Samos Dagboek 8
“Geen meer klante nie!”
In die loop van wat 'n 2 uur lange bespreking geword het, het Spiro, ons vriend van 'n nabygeleë dorpie wat pas sy werk verloor het, herhaaldelik daarop aangedring dat die ondergang van veral Pasok, in geen geringe mate te wyte was aan daar “geen meer klante” nie.
Wat ek ontdek het dat hy bedoel het, was dat die tradisionele klientisme wat die Griekse politiek en sosiale verhoudings vir dekades lank beswadder het, besig is om te verweer. Hy het gesê dat baie huishoudings wat en blok as gesinne vir een van die 2 hoofpartye gestem het weens die gunste wat hulle ontvang het, nou nie meer onder enige verpligting is nie. Die partye, het hy voortgegaan, was nie in die posisie om enige soort aansporing aan te bied nie en bowendien het baie van diegene wat eens hul posisie aan patronaatskap te danke gehad het, veral in staatswerk, hulself nou werkloos bevind. Dit het hy gesê, ironies genoeg, was die enigste geskenk van die troika aan die Griekse volk. Soberheid en resessie was besig om stelsels af te breek wat soveel gesinne in 'n vorm van peonage toegesluit het (die praktyk om 'n skuldenaar vir sy skuldeiser te laat werk totdat die skuld afgelos is) aan politieke elites.
Hy het daarop aangedring dat ek die belangrikheid hiervan verstaan en dit geïllustreer met verwysing na sy eie familie en persoonlike ervaring. Sy pa het geëis dat al die stemgeregtigdes in sy familie vir Pasok moet stem. Sy dogter het haar staatswerk aan Pasok verskuldig en in ruil daarvoor moet hulle hul stem gee omdat om dit nie te doen nie haar posisie in gevaar kan stel en ook sou beteken dat hulle nie meer gunste sal ontvang nie. Dit was 'n verderflike stelsel, het hy gesê, want die gunste was altyd dun versprei, maar altyd met 'n wenk van meer om te volg om dit in toom te hou. Maar tensy jou familie 'n invloed gehad het, het hy my vertel, was dit onwaarskynlik dat meer gunste sou vloei, hoewel jy nooit seker kon wees nie.
Alhoewel Spiro se pa onlangs oorlede is, het hy nooit geweet dat sy seun nie meer die familielyn volg nie en in plaas daarvan om Pasok te stem, het hy in die verlede vir klein groen partye gestem. As hy geweet het, het Spiro beweer, sou dit 'n groot breuk in hul verhouding tot gevolg gehad het. Spiro se ma het geweet dat hy nie meer sy pa gehoorsaam het nie en was doodbang sou hy uitvind. Tydens nog 'n gesprek met Marios is baie van wat Spiro gesê het oor die invloed van die pa bevestig. Hy het vir die eerste keer met sy pa se eis dat die familie Nuwe Demokrasie is verbreek en in die Mei-verkiesing vir KKE gestem. Hy het nie vir sy pa gesê nie
Sonder die geleentheid om “hul klante” te onderhou deur die aanbod van werksgeleenthede in die staatsektor, aangesien die resessie gekombineer met besuiniging werksgeleenthede in Griekeland decimeer, so voel die jonger geslag bevry van historiese familieverpligtinge om te stem, veral vir Pasok. In die geval van Spiro se familie glo hy in die komende verkiesing sal beide sy ma en suster (wat nou afgetree het) vir Syriza stem. Vir links-geneigde Grieke is Syriza verreweg aantrekliker as die gekompromitteerde, verslane Pasok wat onuitwisbaar gevlek word deur sy samewerking met die Troika. En met niks om hul 'kliënte' aan te bied nie, is daar nou geen rede vir hulle om vir Pasok te stem nie. En ons moet ook hier duidelik wees dat hul 'kliënte' in tienduisende getel het.
Pasok het die uitbreiding van die staat na sy oorwinning in 1981 gebruik, ondersteun deur subsidies wat van die EU instroom om uit te brei op vroeëre vorme van politieke patronaatskap. Dit was 'n massiewe oefening wat groot materiële gevolge vir duisende Pasok-ondersteuners gehad het. Teen 1989 was indiensneming in die staatsektor verantwoordelik vir die helfte van al die loonwerk van Griekeland en het gegroei van 500,000 1980 in 1986. 'n Studie in 89 het byvoorbeeld bevind dat 1981% van Pasok-lede wat ná XNUMX by die party aangesluit het, in diens van die staat was.[I]. Soos Spiro sou sê, "baie kliënte".
