T
o
begin, my drie verklarings: (1) Ek glo vas dat almal
moet 'n gelyke keuse hê om wettig te trou; (2) Ek oorweeg
die huwelik 'n sterwende, onderdrukkende instelling; (3) Van my beste lesbiërs
vriende trou hierdie maand, nou dat Massachusetts
is die eerste staat wat dit vir lesbiërs en gays goedkeur.
Daar
ontken nie die opregte begeerte van baie selfdegeslag paartjies om te wees nie
huwelik kan kies. Die deurnagpartytjie by Cambridge, Mass-
Achusetts City Hall, begin om 12:01 op die eerste dag van wettigheid,
17 Mei 2004 was 'n bewys van die gevoel van oorwinning. Teen hierdie tyd, baie
van ons het al verskeie troues bygewoon. Staatsverteenwoordiger
Pat Jehlen, wat haarself tot vrederegter verklaar het
om my vriende se seremonie uit te voer, het deurgaans gehuil. Vir haar—a
heteroseksueel blykbaar deur hierdie wetgewer tot homofobie wakker gemaak
proses — dit was 'n bevredigende gevolgtrekking van haar nuwe aktivisme.
Vir die betrokke egpaar was die motivering om toestemming te kry
van een van die vroue se werkgewers om gesinsverlof in orde te neem
om vir haar skoonma te sorg, wat siek is en by hulle woon.
On
aan die ander kant is die instelling van die huwelik in verval. Sy
geskiedenis is gekoppel aan eiendom en manlike afkoms en het aanvanklik as gehad
sy hoofrol 'n middel om te verseker dat 'n man se rykdom verbygaan
aan sy "wettige" seun. Kraam was voor die hand liggend, maar vaderskap
was meer 'n kwessie van vertroue en wensdenkery (DNA-toetsing nou
vervang hierdie uitgediende manier om die biologiese "geldigheid" te sanksioneer
van die erfgenaam).
oor
deur die eeue was die huwelik net so 'n manier om mense te hou
uitmekaar as om hulle bymekaar te bring. In ons eie land, wette teen
interrassige huwelike was tot onlangs op die boeke. In werklikheid,
Alabama het eers in 2000 hul samevoeging-statuut verwyder. Vandag
dit is selfdegeslagliefhebbers wat hul liefde teen die geslote slaan
poorte van wettige huwelik—met Massachusetts die enigste sukses
storie tot dusver. Hulle maak tereg beswaar dat hulle die voordele geweier word
en seëninge van saamdrom onder die lakens met geestelikes en kongres.
Die
eerste maand van vreemde troues was alles behalwe eksklusief en uitsluitend,
soos tradisioneel soveel oor die huwelik was. In plaas van die
idee dat dit "Jy en ek teen die wêreld is, skat,"
of "Dis net ons twee, spesiaal en apart,"
hele klomp paartjies het saam op die trappe van Stadsale gewag
en hele gemeenskappe het selfs deel van die vieringe gevoel
wanneer hulle nie die werklike deelnemers ken nie.
Lesbians
en gays sal egter nie hierdie instelling red nie. Selfs
die pro-familie groep Concerned Women for America sien die huwelik as
'n swak en onseker struktuur. Hulle merk ongelukkig op dat teen 1999
die persentasie volwassenes wat in die huwelik leef, het “geleidelik afgeneem
tot 56 persent.” Divorce-mag.com gee ons selfs meer veelseggend
statistieke. Hulle wys daarop dat die "mediaan duur van die huwelik"
(1997) is slegs 7.2 jaar. Verder, vanaf 1997, 50 persent van eerste
huwelike en 60 persent van hertroue het in egskeiding geëindig. Soos die
Die vermaaklikheidster Will Rogers het aan die begin van die eeu gesê: “I
dink die enigste manier om egskeiding te stop, is om die huwelik te stop.”
Huwelik
word ondersteun deur meer as 1,100 XNUMX outomatiese federale voordele—finansiële,
maatskaplik, pensioen, immigrasie, geregtelike, medies, ouerlike-in
bykomend tot omring deur 'n oorvloed van simboliek. Wanneer geseënd
deur 'n godsdienstige instelling word die band 'n patina van geregtigheid gegee:
die vereniging is God se wil. Maar as die regering of die goddelike
by hierdie paartjies aangesluit het, hoekom val hul huwelike
uitmekaar?
