Kevin Donegan
Die uitbraak een keer
meer van sektariese geweld, saam met die gedreigde bedanking van 'n
instrumentele politieke leier, die uitdruklike weiering van 'n terroris/bevryding
burgermag om hul wapens prys te gee, en verkiesingswinste in onlangse Britse
verkiesings deur hardlopers aan beide kante vertel 'n ongunstige verhaal van mededinging
nasionalismes wat vinnig 'n eindstryd in Noord-Ierland nader.
Ten spyte daarvan dat
'n eiland kultuur en geskiedenis, Ierland was nie polities of ekonomies
onafhanklik vir meer as 1,000 XNUMX jaar. Na eeue van buitelandse heerskappy, gedwing
emigrasie, en nasionale stryd, die mense wat vandag in Ierland woon, noord
en suid, is terselfdertyd Iere en multi-etnies, inboorlinge en setlaars,
koloniseerders en gekoloniseer. Dit is 'n plek waar die historiese belangrikheid van 'n
gedefinieer nasionale identiteit en die alledaagse werklikheid van veelvuldige kulturele en
godsdienstige erfenisse bots dikwels.
Maar dit is dit
vermenging van mense, verlede en hede, wat die pad na politieke en
kulturele harmonie in die toekoms. Etnies is Ierland lankal deurmekaar,
meestal as gevolg van vorige invalle, soos dié deur Vikings en
Anglo-Normandiërs, en deur koloniale setlaars (veral Engelse en Skotse).
Die oplossings om probleme in Noord-Ierland te bied, insluitend die polisie
hervorming, Britse weermag demilitarisering, ontmanteling van IRA-wapens, en a
versterkte institusionele struktuur, lê ook binne die breër konteks van a
Europa, waar die belangrikheid van bestaande nasiestate afneem en die
deurslaggewende behoefte aan 'n meer streeksbenadering tot die regering begin net
aangespreek word.
Die soeke na
identiteit in hierdie mengsel het dikwels gelei tot sektarisme - die idee dat as ek dit nie doen nie
stem saam met wat jy sê ek beskou dit as 'n direkte belediging van my baie
bestaan. Die sogenaamde "gemeenskap" waaraan ons behoort word 'n
abstraksie, verwyder van die mense wat werklik daar woon en weglaat
soveel van die waardes wat gedeel word. Manipulerende politieke leiers
ontgin gereeld verskille en ignoreer geleenthede vir samewerking. Dit
Dit blyk dikwels dat politiek in Noord-Ierland die kuns van die onmoontlike is.
Ierland het
het deur tydperke in die geskiedenis gegaan toe die definisie van 'n "nasionale" identiteit a
uitnemende doelwit. Die grondslag van die Ierse staat op die suide
driekwart van die eiland in 1922 (met 'n grondwetlike "spesiale posisie"
later gereserveer vir Katolisisme) het saamgeval met die Ierse literêre herlewing.
Dit het skrywers soos Yeats en Synge in staat gestel om Ierse mites en idees te sintetiseer
van nasieskap in 'n ietwat illusie lesing van die werklike Ierse geskiedenis. Terwyl
baie tydgenootlike en latere figure (bv. Beckett) het dit verwerp, Northern
Protestante het daarin hul ergste vrese gesien: die werking van 'n teokratiese staat in
wat hulle nie welkom was nie.
Maar definieer
identiteit was meestal die voorreg van die elite-klasse - naburige
buurman, mense van verskillende voorraad het nog altyd beter oor die weg gekom as enige ander
beperkende kulturele konstruk sou toelaat. Die huidige vermenging van mense
in maak dit duidelik dat diversiteit 'n waarde is wat deur baie mense op die
eiland. Byvoorbeeld, 'n onlangse studie het geskat dat twee uit elke vyf
Protestante in die Suide wat in die 1980's getrou het, is met 'n persoon van
verskillende godsdienstige oortuigings. Ander data dui ook daarop dat sulke ondertrouery
neem toe. Kontemporêre kultuur transendeer grootliks godsdienstige en
nasionalistiese skeidings: U2 is so gewild in Belfast as in Dublin.
Want dit is
dikwels deur kulturele uitdrukking dat ons ons gemeenskaplike bande erken, is dit
noodsaaklik dat enige program vir 'n vreedsame samelewing in Noord-Ierland aanspreek
nie net mense se politieke en ekonomiese behoeftes nie. Ongelukkig is die enigste
kulturele ondernemings in die huidige (1998) vredesooreenkoms is ietwat vaag
beloftes oor “die belangrikheid van respek, begrip en verdraagsaamheid …[vir]
die beskerming van minderheidstale (Iers).” Daar is geen verwysing na die
rol of belangrikheid van die gesin in die samelewing (of inderdaad van die rolle binne die
familie, hoewel die ooreenkoms die begeerte uitspreek om die bevordering te bevorder
van vroue in die openbare lewe). 'n Nuwe samelewing kan nie gebou word net op grond van 'n
vredesooreenkoms wat politieke strukture aanspreek, sonder om ook 'n
manier om mense se behoeftes vir kulturele (en godsdienstige) te fasiliteer en te vervul
uitdrukking en hul behoeftes vir familie en verwantskap.