Vir die konserwatiewes is daar nie so 'n voor die hand liggende alternatief vir Nuwe Demokrasie nie (die neo-fascistiese Golden Dawn is te ekstreem, wil dit voorkom) en in elk geval het New Democracy vir homself van die fasciste se standpunte oor vlugtelinge en asielsoekers ingeneem en is dit duidelik met die hoop om enige lekkasie van stemme na hardregs te voorkom. Baie hiervan word weerspieël in die meningspeilings wat toon dat Pasok in 'n moontlike terminale afname toon, terwyl die ND-steun alhoewel dit verswak is nie naastenby so verswak soos Pasok nie.
Hierdie historiese stempatrone wat in patriargale gesinne gewortel is, is nie so moeilik om te verstaan in 'n samelewing waar veral die sosiale staat swak en onderontwikkeld is nie. Met geen effektiewe veiligheidsnet nie, het die gesin 'n deurslaggewende rol gespeel en speel steeds 'n deurslaggewende rol in die handhawing van welstand deur staat te maak op 'n web van verbindings wat geaktiveer kan word wanneer nodig, soos om veral toegang tot toepaslike gesondheidsorg te verkry, en soos Spiro opgemerk het, indiensneming aan die staat te stel.
Dit was 'n stelsel van beide swepe en wortels. Tienduisende Grieke het gely en is gestraf omdat hulle aan die 'verkeerde kant' van politiek was in die nasleep van die Burgeroorlog en toe die Junta. Spiro het weereens hierdie punt gemaak met verwysing na sy eie familie. Sy pa, toe net 16 jaar oud, het as 'n kommunis geëtiketteer omdat hy by geleentheid tydens die burgeroorlog die lyke van gesneuwelde weerstandsvegters wie se lyke op 'n hoop naby die kerk in sy dorpie gestort is, neergelê het. Met geen politieke motivering nie, het Spiro se pa eenvoudig menslik opgetree deur die lyke vir begrafnis voor te berei en op sy eie het hy die hoop geslagte vegters ontknoop en uitgelê. Vir hierdie optrede alleen is hy van toe af as 'n kommunis geïdentifiseer.
So 'n etikettering het werklike gevolge gehad. Hy kon nie werk in die staatsektor kry nie; hy is tot die middel van die 1980's enige lenings van die bank geweier, en in al sy pogings om 'n bestaan te maak is hy onderwerp aan voortdurende teistering van die owerhede. Gedurende die tydperk van die Junta, onthou Spiro dat sy pa opgelaai is en periodiek geslaan is by die dorpspolisiestasie wat by die huis gekom het na 'n paar nagte bedek met kneusplekke en snye. Dit is beide skerp en angswekkende herinneringe wat vir baie Grieke steeds lewendig is.
Die verkiesing van Pasok in 1981 was van groot belang vir sulke gesinne, nie die minste nie omdat die charismatiese Andreas Papandreou beveel het dat al die (geheime) polisierekords oor die politiek van die Griekse mense in die openbaar op die pleine van dorpe en dorpe verbrand word. Dit was 'n tyd wat Spiro gesê het toe die mense gevoel het dat hulle weer vry kan asemhaal. En dit is nie geïsoleerde herinneringe uit een of ander lang ver verlede nie. Dit is eerder 'n algemene ervaring vir baie Grieke wat 'n groot impak op 'n wye reeks sosiale verhoudings en 'maniere om dinge te doen' gehad het. Korrupsie – die algemene lens wat gebruik word wanneer hier na hierdie kwessies gekyk word – is glad nie voldoende nie en kom nie naastenby in terme van die begrip van die hedendaagse Griekse samelewing nie.
Verder is dit 'n verlede wat steeds 'n impak op die hede het. Diegene wat met die Nazi's saamgewerk het, soos diegene wat aktief was in die Veiligheidsbataljonne, is nooit gestraf nie. Diegene wat voordeel getrek het onder die junta en rykdom en mag verwerf het, is nooit gestraf nie. Die konserwatiewe Karamanlis-regering wat die kolonels vervang het, het nooit die polisiemag en staatsveiligheidsapparaat gesuiwer nie. Kosmetiese veranderinge is aangebring (die groen uniforms van die polisie is byvoorbeeld deur blou vervang) maar die base het in plek gebly. Hulle mag en voorreg het verseker dat hulle na hul gesinne kon 'oppas' om vir hulle plekke in universiteite te kry, wat gratis verblyf verskaf het, inderdaad al die 'normale' voorregte waardeur regerende elite regoor die wêreld na hulself omsien. Volgens Spiro help dit om die buitengewone kontinuïteit van fascisme binne die polisie te verklaar en hoekom die bewyse dat ongeveer die helfte van die polisie vir die neo-fasciste in die Mei-verkiesing gestem het vir hom geen verrassing is nie. Dit is dinasties wat hy beweer! Oupagrootjie was 'n fascistiese polisiebeampte in 1944, toe sy seun of neef, toe die volgende geslag en so aan tot vandag toe. Vir hulle het hul politiek en verbintenisse hulle beskerm en ook volgehoue materiële voordele en belonings meegebring.