Die
Bush-agenda rondom die huwelik as 'n teenmiddel teen armoede het bygevoeg
'n voorsmakie van die surrealistiese aan die debat. Ryn (25), 'n trans-queer-aktivis
werk in die queer gesinsbeweging vir 9 jaar, dink nie
dit behoort soveel kosbare hulpbronne te belê om die te verkry
reg om te trou. Gegewe haar persoonlike agtergrond vind sy dit ironies.
“Ek is die dogter van ’n lesbiese egpaar en toe ek jonk was,
Ek was desperaat vir my ma en haar minnaar om te trou. My ma
was op welsyn. Vandag sou daar van haar verwag gewees het om te trou
onderwysklasse – en dit beteken nie dieselfde geslag nie.”
Geen
aktivis ontken die mag om regskeuse rondom die huwelik uit te brei
aan almal—hulle daag dit net uit as “die” politieke
prioriteit van hierdie beweging. Per slot van rekening, sê Eleanor Roffman, 60,
sielkunde professor aan 'n plaaslike universiteit, "Die huwelik bring
'toegang' tot dinge wat baie mense nie in het nie
die eerste plek, dikwels as gevolg van rassisme en seksisme: pensioen, gesondheid
versekering, werksekerheid, gesinsverlof, ouerlike regte.” Alhoewel
sy en haar maat is al meer as 'n dekade saam, hulle sal
nie trou nie. “Ek was een keer getroud en dit het nie gedoen nie
baie goed vir my dan! Huweliksvoorregte paartjies; die voordele
moet vir almal beskikbaar wees.”
Roffman
lewer 'n fundamentele kritiek op die Noag se Ark-sindroom; "Deel
van lesbiese wees is om my oë oop te maak deur queer teorie, wat
daag die tradisionele heteroseksuele paradigmas wat ons beheer
lewens. Queer-teorie ondersoek geslagsrolle, magsdinamika in
verhoudings, en die aanname dat paartjies bevoorreg moet wees
oor ander.”
Susan
Jacoby (55) is 'n prokureur wat lank betrokke was by progressiewe politiek
wie dink dit is nie toevallig dat, in hierdie verkiesingsjaar,
hierdie kwessie neem van die aandag weg van die oorloë, militêre
skandale, werkloosheid, beroep en gesondheidskrisis.
Alhoewel
haar lewensmaat van 21 jaar graag wil trou, weier Jacoby: “Ek is
nie deel van die gay beweging wat wil sê ons is net soos
almal anders. Ek is deel van die beweging wat kritiek lewer op die
dominante kultuur. 'n Groot motivering is om na jou maat s'n te kom
gesondheidsplan, maar ek glo gesondheidsvoordele moet 'n burgerreg wees
onafhanklik van of jy in 'n verhouding is of nie. Aftrede
met waardigheid moet ook ’n burgerreg wees.”
Sy
bekommernisse oor hoe enkelkwessiestryde die algemene perspektief verdraai.
“Dit laat my dink aan die ‘gays in die militêre’-beweging.
Wat fout is met die Amerikaanse weermag is nie net dat dit nie
gays aanvaar, maar dat dit die wêreld oorheers.”
Vermont
was die eerste staat waar, deur middel van burgerlike vakbonde, vreemde paartjies was
dieselfde staatsvoordele as getroude heteroseksuele toegestaan. Een van
die eerste resultate was dat baie maatskappye binnelandse vennootskap laat vaar het
voordele, sodat sommige mense gedwing gevoel het om burgerlike vakbonde te wees
om hul voorregte te behou.
Dave,
43, is 'n skoolbusbestuurder in die suide van Vermont. Hy en sy maat
van sewe jaar, John Scagliatti, burgerlike vakbond vir die staat gekry
voordele, “die mediese in die besonder, maar ook die sterftevoordele
en regte op hospitaalbesoek.” Dave het 'n vriend gekyk
heeltemal ontneem deur die ouers van sy oorlede lewensmaat—hy
is selfs van die begrafnis uitgesluit. Dié egpaar was geregistreer in
New York as huishoudelike vennote, maar dit het hulle nie beskerm nie.
