkundige filosofie; hierdie filosofie stel in wese voor dat om die "prestasiegaping" te sluit ('n term wat Ibram Kendi aanvoer inherent rassisties is omdat dit 'n rassehiërargie daarstel gebaseer op maatreëls wat wit elite belangrik ag), gekleurde studente uit lae-inkomste-agtergronde gehou moet word tot onverbiddelike akademies en gedragstandaarde, sonder uitsonderings. In hierdie program leer onderwyserkandidate om verhoudings te vorm wat onapologeties instrumenteel is: onderwysers gebruik diskrete skuiwe om "professionele verhoudingskapitaal" met studente te kweek sodat studente meer geneig is om hard te werk en in lyn met skoolnorme op te tree.
As deel van my navorsing het ek myself in beide hierdie skole ingebed om te sien hoe verskillende teorieë van onderrig en verhoudings in die werklike wêreld afspeel. In my nuwe boek, Learning to Connect: Relationships, Race, and Teacher Education, vertel ek hoe dit was om hierdie twee uiteenlopende benaderings in aksie te sien en wat dit vir studente, onderwysers en die samelewing as geheel beteken.
Gebroke Windows Onderrig
Geen verskonings leer leen uit die "gebreekte vensters"-teorie van polisiëring, wat sedert die middel-1980's in Amerikaanse stede uitgevaardig is. Eenvoudig gestel, die teorie is van mening dat die bekamping van geringe oortredings (bv. vandalisme, soos in die geval van stukkende vensters) lei tot minder algehele misdaad en veiliger, meer vreedsame gemeenskappe. Navorsing werp egter twyfel oor die doeltreffendheid van hierdie benadering, terwyl die skade wat dit die gemeenskappe berokken het waar dit ingestel is, duidelik is. Polisiëring van gebreekte vensters, wat oorgeskakel het na "stop en soek," het gelei tot die verhoogde opsluiting en kriminalisering van mense van kleur in lae-inkomste woonbuurte.
In die “geen verskonings”-program was dit maklik om die invloed van die gebreekte vensters-teorie op hul benadering tot klaskamerbestuur te herken. Vroeë geen verskonings leiers is sterk beïnvloed deur hierdie teorie, en het geglo dat as onderwysers "die klein goedjies kon sweet" deur alles te reguleer van die kleur van 'n student se sokkies tot hul postuur en oogkontak deur klaskamerbestuur "skuiwe" en 'n reeks strawwe ( bv. nadele, uitsendings, skorsings, uitsettings), kan hulle wanorde uitskakel en op onderrig fokus. Hierdie benadering het blykbaar studente se toetsuitslae verbeter, so geen verskonings het onderwys versprei nie. Maar die probleem met die behandeling van studente soos oortreders wat vensters wil breek, is dat dit hul verhoudings met onderwysers, wat die handhawers van hierdie reëls is, strem of verbreek. By die toepassing van behaviorisme is straf meer effektief wanneer dit met positiewe versterking gepaard gaan.
Dit is hoekom die geen verskonings onderwyseropleidingsprogram in my studie 'n hele kursus oor verhoudings en studentebelegging geskep het. In hierdie kursus is onderwyserkandidate geleer om doelbewus "positiewe vertelling" te beklemtoon om studente te bevestig vir gewenste gedrag, 'n skool se voorstaande karaktereienskappe in kursuswerk te integreer met groot en klein feesvieringe wanneer studente dit demonstreer, en "klein nuggets" oor studente te kry om te werk in hul gesprekke sodat studente voel dat hulle deur onderwysers gesien word. Terwyl dissiplinêre aksies duidelik stokke is, dien hierdie relasionele "skuiwe" as wortels - wat stelselmatig die belofte van volwasse goedkeuring en verbintenis hang om studente-nakoming te veroorsaak. Hierdie program het selde hul meestal wit onderwyserkandidate gevra om betrokke te raak by selfrefleksie of kontroversiële en potensieel transformerende gebeure soos politiek en protes te bespreek; maar dit het wel gepleit vir beplande gesprekke met studente oor die noodsaaklikheid om die "kodes van die magskultuur" aan te neem sodat studente skool en samelewing kan navigeer, sonder om dit te bevraagteken. Studente is nooit werklik 'n stem gegee nie, maar die illusie van een het verseker dat al die skoolvensters ongeskonde gebly het.