Nog 'n deel van
die moeilikheid om die konflik in die Noorde te verstaan was nog altyd die
aanvaarde raamwerk van nasionalisme (die begeerte deur die meeste van die Katolieke minderheid
om die provinsie met die Republiek van Ierland te herenig) teenoor vakbondwese (die
begeerte deur die meeste van die Protestantse meerderheid om deel van die Verenigde te bly
Koninkryk). Mense is bewus van vorige werk, behuising en ander diskriminasie
Katolieke in die Noorde in die gesig staar (sommige bly steeds oor). Maar baie mense is
huiwerig om te identifiseer met 'n nasionalisme wat, alhoewel skynbaar daarin gewortel is
bevryding, lyk 'n bietjie te na aan die etnosentriese nasionalisme wat
het baie ander Europese konflikte uitgelok en wat die oorsaak van baie was
onderdrukking en slagting.
Die werklikheid is
dat daar twee hoofnasionalismes is wat die konflik in
Noord-Ierland: 'n Ierse weergawe en 'n grootliks onerkende Brit
(monargiese) weergawe. Dit is hierdie Britse nasionalisme wat baie van verskaf het
die intellektuele basis vir die vorming van die Britse volkstaat by die
einde van die 18de eeu en word vandag bewys in die besondere onwilligheid van
die Britte om nouer met hul Europese bure te integreer (deur
verskeie opt-out klousules in die Europese Unie verdrae en die weiering tot op datum
by monetêre unie aansluit).
Richard
Kearney, 'n vooraanstaande Ierse intellektueel, voer aan dat wat nodig is in
Noord-Ierland “is 'n oorgang van tradisionele nasionalisme na 'n
post-nasionalisme wat dit wat waardevol is in die onderskeie kulturele bewaar
herinneringe aan nasionalisme (Iers en Brits) terwyl hulle dit vervang” (Postnasionalisties
Ierland, 1997).
Maar in volgorde
vir so 'n oorgang om werklik plaas te vind, moet twee paradigmaverskuiwings plaasvind. Die
eerstens is die erkenning dat die mense in Noord-Ierland nie net 'n
gedeelde verlede, kompleet met godsdienstige ondertrouery, etniese vermenging en
kolonisasie, maar as gevolg van die ewige noodsaaklikheid wat deur geografie opgelê word,
sal 'n gedeelde toekoms hê. As die Noorde 'n samelewing met sommige word
maatstaf van billikheid, solidariteit en diversiteit, die onttrekking van mag en
bevoorregting wat met die magsdelingse regering begin het, moet voortduur, soos
moet pogings om die oorwegend Protestantse polisie te integreer en te hervorm
krag. Dit is ook onwaarskynlik dat die oorhandiging van paramilitêre wapens kan wees
vir baie langer fudged; te veel is op die spel.
Die tweede
verskuiwing lê by soewereiniteit. Vir te lank was die keuse óf die regering
van Londen of regering van Dublin. Vir baie mense het geen van die opsies gelyk nie
beloof 'n stabiele, veilige en verdraagsame samelewing. Soos Europa stadig beweeg maar
meetbaar na 'n meer federale struktuur met streeksregerings, die
huidige pogings om 'n stabiele afgewentelde regering in Noord-Ierland te bou
kan in die toekoms 'n model bied vir ander konflikareas. Dit is nie
om te sê dat die oplossing daarin lê om soewereiniteit aan die federale struktuur af te staan.
Die mag word eerder aan die plaaslike of streeksregerings afgewentel vanaf die
meer gesentraliseerde volkstaat. Hierdie tipe reëling werk in verskeie
ander Europese lande, insluitend Duitsland, Italië en Spanje en meer
onlangs in Skotland en Wallis, met wisselende hoeveelhede afgewentelde mag. So 'n
streeksbeskouing is lank reeds vir Noord-Ierland deur Nobel Vrede bevorder
prysontvanger John Hume en ander.
Hiervan
skryf, David Trimble, die leier van die Ulster Unionist Party (en die ander
gesamentlike ontvanger van die Nobelprys), sê hy sal 1 Julie as Eerste bedank
Minister van Noord-Ierland. Hierdie skuif sal die funksionering van dag-tot-dag plaas
regering in die gedrang en belemmer ook die stabiliteit van die grondwetlike
strukture; Trimble sê dit is nodig omdat die IRA nog moet oorhandig
enige wapens. (Hul wapenkas is onderwerp aan periodieke onafhanklikheid
inspeksies wat tot dusver getoon het dat hulle nie gebruik word nie.) Trimble
verdien krediet vir die feit dat hy moedig genoeg is om die onversetlike aan te pak
kiesafdelings in sy party en wen, wat sy party in 'n magsdeling lei
regering met nasionaliste. Maar die debat binne Unionistiese kringe is die meeste
beslis nie verby nie, veral gegewe die onlangse verkiesingsaanwinste van die meer
reaksionêre Demokratiese Unionistiese Party, wat die huidige vrede teenstaan
ooreenkoms.
Sestienhonderd
nuwe Britse troepe is in Noord-Ierland vir die jaarlikse Unionist
somermarsjeerseisoen, gewoonlik 'n tyd wanneer tradisie verdraagsaamheid troef.
Vasbeslote oranje vlag-draende Unioniste sal ou oorwinnings vier
lank reeds dood Katolieke, terwyl lewende Katolieke met protesbaniere waarskynlik sal
bespot van agter die polisielyne. Vir die mense wat in Noord-Ierland woon,
dit is 'n tyd van verhoogde spanning en die opwekking van diepliggende vermoedens.
Baie ander stel 'n tyd voor wanneer hulle nog almal saam kan marsjeer, net waai
verskillende vlae. Z
Kevin Donegan is 'n verslaggewer en sosiale geregtigheid-aktivis wat by Kinders werk
Nou in Oakland, Kalifornië.