Scagliatti,
skepper van "In The Life," die eerste gay en lesbiese reeks
op PBS en 'n prominente gay filmmaker, het die verskil ervaar
in sosiale interaksie. “Daar is krag om 'n paartjie te wees. Een keer
Ek was uit die weduwee-rol—en jy kry net omtrent ses maande
as 'n gay man—ek is as enkellopend beskou. Jy is nie hoog nie
op die sosiale insluitingslys as enkelpersoon. Jy stap regtig
op wanneer jy burgerlike vakbonde kry.”
He
verwelkom die feit dat vreemde huwelike die instelling bring
in die oopte. “Deur die huwelik te eis, het gays en lesbiërs
heropen 'n debat oor familie wat ons nie gehad het sedert die
dae van kommunes in die 1960's.”
Wat
siening lyk optimisties. Enige werklike debat oor die instelling per
se is opgeneem in die kampe wat verteenwoordig word deur “godhates-
fags” teenbetogers aan die een kant en die “gelukkigste
dag van my lewe” pasgetroudes, aan die ander. Diegene wat die huwelik sien
as 'n welkome vorm van assimilasie het hul voorhuwelikswake versier
buite die staatswetgewer met Amerikaanse vlae. Hulle belowe om te versterk
die instelling deur sy rol as 'n liefdesverklaring te herbevestig,
toewyding en gesinswaardes. Terselfdertyd, oombliklike kommersiële
inisiatiewe—gay videograwe, gay geskenkmandjies, gay troue
ringe—het hierdie beweging in die mark gebring.
Groot
werkgewers - van hospitale tot korporasies - verklaar die
einde van huishoudelike vennootskap voordele die dag na wettiging.
Northeastern University gee diegene wat tans geregistreer is
as huismaats tot 1 Julie 2005 om te trou.
Dana-farber
Kanker Instituut is "oupa" huidige huishoudelike
vennote tot die einde van die kalenderjaar (geen nuwe vennootskappe nie
erken sal word) en erken burgerlike vakbonde saam met gay
huwelike.
Volgens
aan Steven R. Singer, senior VP vir kommunikasie, het DFCI gelyk gegaan
verder om gelykheid te verseker: “As ’n werknemer in ’n staat woon
waar huwelik of burgerlike verbintenis nie erken word nie...die Instituut
sal hulle toelaat om binnelandse vennoot-dekking te kies.”
BM,
'n lesbiese werknemer van Dana-Farber, is nie heeltemal tevrede met
die nuwe beleid. “Hulle moes binnelandse vennootskappe uitgebrei het
aan beide straights en gays. Ek glo wel dat, op 'n manier, die nuwe
huweliksreg het die huishoudelike vennootskapopsie weggeneem en ek doen
weet nog nie watter ander opsies ons gaan verloor nie. As mense—gay
of reguit—ons moet die geleentheid hê om te besluit wat ons
wil doen. Nou, as gevolg van hierdie eksterne stukrag, my maat en
Ek praat van trou. Natuurlik kan die Instituut gedryf word
deur besigheidsoorwegings.”
Blou
Cross Blue Shield voldoen aan sy verbintenis om “an
werkgewer van keuse” deur gay huwelike terselfdertyd te erken
tyd dat dit voortgaan om beide dieselfde- en teenoorgestelde-geslag huishoudelike te aanvaar
vennootskappe. Hul direkteur van mediabetrekkinge, Susan Leahy, verduidelik,
“Ons wil 'n progressiewe voordeelpakket hê wat lok
en behou die mense wat die hoogste presteer in hul beroep.”
(BCBS bied nie voordele aan binnelandse vennote van polishouers nie.)
sommige
LGBT-aktiviste het gedurende hierdie tydperk redelik gefrustreerd gevoel
stryd wanneer die enigste kwessie wat aandag gekry het die vraag was
aan boord van die sinkende skip van die huwelik. Ten spyte van sy magdom wettige
en finansiële voordele, ten spyte van die sosiale en godsdienstige steierwerk
dit ondersteun, ten spyte van sy plek as 'n "sleutelsteen" van Westerse
beskawing, die huwelik sny dit net nie af nie. Hierdie voorwerp van
gay begeerte is op sy beste 'n aangetaste prys.
Die
Franse Renaissance-denker de Montaigne het 'n gepaste eindstryd
waarneming: “Die huwelik is soos 'n hok; mens sien die voëls buite
desperaat om in te klim, en diegene wat binne is ewe desperaat om uit te kom.”
Sue Katz is 'n
vryskutskrywer.