As dit net gedeeltelik waar is, is dit duidelik dat een van die mees dringende prioriteite wat enige nuwe linkse regering in die gesig staar is om die polisie en sekuriteitstelsels hier uit te sorteer wie se wortels diep ingebed is in die politiek van haat en onmenslikheid
Net so, alhoewel die vernietiging van Griekeland se ekonomie partye soos Pasok terminaal verswak en duisende bevry van die juk van politieke klientisme in die afwesigheid van kollektiewe sosiale voorsiening, bly die gesin/huishouding die kerninstelling van oorlewing vir baie Grieke. Jy hoef nie veel onlangse Griekse geskiedenis te ken om te besef dat die familialisme van Griekeland hoofsaaklik defensief is en gerig is op oorlewing nie. Dit is nou onder ongelooflike druk.
Diepgewortelde familialisme sal voort wankel tensy en totdat nuwe wyer solidariteite geskep word wat die afhanklikheid van die gesin met al sy konserwatiewe bagasie van patriargie en angs verminder. As 'n grootliks defensiewe instelling is gesinne hier geneig om na binne te kyk na hul eie behoeftes en probleme. Daar word baie minder uitwaarts gekyk na óf die plaaslike gemeenskap óf die breër konteks. In Athene, Thessaloniki en ander sulke groot stedelike gebiede is daar bewyse dat debatte en inisiatiewe na vore kom wat implisiet die beperkinge van familialisme en die behoefte aan alternatiewe en wyer vorme van solidariteit erken, beide in terme van dag-tot-dag-oorlewing en ten einde weerstaan en werk vir 'n ander soort Griekeland.
Vir jong Grieke, veral in die stedelike gebiede met werkloosheidsyfers van ver meer as 50%, het die klientelisme van die onlangse verlede min of geen koop nie. Daar word niks aangebied nie. Boonop is die mislukking van vorige klientelisme net te duidelik in die daaglikse lewe. Daar is eenvoudig te veel mense wat nie 'n baie goeie werk doen nie en veels te veel 'maak werk' werke wat intrinsiek verstandeloos is. Baie openbare instansies hier werk steeds met papier. Daar is groot hoeveelhede van die goed. Die hantering daarvan het eindelose geleenthede gebied vir die politieke party aan bewind om 'werk te maak'. Om byvoorbeeld 'n eenvoudige belastingrekening te betaal, behels gewoonlik om vyf verskillende kantore te besoek om die faktuur te laat stempel en teen-onderteken voordat die betaling gedoen word. Daar is geen duidelike doel hiermee nie en maak die mense mal met die tyd wat nodig is om 'n eenvoudige transaksie te maak. Boonop is daar 'n ellende aan hierdie plekke wat in 'n mate die ongelukkigheid van die werkers moet weerspieël.
Kliëntelisme het baie dimensies. Dit het, soos Spiro duidelik gemaak het, 'n beduidende impak op die gesinslewe en sy betrokkenheid by die politieke partye gehad. Dit het patriargie versterk en gelei tot patrone van dinastiese voor- en nadeel. Dit is diep ingebed in die gesinslewe. Nou, besuiniging in Griekeland wurg klientisme veral met die aanvalle op staatswerk, maar dit strek tot elke area van die formele ekonomie. Die afsterwe van Pasok is maar een weerspieëling hiervan. Dit is nie bloot 'n geval dat Pasok gestraf word vir sy samewerking met soberheid nie. Dit is ook omdat hy niks meer aan sy ondersteuners kan bied nie. Maar Pasok se toekoms is niks so belangrik soos die wyer impak van die verskuiwing in die materiële basis van klientelisme nie. Miskien sal hierdie 'geskenk' van die Trojka meer as enige verkiesingsuitslag doen om die soort veranderinge wat hierdie land nodig het, uit te lok. Maar sonder debat, inisiatiewe en optrede sal die wurging van klientelisme voortgaan om te eet in die welstand van die mense met meer en meer huishoudings en gesinne wat ineenstort in armoede en wanhoop.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk