Baie Amerikaners erken dat die
Tweedens, benewens bewustheid van ekonomiese en sosiale ongeregtighede, is dit ook nodig om kennis te hê van strategieë en taktieke wat onderdrukte mense histories gebruik het om tirannie te oorkom. Derdens, 'n stukkie van die legkaart wat gereeld oor die hoof gesien word, is besig om die probleem van demoralisering te oorkom. Daar is 'n groot aantal Amerikaners wat so uitgeput is deur dekades van persoonlike en politieke nederlae, finansiële stryd, sosiale isolasie en daaglikse interaksie met onpersoonlike en onmenslike instellings dat hulle nie meer die energie vir politieke optrede het nie.
Meningspeilings onthul die mite van
Amerikaners, vir 'n geruime tyd, het gekant teen die
Die opposisie deur die meerderheid Amerikaners teen huidige
Hoe gaan dit met die
Wat van universele gesondheidsversekering? Ten spyte van die feit dat verskeie peilings in 2009 getoon het dat Amerikaners eintlik 'n "enkelbetaler" of "Medicare-vir-almal"-gesondheidsversekeringsplan verkies het, was dit nie eens op die tafel in die Demokratiese-Republikeinse 2009-2010-debat oor gesondheidsversekeringshervorming nie. wetgewing. En meningspeilings tydens hierdie debat het getoon dat 'n selfs groter meerderheid Amerikaners ten gunste was dat die regering 'n "openbare opsie" verskaf om met private gesondheidsversekeringsplanne mee te ding. Maar die openbare opsie is vinnig van die tafel gestoot in die Demokraties-Republikeinse debat. In Julie 2009 het 'n Kaiser Health Tracking-peiling gevra: "Bevoordeel of is jy daarteen gekant om 'n nasionale gesondheidsplan te hê waarin alle Amerikaners hul versekering sal kry deur 'n uitgebreide, universele vorm van Medicare-for-all?" In hierdie Kaiser-peiling het 58 persent van die Amerikaners 'n Medicare-vir-almal universele plan bevoordeel, en slegs 38 persent was daarteen gekant - en 'n yslike 77 persent was ten gunste van "die uitbreiding van Medicare om mense tussen die ouderdomme van 55 en 64 te dek wat nie gesondheid het nie versekering.” 'n Februarie 2009 CBS News/New York Times peiling het gerapporteer dat 59 persent van die Amerikaners gesê het die regering moet nasionale gesondheidsversekering verskaf. En 'n Reuters-peiling in Desember 2009 het berig dat, "Net minder as 60 persent van diegene wat ondervra is, het gesê dat hulle 'n openbare opsie wil hê as deel van enige finale gesondheidsorghervormingswetgewing."
Die Korporatokrasie in Beheer
In die
Die integrasie tussen reuse-korporasies en die
Die
Sielkundige en kulturele boustene
Aktiviste raak gereeld gefrustreerd wanneer waarhede oor leuens, viktimisasie en onderdrukking mense nie vrymaak om op te tree nie. Maar as ’n kliniese sielkundige wat al meer as 25 jaar met mishandelde mense gewerk het, verbaas dit my nie om te sien dat wanneer ons as individue of ’n samelewing te lank kak eet, ons sielkundig te swak word om tot aksie oor te gaan nie.
Ander waarnemers van onderworpe samelewings het hierdie verskynsel van onderwerping erken wat tot demoralisering en fatalisme lei. Paulo Freire, die Brasiliaanse opvoeder en skrywer van Pedagogie van die Onderdrukte, en Ignacio Martin-Baró, die El Salvadoraanse sosiale sielkundige en populariseerder van "bevrydingsielkunde", het hierdie sielkundige verskynsel verstaan. So ook Bob Marley, die digterpryswenner van onderdrukte mense regoor die wêreld. Baie Amerikaners is skaam om te aanvaar dat ons ook, na jare van binnelandse korporatokrasie-onderdrukking, ontwikkel het wat Marley “geestelike slawerny” genoem het. Maar tensy ons daardie realiteit erken, sal ons nie begin genees van wat ek “mishandelde mense se sindroom” en “korporatokrasie-misbruik” noem nie. 'n Baie belangrike deel van die oplossing is om die probleem van demoralisering en fatalisme te oorkom en die "energie om te veg" te skep.
Daar bestaan soliede strategieë en beproefde taktieke wat mense lankal gebruik het om teen die elite te veg. Hierdie strategieë en taktiek op sigself is egter nie voldoende nie. Vir grootskaalse demokratiese bewegings om genoeg energie te hê om van die grond af te kom, is sekere sielkundige en kulturele boustene nodig.
Die historikus Lawrence Goodwyn het demokratiese bewegings bestudeer en breedvoerig oor die Populistiese Beweging in die
Sonder individuele selfrespek, glo mense nie dat hulle mag waardig is of in staat is om mag wys te gebruik nie, en hulle aanvaar as hul rol om 'n subjek van mag te wees. Sonder kollektiewe selfvertroue glo mense nie dat hulle daarin kan slaag om mag van hul heersers weg te ruk nie. Daar is baie slagvelde – van skole tot die werkplek – waarop selfrespek óf gewen of verloor kan word en dit is in die belang van die elite om seker te maak dat hul teenstanders hierdie veelvuldige slagvelde uit die oog verloor. As ons nie 'n slagveld erken nie, kan ons 'n geleentheid verloor om daardie kulturele en sielkundige boustene te skep wat nodig is vir demokrasie.
Mense wat demokrasie soek, moet benewens individuele selfrespek ook kollektiewe selfvertroue hê – die oortuiging dat hulle as 'n groep sukses kan behaal – as hul doel bereik en volgehou moet word. Hulle moet geloof hê dat, hoewel onvolmaak in hul besluitneming, hulle in staat is om 'n vryer en regverdiger samelewing te skep as een wat deur die elite georganiseer en beheer word. Dus, in hierdie stryd teen die korporatokrasie, is menslike verhoudings uiters belangrik. Dit is in die belang van die elite om mense verdeeld te hou en mekaar te wantrou. Dit is in die belang van mense wat na demokrasie werk om respekvolle en samewerkende menseverhoudings oor alle vlakke van die samelewing te bou.
Die energie om te doen stryd
Of 'n mens se misbruiker 'n huweliksmaat of die korporatokrasie is, daar is parallelle wanneer dit kom by hoe 'n mens genoeg krag kan behou om jouself te kan bevry wanneer die geleentheid hom voordoen - en dan genees en selfs groter krag te verkry. Hierdie moeilike proses vereis:
Eerlikheid dat mens in 'n beledigende verhouding is
Selfvergifnis dat 'n mens in 'n beledigende verhouding is
'n Sin vir humor oor 'n mens se penarie
Die sterkte van ondersteuning, en die wysheid om hierdie goeie geluk te benut
Dit is 'n vermorsing van ons kosbare energie om onsself te slaan omdat ons toegegee het aan korporatokrasie-misbruik. Ons energie word beter bestee om onsself te herdefinieer as mense wat oortuigings en waardes het wat ons meer definieer as ons vrese en hebsug (wat die korporatokrasie uitbuit om ons te beheer). Ons moet onsself herdefinieer as waardig van respek en in staat om verandering te bewerkstellig. En dan kan ons ons energie gebruik om respek te bied en vertroue in ander te skep, wat selfs meer energie vir onsself sal produseer. Dit is deel van "bevrydingsielkunde", waarin krities denkende mense moreel kan herwin, die verskillende maniere kan ontdek hoe mense energie kry, leer hoe om sosiale isolasie te bekamp en gemeenskap te bou, en verstaan hoe ons alliansies tussen anti-outoritêres kan smee.
Kritiek vir die genesing van “mishandelde mense se sindroom” en “korporatokrasie-misbruik” en om krag te kry, is 'n bevryding van 'n mens se fatalisme, wat 'n interne onderdrukking geword het. Eksterne onderdrukking, wat onbetwis gelaat word, lei uiteindelik tot fatalisme, wat dit minder maak dat 'n mens onderdrukking sal uitdaag. Een manier om uit hierdie fatalistiese bose kringloop te kom, is deur wat Freire, Martin-Baró en ander conscientizacao of "kritiese bewussyn" genoem het. Met kritiese bewussyn kan 'n individu beide eksterne onderdrukking en selfopgelegde interne onderdrukking identifiseer - en homself bevry van selfopgelegde magteloosheid. Kritiese bewussyn kan nie bo-na-onder aangeleer word nie. Dit is in wese 'n selfopvoedingsproses onder gelykes. Bevryding van fatalisme en magteloosheid is 'n proses waarin deelnemers nie bloot voorwerpe van onderrig of behandeling is nie. In plaas daarvan om opgetree te word, neem hulle aksies, leer en neem dan selfs kragtiger aksies.
Onlangse geskiedenis en realistiese hoop
Die les uit die geskiedenis is dat tirannieke en ontmenslikende instellings dikwels meer broos is as wat dit voorkom, en met tyd, geluk, moraal en die mense se vermoë om die oomblik aan te gryp, is verdomp naby enigiets moontlik. Ons weet nooit regtig totdat dit gebeur of ons in daardie tyd leef of nie wanneer historiese veranderlikes geleenthede skep vir oënskynlik onmoontlike verandering nie.
Tot kort voordat dit plaasgevind het, het die ineenstorting van die Sowjet-ryk 'n onmoontlikheid gelyk vir die meeste Amerikaners, wat slegs massabedanking binne die
Arrogansie deur onderdrukkende owerhede laat hulle die vrees- en gierigheidsveranderlikes verkeerd bereken, wat belangrik is om mense passief te hou. In Hosni Mubarak se geval het sy hebsug en arrogansie daartoe gelei dat hy nie genoeg van sy buit met genoeg boewe rondgesprei het nie, so nie genoeg van hulle het omgegee oor sy val van mag nie. Sodra Egiptenare vrees verloor en opgetree het, het hulle selfs meer moed gevind. Arrogansie van onderdrukkende magte maak hulle baie meer broos as wat dit lyk.
En in die
Z
Bruce E. Levine is 'n kliniese sielkundige en skrywer van Staan op, staan op: verenig populiste, gee energie aan die verslane en veg teen die korporatiewe elite (Chelsea Green Publishing, 2011). Sy webwerf is www.brucelevine.net.