afrekening
Die resultate van hierdie navorsing toon 'n tweevlakkige onderwysstelsel. Gegradueerdes van die program by Xanadu het voortgegaan om by onafhanklike of voorstedelike openbare skole in gegoede gebiede te werk en hul gereedskap vir wederkerige verhoudingsontwikkeling aan meestal wit studente gedra ('n problematiese verskynsel wat ek meer in die boek bespreek). Intussen het die gegradueerdes van die geen verskonings-program na Titel-1-skole gegaan wat meestal gekleurde studente bedien. Die gevolg was dat wit studente hul aangebore waarde versterk het deur wederkerige interaksies met onderwysers, terwyl studente van kleur instrumentele interaksies ontvang het wat daarop gemik was om hulle te kondisioneer om te alle tye gehoorsaam te word, om wit oppergesag te navigeer sonder om dit uit te daag.
Alhoewel hierdie twee verskillende programme ietwat eiesinnig kan wees, deurdring oorblyfsels van hierdie opvoedkundige en relasionele benaderings Amerikaanse skole. Regoor en binne skole, en selfs binne klaskamers, is studente van kleur steeds baie meer geneig om na gedragsdissipline verwys te word as wit studente; hulle is meer geneig om gesien te word as oortreders wat beplan om "vensters te breek" as pragtige veelvlakkige mense wat die agentskap verdien om hul eie opvoedkundige ervarings saam te bou. Dit is 'n wanbalans wat in die breë samelewing weerspieël word, aangesien polisiebeamptes iemand soos Dylann Roof Burger King koop nadat hy nege Swart mense vermoor het, maar Breonna Taylor vermoor tydens 'n lasbrief sonder klop dwelms by haar woonstel. Die probleem met die "gebreekte vensters"-teorie is dat voldoening niks beteken wanneer die strukture self so stukkend is nie.
Dit is hoekom onderwys ook voor 'n afrekening te staan kom. Hierdie afrekening het daartoe gelei dat KIPP-skole, een van die mees prominente geen verskonings-handves-netwerke, hul leuse “Werk hard” laat vaar het. Wees Nice,” vanweë die eksplisiete klem op studente-nakoming. Maar betekenisvolle verandering sal nie binne skole soos hierdie plaasvind voordat hulle heroorweeg hoe hulle student-onderwyser-interaksies struktureer nie. Omdat toetsuitslae nie alles is nie; Trouens, sommige navorsing dui daarop dat geen verskonings skole studente se tellings verbeter nie, maar nie hul lewensuitkomste nie. Vir 'n skoolstelsel wat ontwerp is rondom 'n teorie van polisiëring om te verander, sal dit baie meer verg as om 'n eenvoudige leuse te laat vaar. Dit sal vereis wat Jal Metha noem beduidende "ontleer." Dieselfde geld waarskynlik vir ons samelewing in die algemeen.
Ons kan nie voortgaan om dieselfde onregverdige en onderdrukkende opvoedkundige strukture te bevorder wat vir eeue geduur het nie. Ons moet onderwys herverbeeld en 'n meer rasdiverse onderwysmag werf, sodat alle studente toegang het tot die soorte betekenisvolle, wederkerige en bemagtigende verhoudings met onderwysers wat hulle die agentskap in staat stel om hul eie kennis te skep en hul stemme te gebruik. Die soorte verhoudings wat studente kan help om 'n samelewing te bou waar beide vensters en mense ononderbroke bly. Z
Victoria Theisen-Homer is 'n onderwyskundige en skrywer van Learning to Connect: Relationships, Race, and Teacher Education.
Hierdie artikel is vervaardig deur Ons Skole, 'n projek van die Independent Media Institute.